מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 100

- - - לא מוגה! - - -

קודם כל, שלום, ערב טוב. יש לי פה חייל שיושב לידי. כן. הוא שאל אותי מקודם באוזן אם מחר לדפוק נפקדות או לא. מה הצעת לו? חס וחלילה, מה פתאום? יופי, הנה, הוא קיבל תשובה. עוד חצי שנה משתחרר. נפלא מאוד. לא, עכשיו ברצינות, כאילו, אני, לפי מה שאני מבין מהרב, זה כמו שהרב אמר לגבי... אני לא למדתי, אני כבר מראש מודה, לא למדתי. יש את העניין הזה שאם ישראל ישמרו שתי שבתות רצוף, יבוא המשיח מייד. כן? כמו שהרב אמר, שהיום יכול להגיע המשיח רק אם, ישראל לקבלו על זמן שורה. אם היום בקולות ישמעו. כן. זאת אומרת, הכול מדובר על מצב של אם וכאשר ובמצב הטוב, אז לא היה צריך להיות צבא והכול היה בסדר. היום אנחנו לא במצב טוב, ואני חושב שגם זה מה שאני הבנתי מהרב. אנחנו לא במצב טוב, לא במצב שיכולים לסמוך על עצמנו. אנחנו בדרך הטבע, אז יש לנו צבא, ומתגייסים לצבא, ועושים מה שצריך לעשות. מישהו אמר שלא? שמעת מישהו אומר שלא? לא, לא, לא. זה מה שאני הבנתי, ורציתי להבין אם הבנתי נכון. אמרתי במפורש. אז צריך להיות צבא, ויש צבא, ומתגייסים. אני לא אמרתי אם צריך או לא. אתה שמעת שאני אמרתי לא ללכת לצבא? לא, לא, לא. לא, אני הקשבתי כל הזמן. אבל הוא דיבר שלא צריך ללמוד, אז הסברתי שאדרבא. אה, צריך ללמוד? אה, צריך ללמוד. אה, תצלם אותם כשהם אומרים. תצלם כשהם אומרים. צריך ללמוד. כן. צריך ללמוד. רק רגע, שאלה שנייה. רגע, שאלה שנייה. שאלה שנייה. מה עדיף? מה עדיף לקדוש ברוך הוא? שילמדו כל עם ישראל תורה או שכל עם ישראל יתגייס לצבא? אני שואל, רק על זה טענו לי, ככה שאלתי. שאלתי את השאלה, טענו עליה. מה עדיף לקדוש ברוך הוא? השאלה לא משתנה לך. אני יכול לברר דבר? השאלה היא היפותטית ונכונה. אני שואל רק שאלה, לא יודע מה קרה. אתם לא יודעים לענות. אם תשאלו אותי את השאלה, אני אגיד לכם. התורה אמרה, והגית בו יומם בלילה? זאת אומרת, צריך ללמוד תורה. הרב, הרב, היינו במדבר, קיבלנו את המן, הכל טוב ויפה. הקדוש ברוך הוא, כשנכנסנו לארץ, ביטל את המן. אנחנו עכשיו צריכים לעשות השתדלות. חוץ מזה שהרב לא ענה לו על השאלה שלך... קודם כל, על זה טעית גם, לא למדת תורה. הרי הקדוש ברוך הוא המשיך למן. אני אסביר, אני אסביר. הקדוש ברוך הוא אפשר לעם ישראל במשך ארבעים שנה לעכל את התורה, ובשביל שלא יצטרכו לשום עבודה ומלאכה כדי שיוכלו להתרכז בלימוד התורה ארבעים שנה, שאין אדם עומד על דעת ריבו עד ארבעים שנה, לכן פינה אותם מכל מאמץ והגיעה שיהיו פנויים שהתורה תחרט בקרבנו. ואין הקדוש ברוך הוא רצונו לנהל את עולמו בדרך נס כי לפני המדבר הקדוש ברוך הוא לא נהיה, תן לי לדבר לא בדרך נס וגם אחרי הוא לא רצה בדרך נס לכן אחרי שהם ספגו את התורה בקרבם חוזר העולם להיות בדרך הטבע אבל אין טבע בעולם כל מי שחושב שהטבע זה טבע ולא נס הוא לא רק שלא מאמין בתורת משה הוא גם לא מאמין בקדוש ברוך הוא כי אין טבע בעולם אומר הרמב״ן הכל נסים רק מה כל דברינו ומקרנו נסים רק מה יש נס שאנחנו רואים אותו גלוי ומפורסם ויש נסים שכבר הורגלנו בהם זאת אומרת נו אז מה אז הם נכנסו לארץ ומה ואז החליט הקדוש ברוך הוא שהם צריכים להתנהג נכון הוא הביא את זה כדי להתחיל לעבוד יפה מאוד, בדיוק, לא, לא, המצב כשנכנסו לארץ הוא מצב יותר קשה מהמצב במדבר, למה? כי עכשיו הם היו צריכים לעבוד ולזכור שאין כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה בשעה שאני עובד נכון, אני יכול לדבר בשעה שאני עובד ואני רואה שאני מביא את התבואה כאילו במאמץ שלי אני צריך לזכור כל הזמן שבעצם אני לא פועל מאומה רק מה? בגלל שזה הניסיון במבחן שלי שאני לא אתלה בעצמי שכוחי עשה זה ההנהגה שהשם רוצה שכל מה שאנחנו עושים, רגע נזכור נזכור אני יכול לדבר? נזכור שאין במעשינו לא מעלה ולא מוריד ואין המלאכה מאשרת את האדם או מענה אותו. האדם צריך לדעת. חובת ההשתדלות היא קללה שנתקלל אדם הראשון שלפני הקללה היו מלאכי השרת צולעים לו בשר ומשכין אותו יין והוא היה בגן עדן, ישר בגן עדן. כיוון שהוא חטא, יש עונש של קללה בזיעת אפיך תאכל לחם פירושו, הקללה הזאת חלה על כל מי שאין לו ביטחון כרבי שמעון בר יוחאי. רבי שמעון בר יוחאי היה בוטח בשם במאה אחוז, לכן הקדוש ברוך הוא זנו פרנס אותו בדרך ניסית, אבל אצלו זה היה טבע כי הוא היה בטוח בשם במאה אחוז. מישהו פחות מזה הוא בדרכתו של רבי ישמעאל וחבריו, שזה לא מאה אחוז ביטחון, אז הם עוסקים בהשתדלות אבל הנהג בהן דרך ארץ. זאת אומרת עם התורה והדרך ארץ. ואז זוכר האדם שאין מעשיו עושים. מאומה, אלא ברכת השם היא תעשיר ולא שום דבר אחר. זאת אומרת שהניסיון שלנו עכשיו הרבה יותר גדול. מה פירוש? שמטוס F 15 או 16 יורה טיל ופוגע בחוליה, שום טייס לא חולם שזה סיוע מהשם, הוא חושב שזה סיוע של הטכנולוגיה המתקדמת, שהיא גרמה שהוא יוכל לדייק ולפגוע. וזו כפירה. מי שסובר שהמטוס הוא הקובע, טועה. היו כמה דוגמאות של מקרים שאירעו על מחבלים במכוניות ופספסו אותם, והיו מקרים שפגעו במכונית עם טיל והנשארים נשארו בחיים. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא קובע, גם אם תפגע כשזה מדויק, כאילו, וגם אם תפגע וזה לא יפגע, וגם אם תפספס, כל האופציות פתוחות, וגם אם אתה שולח את הטיל, עלול להתרסק גם. הקדוש ברוך הוא קובע. ברוב המקרים הקדוש ברוך הוא נותן לאנשים לטעות. חובתו של האדם שלא לטעות. תראה את הערבים, עוד לפני שהוא יורה, הוא אומר אללהו אכבר, לא אחרי, אחרי פשיטא, שהוא אומר. לפני הוא אומר אללהו אכבר. זאת אומרת, הוא לא תולה בכלל בעצמו. אתה מבין מה אני מדבר? בסדר, הרב, זה בדיוק אותנו. אתה בטח, אתה צדיק. אתה כל כך סומך על הנשק והצבא. הרב, רגע, רגע. אבל בלימוד שלך, כשאתה יושב, אתה אומר, עכשיו, אם הדף גמרא מרחיק את כל האויבים, אתה אומר, כשאתה לומד גמרא, עכשיו עם הדף גמרא, כל יום אתה אומר ככה? אז למה אתה קם מהגמרא? מה עם הקאבה? כי יש, אתה לא חייב! אתה לא חייב! הרמב״ם אומר, יש מצווה של מלחמה של הושעת ישראל מיד שר, שחתן יוצא מיום חופתו. יש גם כלל שאומר, הבא לאורך, השכם לאורגו, נכון? כתוב שמצווה, כאילו אם מישהו בא לערודך, אתה צריך לבוא ולהאוג אותו לפני. יש מצווה, יש מצווה גם לגרש את האישה. כתוב, ונתן לה גט פיטורין. אז מה אם כתוב? אז אחד בא לאשתו ואומר לה, תשמעי, קיימתי מצוות קידושין, עכשיו, רגע, רגע, רגע, אז הוא אומר לו, עכשיו תשמעי, קיימתי מצווה, רוצה עוד מצווה, עכשיו תלכי הביתה. כתוב, כתוב. אז מה אם כתוב? מי יגיד מתי הכתוב חל? הרמב״ם לא פה. גדולי הדור שלנו נמצאים, והם אמרו. שנייה, אז עכשיו אין... הם אמרו, תקשיב, תקשיב, גדולי הדור אמרו. אני שומע סיפורים כל היום. כל היום. יש להם חצרות, יש להם חצרות, ואי אפשר להגיע לרבנים האלה. הרב עובדיה חזר פה מאוסלו בגלל שהוא אמר שהטו אותו. סיפורים, אתה תיכנס, ביום שישי יש אצל הרב עובדיה תור, אתה שומע? יש אצלו תור, אתה יכול להיכנס, יש מנחה כל יום, מזמינים בני הביתה. אפשר להיכנס? אני יכול, כן. כל יום יש בין... לא, אני מכיר מישהו ש... כל יום, בין שבעה לשבעה וחצי, יש מאה אנשים בערך שעומדים שם. גם אני נכנסתי. אתה עומד בתור, תבוא מוקדם, תהיה מהראשונים, נכנסים מאה במהירות, תוך חצי שעה יוצאים, תן לו פתק או תשאל אותו מהר. כבוד הרב, אני מתלבט. א' או ב', מה אתה אומר? צא החוצה, ספר לי. בסדר? אני לא יודע, הרב עובדיה, הרב אלישי, אי אפשר להגיע. אני אומר לך שכן. שגדולי הדור, ואיזה גדולי דור, יש גם גדולי דור שאומרים שיש עכשיו מלחמה שבה... שמעתי. גדולי דור בני מאה? מה זה מסתכל? איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי. מכל הגדולים שלך. תאסוף את כולם. אני יכול לדבר? אני יכול לדבר? בכיף, בכיף. עכשיו תקשיבו. כל גדולי הדור שאתה קורא גדולי הדור, עד גיל 70-80 שאתה מכיר, הם קטנים מאוד אצל הרב אליושיב, אצל הרב עובדיה, אצל הרב קנייבסקי, אצל הרב שטיינמן ואצל אחרים. ואם הם לא חושבים ככה, אז הם בבעיה חמורה ביותר ואין לשמוע בהם אפילו דבר תורה אחד. זה אחד. רגע. אני יכול לדבר? לא. איזה גיל? גיל של גדולי הדור. בטח. גיל של גדולי הדור. בוא'נה, תקשיב. אם בן אדם הוא גאון בגיל 13 ואחר כך הוא נהיה בגיל 14, הוא נהיה יותר גאון. ואם הוא נהיה בן 20 הוא יותר גאון. ואם הוא נהיה בן 70 הוא יותר גאון. ואם הוא בן 80 הוא יותר גאון. ואם הוא בן 100 וצלול בדעתו הוא הכי גאון. מה הפירוש? זה הגיל קובע? זה אומר שמקטנותו הוא גאון והוא גדול כל הזמן עם הגיל נהיה עוד יותר גאון. אז אתה בא ומשווה לי אחד שב-40 שנה יותר קטן ממנו ולא יודע כלום ביחס אליו? ושלא הסמיכו אותו גדולי הדורות הקודמים. על מה אתם מדברים, חבר'ה? אתם מדקלמים דקלומים. הם אומרים אתם. ודאי שהם אומרים. הלא, הלא, הלא. ודאי שהם אומרים. גם החזון איש אמר שמי שלא לומד תורה, מי שלא לומד תורה, מי שלא יכול ללמוד תורה, הוא צריך ללכת לצבא, ולא עוד, אלא בגלל שהוא דין רודף. הוא רודף את אלה שיושבים באמת ללמוד בתורה. בהפוך, זה לא אומר אף אחד מהגדולים, אפילו לא הרב קוק. זה לא מחייב. הבנת? הבנת? הנה הרב קוק. בבקשה. הנה הרב קוק, בבקשה, שים לב, בבקשה. והם מועילים למדינה יותר מאנשי החייל הלוחמים. הלאה, הלאה, הכל סובב הולך על היסוד הגדול של הצלחת המדינה במלחמה עצמה, בעבודה רוחנית, שהיחידים מבני המדינה הם ממשיכים את עבודתם הקדושה בתורה, להתקדם תמיד בדבר יום ביומו. על כן תלמידי החכמים העוסקים בתורה הם הגינים על הארץ ועוזרים להצלחת הנשק, לא פחות וגם יותר, וגם יותר מכל החייל הלוחם. זאת אומרת, מי שעוזר גם ללוחמים זה אלה שלומדים את התורה, רבותיי. כן, הלאה. אני אחזור שנייה לגבי הרמב״ם, בכל זאת. הלאה, הלאה. תעצור. רגע, רגע, תן להם מיקרופונים, אני רוצה לשמוע את הוויכוח ביניכם. תן לו, תן לו, תן לו. רגע, אנחנו רוצים לשמוע את הוויכוח. סוף סוף הציבור יתעורר. תן לו, תן לו, לא קודם שהוא יענה לו, הוא ענה להם. תענה להם. תענה להם. מה זה אף אחד לא צריך לשמוע? כולם פה באו בשביל לשמוע. הוא אמר לכם, תתגייסו, אין שום בעיה בלהתגייס. אז נתמך ישיבה, נתמך ישיבה, נתמך תורה, אין בעיה. תתגייס, כמו בני ישיבות היתם. ההפך מהרב קוק, נכון? ההפך, ההפך מהרב קוק. בסדר, אתה... אני חושב שאתה מתגייס כי החולשה בך, אבל אין בעיה עם זה. אין בעיה עם זה. אדוני, אתה רוצה להפוך את התורה לשיטה שלך. אפילו לרב קוק אין שיטה כזאת. אתה רוצה שבני הישיבות לא ילמדו בישיבה. זה מה שאתה רוצה. זה העיקר. מה לא? שילמדו. אז מה אתם מביאים את המוח? הם לומדים. שילמדו, יקיימו מצווה. שתי עור, לא עמדה. הם לא חייבים במצווה שהמצאת. המצאת מצווה, הם לא חייבים במצוות שאתה ממציא. זה הכול. למה, ברצות הררי? שנייה, תן לי שנייה. להוציא משפט, וזהו. שיקיים. אני לא אומר שלא ילמד תורה, כבוד הרב. כן. ילמד תורה. כן. יקיים. ילך לישיבת הסדר. הסדר לכתחילה. כן. יקיים את המצווה של לימוד תורה. ילך להגן על עם ישראל. תשאל אותך שאלה. שנייה, הרב. שמעתי. שנייה, הרב. שנייה, תן לי לסיים, וזהו. ילך לקיים מצווה דאורייתא. ילך להגן על המדינה כי היום אנחנו לצערנו הרב אולי לשמחתנו כי ככה אנחנו מגלים את ההתגלות האלוקית בארץ ישראל יקיים מצווה טאורייתא ללכת לצבא שנייה הרב ויחזור לצבא עכשיו אנחנו הולכים לצבא לישיבה סליחה אנחנו הולכים לצבא כי אין לצערנו היום הרבה שהולכים א' ב' אנחנו צריכים אותנו בצבא בשביל להפגין ולחזק את החיילים החילוניים ככה יש החזרת בתשובה אני יש לי מלא חברים שחזרו בתשובה בצבא הרב בגלל תלמידי ישיבות ההסדר בגלל הנחל החרדי שהוקם על ידי הראשים של ה... ראשי החרדים ראשי הליטאים הם הוקמו על ידי זה הנחל החרדי הוקם על ידי זה וצריך עוד פעם אני מסכם את זה ללכת לישיבה שנייה ללכת לישיבה לעשות צבא ולחזור לישיבה בשנה וחצי האלה הרב תלמידים אצלנו מהישיבה לדוגמה לומדים תורה גם כשהם בצבא וככה הם מרוויחים אה שתי מצוות גם ללמוד תורה וגם ללכת לצבא וזה לא נגד הרב קוק כי הרב קשן הוא רב בישיבה שהיה תלמיד של ארציה הרב יהודה הבן של הרב קוק וככה ארציה אמר שצריך ללכת לצבא וזה מצוות אבא שלו כי האבא שלו כותב את זה בספרים. והרב קוק הוא המנהיג שלנו, עליו אנחנו הולכים, אחריו אנחנו הולכים. הוא מראה לנו את הדרך על ידי הקבלה, והרב, הוא אמר ללכת לטבן, כי זה מה שהרציה אמר. תודה רבה לרב. שמעתי. וגם זה לא נכון, אבל לא חשוב. עכשיו אני אענה לך אחד לאחד. תקשיב, תקשיב. עכשיו תקשיב אחד לאחד. קודם כל, אתה צריך להבין דבר אחד. כל מי שעוסק בתורה, אתה שומע? כל מצווה שיכולה להיעשות על ידי אחרים, הוא פטור. זה הפסק הלכה, זה אחד. זה הפסק שיש ברמב״ם ובשאר הפוסקים שלא מבטלים תורה לשום דבר חוץ מדברים שחייבים בהם, פירושו של דבר. תן לי לדבר. יש מחזורים שלמים שמשחררים אותם בגלל שיש עודף. זה אחד. עודף. אתה אל תקבוע, אתה לא קובע את הנתונים. שתיים. שתיים. שתיים. שתיים. זה נתונים. זה נתונים. שתיים אחיך זה לא אחיו של ההוא. עכשיו אנחנו מדברים נתונים. הנתונים הם שמשחררים... אם אתם מפריעים, אז אני לא אענה לכם. פשוט לא אענה, וזה הכול. הנתונים הם נתונים של אכא, אגב כוח אדם, לא שלי. אני בסך הכול קורא אותם באותם מקומות שאתם צריכים לקרוא אותם. אז כיוון שיש מחזור... שמוותרים עליהם ויש יותר חיילים ממה שצריך, אז ממילא, ממילא, ודאי, ודאי שזה לא מעכב את הצבא. זה אחד. שתיים. כל המלחמה נגד החרדים היא מלחמה עקרונית ותו לא, כיוון שיש פי חמש שנקראים משתמטים מהשמאל, שאומר שהוא לא רוצה, אבל אותם לא רודפים ולא עושים להם חוק טלטל. שום חוק, רגע, כנגדם, כי הם פציפיסטים. זה לא אומר שמותר. רגע, אבל אם רבע מהמתגייסים לא מתגייסים מצפונית, והצבא מסתדר עם זה, ולא הולך לאוניברסיטאות וסוגר להם את הדלת ובודק אותם וכו' וכו', אז פירושו של דבר שהמלחמה היא נגד הדת וזהו. דבר נוסף, כשגדולי ישראל אמרו נחל חרדי, לא כולם אמרו. אלה שאמרו, אמרו שזו ברירת מחדל. מה פירוש? זה משום שהם לא היו רודפים אחרי אלה שהם לומדים, כי אלה שלומדים באמת לא שייך, שאחרים יתחזו ללומדים ויגרמו לנזק. לכן ודאי, זה אמרתי שכבר החזון איש אמר, שזה דין רודף והם צריכים ללכת לצבא, אז הם לא עושים טובה. וכמה שאתה עזרת בתשובה בתוך הצבא, אז תדע לך, אותי, כשהייתי כבר במילואים, אני שירתי שלוש שנים, אבל כשאני, איך קוראים לו, השתחררתי וכבר הפכתי להיות אחד שמחזיר בתשובה, שחררו אותי מהצבא. למה? כי אתה מחזיר בתשובה. אמרתי, אז מה? הם יהיו עם אידיאלים, הם יהיו עם פאות וזקן, והם ירוצו אחרי האויב. אמרו, תודה רבה, אנחנו לא רוצים. אז עכשיו אני לא מבין, איך יכול להיות? מה, תורת הלחימה של צה״ל השתנתה, שעכשיו הם מאמצים, מחזירים בתשובה כמוך? לא הבנתי. דבר שני, בינתיים אני רואה שהצבא לא מתחשב בכם ונותן לכם לשרת עם בחורות חיילות נגד מה שהרבנים שלכם אומרים, ולכן אמרו שיורו לכם ראשי הישיבות שלא להתגייס. זאת אומרת שקלקול גדול יש בתוך הצבא, למרות שאתם מקיימים מצוות דאורייתא לשיטתכם, אבל אתם גם עוברים על מצוות דאורייתא, כיוון שאם אתם משרתים עם חיילות אתם עוברים על לא יראה בך ערווה דבר ושם מאחריך. וכשהייתם בטירונות היו חיילות שהיו מפקדות שלכם וכן הלאה. ולכן אתם צריכים להבין שיש הרבה בעיות בצבא, ועם כל זה, אם אתה רוצה לשרת תשרת אבל אל תבלבל את המוח עם מצוות שאתה ממציא שבחורי ישיבות יעזבו את התורה ויסכנו את עם ישראל. הבנת? שמענו, שמענו אם הייתה מלחמת מצווה צה״ל היה מגייס את כולם בצו 8 אבל צה״ל לא מבין שזה עדיין מצווה אז הוא לא מגייס בצו 8 זאת אומרת שכרגע אין שום מצווה וגם צו 8 זה לא מצווה אלא זה השערה של סכנה לפי מושגים של קציני צה״ל ולא לפי גדולי ישראל. אם גדולי ישראל ירגישו שיש מלחמת מצווה הם לא יחכו רגע אחד ויורו לכולם להתגייס לעשות כל מה שביכולתם להדוף את האויב. בינתיים אנחנו מצליחים בלימוד התורה ברוך השם ולצערנו הרב צה״ל עדיין לא הצליח לשוחח על ראשיהם של אזרחי ישראל מה שנראה לכאורה פשוט עם מעצמה צבאית כזאת מול כנופיות של חמאס ועוד לא יודע לעשות את זה. כנראה שאתם לא מספיק מוכשרים להגן על עם ישראל, מה לעשות. תודה לכם. הבנו? כולם הבינו? ועכשיו יעשו שיעורי בית. על מה שדיברנו. שאלת נשים. בבקשה. יש לה שאלה שלי שתי חלקים. בבקשה. החלק הראשון אני שואלת בשם חברתי, שהיא התביישה קצת לדבר. בעצם שתי השאלות הן באותו נושא, שלצערנו בשנים האחרונות התרבו מאוד הילדים עם בעיות של הקשב והריכוז. כל המאובחנים האלה שממדגים אותם, שנותנים להם כל מיני תרופות, שלא נדע. ולמה זה קורה? למה התופעה הזאת כל כך מתרבה וגדלה? היום בכל בית ספר יש כמה כיתות קטנות, וזה ממש ממש בעוכרינו, איך אפשר לעזור להם? ואיך אפשר לעזור לילדים האלה? והחלק השני של השאלה זה מה שאני שואלת, כי אני רוצה לדעת איך אפשר לדבר להורים של הילדים האלה. מה אפשר להגיד להם? באיזה כלים ניתן במעט לתקן את המצב שלהם, את הנשמה שלהם? תראי, לתת לך תשובה ברורה ומוחלטת מהמקורות אין לי, מבחינה רפואית גם אין לי, אבל מה שאני משער, היות ואנחנו יודעים שיש השפעה גם על פי התורה וגם על פי הרפואה, שמה שעובר על האימא בשעה שהיא בהיריון זה משפיע על הוולד, שזה דבר ברור ובדוק, אז אני מאמין שהלחצים שחיים המשפחות היום, בחיי הקיום יום, בלחצים החברתיים הסביבתיים, בתשקורת שמשפיעה וכולי וכולי, ממילא כל זה עובר על העובר. לדוגמה, אם היינו חיים בשלווה, ברגיעה, בכול, מן הסתם שהילדים היו יוצאים יותר שלווים יותר הקול. כמו שידוע, שאם אישה מעשנת זה יכול להשפיע על הוולד בעניין זה, אם היא אלכוהוליסטית זה משפיע, אם היא שומעת מוזיקה זה משפיע. אז מה שאתה אומר שהמצב הוא אבוד, כאילו אחרי שהילד גדל... לא, לא, לא אמרתי שזה אבוד, אבל אמרתי שאם את שואלת למה באמת זה מתרבב, וזה עובדתית נכון, אז אני חושב שההשפעה שבחודשי ההיריון, כשהאישה עוברת מצבים כאלה ואחרים, זה משפיע על הוולד. אז ממילא, אם אנחנו כביכול היפראקטיביים וחסרי סובלנות וסבלנות וכל מיני דברים כאלה, בגלל סיבות חיצוניות, מן הסתם זה משפיע. לכן כשהיו לוקחים את הילדים לשמוע עוד כשאנשים בהיריון בבית המדרש, זה משפיע גם על הצאצאים וכולי. אז ממילא צריך להשתדל שהאישה תהיה עד כמה שאפשר רגועה, וצריך שהבעל עד כמה שאפשר יעזור. וידוע שגם אם אישה חושקת ומתאווה למה שהוא צריך לתת לה, כי זה גם משפיע על הוולד. זאת אומרת, כל מה שעובר, כל התחושות שעוברת האישה בזמן הריונה, הן משפיעות. אז ממילא צריך שמה, לפי דעתי, שצריך שמה להשתדל ביותר. וכמובן, זה חוץ מהדבר הברור שכמה שמקיימים תורה ומצוות יותר, אז פחות יש פגמים כאלה או אחרים בוולדות, כיוון שזה גם הולך עם שכר ועונש לפי מעשי הבני אדם. אבל גם החלק הטבעי, הלכאורי, הוא גם כן משפיע, כי זה ברור, בדוק, גם על פי חכמים וגם על פי אחרים. אבל מה עם הילדים שנולדו כבר, אחרי שנעשתה הטעות? גם ילד שנולד במצב כלשהו, אפילו אם הוא בעל מום כזה או אחר, זה בגלל חשבון שלו קודם, בחשבון הגלגולים, כמו שביארנו בהרצאות רבות קודם, כיוון שילד לא ראוי להיענש על מה שהוא לא עשה. ואם הוא בא ככה, אז זה על גלגול קודם שלו, שהוא ראוי לבוא במצב מסוים. זה יכול להיות גם אפילו במצב של פגם ממש, לא פגם מהסוג הזה שהוא בר-תיקון, כמו שאומרים, וגם אפשר לחנך כאלה, צריך סבלנות, צריך לדעת איך לטפל. גם בלי תרופות אפשר לטפל לאנשים, אבל זה עבודה ותהליך, וצריך להתמסר. יותר כדאי, אני חושב, בזמן ההיריון להשקיע את המאמץ שההיריון יעבור בשלווה, מאשר אחר כך לעבוד על השלווה של הילד ועל חוסר השלווה של האימא. אז כדאי לעשות את זה קודם. שאלה שנייה. שאלה שנייה. אני, אני, אני פשוט שאלתי מה אפשר להגיד להורים של הילדים האלה, למורים של הילדים האלה, שהם גדלו, הם כבר לא בינקותם, הם ילדים בני 11-12 לקראת גיל מצוות. זה נורא קשה, היום יש אמהות שאני מכירה שמתמודדות אפילו עם הרמת ידיים, וזה מאוד מאוד קשה. נכון, נכון, אבל תדעי לך שגם הרבה דוגמה אישית בבית עוזרת. ואם ההורים נלחצים מהמצב של הילד והם הופכים להיות בעצמם כאלה, זה רק מעצים אצלו את הבעיה. אבל אם הם יהיו הנגטיב של מצבו, אז קשה מאוד לאדם להתפרץ בשואה שאין לו סיבה. אומנם יש לפעמים התפרצויות שהן בלתי נשלטות, אבל זה לא יגביר את אלה שהן כן נשלטות, בגלל שאחר כך זה מחריף את המצב. אז לכן צריך להשתדל איפוק וסבלנות וחיוכים והרבה אהבה והכול, ולא להראות שזה חריגות, עד כמה שאפשר, אם במידה וזה לא עוזר והמצב הוא קטסטרופלי, אז צריך להשתמש גם לפעמים בתרופות ודברים כאלה, עד יעבור זעם, ובזמן הזה גם לנצל את הזמן לחינוך ולהכוונה ולהסביר עד כמה זה פוגע בו, כמה זה יגביל אותו, כמה זה יפגע לו בנישואין אחר כך וכמה זה ירחיק ממנו אחרים, ולדבר על המוטיבים האלה, שגם כן יכולים להוביל אותו להשתפרות במצבו. רוצה שאלה שאלה? השאלה היא בכלל על מערכת החינוך הכללית היום. יש היום את כל הקטע של המצוינות והריצה קדימה, בעיה חמורה ביותר. שבעיניי זה בכלל לא יהודי. נכון. ואני שואלת את עצמי מה עושים עם הילדים האלה, שכאילו יש מהם ציפיות שהם מעבר להרי החושך מבחינתם, כן. והם בחיים לא יעמדו בזה, וכולם טסים עם ה... אפילו משנה וגמרא כבר מכניסים היום למרתון, וזה נראה לי לא הגיוני. קודם כול, להרגיע את הילדים ולהגיד להם שיש להם כוחות גדולים יותר ממה שהם חושבים. אם הם לא יהיו דבוקים במידת העצלות, שזה בדרך כלל אצל הילדים, ולהגיד להם את מידת החריצות, לא בגלל חריצות בציונים רק, חריצות סתם, להיות אדם זריז וחרוץ. אם הם ידעו את הדברים האלה וידברו איתם על מידות שהן המידות שבונות את האדם לשלמות, בכלל, שלמות בכול, ממילא יהיה יותר קל להסביר לו, וזה לא תחרות, כי הקדוש ברוך הוא את בני האדם, ברא אותם לא שווים. לא כולם מיועדים להיות גדולי הדור, ולא כולם מסוגלים. לכן יש אנשים שהם צריכים להיות בעלי מלאכה, ויש כאלה ככה וככה וככה, ורבנו בחייה עומד על זה בשוער הביטחון, שמי שנברא עם גוף גדול, אז מן הסתם הוא לא צריך להיות עורך דין, כי הוא צריך להיות סבל, כי הגוף שלו בנוי לזה, ומי שהוא בעל גוף דק, אז הוא יותר לחשבונאות ודברים כאלה ואחרים, הוא נותן כמה דוגמאות שמסבירות שכבר במהותו של האדם, בבניין גופו, ניתן להכיר לאן נוטה האדם ומה המסוגלות שלו. כמובן שזה לא דבר חד משמעי וחד ערכי, אבל צריך להבין שיש לזה כיוונים. אדם צריך לדעת, הנה המורה שמלמד אותו כרגע ומבקש ממנו מצוינות, הוא רק מורה, והוא לא גדול הדור, אז הוא לא הצליח במבחן, והוא קובע לו. הוא צריך להיות מצוין. ואתה מצוין? אם היית מצוין, היית גדול הדור, ואתה גם לא גדול הדור. אז כל אחד יכול להגיע עד הכלי שנתנו לו. כמובן, שהוא משתדל בהשתדלות סבירה להשיג את מה שאפשר, והוא לא מתעצל ולא משהה את עצמו מהעבודה הנצרכת. שוב, אבל אני חוזרת למערכת הכללית של החינוך. המערכת לא תלמד. כולם צריכים היום ללמוד, וזה בלתי אפשרי. אי אפשר ללמד את המערכת, כי המערכת היא תחרותית, היא מותגית והיא בעייתית. היא לא נשמעת גם לגדולי הדור. גדולי הדור אומרים שצריך לקבל גם ילדים כאלה, הם לא שומעים. אומרים להם ככה וככה. הם אומרים לגדולי הדור, אז תבוא, תהיה אתה המנהל של המוסד במקומי, ואני הולך. הם חצופים שאין כדוגמתם. אז באמת מה, אמסטין? צריך להבין דבר אחד, לבחור מוסד שהדרישות שלו הן הגיוניות לפי הילד. לכן לא תמיד ללכת עם הילד למקום שיש לו שם טוב, כי אחר כך מסמכים את הילד, הוא לא יגיע והוא ייפול. צריך לבחור את הילד לייעץ עם מחנך אמיתי, שיודע את כוחו של הילד, לשים אותו במקום שתואם לילד. כן, אבל אין להם דברים כאלה. אתה יודע, אני מדברת עם ילדים כאלה. יש, יש, יש. אמרתי שיש, אני יודע שיש. יש כאלה בבני ברק שמטפלים בילדים, מכירים אותם, בוחנים אותם, והם אומרים לאיזה מוסד, לפי מה שהם מכירים היום, את המוסדות, בדרישות שלהם וכו'. יש מוסדות שלא משקיעים בילדים הרבה, הילדים שם עושים מה שהם רוצים. אם הוא מצוין זה בשבילו, אם לא, אז הוא יעוף או אני לא יודע מה. יש כאלה שלוקחים ומלטפים את הילד ובוחנים אותו, אבל רק לפי כוחו, ולא מבקשים ממנו יותר, ומשבחים אותו, ומלווים אותו כמו אבא. יש גם מוסדות כאלה. לא הרבה, אבל יש. וצריך לדעת איפה לשים את הילד. לא שמים אותו במקום. כמו שנכנסים למכון כושר, לא יכולים לתת לו עכשיו. הוא רוצה להיות שרירי כבר, והוא רוצה להיות בעל שם. אם ייתנו לו את המשקולות הכבדות, ייתפס לו השריר, הוא יגמור את הסיפור, יכול לנתק רצועה וללכת הביתה נכה. צריך לתת לו לפי כוחו כל הזמן, לאט לאט. וגם המזון יבוא בהתאם, וכן הלאה. ככה גם בלימודים. אי אפשר לתת לילד יותר מכוחו. אז גם אי אפשר לצפות ממנו יותר ממה שיש בו. אי אפשר להגיד לחמישים תלמידים, כולם צריכים להיות מאה. לא שייך שחמישים יהיו כולם מאה. אלא אם כן יעבדו איתם לאט לאט, וכל אחד לפי כוחו ויטפלו בו, ואז אפשר להוציא ממנו את המטב והמירב, אבל לא כל אחד יכול להגיע למאה. ואצל אחד שמונים, זה המאה שלו. אין לו יכולת יותר. יש אחד שאין לו זיכרון, יש אחד שהוא לא קולט חומר מהר, יש אחד, כל מיני מגבלויות. גם בני אדם. אז לכן צריך לדעת, האחריות היא גם על ההורים. לא רק להטיל את האשמה על המחנכים במוסדות, שההורים ידעו שאין תחרות גם עם השכנים. גם הם עושים תחרות. איפה הבן שלך לומד? פה פה פה פעם! אהה. אז אתה הקרבת את הבן שלך על מזבח האגו שלך. אז גם אתה צריך לדעת. מה צריך לעשות עם הילד? כן. רציתי קודם כל, אולי במקום להפנות את השאלה לרב, להפנות את השאלה לכל הקהל שיושב פה, אם הם מעוניינים בגאולה בכלל. כי כמו שזה נראה הערב, זה ממש חבל, המחלוקת הזאת. אנחנו צריכים להתמקד במה שכולנו כיהודים רוצים ומבקשים אלפיים שנה, גאולה ומשיח, והתגלות פני השם. ואני לא חושבת שאת השם העניין כל כך, כן תעשה צוואים. אם אתה בסך הכול לא עושה את זה בצורה של עבירה, אז אני לא חושבת שזה צריך להיות נושא שצריך להתבטא ככה מול רב, או להגיד את הדברים בצורה כל כך נסערת. זה אחד. ושנית, בנוגע ל... קודם כול, אני רוצה לציין דבר אחד. אני שמח, קודם כול, על זה שאתם מוחאים לכפיים, בפרט הנוער. דבר שני, אני רוצה להגיד לכם שזה בעיה של חינוך. צריך חינוך, וחסר בדור הזה חינוך גם אצל הדתיים וגם אצל החרדים. חסר חינוך ואין דרך ארץ. ואם היו לומדים משקת, אני אמרתי בהתחלה, שכל תלמיד חכם, אפילו משה רבנו, אם אין בו דעת, דרך ארץ נבלה טובה הימנו. אנשים צריכים להבין שדבר ראשון וערך עליון זה דרך ארץ בן-הבריות ודרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות. זאת אומרת, צריך דרך ארץ, גם כשמדברים, שומעים, מקשיבים, כמו הלל ושמאי. כשהלל היו שומעים את דברי שמאי, וחוזרים על דברי שמאי, ואחר כך אומרים את התירוץ שלהם. בגלל זה התקבלה ההלכה על פי הלל ולא על פי שמאי. ומי שרוצה רק להשמיע בכוח את דברו, ולא מקשיב למה שעונים לו, וממשיך לטעון אותו את הטענה שכבר ענו לו, וממשיך עוד פעם, זה דקלומין. אדם צריך ללמוד. ללמוד פירושו זה קודם כל ללמוד ללמוד. ללמוד ללמוד זה להסכית ולשמוע ולהבין. אחרי שאתה מבין הכול, שמעתה, אתה יכול לא להסכים. אבל אחרי זה אתה אומר, שמעתי את דבריך. על זה אני עונה כך. עכשיו תענה לי. עונים לו כך. אתה אמרת לי כך, על זה עדיין יש לי קושייה. אני אומר כך, וכן הלאה. לא דוחפים בכוח עיקר להשמיע כאילו מנצח מי שצועק יותר. לא. אם יש ויכוח, מה זה ויכוח? ויכוח, הלשון של ויכוח זה הוכחות. תביא הוכחה, אני אביא הוכחה. תביא הוכחה, אני אביא הוכחה. בסוף מי שיביא את ההוכחה שאין עליה תשובה הוא ניצח. ככה מתווכחים. זה ויכוח. לא ויכוח זה צעקות. מי שמתגבר על השני אומר לו עזב אותך ומקשקושים וזה וזה וזה. ככה לא מתווכחים. מתווכחים כמו שצריך להתווכח. תביא לי את ההוכחה שלך, אני אענה לך עליה. שאלו אותי בהתחלה שניים-שלושה, עניתי להם, התיישבו, ואחר כך ראו שלא הסתדר כאן כל כך טוב. דגה דומה! אל תפסיק אותי, תן לי לדבר, תן לי לדבר, אל תפסיק אותי! נתתי לך לדבר, אחר כך התחלתי לענות, כמו שנתתי לך לדבר, לא נתנו לי לדבר, ישר דקת אומה, דקת אומה, יא בו בו בו בו בו בו. עליהו. אם הייתם עושים ככה לאויבים, רק מהפחד הם היו מפסידים. כן, שאלה הבאה. השאלה בנוגע למשיח. כן. אתה אמרת שרק בעת צרה ליעקב. אז אני שואלת את עצמי, מה עברנו כל השישים שנה האחרונות במלחמות ובצרות ובמחלות וב... זה אפס לעומת מה שיהיה. כתוב שבימות משיח שליש הצרות שהיו בעולם יהיו בדור אחד, בדורו של משיח. את שומעת מה זה שליש? שליש הצרות. כמה בליוני בליוני בליוני בליוני בליונים היו בעולם? כמה מלחמות היו בעולם? כמה מחלות היו? כמה צרות? כמה שיטפונות? כל זה, תיקחי את כל מה שהיה בעולם עד היום, תחלקי את זה לשלוש. שליש יהיה רק בדור אחד, דורו של משיח, מגוג ומגוג. את מבינה? הרי ארבעה מיליארד בני אדם מתים מבת אחת, זה השם ירחם. מה אפשר להסביר? האמת היא שאני לא רוצה להבין את זה, ובטח לא לקבל את זה, לא ממך חס ושלום, אלא לא לקבל את זה במציאות של העם היהודי. כדאי, כדאי לקבל את זה, כי צריך להיות ערוך. צריך להיות ערוך. הרבי מלובביץ' אמר שלמעשה עברנו את גוג ומגוג, ושמה שהיה בשואה זה הצרות הקשות האחרונות שעם ישראל עובר. וחפץ חיים היה לפניו, ואמר שיש שלוש גוג ומגוג, כמו שהמלבים אומר, וגוג ומגוג הראשון אמר החפץ חיים שזו הייתה מלחמת העולם הראשונה, וגוג ומגוג השני הוא אמר שזו מלחמת העולם השנייה, וגוג ומגוג השלישי זו המלחמה שתהיה עכשיו. זה החפץ חיים אמר לפני הרבי מלובביץ'. אם כן, אני מאחלת לנו שנזכה להתגלות השם בלי כל... עלינו, עלינו. קודם כל, על כל פרט ופרט שיתגלה השם, אז ממילא יתגלה על כולם בסופו של דבר. אמן. תודה רבה לכל החבר'ה. היה ערב נפלא. תמיד יש פה קרני שומרון. אתם מחזיקים בקרנות המזבח. אני אחלק לכם עכשיו כמה דברים טובים. בשביל ש... כן, מישהו רוצה, הם, להתנצל. תן לו ויקרופון רגע, שיהיה סיום יפה. רגע. שנייה רב, אני רוצה להתנצל פה בשם כולנו כל הוויכוח הזה. אז זה נותר בגלל שכל אחד רצה להגיד פה את הדעה שלו, וזה מה שאנחנו חיים עליו, אז זה בוער בנו. אז אנחנו מצטערים על הצורה שזה היה, אבל אנחנו נשארים כאילו... בדעתכם זה מותר ולגיטימי. רגע, אני רוצה להגיד לכם שאני לא מקפיד עליכם, אני אוהב אתכם. תשרתו איפה שאתם רוצים, איך שאתם רוצים, ואני מקווה שאתם תהיו צודקים גם בשמיים, לאחר מאה עשרים, כי בעיקר זה כל הטענות שלנו פה לא יעזרו. אחרי המאה העשרים, כשתבואו עם המצוות דאורייתא שלכם לקדוש ברוך הוא, אני מקווה שהוא יצדיק אתכם, אבל אם לא, חבל. תהיו בריאים, אני מחלק מתנות. עכשיו אני רוצה לענות לשואל. השואל שאל למה החרדים לא ישנו את הטבע שלהם ויכירו במדינה ולא יהיו נגד המדינה וכולי. תן לו. אני לא מדבר כל כך על העניין של הכרה במדינה וכל העניינים הללו. אני מדבר בכלל על הדיבור הזה שקיים בציבור החרדי, על הזלזול הזה במדינה, במוסדות, בצה״ל. הרי בסך הכול מה זה המדינה הזאת? המדינה הזאת בסך הכול נותנת אלפי כוללים, אלפי ישיבות, מה שלא היה אף פעם. השאלה היא מאוד פשוטה, למה לא להסתכל, רק להסתכל על הרבע הכוס הריקה ולא על השלושת-רבעי המלא? זאת השאלה שלי. הבנתי. טוב, קודם כול שמעתי והבנתי איך שאתה מסתכל בעצמך ככה. ואני אסביר לך שאתה מסתכל ככה. משום שאתה לא רואה את הכוללים, לא בנתה מדינה והמדינה לא בנתה כולל אחד, והיא מתנגדת לקיום הכוללים והיא משתדרת לסגור אותם. אתה יכול לדבר, אבל תיכף, תן לי לענות. לא סגרו לך כלום רק בשביל שלא יהיה רחש. עכשיו, מכל מקום, המדינה לא תרמה שום דבר לדת ישראל, הפוך. מטרתה מקום המדינה היתה לעקור את תורת ישראל, ועד היום במאמצים אחרונים משתדלים פחות או יותר. צא ולמד ממינויו של ראש השב״כ. מה הכותרות בכל הזה? ראש השב״כ עם כיפה. בכל האתרים, בכל העיתונים, מרגיעים אם הכיפה זה לרעה או הכיפה זה לטובה. כשהיה השב״כ הקודם לא אמרו שיש לו גופייה. כן, אבל אתה מסתכל באתרים שהם ידועים. אני מסתכל בכל מקום, לא רק באתרים ידועים, בכל מקום. וכולם מדברים, יש כתבות עם דעות שונות ומשונות, חלק בעד וחלק, אבל מה הנושא? כן, הם לא המדינה. הם קבוצה במדינה. זה מה שאנחנו... תסלח לי, אז גם זה אתה לא יודע. אוקיי. מי שמנהל את המדינה זה התשקורת ולא המדינת התשקורת. והתשקורת, היא אומרת למדינאים מה לומר, ואם לא יאמרו מה שהם יאמרו אז הם ימצאו כמה טיסות היו לביבי, כמה טיסות היו לפרס, ומי שמסמנים את התשקורת מחר הוא למשפטים כמו אולמרט וכו'. התשקורת מנהלת את המדינה, זאת בעיה, נכון. רגע. בסיוע של 17 משפחות שולטות שהן בעלות העיתונים והמדיה, נכון. והן קובעות המדיניות. מה, שמינתה על סיני. רק רגע, רק רגע, רק רגע. אז ממילא צריך להבין שהחרדים מאוד מפוקרים. צריכים לדעת מתי המדינה כן, מתי הממסד כן, מתי זה כן, מתי זה לא כן. ויש להם ניסיון של 60 שנה, וזה מספיק. תראה, להיות נרדף 60 שנה ולהרגיש נרדף ולהרגיש מאוס ובזוי וסוג ב' ג' במשך 60 שנה, רק מי שעושים לו את זה הוא מרגיש. ובא אחד ואומר לו, אני לא מבין למה אתה מרגיש נחות, למה אתה מרגיש ככה? אני לא מבין למה אתה מרגיש. זה לא ככה. תסתכל על הצד השני. אבל הוא מרגיש שרודפים אותו. לא אחד, לא שתיים. הכלל הזה. הכלל הזה. וכרגע מדברים על אפליה מתקנת, לתקן אותם וזה. מה זה גזירה? שמי שלומד בכולל לא יצא לעבוד ואחר כך קוראים לו פרזיט. למה עד היום לא נתתם למי שלומד בכולל שבע שעות שיצא לעבוד אחר כך? בכוונה שיוכלו לקרוא לו פרזיט. איזה מין דבר זה? הוא רוצה גם ללמוד, גם לעבוד. למה לסטודנט, אתה אוסר לו לעבוד? הוא הולך לעבוד, לממן את הלימודים. אז זאת אומרת, יש פה בכוונה אפליה. עכשיו, אני לא אספר לך את כל הסיפור של הציונות. יש סרט שקוראים לו הרצל והציונות. כדאי לך לראות אותו. ראו אותו מאות אלפים ועשרות רבות של משפחות שאני מכיר, שמאלנים, חזרו בתשובה מהסרט כשהבינו איך הציונות בנתה הכול על מנת שלא תהיה דת בישראל. אבל זה לא עוזר כי הקדוש ברוך הוא אתה יודע קובע, וכבר למדנו את הפסוק היום, מי ייתן טהור מטמא? לא אחד. אם הקדוש ברוך הוא מטרח יכול להוציא אברהם, אז ממדינה שהתכוונה למחוק את הדת, כמו שראש הממשלה הראשון בן-גורגור אמר, שבעוד 30 שנה לא יישאר דתי אחד, אז לצערו הרב זה ככה. ואם חרצל היה קם היום והיה רואה כמה שחורים היו פה, הוא היה אומר, חבל שאמרתי, אם תרצו, אין זו אגדה. אוקיי. בוא, אני אגיד לך מה אני חושב, כל הסיפור הזה של הציונות, וזה תבין אותי מה אני מדבר. כן. הרי בסך הכול קבוצה שנקראת חרדים וקבוצה שנקראת חילונים וקבוצה שנקראת דתיים-לאומיים וקבוצה שנקראת אפיקורסים, בסך הכול זה בא ממוצא מסוים, כל הקבוצות הללו. כן. עכשיו, אני קורא לזה סכסוך פנימי. סכסוך פנימי שהיה לאשכנזים בארצות מוצאם, ביניהם אנחנו באנו לפה, ספרדים אני מדבר, אחד נהיה חרדי, אחד נהיה חילוני, אחד נהיה דתי-לאומי ואף אחד בעצם לא הביא את מורשתו הספרדית, הדתית, האמיתית, היהודית בכלל פה. עכשיו אנחנו באנו לפה, השתלבנו והקבוצה שאתה מייצג בחרה לגוב רק את הקטע של החרדים שבסכסוך הפנימי שלהם. אני אומר לך בוא נפסיק עם ההתערבות שלנו בסכסוך הפנימי אשכנזי בין החילונים לבין החרדים שהיה להם עוד לפני 200 שנה בזמן ההשכלה ונבין את האיכות שיש לנו במדינה, את האוצרות הטובות שיש במדינה שלנו ולא כל הזמן להגיד זה לא טוב וזה לא טוב. בסך הכל אפשר לראות את הפריחה של התורה פה בארץ, את הישיבות, את המוסדות בתקציבי מדינה אי אפשר להתעלם מזה אני מצטער מאוד זה הכל זה העניין שרציתי להעביר לך תודה אז עכשיו אני אסיים גם כן בתשובה ושתדע. קודם כל התקציבים הם מינוריים ואפסיים כאלף שקל לתת למשפחה לא משנה מה גודלה אפילו 14 ילדים זה בדיחה עלובה וכל תפרעה אני יכול לתרום יותר ולא צריך להיות מדינה בשביל זה. דבר שני אתה צריך להבין זה לא סכסוך פנימי זה נקרא שנאת חינם שהיא התחילה כבר מחורבן הבית ותמיד היו כאלה ואחרים, היו שומרי התורה והיו כאלה שלא שומרי תורה, נקראו הבריונים והמצב הזה הוא הולך הלאה. זה שהתפזרנו בארצות הגלות וחזרנו עם שמות חדשים, ספרדי, אשכנזי וכולי וכולי זה לא משנה את המציאות הזאת. עכשיו לגופו של עניין מה שאתה מדבר יש גם סכסוך בין שכנים וזה לא קשור, המוצא יכול להיות אותו דבר גם בית כנסת של מרוקאים ותימנים ואשכנזים יכול להיות מחלוקת בלי קשר לצבע אחר. אז זה לא קשור. הנקודה היא, חרדים, אתה צריך להבין דבר אחד, חרדים, חרדים על דבר השם. אלה שבאמת חרדים על דבר השם. זה המושג חרדי. חרדי זה לא צבע, זה לא בגד, זה לא שכונה. חרדי זה חרד על דבר השם. מי שחרד על דבר השם, יש לו טענות כנגד אלה שרוצים שהוא לא יהיה חרד על דבר השם והם מנסים בכל מיני דרכים כנגדו, כנגד חינוך ילדיו, כנגד התרבות שלו, כנגד כל מה שהוא רוצה, אתה מבין? או לעלוב בו, או להדריך אותו, או לתקן אותו, או להסביר לו, אל תסביר לי ואל תעשה לי טובות, אני יכול ללמד אותך יותר ממה שאתה יכול ללמד אותי, מה שאתה יודע מהגויים אנחנו לא מעוניינים לדעת, אנחנו מעוניינים לדעת את תורת השם, שתורת השם כוללת את כל החוכמות כולם. ועם ישראל ייצר את החכמים הכי גדולים בעולם. חלקם הפכו להיות חילונים, מקורם היה שומר תורה ומצוות, אבל אנחנו מייצרים את האיכות הכי גדולה בעולם, וזה מכוח התורה. אתה רוצה שאני אפתיע אותך? ב-ynet היה כתוב ש-50 מיליון בעולם לומדים גמרא. קראת את זה. איפה? בדרום קוריאה. הדרום קוריאנים מחייבים את ילדיהם בבתי הספר ללמוד גמרא שלנו יהודית. למה? הם אומרים, אם העם הזה הגיע להישגים כאלה, אם הוא נכון בשכל כזה, אם הם המצנחנים בעולם, מה הסוד שלהם? הם ביררו. מה התברר להם? התלמוד, התלמוד הבבלי הגמרא. אז הם חייבו בכל בתי ספר 50 מיליון. ככה אמרו גנגנג, גנגנג, גנגנג, גנגנג. לומדים גמרא 50 מיליון. בישראל בבתי ספר אין 50 אלף מתוך מיליון ושמונה מאות עד שתי מיליון. זאת אומרת, העם היהודי לא מעריך את מה שמעריכים אותו בחוץ. והיהודי הולך להעתיק את החוכמה שאין בה גויים בחלק הזה, לא בחלק אחר. בחלק הזה. בחלק הזה אנחנו האוטוריטה. אנחנו הבאנו את האמונה לעולם. אנחנו הבאנו את הדתות לעולם. אנחנו כולם מעתיקים אותנו בבתי ספר בארצות הברית, ששם זה דת ומדינה לא הולך ביחד. בכל אופן, בכל בית ספר יש עשרת הדיברות בכל כיתה. אצלנו בתי ספר יש עשרת הדיברות? אין! יש פייסבוק, יש טוויטר, יש חרווט, יש את כל הקשקושים והסבלע של הגויים. אבל את תורת ישראל, אתה לא שומע אפילו ראש ממשלה אחד שהוא לא עם הארץ. מקסימום הוא יודע עושה שלום במרומיו, הוא יעשה שלום עלינו. ושרון ידע חצי פסוק, אשרי העם שצה״ל לא. עד פה הוא ידע, רק עד אשרי העם. מה ההמשך? הוא לא יודע. אז אם זו הצורה של העם היהודי, מה התלונה? ואתמול הערכתי להסביר איך ייתכן שהערבים, המוסלמים, צועקים אללה וכבר לפני כל טיל, לפני כל עירייה, לפני כל דבר, ואצלנו אפילו לאחר ניצחון לא אומרים בעזרת השם תודה להם. התהפכו היוצרות. במקום שאנחנו, כמו שהיינו דוד מול גוליית, שגוליית באה עם השריון והכול, ודוד הקטן בא אליו ואמר לו, אתה בא אליי בחרב וחנית, ואני בא אליך בשם השם צבקות. ולקח חלוקי נחל עם רוגדקה, ועשה לו טוז, והוריד אותו. מה תגידו, שהוא היה צלף, אה? לא. הוא אמר, אני בא בשם השם. הוא לא אמר, לא, אני התאמנתי. הוא בא בשם השם. ואם הוא לא קולע, ואם הוא לא פוגע בראשונה, הוא חותך אותו לשתיים לפחות, ואת כל עם ישראל משמידים. בשם השם השם. איפה זה היום? איפה זה היום? אלא זה הבעיה, עכשיו מה נהיה? אנחנו גוליית, לנו יש מטוסים באף, אף, אף, אף, אף, אף, והם באים עם רוגדקות, והם קיסמים, ועם גרדים, מגרדים, ועם זה הם מטילים את חיטתם על תושבי אשדוד, ראשון לציון הגיעו טילים, אבל לא מגלים לכם. טיל נפל בראשון לציון, והם מתקרבים, וצה״ל אומרים, כן? ומחכים לאישור מה-3 מיליארד מאובמבה. הוא לא יחתום על הצ'ק, 3 מיליארד. קנו אותנו בכסף קטן, אנחנו משועבדים כמו עבדים משפחות, בכסף, 3 מיליארד, שזה כסף קטן במדינה הזאת. כסף קטן. אנחנו נהיינו קולוניה של ארצות הברית. וזאת למה? למה? בגלל שאין תורה, אז אין עצמאות, אין חירות, אין כלום. מה יגידו או מות? מה יגידו או מות העולם? מה יגידו או מות העולם? הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב. תקראו ספר יחזקאל ל״ח ל״ט, עם פירוש מלבים. תראו מה יקרה בגוג ומגוג. יש תיאור בדיוק איך הישמעאלים יבואו על ערי ישראל להילחם בעל ירושלים, והאדומים הנוצרים יבואו להילחם איתם, וייפלו כולם שם. תקראו את התיאור. אבל מה לעשות? אנשים לא מסתכלים נכוחה. והנה אתם רואים אובמבה, איך מפקיר את הידידים שלו. אמר למובארק, יואב טוליב נאו. עכשיו אתה צריך לעזוב, נגמר. ומובארק, שמע לו. מעמר קדאפי עשה לו טרנינינין. ועכשיו הוא מסבך את אובמבה במלחמה שלישית עם המוסלמים, כשהוא אומר שהוא בעד האסלאם. אז מה הוא אומר עכשיו? לא, אנחנו זמני-זמני, ואנחנו מעבירים את זה לאופוזיציה האירופית. כי בקואליציה אופוזיציה. היא האופוזיציה שלו. כי הוא לא בעד הריגת מוחמד קדאפי, והם בעד הריגתו. מכל מקום, פחדן הוא בומבה גדול. פחדן. לא רוצה להגיד שהוא נכנס לשם, כי בלי כוחות רגליים אי-אפשר לגמור את המלחמה. מהאוויר אי-אפשר לגמור. ויגררו אותם לשם למלחמת גרילה. איך תדע איך זה ייגמר? ועכשיו בסוריה, מה אתה מפחד מהסורים? אתה מפחד מהסורים? למה רק אתה אומר להם, נו נו נו, נו נו נו, כשמובארק עוד לא הרג את המפגינים, אמרת לו, אתה צריך לעזוב עכשיו. אלה רוצחים את העם שלהם טרררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר ואתה שותק. למה אתה שותק? למה אתה לא אומר אנחנו נמשיך עם הקואליציה ונתקוף גם את סוריה אם היא לא תפסיק וגם את מוחמד קדאפי? תגיד בקול ברור, אתה הרי השוטר של העולם אתה, אובמבה. למה? בדיוק, מועמר כדאבי, איי איי איי איי, אולי הוא יישאר על הכיסא ואחר כך יצטרכו לחלוף ממנו את הנפט, מה יהיה? ודבר שני, הוא פחדן, הוא מפחד שהוא יפגע לו באוניות שלו, למה מועמר כדאבי הוא לא מאה, הוא לא יודע על חשבון כל כך, והוא עלול להפציץ. כשעצרו את הבן שלו בשוויץ, הוא עשה להם בית ספר, עינה אותם, ביזה אותם, תביאו את החמש מיליארד, סגור את הבנק, תעשה ככה, תשלמו ככה, תאשימו ככה, תכניסו ככה, ועוד לא מספיק לו. הוא מג'נון, משהו עולמי, והוא במבה מזעק כאלה, מזעק כאלה, הוא מפחד. נו, אבל אנחנו מסכנים, אנחנו העם הכי חכם, הכי נבון, עם התורה הכי טובה, ואנחנו משתעבדים מרצון, מרצון משתעבדים לאומות העולם. כל אומה בעולם אומרת מה שהיא רוצה למי שהיא רוצה. תראו צ'אבס יושב שם, דופק על השולחן האמריקנו, האמריקנו הם חרטטנו, וזה נותן להם באבו אבו הום, מצפצף עליהם, ארדואן עשה להם 360 מעלות, זוט, אחר כך 180 מעלות, זוט, וזהו, לקח את כל הטכנולוגיות של המערב, יודע את כל הסודות שלהם, יודע הכול, עכשיו הוא מוסלמי עם האיראנים. נו, הענישו אותו? ביטלו איתו בריתות? לא. תגידו, מה ההיגיון? זה עולם מפגר? הכול הולך הפוך מהספר. כל העולם בבלבלה. ואין יהודי אחד נבון שיכול להגיד מה צריך לעשות? לא יאומן כי יסופר. הרוסים אומרים לביבי, אתה רוצה לבוא? תן לנו שם בירושלים את השטח שלנו מיד, אם לא, אל תבוא. על המקום הוא מפנה הכול, נותן להם את החצר, מה שמגיע להם, שלום על ישראל. אה, מדינה, בריתות, עושים כל מיני עניינים, הסכמים בינלאומיים. לא מוותרים על חצר! מוכנים לדחות ראש ממשלה שזה ביזיון שאין כדוגמתו? והוא נכנע. לא יאומן כי יסופר. ואנחנו על הארץ שלנו אפילו לא יודעים להביע בפני אומות העולם ולהוכיח קבל עם ועולם שזו ארץ ישראל שלנו מהתנ״ך שכולם מכירים בו. ויושבים פה אנשים שקוראים לעצמם עם פלסטיני שלא היה כזה מעולם, ואומרים חביבי זה שלנו, אנחנו פה אלפי שנים. תשמעו היום, לחרט זה משתלם. אתה חוזר על החרטא עשר פעמים, כולם אומרים נכון. לא יודעים את ההיסטוריה כי לא קראו תנ״ך. לא יודעים תנ״ך. פעם אבא שלי אמרתי לו שצריך לגדל זקן, היה לו קשה. הוא היה עובד בבנק. וכשהוא היה עובד בבנק אז הוא אמר, תשמע, לא נעים, זקן, אנשים עם זה ישאלו שאלות וזה קרה, ואז אמרתי לו, לא אבא, אבל זה מצווה וזה 90 אלף מלאכים וכו' וכו'. טוב, בסופו של דבר אמר לי, כבר לא יכול, הלחץ היה גדול. אמר לי, טוב, אתה יודע מה? בעומר. נתחיל מהעומר, ספירת העומר. אמרתי לו, טוב, בסדר אבא, מספירת העומר. ספירת העומר, בסדר. לפני שנגמר העומר, הוא אומר לי, מה אני אגיד עכשיו? אמרתי לו, אין בעיה, אם ישאלו אותך משהו, תגיד ניסון. אמר לי, מה זה ניסון? אמרתי לו, מה זה משנה? תגיד ניסון, תראה שזה יעבוד. בסדר. נגמר העומר, הוא בא לבנק, אנשים שואלים אותו, מה קרה? נגמר העומר. אמר להם, לא, עכשיו ניסון. אמרו, אה, נכון, נכון, נכון. עד היום הוא עם זקן ופאות בגלל ניסון, בגלל שאנשים אהבלים, לא יודעים כלום, אומרים, כן, כן, נכון, נכון, נכון. מה רגע? ככה מדינת ישראל, לא יודעת התנ״ך, אומרת לפלסטינים, נכון, נכון, נכון, נכון. השם ירחם. היו לי הרבה שאלות לפני, אבל אחרי מה שאמרת, יש לי כמה משהו להגיד. מה שאמרת על החרדים, וזה, אני אספר לך סיפור הבוקר, מה קרה לי. הבוקר דיברתי, בישיבה של כוכב יעקב, יש צרפתים שהגיעו לשנה של תורה. דיברתי עם אחד, ועכשיו אנחנו יוצאים לדת רשם מבין הזמנים, הוא אמר לי, אני חוזר לצרפת, ואני לא חוזר. אמר, למה? מה קרה? מה קרה? מה לא אהבת פה? הוא עושה לי, בגלל שפה אין ייחוד. כל אחד, קבוצה שלו, כל אחד סגור בתוך עצמו, מריבות. אמר לי, בצרפת אתה בא לבית כנסת? אין. ספרדים, אשכנזים, דתיים, חילונים, אין. כולם יהודים. הוא אמר לי... כי אין אשכנזים. כן. נקודה טובה כבוד הרב. אבל כל העניין, הרב, מה שאני בא להגיד, שגם לא בטוח מה שאני שואל הוא נכון, אבל אני רואה פה עכשיו את החרדים שאתה רואה פה בכוכב יעקב, ובכוכב יעקב, וחרדים על תל-ציון. היו חייבים לבנות משהו ליד, להתלבש בנפרד, לעשות הכול בנפרד. האם זה לא פילוג של העם? מתוק, יש לכל אחד צביון. אתה יודע מה זה צביון? אדם רוצה לחיות בצביון מסוים. עשו מקום שנקרא כפר הורדים, והחליטו ששם רוצים אנשים מסוימים. יש היום שכונות שנבנות לאוכלוסיות מסוימות. סביון, שמעת על זה? יש כפר שמריהו, יש כאלה. אם אני רוצה עכשיו לבוא לעשות שם עכשיו, לקחת כמה דירות ולגור שם, אתה יודע מה יקרה? מה שקורה ברמת אביב. יש כמה חבדניקים שם שהקימו בודקה בשביל להניח תפילין. בגצים, משפטים, מלחמות, משנים לנו את הילדים, משקעים אותם, פאפאפאפאם. מה קרה? תחנך את הילד שלך שלא יעשה. מה אתה הולך למשפטים והכול, מה קרה? וכשאתה מחנך עם הטמבלוויזיה ועם הרדיו ומכניס את הדעות ואת הטינופת והקללות והמילים הגסות ברדיו ובטמבלוויזיה, ואתה מראה דברים אסורים לכל בכל מכל כל ושלטי חוצות והכול, אתה לא כופה עליי כשאני נוסע באוטו לראות מה שאני לא רוצה? אז אני צריך לחנך את עצמי לא להסתכל בדברים. תחנך את הבן שלך אם אתה רוצה. משפטים! מה קרה? לא יכולים לסבול דת, כי הם רוצים רמת אביב ג', שתהיה חילונית גמורה. אתה יודע איזה התנגדות הייתה עוד שבנו שם ספרדים בית כנסת? לא יאומן כי יסופר. הייתי שם בהרצאה. זאת אומרת, אם אתם חושבים שזה חרדים, תשכח מזה. החרדים רק מתגוננים. החילונים תוקפים כל הזמן. החרדים... למה לא להיות כמו הציונים? שאלת חילונים, למה אתה שואל אותנו? למה לא להיות כמו הציונים הדתיים, שהם מתגוננים, אבל הם לא... הם, אין להם בעיה, כי הם פרווה. פרווה מסתדר עם הכול. למה אתה אומר שלא? לא, לא. הם יכולים לרקוד בריקודים מעורבים, הם יכולים ללכת לסרטים, הם יכולים ללכת לכל מיני דברים שחרדים לא מסכימים. הרב, אם יורשה לי להגיד משהו... הם רואים את זה בטלוויזיה או לא? הרב, אם יורשה לי... כן או לא? אני אמרתי, אז הם החרדים? כן, אין לך חרדים שעותם עבירות? עוד פעם, אמרתי שלא? זה מזויפים! אבל אמרתי מה זה חרדים בהתחלה, מי שחרד על דבר השם, לא בגדים ולא שכונה. אז ציוני דתי גם יכול להיות חרדי? ודאי! כל בן אדם יכול, מי שחרד על דבר השם... שר השם הוא חרדי! חרד הוא חוקר. כן? יש אני חרדי חילוני? יש חילוני חרד? ראית פתקאות כאלה? חילוני חרד? כן. היישוב הזה לפני 20 שנה... תן לה, תן לה רגע, שהיא תדבר. רגע, תגידי, רגע. סיפרו לי שלפני 20 שנה ביישוב הזה לא רצו שהוא יהיה חרדי. אדם. אדם לא היה תהיה חרדי, ובכיפור היו מתקתקים. מניין לא היה של דתיים, כולם היו חילונים. עכשיו, כשבאו דתיים לפה וזייפו, היו להם ועדות קבלה לילדים שלי, ואמרו לו, אנחנו חילונים, ובעצם היו דתיים, והתקבלו למרות שהם דתיים. היום, אם תראה את היישוב הזה, 80% או 90% דתיים. אכלו אותה בגדול. לא אכלו אותה, שבעו מזה. אמרו את זה בעטיות. כן. מי שרוצה ללכת, הדלת פתוחה, שלום. אתה רואה? על זה נאמר, אתם קרואים אדם. כן. לגבי הרצל, אני הבנתי מכמה רבנים שהוא חזר בתשובה והוא אמר שהוא עשה טעות. אני רוצה להדעת אם זה נכון. אצל הרבנים האלה הוא חזר בתשובה, בטעות, הוא לא חזר מעולם, ועד ימיו האחרונים הוא לא הסכים למול את הבן שלו, הוא לא עדיין נהג במנהג של הדלקת עץ המולד. את הבנות שלו הוא ללמד אצל הגויים וכו' וכו'. תראה את הסרט חרצל והציונות. והאוטוביוגרפיה שלו נכתבה על ידי חילונים. ותראה מה כתב הרב אבנרי בזמנו, ריכז הרבה חומר עליו, הקראתי את זה באחת ההרצאות שלי. למה שונאים את החרדים? בווידאו, תראה באתר שופר. ובידיעות אחרונות, במאה השנה למותו רואים שם גם כן דברים איומים ונוראים ממעשיו. הוא לא חזר ולא התכוון לחזור, והוא לא העריך את הדת, הוא קרא לירושלים בדברים, בשמות מגונים שאני לא רוצה לחזור עליהם. הוא רצה שאנחנו נהיה כמו הגרמנים ונדבר שפה גרמנית וכו' וכו'. דברים איומים. שאלה אחרונה, אני מצטער שאני מזבז הרבה זמן. לגבי צבא? את ההרצאה של אתמול תראה. דיברתי על זה 40 דקות עם חבר'ה כמוך. ומשהו שקשור לזה? כי אני לא ראיתי אם זה כאילו יעזור לראות את התשובה אתמול. אם נגיד שאני בהסדר ואני אמור כאילו להתגייס לצבא מבחינת ההסדר, האם זו בעיה שאני אלך? אין שום בעיה. מי שרוצה ללכת יכול ללכת לבית-המדרש ויכול ללכת לצבא. לא, מבחינה דתית, האם זה בעיה. מבחינה דתית זו השאלה מה עדיף לעם ישראל, לקדוש ברוך הוא ולך. זאת אומרת זה אינדיבידואלי, אני צריך לחשוב עם עצמי איפה אני חושב שאני יותר... לא, זה כתוב בהלכה, ואם תשמע את ההרצאה שלי מאתמול, תבין את הכל ותשמע גם את המקורות. לא, אני שואל כאילו אם זה אינדיבידואלי, אדם יודע כמה הוא ישפיע או איך הוא ישפיע. נכון, לכן אמרתי, תראה את ההרצאה מאתמול ותקבל תשובה ממצה לשאלתך. תודה רבה. תן לו לזה של ידך רגע, כן. יש לי שאלה לגבי גם הזמרים הפסולים שלהם. כן. נכון שזה לא אולי אידיאלי נגד לשמוע אותם, אבל יש נגיד ציבור נגד מתחזקים, חילונים שמתחזקים על ידי השירים האלה, ויותר טוב שהם ישמעו אותם, יש זמרים חילונים שדברים על נשים, אז ככה הם שומעים שירים דתיים שמתחזקים כאילו, מתקרבים לדת, שומרים יותר מצוות. ככה זה משפיע להם לנפש כאילו שהם שומרים לפחות שירים שקשורים לקדושה. הבנתי. אז זאת אומרת, יהודים מתחזקים חילונים כרגע, שלא יכולים להפסיק לגמרי לאכול שרימפס וכל מיני דברים כאלה. ניתן להם בינתיים נבלות וטרפות, כי זה פחות חמור ממאכלות אסורות כאלה. מה דעתך על זה? העניין הוא ש... מה דעתך על זה? נכון שזה אסור... מה דעתך על זה? בסדר, רוני. אי אפשר להגיד ש... תענה רק תשובה ואחר כך תמשיך. זה אסור? נכון שזה אסור. די, נקודה. נקודה. נכון. אבל איך הם יגיעו לדרגה לאכול כשר? כמו שאני הגעתי, החלטתי לחזור בתשובה, מייד חזרתי בתשובה. אבל יש שם אדרגות, לא מעלית. זה עולים לאט-לאט. אי אפשר להגיד לשמוע שירים. אני לא מכיר את הדבר הזה. כשאסור, אסור. אני לא יכול להגיד לשוטר, תשמע, הייתי רגיל עד היום לנסוע במהירות, אני לא יכול בת אחת להפסיק לחזור לתשעים. זה בהדרגה ילך, כי אתה מבין שזה לא רציני מה שאתה מבקש ממני. אני חייב להמשיך לנסוע ולרדת לאט-לאט עד שאני אתרגל, להתייאש. עובדה שהם מתחזקים מזה, וכן חוזרים לתשובה, בזכות הזמרים האלה. אני מכיר חברים שיחזקו, בזכות ה... אפשר להתחזק גם מבחורות, אבל זה אסור. אסור, מה שאסור, אסור. אתם באתם על הכיפאק, אה? כולכם שואלים שאלות? לבשתם בגדים מיוחדים לשאלות, אה? וואלה, איזה פטנט, חלק. יעידה. החבר'ה באו בהצבעה, כן. כבוד הרב, קודם הרב אמר שאנחנו ציבור פרווה, ואני לא רוצה לחלוק, אבל אני אישית חושב שאני לא ציבור פרווה, בגלל שאני לא רואה טלוויזיה, או אם הרב קורא לזה טלוויזיה. אני לא... אתה חרדי, בקיצור, מה יש לך להגיע? לא, אני לא חרדי. אני הולך לפי דעותיו של הרב קוק. נו. ולפי, ואני כן משרת בצבא. הרב קוק הוא היה חרדי. מה הבעיה? אבל הוא דיבר על ציונות, והוא שם, הוא אמר שמי שיכול ללמוד תורה, והוא לומד תורה בישיבה, הוא עדיף על הלוחמים בקו הראשון. אז הרב, אז הרב, מה שלפחות הציעו לי בישיבה, שמעתי על זה שיעור, שיהיו חילונים בבית-מדרש וחרדים בצבא. אז למה זה לא קורה? העיקר יעקור את התורה, נכון? למה לעקור את התורה? למה צריך להוציא את אלה שלומדים פה? אם לא היה לנו פה את ה... למה לא להוסיף את החילונים בבית-המדרש? למה לעקור את החרדים, העיקר שיהיו בצבא, ואת החילונים לא יעשו את בית-המדרש? מה ההיגיון? לא, ההיגיון, זה אין... זה אחד שבא עם השני, הרב צודק, אבל... לא, זה נגד, זה נגד. הפרווה, הפרווה הם נגד לומדי התורה, הם נגד רבי עקיבא, הם נגד רבי שמעון בר יוחאי, הם נגד רבי מאיר בעל הנס, הם נגד, כי הם היו חרדים שלא עשו שום דבר חוץ מללמוד תורה. כן, אבל אם לא היה לנו עכשיו את כל הצבא וגם האנשים שהם לא בדיוק שומרי תורה ומצוות שהם בצבא... אז תשמע את ההרצאה מאתמול, 40 דקות, ויספיק לך. טוב, תודה רבה. תן לבחור עם הכתום גם כן. כל החבורה מאורגנת. יפה. כבוד הרב? כן. גם אני רציתי לקבל ברכה לזיווג הגון. שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף? לא יודע אם אני אעמוד בזה. למה שלא תעמוד? חיי נישואין זה יותר מסובך, 50-60 שנה? זה בעיה חמורה, חביבי, אתה לא יודע לאן אתה נכנס. תתחיל עם שלושה חודשים בשעתיים, נראה אם תוכל לסתום את הפה וללמוד תורה, אז יש לך סיכוי שלא תריב עם אשתך. כל יום? כל יום בלבד. בעזרת השם. תודה, מותיק. מה שימך ושם האימא? שי מאיר בן, דין התהילה. שי מאיר בן? דין התהילה. דין התהילה. תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהר, אה? אמן. אני רוצה בבקשה ברכה לשלום בית. את נשואה? כן. הנה כיסוי ראש. לא. מה לא? לא. את לא רוצה שלום בית? את רוצה שלום בית? כנראה שלא עד כדי כך. אז זוהר הקדוש אומר שזה מביא קדושה בבית, זה עושה את הבנים צדיקים ומביא עשירות בבית. לא שווה לך? מה זה משנה? בנות צדיקות. בנות צדיקות זה גם טוב. בזכות בנות צדיקות עם ישראל נגאלים. יש לי שלושה צבעים בשבילך יפים. כדאי לך. נראה לך נלמד, לא שמור שבת. את תשמרי. למה שלא תשמרי? השבת תשמור עלייך יותר ממה שתשמרי עליה. הנה, קחי עם ברכה נפלאה. קח, תן לה. עזל לא תשימי, את בטוח תשימי. בטוח. נברך אותך גם לשלום בית? אל תפחדי. אפשר, הרב? אחי, זה לא נושך. זה לא נושך. לא, לא חבל. לי לא חבל. חבל שאת לא שמה, הפוך. שופר זה הסגולה שתשמור עלייך. אני בשבת אשמה. רציתי לשאול את הרב אם היום יש את הצהרת המקראית, או יכולה להיות הצהרת המקראית. לא הבנתי מילה וחצי מילה. מה אמרת? הצהרת שהייתה פעם. הצהרת, מה שכתוב בתורה. אה, אם יכולה להיות צרעת המקראית, כן. צרעת יש, יש אנשים צורעים גם בימינו. כן. אבל שתדע לך, גם בן אדם שנסגר... עליו המגירה ונהיה לו נפיחות ואינפקציה, זה גם צרעת קטנה. כל פגיעה שיש לאדם בגופו, בפנימיותו, ושהיא מבצבצת החוצה או לא מבצבצת החוצה והשלכותיה החוצה, זה גם ממיני צרעת, לא זו בדיוק שנכתב עליה בתורה, אבל זה ממיני הצרעת. והכל זה איתותים מן השמיים. תן לבחור פה שורה ראשונה. אתה אומר שהסרטן של היום זה צרעת של פעם, כאילו, נכון? זה העיקרון? ממיני הצרעת, כן. עכשיו יש עוד איזה כמה דברים, תאונות דרכים, מה זה היום? זה סקלה דאורייתא. ויש את דין שרפה שמה הוא היום? שרפה, כמו שאתה ראית, שהיה עכשיו בכרמל. אז מי שחולה סרטן היום זה אומר שהדין שלו זה שלאותו חולה צרת. הוא יכול לתקן את זה, כמו שאמרנו, כמו שאומרים למצורע, שיפשפש במעשיו ויתבונן בהם, ויבין מה המקור לדברים שגרמו לו, ואם יתקן את עצמו בתשובה, יכול להירפא. כמו שראינו בהרבה מקרים, שאמרנו לאנשים שיש להם את המחלה, שיקבלו על עצמם לחזור בתשובה שלמה ולקיים תורה ומצוות, והם יתרפאו ברפואה גמורה, הפך ממה שאמרו להם הרופאים. עיין בסרט נסים התותח, עיין בסרט נס מצולם, ועוד סרטים רבים. אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא. שלום. רציתי לשאול אותך שאלה, בתקופה של השואה, כשנהרגו שישה מיליון יהודים, איפה הקדוש ברוך הוא היה? איפה שהוא עכשיו. אז למה הוא לא עזר? היה שם צדיקים. לא היו, היו צדיקים, למה הוא לא עזר להם? נכון, גם בחורבן בית ראשון ובית שני גם היו צדיקים והלכו מדיונים. במבול הלך כל העולם. ואין בעיה לקדוש ברוך הוא להעניש את מי שהוא חושב שראוי לעונש, על פי המעשים שהוא עושה. מה הבעיה? זה לא חדש. אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא. כבוד הרב, אני, אין לי שום ספקות על הבריאה וקודשר ירוחו. אני רק רוצה להוריד ספק מהאנשים לגבי הדור האחרון. האם הוא הדור האחרון? דורנו זה? כן. ודאי שהוא האחרון. כן. ערב טוב, כבוד הרב. אנחנו כרגע ערב ראש חודש ניסן ולקראת הפסח. ערב רבות וברום. ואם הרב יכול בכמה מילים קצת להביא איתנו איזה פוקוס לגבי החג ואת החודש ניסן ואת היכולת של החודש הזה. זה ארוך מדי, אבל אני אגיד לכם רק דבר אחד. חג החירות, חודש ניסן זה חג ש... חודש של ניסים גדולים שהיו לעם ישראל, חודש שמסוגל מאוד, חודש שלא אומרים בו תחנון, חודש שמי שיודע לנצל אותו זוכה בזכייה גדולה וממנו אנחנו מגיעים לחג השבועות, שזה השיא. חג החירות זה לא חירות לצאת ממצרים, מעבדות לחירות גופנית, אלא לחירות רוחנית, לקבל את התורה. זאת אומרת, אין חירות יותר גדולה מאשר החירות שאדם זוכה להיות בן חורין מייצרו הרע. כל מי שיכול להתעלות בחודש הזה ומכאן והלאה לקראת הגעה לראש השנה, צריך לנצל את הימים האלה כי כולם גדושים בהכנות והתארגנות של פשפוש בחורים ובסדקים ובכל המקומות שכל זה רמז לפשפש בנבכי הנפש שלנו ולהסיר משם את יצר הרע ואת כל החמץ ואת כל השאור שיש בנו ולבער את הכול ולהישאר מצה. מצה זה מצב אמיתי, זה קמח ומים ואין נפיחות, אין שמרים, אין טפיחה, אין גאווה, אין מתיקות, אין מלח, אין דבש, מצה, קמח ומים, זה מה שיש. זאת אומרת, האדם זה הוא משהו בלי תוספות. כי האלוקים עשה את האדם ישר, והמה ביקשו חשבונות רבים. אדם צריך לחזור להיות מה שהוא צריך להיות. מה זה לחזור בתשובה? לחזור למה שהוא הסתלק ממנו. כי האדם נברא ישר, והוא הסתלק מן הישרות, כמו שראינו, הולך בדרך עקמימות. אבל אם בן אדם יעזוב את כל החשבונות של העולם הזה וילך בדרך ישרה, האדם הזה יזכה לעלות בהר ה'. וזו המדרגה הכי גבוהה. אדם שהולך כל הזמן ומתעלם מיום ליום, כשיש לו מטרה להגיע לסעודה האחרונה, ששם יקבלו את פניו מלאכי השרת ויצאו לקראתו. במקום שחלילה, מלאכי חבלה. אז כל החיים שלנו זה עלייה. מהפסק זמן הזה של חודש ניסן, מחג החירות, מהגעה לקבלת התורה, זה הדבר הכי גדול שחוו עם ישראל ונעשו לעם אחד שאמרו נעשה ונשמע. אם נזכור את הקריאה הזאת של יציאה מעבדות והגעה לעבדות, אבל פה היינו עבדים למלך בשר ודם. יצאנו ונהיינו עבדים למלך מלכי המלכים. הללויה. הללו עבדי השם ולא עבדי פרעה, ולא עבדי נבוכדנצר, ולא עבדי אחשוורוש. אנחנו צריכים להיות עבדי השם. המציאות שלנו זה עבדות, אבל עבדות שהיא כבוד. להיות עבד של מלך, מלכי המלכים, זה כמו משה רבנו, משה עבדי, אברהם עבדי, דוד עבדי. עבדות כזאת זה מלכות. זה המלכות. להשתחרר מהיצר הרע. להיות עבד למלך ולא עבד לעבד. כי היצר הרע הוא גם עבד. ואנחנו צריכים כל הזמן להפנים את זה שיצאנו ממצרים מתחת שלטונו ושעבודו של פרעה, ויש פרעה בכל דור ודור, שהוא פורע את האדם מעבודת השם. ויצאנו ממצרים מכל המצרים שהיו סוגרים עלינו, והשתחררנו והלכנו להר השם לקבל את התורה. ושם היינו גאולים במדבר. במדבר היינו גאולים. במדבר קיבלנו את הגאולה כיוון ששרתה עלינו שכינה. הגאולה זה שכינה, היא לא תלויה במקום. היא לא תלויה בזמן. כל מי ששורה עליו שכינה הוא גאול. זה יכול להיות גם אדם פרטי. אז לכן אנחנו צריכים לזכור את זה. ובחודש הזה כבר מרגישים את ריח האביב בחוץ, וכבר אנחנו הולכים לברך על האילנות, על ההתחדשות עוד פעם, על התחיית המתים הזאת מחדש. שהייתה שלכת, ועכשיו מבצבצים כל הפרחים ומתחילים הפירות והאילנות, ורואים שוב פעם חידוש בבריאה. והקדוש ברוך הוא, כל מחזור של שנה מחדש אותנו מחדש ונותן לנו את ההזדמנות מחדש להשתחרר מעול משעבדים מכל הסוגים, ולקבל עלינו את התורה ומצוותיה ולצאת לחירות אמיתית. לגבי הזו, ברוך השם, זו גאולת מצרים, זו לא הייתה גאולה שלמה. לאור המצב שרואים בעולם, ועל פי מה שהרב מבין, האם אנחנו סבורים שמה שקורה היום, ממש הרב יכול לעודד אותנו, שזה ממש תהליך של גאולה? תראה, מאז שאנחנו יצאנו ממצרים, אנחנו בדרך לגאולה האחרונה. אבל מי שרוצה פעם אחת ללמוד ברצינות, ייקח את ספר יחזקאל, פרק ל״ח, ל״ט, ויקרא את זה עם פירוש המלבים, ויסתכל על התקופה שבה אנחנו חיים כעת, ויראה אם הוא רואה את עצמו בתקופה או לא. הכי קל. אתה זוכר מה אמרתי? כן, כן. יחזקאל ל״ח, ל״ט, עם פירוש המלבים, לקרוא את זה עכשיו, ותראה אם אנחנו נמצאים בתקופה או לא. האם כבוד הרבי יכול לברך את כל הקהל, וגם את החולים, וגם את ה... לזיווג, מי שצריך זיווג, ושלום בית, מי שצריך שלום בית? למה לא, למה לא? בעזרת השם, השם יברך את כל הקהל הקדוש, הם ובניהם ותלמידיהם ונשיהם וכל אשר להם, והקדוש ברוך הוא ירפא את כל החולים, ויחזיר את כולנו בתשובה. שלמה ויזכה אותנו לראות בגאולה שלמה שנצא באמת לחירות מהשעבוד של יצר הרע נזכה לתורה מרובה ושהזמרים יחזרו בתשובה אמן שלום לכבוד הרב אני מאוד נהניתי פעם ראשונה אני רואה אותך תמיד ראיתי אותך באינטרנט ועכשיו אני רואה אותך פעם ראשונה אני אישית מאוד נהניתי ממך תודה רבה מה שאני רוצה להגיד לכבוד הרב כמו שאתה יודע יש תקופות בחיים אנחנו תינוק, לאט לאט גדלים, גיל ההתבגרות, זקנים ויש כל מיני תקופות אז יש את התקופה אם אתה אולי מכיר תקופת גיל ההתבגרות אז בתקופה הזאת יש איך קוראים לזה בימינו חאג'קונים אני רוצה לשאול את כבוד הרב אם זה סוג של צרעת מה אתה חושב? תראה כל מה שהאדם בא לו בצורה שהיא לא טבעית דהיינו שהוא היה מעדיף שזה לא יהיה וזה בא לחלק זה בא וחלק זה לא בא אז זה מסוג הדברים שהוא צריך לעבור אותם כתיקון למשהו אין דבר כזה אפילו אם אדם ילך וייכנס לו קוץ בטעות כאילו בטעות הוא הולך ונכנס לו קוץ או שהוא פגע בשולחן ואחד מהחתיכות של העץ נכנסו אליו לאצבע זה ישב בית דין בשמיים ופסק את דינו שייכנס לו הקוץ איזה עומק זה ייכנס כמה דם יזוב האם הוא יצליח להוציא את הקוץ במהרה בכמה זמן יימשך הכאב עד שזה יחלים לגמרי אין אדם נוקף אצבע למטה אלא שמכריזים עליו מלמעלה מי מכריזין? יש בית דין שיושב ודן מה ראוי האיש לקבל אז גם בחדשקונים זה לא רק החדשקונים, כמה חדשקונים ואיפה יהיו? ואם יהיו על האף או לא באף? ליד? מעבר? וכולי? הכל בחשבון. ואתה חושב שזה בגלל לשון הרע? זה יכול להיות מהרבה סיבות הרבה מאוד סיבות אבל מכל מקום כיוון שזה עניין חזותי אז צריך להקפיד בדברים שהם חזותיים, דהיינו כשאדם יותר מדי דואג לחיצוניות וזה מה שתופס את מעייניו צריך לבחון את הדברים האלה גם כן. אשריך. תהיה בריא, תודה. ערב טוב לך. ערב טוב. הנה כול אתה פה מפיק מרגליות אשריך. תודה. אתה מכיר את שמות ישראל. יש לי שאלה שמעניינת אותי ואולי תעניין גם את הקהל. במסכת ברכות דף ל״ב רשום על שלושה משפטים שאם הם לא היו, היו מתקוטטים רגליהם של שונאי ישראל. כחומר ביד היוצר. אתה מכיר, לא? אני לומד איתך ביחד עכשיו. אתה לומד איתי ביחד? כן. בעצם אומרים שאין לנו בחירה. מה פירוש שאין לנו בחירה? רשום שם, והסירותי את לב האבן מקרבכם ונתתי לכם לב בשר. כן. זאת אומרת שעד שהשם לא מסיר את לב האבן מקרבנו, לא נחזור בתשובה. רשום שם שאנחנו כחומר ביד היוצר. לא. רשום ככה. יכול להיות, אבל צריך להבין גם. תסביר. אז ככה, להסיר את לב האבן מבשרכם זה תהליך שיהיה באחרית הימים. והקדוש ברוך הוא יבער את היצר הרע, ולא יהיה יצר הרע. כרגע קשה לנו להתמודד עם היצר הרע. מי שרוצה יכול להצליח, אבל מי שלא כל כך מתעקש לא מצליח. אבל, אתה שומע? שומע. הרעות הייתי? שומע, שומע. אז זאת אומרת, כשכתוב שאנחנו כחומר ביד היוצר, כן אתם בידי בית ישראל, וכתוב, הסירות את לב האבן מבשרכם לתת לכם לב בשר, אז זאת אומרת, זה מה שיהיה מתי שאנחנו נעשה את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. ועשיתי את אשר בחוקי תלכו. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא יביא אותנו למצב שאנחנו אם נעשה את רצון הקדוש ברוך הוא, אז ודאי שאנחנו נצליח בכל. אבל באחרית הימים הקדוש ברוך הוא יעשה את זה לנו. ומל השם את לבבך ואת לבב זרעך. כתוב שהקדוש ברוך הוא יעזור, ובתקופה האחרונה כבר לא יצטרכו להיבחן על הדברים האלה, ואז הקדוש ברוך הוא יסיר מאיתנו את לב האבן. מה שאומר שכל הזמן יש לנו בחירה עד לסוף. שבסוף הקדוש ברוך הוא כבר יסיר מאיתנו את היצר הרע, ולא נסתבך איתו כלל וכלל. עוד שאלה אפשר? כן. אז רשום בתפילת שמונה עשרה, השיבנו אליך ונשובה, או שהוא חונן הדעת, או שהוא חונן לאנוש בינה. בכל מיני מקומות בתורה אתה נתקל שאין לך בחירה בכלל, בכל מקרה. אני לא יודע מאיפה תמיד זה כל הזמן שאין בחירה, הרי יש פסוק מפורש, ובחרת בחיים. ראה אנוכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע, ובחרת בחיים. הקדוש ברוך הוא אומר במפורש שהכל תלוי בבחירה שלך. כשכתוב שהקדוש ברוך הוא חונן לאדם דעת, זה בגלל שרק הוא מקור הדעת. אז מאיפה תיקח דעת אם הוא לא ייתן דעת? אז איך אני אדע לבחור בטוב, בחיים? מה פירושך תדע? חשוב ובחרת בחיים, מאיפה אני יודע מה זה החיים? אז לכן הוא אומר, ראה אנוכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב, את המוות ואת הרע. יש יצר טוב, יש יצר רע, יש את התורה ומצוותיה, ויש את הסטרה אחריו וחילותיו. אתה צריך ללמוד את התורה, וממילא אם תלך בחוקות השם יתברך, אז תוכל להינצל ממנו. ומלתם את עורלת לבבכם, אתה תוכל למול את העורלה שיש לך על הלב. וקיבוצניק שלא ידע על השם יתברך. כן. ופנחס שעלה לכרמל ואמר, אתה הסיבות את ליבם אחורנית. כן. את אחד כזה שגם לא יודע את השם יתברך וגם השם מסיב את ליבו אחורנית, מה יעשה? אז ככה, קודם כל קיבוצניק שהוא קיבוצניק ממש, הוא לא יודע כלום, זה תינוק שנשבע ומצווה להחזירו לאיתן התורה. ועתה הסיבות את ליבם אחורנית זה לימוד זכות שלימד אליהו הנביא על עם ישראל אבל הקדוש ברוך הוא יכול להסב את לב עם ישראל כמו שכתוב השמן לב העם הזה למה? בשביל שהקדוש ברוך הוא כשרוצה להעניש הוא גורם שלא יוכלו התממין לעשות את התשובה עד שהוא ייתן להם את העונש. כמו שאומר הרמב״ם שפעמים נמנעת מן האדם התשובה. לפי גודל הרעש הוא עשה יכולים למנוע ממנו את התשובה במקרים נדירים מאוד מאוד אבל יש מציאות כזאת וכשהקדוש ברוך הוא רוצה להעניש אז הקדוש ברוך הוא רואה שכבר גדשו את השאה ועברו כבר יותר מדי והגזימו אז כדי שיהיה מצב למען יראו וייראו אז הוא מוציא לפועל את הדבר בזה שהוא כביכול מסב את ליבם אחורנית אבל מי שעשה זאת זה הם בעצמם לעצמם אחר לא צריך להסב אם הם היו צדיקים הקדוש ברוך הוא לא היה עושה את זה אז עוד שאלה אחת בבקשה אין בעיה בעצם כל פעם שאחד הצדיקים בא ואמר לקדוש ברוך הוא איזה משפט כזה אתה הסבות את ליבם או כחומר ביד היוצר או ואי מין מחני נא ומשה רבנו שהוכיח לו אם לא אמרת להם לאסוף תכשיטים ממצרים אז לא היו עושים את העגל או משהו כזה כל פעם הוא חזר בעצמו ואמר וואלה אתם צודקים כאילו סבבה אז אני מוחק את הדין לא הקדוש ברוך הוא מחפש שיהיה סנגוריה על ישראל וברגע שנמצא סנגור שאומר את דברי הסנגוריה הקדוש ברוך הוא חוזר בו מה זה חוזר בו מלכתחילה הוא רצה לחזור בו אתה מבין הרף ממני מה זה הרף ממני מי מחזיק אותך אלא הקדוש ברוך הוא אומר לו כמו תחזיק אותי תעזוב אותי תחזיק אותי תעזוב אותי אתה מכיר את זה כשאתה לא רוצה לעשות משהו אז אתה מדבר ככה הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות לסנגוריה ככה הוא ברא את עולמו שיש סנגורים ויש קטגורים. כמו שיש שופט היום שאתה מכיר, להבדיל, יש לו סנגוריה, תפקיד לסנגר, להגיד רק דברים טובים על הנאשם. הקטגוריה רוצה להרשיע. אז הסנגורים זה הצדיקים, הקטגוריה זה יצר הרע וחילותיו, והם עומדים זה מול זה. וכשנותנים סנגוריה שנשמעת טוב אצל הקדוש ברוך הוא, אז הוא הופך את המשפט. בהפטרת פנחס, הקדוש ברוך הוא מביא קורבן החתחתת על עצמו. הוא אומר, אבי, הוא קורבן החתחתת לשם. כאילו הוא מודה שהוא חטא, שאי אפשר להתגבר על יצר הרע, תכלס אם הוא לא רוצה. כמו שיוסף הצדיק לא באמת צדיק, אלא אם כן התגלה אליו יעקב אבינו. או כל מיני מקרים כאלה. כמו שרבי עקיבא טיפס עלי עץ או משהו כזה. יוצא שהשם עושה את הבן אדם צדיק ואין לו שום... יכולת להתגבר על יציר אהבה. אז כאילו הקדוש ברוך הוא צריך סניגושי, שיסנגר את אכלס על המעשים שהוא עושה? לא. עדיין זה לא ברור. לא. כל הדברים האלה יש בהם רמזים עצומים, וכמו שידוע, במכירת יוסף, הקדוש ברוך הוא השתתף בחרם שעשו שם, ועל זה גם כן היה צריך להקריב כביכול קורבן חטאת, גם על החסרת הלבנה והקטנתה, גם כן יש מושג כזה, וכן על זה הדרך. אבל זה דברים שהם לא שייכים במושגים שאתה מבין אותם בפשטות. הם רמזים לעניינים גבוהים מאוד. אז תסביר לי, כי כל עם ישראל צדיקים, לא? מה זה אומר? ועמך כולם צדיקים זה בפוטנציאל, וצריכים להגיע לזה. מצד השורש שלנו, הקדוש ברוך הוא נטע בנו נטיעה, שהנטיעה הזאת שאנחנו צדיקים. אבל אנחנו צריכים לעשות את מה שהתורה אומרת בשביל למלא את הדבר הזה שנקרא צדיק. זאת אומרת, תינוק נברא, יש לו את הפוטנציאל להיות מלאך. אבל אם הוא ילך בדרך אחרת, כמו עשיו ויעקב, גדלו באותה בטן, יצאו לאוויר העולם, זה פנה לדרכו וזה פנה לדרכו. עשיו גם היה יכול לחזור בתשובה, והיה לו הרהורי תשובה. הוא היה מדבר דברי תורה מדי פעם, אבל הוא נמשך אחרי יצרו ולא גמר עליו. גביזת הבכורה. אז לכן צריך להבין, ועמך כולם צדיקים, זה הפוטנציאל. כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, זה הזכות. השאלה, מי זוכה בזה? מי בא ונוטל את שכרו, מה שמגיע לו? טוב, שאלה אחרונה, שבגלל, שאלתי את כל השאלות האלה, ברשותך וברשות הקהל. רבי נחמן אומר שבגלל כל השאלות האלה בעצם צריך להיות בשמחת תמיד, כי אין לכם מה לדאוג מאחר והכול מהשם. ואתה, ראיתי אותך באחד השיעורים, שאתה אומר שבעצם השמחה זה לא דבר טוב. שהשמחה לא דבר טוב? כן, שלא צריך להיות יותר מדי... אין דבר כזה. יש ככה. ישו שמחה מה זו עושה, שלמה המלך אומר. כן. שמחה שהיא שמחה של הוללות, זה שואלים מה זו עושה. ויש, בכל עצב יהיה מותר, זה מה שאתה שמעת ממני, שבכל עצב שאדם עצוב, עצוב זה מצב ביניים. עצוב, יש בזה יתרון, כי הוא בורח מן ההוללות, והוא קרוב לשמחת מצווה. אז זאת אומרת, אנחנו צריכים לשאוף לשמחה רק של מצווה, ואסור לנו למלא את פינו שחוק בעולם הזה, כי כתוב אז ימלא שחוק פינו ולא עכשיו, ולכן כל שחוק שהוא לא שחוק של מצווה, הוא הופך להיות של הוללות. אז כשאדם שומר על מצב של עצב, לא עצב גמור, כן, דיכאון, אלא עצב פירושו לרדת מרמת השחוק של הוללות, ולהגיע למצב של שוויוניות, שהוא שמח בעבודת השם, זה המצב האידיאלי. תהיה בריא ערב טוב כבוד הרב, יש לי שאלה. יש כלל שאומר ששלוחי מצווה אינם ניזוקים ואני חושב שאפשר להכניס את חיילי צה״ל, הכבאים, השוטרים, כשלוחי מצווה של העם ישראל ואיך יש מצב שהם כן נפגעים? כתוב שבמקום של סכנה אין את הכלל הזה וכיוון שהם נכנסו למקום של סכנה אז אין את הכלל הזה תודה רבה. תהיה בריא ערב טוב כבוד הרב ידוע שכבוד הרב נלחם בזמרים ששרים במוריו והכול לדעתי גם היום יש צערה של פלאפונים בבית הכנסת האם בזה גם אפשר להוציא פסק הלכה כדי לא להכניס פלאפונים? יש כבר שאסור להכניס פלאפונים לבית הכנסת זה ברור יש אפילו סמל שעשו עם פלאפון, עם איקס, ושמים את זה בבתי כנסת ויש אפילו אמרה שאומרת אם אתה מדבר כאן, אז איפה תתפלל? אבל זה לא עוזר. נכון, והיה ראוי שישימו בכל בית הכנסת אחד, שניים או שלושה שיגערו בכל מי שהפלאפון שלו רועש או מדבר ופשוט יגערו באדם. השאלה שלי אם יש פסק הלכה שאומר את זה, זאת אומרת זה ממש פסק הלכה. מדי, מה זה אסור להשיא האדם את דעתו ואת הכנסת, שכינה לפניו, לא צריך בשביל זה פסק הלכה, זה דבר פשוט. הרי אסור לדבר בלי פלאפון אחד עם השני. אדם נכנס לתפילה, הוא צריך להתפלל. הוא ואלוקיו, וזהו. אבל, אם בן אדם לא עושה כן ועוד מדבר בטלפון או בפלאפון, לא משנה מה, אז המצב שלו חמור ביותר, הוא מזלזל בקודש, והעוון שלו הוא גדול מאוד. הזוהר הקדוש אומר שאין לו חלק בלוקי ישראל. אבל לצערנו זה בבתי כנסת, בהרבה בתי כנסת. זה חוזר עוד פעם. אי אפשר להילחם בזה יותר חזק? אמרתי, תעמיד אחת, שתיים, שלושה בבית הכנסת שיגערו באדם, ותאמין לי שעם הבושה הוא לא יחזור על זה. אוקיי? עכשיו מתכננים איזה מכשיר שינתק פלאפונים בבתי כנסת. וזה בשלב פיתוחי, שכנראה יהיה בעוד פרק זמן מסוים, וישימו אותו בבתי הכנסת, וגם מין תרצה אפילו, לא תוכל לדבר. זה עדיין לא ימנע את האנשים לדבר בינם לבין עצמם, אבל לפחות את זה אפשר יהיה להוריד. תודה. ערב טוב. ערב טוב. אומרים שגלגול נשמות, שהנשמה שלי עוברת בין כמה אנשים. עכשיו, כשאומרים שביאת המשיח תבוא... בעזרת השם? באיזה גוף אתה תקום? באיזה בא לך לקום? לא, אומרים ש... אני אסביר לך. לא, לא, אני אסביר לך. אם באת בכמה גופות, אז באיזה גוף אתה תקום בתחיית המתים? לא, אה... אולי תתגלגל כמה פעמים, יהיה לך יותר קל. אומרים שהנשמה עוברת בין כמה... גופות. כן. אמרנו כבר. עכשיו הגופות שכבר נפטרו מן העולם, כן? איך הם יקומו בביאת המשיח, בתחיית המתים? אדם יקום בגוף... אבל הנשמה שלו אצלי. אדם יקום בגוף שנעשה בו עיקר התיקון. אני פה. ועוד שאלה. כן. יש פה כמה יהודיות שמסתובבות עם ערבים. חס ושלום. איך אפשר להילחם בזה? איך אפשר להילחם בזה? אם הן רוצות לכרות את עצמן מעם ישראל, נחמנא לצלן, יש סרט עכשיו שמופיע ביוטיוב ויעלה אצלנו באתר היום או מחר, איזה עשרים דקות עד חצי שעה של סיפורים של נשים שפיתו אותן ערבים ולקחו אותן ברכבים מפוארים וחילקו להן הרבה כסף וקנו להן כל מה שרצו. בתקופה הראשונה זה היה כך, הכניסו אותן לכפר, חמש דקות אסלמו אותן, החתימו אותן, ושם הן נשארו שפחות נרצעות, כלואות בבתים ולא יכולות לעשות. אחת מתארת שב-4 בבוקר הוא מעיר אותה, ב-5 היא צריכה לעשות לו כבר פיתות, ב-6 הוא הולך למסגד, אחר כך היא צריכה להכין לו את הכול שהוא יצא לדרך, והיא צריכה להישאר רקובה בבית עד שהוא יחזור בערב. ואם היא לא עושה משהו, הוא שובר לה את העצמות. זה אחד. יש שם עשרות מקרים שמטהרות אנשים חבל על הזמן. כל הערבים עובדים באותו תרגיל, הרבה כסף, הרבה אהבה, פרח שלי, נשמה שלי, ג'ננה שלי, ג'יני שלי, משגעים אותה, נותנים לה רכבים, נותנים לה זה, בואי נבלה, בואי נלך, בואי זה, כמה זמן, ובפרט הם לוקחים נערות מצוקה, כאלה שאין להם שום סיכוי לקבל איזה משהו טוב, מה שנקרא, ואחרי זה הם עושים בהם מה שהם רוצים, ולא רק הם. והמבין יבין. כן. ואתה יכול לתת לי ברכה לנועם בן גלית, שהיא ילד בן שנה שהוא חול לסרטן? נועם בן גלית, השם יחלים נהוא ברפואה שלמה מהרה, בזכות התשובה של הוריו מה שלומך כבוד הרב? ברוך השם כמו תמיד, השתבח מורא כבוד הרב יש לי שאלה במקום שלא רוצה לפגוע בשום רב חס וחלילה בשום הלכה במקום כאילו שכל רב יפתח זרם משלו ויתחיל לתקן אנשים למה שרוב הרבנים לא ישבו בין עצמם וינסו להגיע לאיזה אחדות כלשהי לפני שמאיפה יש להם את הביטחון להחליט מי כן כשר, מי לא כשר, מי יכול לקבל פסק, מי לא יכול. סליחה שדיברתי עם צנועות ידיים, הרב. לא, דווקא זה הבנתי, אבל לא הבנתי מה אמרת. לא משנה, אבל בסדר. אני אחזור עוד פעם, אני מקווה שאני אזכור קודם. בסדר, מה תנועות הבנתי. בקיצור, תשמע, אחת מהגלויות שעם ישראל עובר זה גם הגלות בין החכמים, כי אחרת אם היה שלום בין כל החכמים, אז היה מתקיים הפסוק באי בישורון מלך בהתאסף ראש העם יחד שבטי ישראל. מתי יגיע מלך המשיח? מתי יתגלה הקדוש ברוך הוא שיתאספו כל ראשי העם ביחד עם שבטי ישראל? זו הגאולה. אבל כיוון שעדיין אנחנו בגלות, אז זה לא מתאפשר. אז צריך טיפה סבלנות, ובעזרת השם הכל יבוא על מקומו בשלום. תודה, כבוד הרב. אני ממליץ לכם על הרב, אני הייתי בכמה ארגונים שלו בשופר. תודה רבה. רב, מדהים. תודה רבה לך על עבודת קודש. תהיה בריא. כן. כתוב, ועשית ישר ועדות בעיני השם. אז אני קראתי שארצם השם זה הפשטות. בן אדם צמא, נותן לי פעמיים, רעב, קצת אורן, קצת פיתה, קצת בשר, קצת עגים. מה שקורה פה בארץ שלנו, שהרי בשביל ללמוד תורה, בן אדם צריך המון כוח. בן אדם צריך הרבה כוח בשביל ללמוד תורה. מה שקורה פה, המדינה הזו מוצפת בממצקים מטורקיה, בלי כשרות, בלי חותמות. איפה משרד הבריאות? איפה הפיקוח? זה במזון הגשמי. במזון הרוחני הם טוענים תמיד שאנחנו הרוב, ואנחנו הרוב החילונים. החילונים הם כל אחד לעצמו. רק אנשי התורה הם המאוחדים והמלוכדים. בנוגע לעניין שהרב אומר על השמחה, יש עניין שאם אני עכשיו בשמיעה הזו שותה מים מינרליים, אוכל צלעות קבש, עוד שנייה, אני נופל מת? אם אני נופל מת זה רצון השם, אם זה רצון השם זה מצווה, אני צריך לרקוד, בורא עולם לוקח אותי, בורא עולם לוקח אותי בריקודים, ואז אני שמח פה, כתוב בעולמך תראה בחייך, ואז אחרי זה, שם למעלה בגן עדן גם כן יש ריקודים. ובשר על האש, ומים מינרליים, הכל מכל כול. אז אני אומר שהרבנים יצאו בקריאה שבתחינה לאנשים, שייתנו לילדים רק מזון טבעי, כי כל המפעלים היום הם מפעלים של אנשי, לא אנשי תורה, אני מתכוון אסם, תלמה, תנובה וכולי וכולי וכולי, ששמים כל מיני חומרים עם השם מרחם, ואפילו אני קראתי שהבפלות מייצרים אותם בטורקיה או באיזה מקומות, ושמים את זה בקרטון עם כתוב עלית, ואותו דבר הקונפלקס מופיע בשקיות פלנקו, לא כתוב מי עשה, מה עשה, מתי עשה, על השקית, בתוך הקרטון. בקרטון כתוב תאריך, אבל בפנים לא כתוב כלום. אותו דבר גם היה לפני איזה שנה-שנתיים, על המכסה של הקוטג' היה תאריך, על הגוף של הקוטג' לא היה, יכולת להעביר מכסה מהטרי לישן, מהישן לטרי. אני לא יכולה לדבר על מה שאתה רוצה. חזק וברוך. מרעילים פה את כל המדינה, מרעילים פה את כל המדינה. חזק וברוך. מחר אני בעזרת השם מתגרשת, אני רוצה לדעת אם אפשר להוריד את הכיסוי ראש. מה פתאום? חס ושלום. אישה גרושה, אלמנה ונשואה, צריכות וחייבות ללכת עם כיסוי ראש. ואדרבה, בזכות זאת נברך אותך שתזכי לזיווג הגון של ירי שמיים. אמן, אמן. בהצלחה. תודה. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. מקודם דיברת על הנביאים? כן. אמרת שהיום אין את זה יותר נכון? נכון. ויש כאלה שמתחזים. נכון. אז אם באמת יש דבר כזה, איך אפשר לדעת אם זה הנכון או לא? מישהו אומר שהוא נביא. זה לא נכון. ואם זה באמת כן נכון. אין כזה דבר. איך אפשר לדעת? תשאל את הרב עמאר. טוב. תהיה בריא. עוד שאלה. עוד שאלה. בקשר ליצר הרע. כן. איך אפשר לדעת שהמעשים שאני עושה זה מההשפעה שלו, מהערכה שלי? כל מה שאתה עושה נגד התורה הקדושה ודברי חכמים, זה מההשפעה שלו. טוב, תודה. תהיה בריא. שלום, כבוד הרב. שלום, שלום. כבר זה ארפיים שנה אנחנו סובלים. כל עם ישראל סובל. ופשוט מאוד, באותם הימים, הקדוש ברוך הוא בחר לנו את המנהיגים שלנו. למשל, שמואל הנביא, ואחר כך הוא הלך ומשך את שאול המלך, ואחרי כן משכו את דוד המלך, ואחר כך את שלמה. כל אלה שנבחרו על ידי הקדוש ברוך הוא היו בסדר, ועם ישראל, היה להם כיף והיה להם טוב. וכעת, כבר אלפיים שנה, אנחנו סובלים. אין לנו את המנהיגים האלה, אין לנו כלום, ואנחנו מחכים, מחכים, מחכים למשיח, אבל עדיין, וזה סבל גדול לכל עם ישראל. נכון. אבל יש כאלה, לצערנו הרב, שלא רוצים שהוא יבוא, ודואגים גם שהוא לא יבוא, כי אז... להם בעיה, הם לא רוצים לחיות חיים דתיים. אבל גם אז, בתקופה של השופטים, אנשים לא היו צדיקים. נכון. ואז הקדוש ברוך הוא כן נתן להם מנהיג חזק וטוב. פעם ככה ופעם ככה, כמו שכתוב בספר שופטים. אז אתה מקבל את עצמך לזבול כל הזמן? לא, אנחנו הכי קרובים למשיח, ככה שאת לא צריכה לדאוג. אז עוד דבר את צריכה לדעת, שבדור שלך זכית לראות שיש מיליון וחצי בעלי תשובה, מה שלא היה מאז ועד היום. וכתוב שבאחרית הימים ישובו ישראל בתשובה לאביהם שבשמיים. אז התהליך הזה הוא כבר ברור, אי אפשר להכחישו, נכון? בהתחלה, כשהייתי הולך ומדבר עם אנשים, מחזיר בתשובה, היו קוראים לזה תופעה. יש תופעה של חוזרים בתשובה. היום כבר נשאר תופעה שנשארו חילונים. תופעה. כן. עכשיו, יש לי עוד שאלה. הרי בפסח הנשים חייבות לאכול מצות. כן. ואילו בחג סוכות, האישה לא חייבת. אבל כשהיינו במדבר, גם אנשים ישבו בסוכות עם ענני כבוד וכל זה. אז למה אנחנו לא חייבות אבל אנחנו יכולות לשבת? המצווה בחג הפסח זה חג החירות. יצאנו כולנו משעבוד לזה. כיוון שקבעו שבסוכות זה עניין של לא זמן מיוחד דווקא, אפשר היה לעשות את זה בזמן אחר, ונקבע חג הסוכות מסיבות אחרות בזה. וזו מצווה שהזמן גרמה, שהזמן גורם. אז ממילא הנשים, כיוון שהן במצוות כאלה פטורות, לא חייבות לשבת, אבל יש להן מצווה אם הן יושבות. עכשיו, יש לי בנות שהן עדיין לא נשאות. מה אני אקבל על זה? מה אני אעשה? אני מאוד מאוד רוצה שהרב יגזור כשהבנות התפעצנו. הן הולכות בשניעות? כן, הן צנועות והן מתפללות. אז את והבנות תלמדו חצי שעה בכל יום ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים. כל יום חצי שעה? כל יום חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך שלושה חודשים רצופים, ללא הפסקה, כולל שבת וחגים. אז הייתי מבקשת מאוד מאוד, כבוד הרב, תברך אותם, באמת. אמרי את שמותיהם. הדס בת שושנה. הדס. בת שושנה, ועירית טליה בת שושנה. עירית טליה. וציפורה ציפי בת שושנה. וציפורה ציפי בנות שושנה. לזיווג מה? זקו כולם לזיווג הגון, מהרה, אמן. אמן. בפנינה בת שושנה, להיריון. היא הרבה זמן עם נסועה, ועדיין. פנינה בת שושנה תזכה לזרע חי וקיים, מהרה. אמן, אמן, אמן. תודה. תודה. מזמן לא שמעתי אנשים ש... מתגעגעים כבר שהמשיח יבוא, אשראייך, כן, שלום, שלום וברכה. רציתי לדעת מה המקור לאיסור של שימת הזמנים הוא המקור ההלכתי. פסק הלכה של גדולי הדור ותו לא. אין מקור במאה או משהו? פסק הלכה של גדולי הדור, אבל יש לזה איזה בסיסים כאלה ואחרים. אחד מהם, שאת התורה של אחיתופל ודואג לא הותר לשמוע, ותורה זה יותר חשוב מזמרה של זמרים פסולים, כיוון שהם דיברו לשון הרע. אז אם הם לא נשמעת תורתם לאחר שדיברו לשון הרע, אז יותר גרוע בהרבה זה לשמוע את הזמרים הפסולים. יש מושג הלכתי שנקרא גזירה שאין הציבור יכולים לעמוד בה. לא קיים במקרה זה כלל. למה לא קיים? למה? אתה שואל אותי למה. שואל האדם כמעט ברחוב שלו שמיישר. מה זה אומר? אין בן אדם כמעט ברחוב שלו... זאת אומרת, זאת סגורה של הציבור יכולים לעמוד בה. תודה רבה על הלימוד שלך. בסדר. אבל אין אחד כמעט ברחוב שלא מדבר לשון הרע, אז זה מותר לדבר לשון הרע, או שזו גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה? אין בן אדם כמעט שלא עובר הלוא תטורו אחרי עיניכם, אז מותר להסתכל? זו גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה. אין בן אדם כמעט שלא עובר על ביטול תורה? אז מה אתה אומר? אפשר לבטל את התורה, כי זו גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה. מה אתה אומר? כנראה בשביל להיות רב צריך ללמוד עוד קצת. תודה רבה לך. בבקשה. נחכמתני. כן, כן. הרב אמר שאלה הזמרים לא מצטרפים למניין. לא אני, הרב מוצפי והרב מצבי פסקו כך, כן. ואיך חילונים כן? חילונים? מי אמר לך שחילונים שומעים? למה שהוא לא? מי אמר לך שחילונים חלל שבת מצטרף למניין? הוא לא מצטרף למניין. ואם הוא לא מחלל? אמרתי שדינו כגוי. ואם הוא לא מחלל? אם הוא לא מחלל הוא כן מצטרף. אבל הוא לא מחטיא. הוא לא הולך עם בנות. אבל הוא לא מחטיא רבים. הוא חוטא לבד, הוא יקבל עונש. אבל מחטיא רבים זה הדרגה הכי גרועה שיש בעם ישראל. גדול, אתה שומע? המחטיאו מן ההורגו. שמעת? כן. תהיה בריא. תהיה בריא. או, למדת משהו. כן.