הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום: עינב בת רבקה השם יזכה אותה לחזור בתשובה שלמה בשמחה ועה שלמה זיווג הגון מהרה קים בית נאמן כדת משה וישראל עם כל הרווקים והרווקות דניאל בן ביזרו הטלה בת זרו יזכו לשלום בית נחת יהודית מהילדים יגדלו בדרך האמת ויזכו לעשות את רצון הבורא תמיד בשמחה אפרט ב רגיו תזכה לבריאות נפש והגוף זיווג הגון במהרה ולא תתאפס יותר אמן שושי בתר גיטו תזכה לפרי בטן זרע קודש בר קימה ריון קל תקין בעזרת השם בריאות הנפש והגוף ללא תרופות וייעלמו כל הנגעים הסרטניים ותסיים את לימודיה בהצלחה אור בן הולגר יזכה לפרנסה ברווח ובקלות יסגור את החובות במהרה בריאות הנפש והגוף יגדל ביראת שמיים ובלימוד התורה הקדושה 

"הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב"

כמה תמיהות כמה שאלות למה נהגה רבקה אמנו לא כפי שנהגה שרה שרה אמרה לאברהם גרש את בן העמה הזאת ישמעאל מתנהג שלא כראוי גרש למה אצל רבקה אמנו נאלצה לנהוג בעורמה כדי שיעקב יקבל את הברכות ולא עשו הייתה אומרת לו ליצחק גרש כמו שאמרה שרה עוד קשה איך ייתכן יעקב מידת האמת לוקח במרמ את הברכות ורבקה שותפה לה למרמה למה רצה יצחק אבינו לברך את עשו גם אם עשו הצליח לרמות אותו קצת הרי ודאי שיעקב צדיק גדול עשו לא היה צדיק כמו ואיין ספק מוצאים מידי ודאי אז למה אתה לא מברך את הוודאי אתה הצדיק הגמור למה הברכות היו גשמיות מתל השמיים ושמני הארץ מה הם ברכות רוחניות ש בנים תלמידי חכמים שיזכה לארץ ישראל שכולם יתברכו בזכותו ונברכו בך כל גווייה הארץ ברכות רוחניות למה לא היה למה יצחק בשביל לברך מבקש אוכל עשו מכין רבקה מכינה למה הברכות חלות בגלל אוכל וגם יעקב נתל את הבכורה וגם את הברכות בגלל אוכל איך זה מתחבר למה עשו היה מרמה את יצחק אביו בעניין מעשרות כיצד מעשרין את התבן את המלח שוואל בענייני אוכל למה לא הקשה קושיות מתריג מצוות דווקא בזה למה באוכל עוד פעם בשאלת השאלות למה היה צריך לבלד עשו בבטן ביחד עם יעקב מה התועלת שהם נולדו יחד ואם השם רצה שיעקב יקבל את הבכורה למה לא נולד הראשון וגמרנו המדרש והילקוט שמעוני מבארים כשיצא יעקב מעים אביו אחרי שהתברך בדיוק נכנס עשו כתוב בחרד יצחק חרדה גדולה ממה הוא פחד מי התחייב על המרמה הוא מבין שהיה פה מרמה האם הוא הוא התחייב על המרמה בגלל שהוא לא בדק כראוי כי הרי הוא שמע הכל כל יעקב וידי מדי עשו הוא אומר מי אתה שואל אותו אומר לו אנוכי עשו בכורך כל פעם הוא מריח רח גן עדן הוא שומע שזה לא הסגנון של עשו הוא ממשש לבדוק אם באמת זה עשו זאת אומרת היה לך פה ספקות ועם כל זה ברכת עכשיו התברר שזה מרמ מי התחייב עכשיו על המרמה האם הוא התחייב על המרמה או יעקב אבינו שנטל אותם במרמה יוצאת בת קול ואומרת אתם לא השקרנים שניכם עשייתם אמת הרמאי זה עשו שהוא צד את אביו שנים רבות בפה זו הסיבה שאף על פי שגם לאברהם וגם ליצחק היו בנים רשעים בכל אופן רה ורבקה לא נהגו באותה הדרך למה למה יכולה להגיד שרה גרש את בן האמה כי ישמעאל הרשיע בגלוי לכן היא יכלה לגרש אותו אבל עשו הסתיר את המעשים הוא היה צד בפיו לא ניכר היה המעשים שלו ידע להסתיר אותם אבא שלו 50 שנה מגיל 13 הוא היה בגיל 63 בזמן הברכות אז לכן איך אפשר להגיד לו גרש אין ראיות עובדות בשטח להביא הרב שך זכר צדיק לברכה מבאר שלא נותרה לרבקה ברירה למה כי אם נבר תתברר ידעה רבקה בן נבואה שיעקב צריך לקבל את הברכות ואונקלוס אומר על המילים שהיא אמרה עליי כי לתך בני מה הוא אומר נודע לי בנבואה תברך זאת אומרת מה שאני אומרת לך זה בנבואה ועל כן גם יעקב אפילו שמידתו אמת אנוס היה על פי הדיבור על פי הנבואה של רבקה אמנו ונאלץ להשתתף אנוס על פי הדיבור וזה היה שקר שכל כולו לשם שמיים וגם מצווה גדולה עבירה ממש אבל גם עם כל זה מאחר ומידת אמת הוא בכה על זה שהוא צריך לקחת את הברכות בעל כורחו וכתוב במדרש כשאמר לו יצחק גשנ ומושך בני הלב שלו היה רפא כמו שעוה וזימה לו הקדוש ברוך ה וא שני מלאכים שלא תעלב אז זה היה זמנית ונהג רק כשאין בריירה אבל בתוכו הוא שונא את השקר והבן איש חי הוסיף שגם בדיבור כשהוא אמר הוא נזהר לו לשקר וכשהוא אמר אנוכי ו [מוזיקה] בכורך מה הוא התכוון אנוכי במקום עשו בכורך למה אני עכשיו ממש עשו בכורך מה רצית לברך את הבכור נכון אני קניתי את הבכורה ממנו אז עכשיו אני עשו בכורך מה שאתה התכוונת לברך את עשו בגלל שהוא בכור אז זה אני עכשיו אני קניתי מעשו את הבכורה ולכן אני ראוי לקבל את הברכות ועשיתי כאשר דיברת אליי קומנה אכול וכו מוסיף על כך המהרל בגור הריה ראיה גדולה שלא היה פה שקר מה הראייה הקדוש ברוך הוא השרה שכינה והברכה חלה איך יכולה השכינה לשלות על שקר זאת אומרת רואים מפה שזה אמת זה האמת מה שהוא אמר זה האמת כתוב שאדם מותר לו להוציא דבר שקר בשביל לקבל את מה שלקחו ממנו במרמה זה אמת כתוב ש שדוד המלך לא חטא לא חטא פעמים אומרים שהוא לא חטא כל ה אומר שדוד חטא אינו אל תוע רעיה דומה אז איך הבן שלו מבת שבע שלמו בנה את הבית והוא זכה לשבת על כיסא השם אם היא חטאה והוא חטא וזה איך יכול להיות שיצא משניהם מי שייעשה פרסום גדול בעולם של קידוש השם שלמה המלך אז מוכח מכאן אומר המהרל שלא שקר היה כאן אלא גניבת דעת וגניבת דעת זה מותר מידה כנגד מידה אתה גנבת את דעת אבי יצחק בשביל לקבל ממנו את הברכות לא מגיע לך אם הואה יודע מי אתה לא מברך גנבת את דעתו נכון אז עכשיו אני עם גנבת דעת הפוכה מחזיר את הברכות למי שראוי על פי הנבואה החתם סופר השפת אמת ומלבי מבארים את הפסוק הידוע הכל כל יעקב הידיים ידי עשיו שאלה עולה מעליה מה ראה יצחק לברך דווקא את עשו בשעה שוודאי יעקב צדיק יותר ממנו אלא ראה יצחק בעיני קודשו כך הקדוש ברוך הוא ברא שני אחים הפוכים זה מזה לגמרי בבטן אחת יעקב אשתם ועשו אש צייד ושניהם בנים יחידים לו מה מבין יצחק אבינו שוודאי התכלית הנרצה זה שיעקב ילמד תורה ועשו יפרנס אותו איש ציד לכן הוא נולד עם תכונות של איש ציד כדי לפרנס ואם כך אז התכלית איש יעקב איש תם יושב אוהלי וההמשך זה זרעו יהיו ממלכת כהנים וגוי קדוש והם ימשיכו לעסוק בתורה ועשו וזרעו וכל אומות העולם פרנסו את עם ישראל כמו שתמו וכמו שכן כל העולם עובדים בשבילם מכאן מובנים דברי הפסוק ויהב יצחק את עשו למה כי ציד בפ שנים רבות עשו היה דואג לאבא שלו מאכיל אותו משקה אותו אז מה הוא עשה החזיק לומד תורה אבא שלו יצחק לומד תורה מי החזיק אותו עשו היה מאכיל אותו כי ציד בפים כל מה שהוא היה צד היה מביא לפי של אביו מאכיל ו מפרנס אותו אז הוא המין שככה הוא ימשיך עם עם יעקב מוסיף הכתב סופר שמשום כך רימ עשיו את אביו דווקא במעשרות ושואל שאלות רק על תבן ומלא רוצה להראות לאבא שלו שכאילו יש לו שאלות כי הוא מפרנס עניים אז יש לו שאלות אתה מבין מה מה לעשר מה לא לעשר אז הפשט של הפסוק עכשיו מאייר הכל כל יעקב פירושו יעקב ילמד תורה והידיים מי יפרנס הידיים ידי עשו בשביל מה צריך ידיים לפרנס לכן מתבאר להפליל למה קודם הברכות עשיו צריך להכין אוכל התפקיד שלו אמרנו לפרנס אז הוא צריך לצו צעד ולכן הוא גם קבל ברכות גשמיות למה כי התפקיד שלו גשמיות כיוון שהוא צריך לפרנס אז הוא מתברך תל שמיים משמני הארץ הכל בשביל לפרנס את יעקב אבל לא עלה בדעתו של יצחק אבינו לברך אותו בברכות רוחניות אם הוא יברך אותו ברוחניות הוא יעזוב את הפרנסה ויילך ללמוד אז בסוף מי יפרנס את יעקב ברכות רוחניות מיועדות ליעקב ברכות גשמיות מיוחדות כשעשינו הם מבקשים ברכה שיהיה להם עוד כסף הם אומרים כן איך אנחנו נחזיק את הישיבות וזה אבל כשיעקב התברך ועשו נכנס מה כתוב ויח חרד יצחק חרדה גדולה המדרש אומר שיצחק ראה שנכנסה עמו גיהנום עם עשו ואז הוא הבין שידי עשו יש להם תכלית אחרת על חרבך תחייה אומר לו וואי וואי וואי הידיים במקום לפרנס מלחמות וניט צוב אמריקה י בב ויה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צך רבקה אמנו ראתה את הכל כבר קודם לכם וידעה שהוא לא מתכוון לפרנס את יעקב הוא רוצה רק לרצוח המדרש אומר שעשו נשתה בשדה כל כך הרבה זמן כדי שיספיק יעקב להתברך על ידי יצחק ומה היה עושה היה צד עופות וקושר והולך להביא אחרים במלאך ומתיר לו אותם וככה סבבו מן השמיים עד שיעקב יטול בינתיים את הברכות ראה שהוא לא מצליח לצוד עופות כולם פורחים לו שחט כלב והבית בשרו איזה כלב ויצחק אבינו נודע לו ברוח הקודש והבין שהוא מאכיל אותו נבלות ודאי שהוא לא יהיה מפרנס לכן אמר מיד גם ברוך יהיה הוסיף ברכה על הברכות יעקב אבינו מי שמתבונן רואה שהתורה מדגישה קודם הברכות את עניין הבכורה מתעוררת קושייה מה עניין הבכורה אצל הברכות מדוע שניהם נעשו על ידי אוכל דווקא ל תנינה מן האדום האדום הזה ובזכות זה הוא מכר את הבכורה וגם עכשיו צריך להביא אוכל ליצחק ליל פסח קורבן פסח וקורבן חגיגה למה דווקא בכורה וברכות על ידי אוכל כן כשמכר עסב את הבכורה ליעקב הוא הגיע מן השדה עייף למה הוא רצח את נמרוד אז הוא התעייף ובמקום שהוא יבוא כבכור לפרנס ולהאכיל את יעקב מי הכיל את מי יעקב הכיל את עשו אז מי המפרנס אז למי מגיע הבכורה הבכור הוא מפרנס את אחיו הגדול מפרנס את הקטנים ואם הגדול הזה בא ואומר תן לי אוכל מן האדום האדום הזה אז מי המפרנס יעקב אבינו אז מגיע לו הבכורה אז עשו מעל בתפקיד למה הוא נברא תאום ליעקב כדי לפרנס אותו אבל למעשה במקום זה ידי עשו זה לא לפרנסה אלא לרצוח אז לא מגיע לך להיות הבכור אז הבכורה עוברת למי שמגיע לו ובאמת יעקב אבינו היה בכור ליצירה עשו היה רק בכור ליציאה ובאמת יעקב אבינו בעצמו היה לו ילדים זבולון והסכר ומה הוא ידע ששמח זבולון בצאתך וישכר באוהלך זאת אומרת יש מציאות כזאת שצריך להיות שבט שלם מפרנס שבט אחר אלה לומדי תורה ואלה מפרנסים שניהם שווים בשמיים אז ככה היה צריך להיות שעשו מפרנס את יעקב ולכן הם נבראו טועמים זה משלים את זה לכן איבד עשו את הבכורה כי התפקיד של הבכור לדאוג לאחו ועכשיו יצחק יעקב הצטרך לפרנס את עצמו כי עשו לא עושה את זה אז לכן הוא צריך את ב בכורה והוא שאמר שמח זבולון בצאתך וישכר בו עליך מי מוזכר ראשון המפרט זבולון ושכר תמורת הקמח שהוא מקבל מהחי ילמד תורה אז לכן מתבאר מה שהוא אמר יעקב ליצחק אנוכי עשו בכורך אני עכשיו הבכור א שאתה רצית לברך את ה בכור וכל הברכות הגשמיות בשביל שהוא יפרנס אותי זה הוא לא עושה אז אנוכי עשו בכורך אמר יעקב מאחר שכל רצונך שעשו יפרנס אנוכי אפרנס את עצמי ולכן אני עשו בכורך עכשיו לעניין הברכות במדרש כתוב אמר עשו על דש יעקב כילאני עדשים נטלת בכורה ואם כן כאחיל יעקב את יצחק אביו בבשר על אחת כמה וכמה שראוי ליטול את הברכות על ידי הסעודה אם בעדשים הוא קנה את הבכורה אז בבשר על אחת כמה וכמה שמגיע לברכות אז הבין עשו כיוון שהוא לא רצה להיות מפרנס הפסיד את שניהם גם בכורה גם ברכות כי הם קשורים זה לזה באותו עניין בעניין האוכל והאוכל הוא העניין של פרנסה הטריפני לחם חוקי זאת אומרת רואים איך הכל מסתדר למה הם נבראו יחדו בשביל שייבין יצחק שיש אחד משלים ל ש שני וככה מתגלגל הכל ולמה רבקה לא נוהגת כמו שרה שמה זה בגלוי וזה פה בספר ועוד הרבה דברים שנדבר בהמשך בעזרת השם יתברך הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יומרו כל יומרו אין קדוש כשם והכל יודוך והכל ישחו והכל יום קדוש כשה מהכל יודוך כל נש בוך והכל והכל והכל אין קדוש קדש הכל יודוך והכל יש והכל והכל יו אין קדוש הש ברוכים תהיו הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא ונפשו יש חס דאורייתא קבל אתך ך דור לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שספת