מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 116

 - - - לא מוגה! - - -

ערב טוב. ערב טוב. יש לי שני שאלות. הראשונה, אני אתייחס לשיעור שלך. אמרת שהם יצאו ממצרים, לקח להם 40 שנה להגיע לאמונה. שם במדבר, שלא היה כלום, ראו את כל המופתים, ראו את יציאת מצרים, ועליין לא האמינו. אז מה הקהל הזה יגיד פה? עם הטלוויזיות, ועם האינטרנט, ועם כל שאר הבלאגנים. זו שאלה ראשונה. תשובה. התשובה היא, את הסטאז' עשינו עליהם, ועכשיו אנחנו יודעים כבר את הכול. אם ראית אחד שהכניס את האצבע לשקע של החשמל והתחשמן, אתה לא צריך להכניס עכשיו את האצבע, אתה כבר למדת ממנו. ראית הוטפחים? מספיק. אז עכשיו, אחרי שלמדנו מהם? מספיק. ירמיה הנביא שמר, משה רבנו שמר את צנצנת המן, לפי הוראה של הקדוש ברוך הוא, בזמן ירמיה הנביא, גם שאלו, מה נעשה? ממה נתפרנס? הוציא להם את צנצנת המן, ואמר להם, בזה נתפרנסו אבותיכם במדבר. זאת אומרת, צריך לפעמים גם תזכורת, לכן באתי להזכיר בלי צנצנת. יש לי כוס פה עם מיץ תפוחים. זה כמו צנצנת. מי עשה את התפוח? מי ריסק אותו? מי עשה אותו משקה טוב? מי שם לי בכוס? מי שותה? זה הכל, נס המן. שאלה שנייה, בכבודו. בית שני נחרב בגלל שנאת חינם, נכון? נכון. אז למה יש כל כך שנאה גדולה בארץ בין כל הרבנים? וכל פעם אתה שומע זה מלכלך על זה, וזה הוא מדבר על זה, וזה לא נגמר. שמעת? זה רק... וגם כל הפילוגים האלה של הדת, אלה מחב״ד ואלה מפה. שמעתי, שמעתי. אתה חושב שזה רק רבנים? ובבית אין שנאת חינם? ובשכנים אין שנאת חינם? ובציבור אין שנאת חינם? וספרדים ואשכנזים אין שנאת חינם? ואתיופים ולבנים אין שנאת חינם? וכל מיני קשקושים. כל הזמן שנאת חינם. זה חלק מהגלות שנגזרה על ישראל. המהר״ם מפראג אומר שהגלות בין החכמים מחויבת כיוון שנענשנו בגלות. אז גלות זה פירוד. זה להסתלק מהמקום של הקדושה ולהיות בגלות. אז אותו דבר זה ככה. עכשיו כתוב שהגמרא בשבת אומרת שבאחרית הימים לא תימצא האמת, האמת תהיה נעדרת. נעדרת. מה כתוב? תהיה עדרים עדרים. זה אומר האמת אצלי, זה אומר האמת אצלי, זה אומר האמת אצלי. זה כתוב במפורש שיהיה, זה מוכרח להיות. כמובן שאפשר להתגבר על זה, אבל צריך להיות איזה סיוע מן השמיים גדול. אבל גם בלי זה כתוב שאם תהיה קנישטה חדה שיהיו דבוקים אחד בשני ושלמים אחד עם השני בתשובה שלמה יכולים להביא את הגאולה כמו שהיה בזמן הארי הקדוש שהייתה לו קבוצה קדושה שהיו שומעים בקולו ויום אחד הוא אמר להם לפני כניסת השבת בצפת אמר להם בואו ונעלה לירושלים כמה דקות לפני שבת הם לא הסתפקו שהוא מסוגל לעלות אותם לירושלים תוך דקות אבל מה הם אמרו נשאל את נשותינו אמר להם איבדנו את הגאולה אם היו דבקים ברג ושומעים לו ברגע הזה היה העת הראויה לגאולה והפסידו את זה אז לכן אני לקחתי פרויקט לעשות קנישטה חדה יש לנו קבוצה של אברכים אצלנו בבני ברק שכולם מחוברים שעה לפני התפילה עד אחרי חצות כמעט וכולם עוסקים בתורה וגמילות חסדים וכולם מחוברים באהבה בעזרה הדדית אחד לשני וכולי ומקווים אולי נצליח בקנישטה חדה להביא את הגאולה זה מה שאמר רבי אליעזר לרבי עקיבא כשהוא שאל אותו את השאלה איך יבוא איך יבוא משיח יחזרו פה בתשובה שם פה שם אבל לא יהיה במקום אחד שכולם יחזרו ביחד אז הוא אמר לו לא צריך אפילו קנישטה חדה מספיק הבנת? והנה אתם עושים פה גם עם הרב עופר תתחברו ממש ממש באהבה אחד לשני תלמדו תורה בלי סוף ותעשו חסדים אחד עם השני בזכות החסדים כתוב שישראל יצאו ממצרים יש מדרש שבזכות גמילות חסדים איזה גמילות חסדים? שבט לוי לא עבדו בכלל היו לומדים רק תורה ומלמדים תורה ומה כולם היו משועבדים בחומר ובלבנים ואלה שהיו משועבדים פרנסו את שבט לוי והיה בהם אהבת חינם אתה יודע מה זה אחד עובד ועוצר כבר נס אחד שלא עובד? זה הסיפורים של הציונים בארץ ישראל מה אתם פרזיטים פרזיטים אתה מבין? ובזכות זה אמר המדרש יצאו ממצרים גמילות חסדים אחד עם השני אז תעשו פה גם אולי אתם תקדימו אותנו שאלה נוספת שלום עליכם ערב טוב ערב טוב תודה לרב שהרב הגיע לכאן אחד הדברים שחשבתי שצריך שהרב ייתן טיפ להרבה ישראלים שחיים פה הפרנסה הזו חשוב מאוד שיתפרנסו ושיאמינו שהלחם מהקודש ברחו אבל שיאמינו גם כן שיהיה להם מספיק כסף בשביל לשלוח את הילדים שלהם לחינוך יהודי שלא ישלחו אותם לפאבליקס סקול כי זה חינם ושם הם נעלמים ומתערבבים והולכים להם שיאמינו שיהיה להם כסף בקיצור עדיף שלא ישלחו לפאבליקס סקול בכלל אם אין להם ביטחון לשלוח לבית ספר יהודי אבל צריך לשלוח לבית ספר יהודי כי צריך להתחנך אבל יש גם עוד בקשה שהחינוך היהודי גם יבטח שהקדוש ברוך הוא שולח פרנסה ולא יוציא את כל הכסף מההורים אז ככה זה יהיה בסדר ערב טוב חזק וברוך על השיעור דיברת על העניין של האמונה שבן אדם שיש לו אמונה יקבל הכל נכון אמרת כמו בכלא וכל ה... מה אם בן אדם יש לו אמונה והוא לא תמיד בן אדם זכאי אז מה אז? אמרתי שגם את הרשעים זן הקדוש ברוך הוא גם את האסירים בכלא על רצח לפני שמעמידים אותם למיטה בחשמל מאכילים אותם עד הרגע האחרון הקדוש ברוך הוא לא חוסך מזונות מאף אחד גם הומלסים אוכלים לא דיברתי אמת ספציפית על מזונות כל אחד ועניינו וישועתו הפרטית בכל נושא שהוא אם זה כל דבר שיש אחד זה עבודה אז אם אתה אומר שהאדם הוא לא ירא שיהיה ירא ירא ירא השם מה הבעיה? מה הבעיה? בן אדם יש לו ירא השם השאלה אתה יודע תמיד יכול להיות איזה משהו שהוא לא לא לא בגלל משהו קטן לא מורידים לו את המזונות ולא כלום אל תדאב לא מזונות ולא רק ביטחון זאת אומרת בטח לא תמות אף פעם מרעב אל תדאג לא אני לא אה אתה לא מפחד בסדר ברור שאנחנו סומכים בקטע הזה כן אבל בכללי אני אומר אין כללי אין כללי הקדוש ברוך הוא הוא מטפל בכולם נותן לאדם דם מחסורו אשר יחסר לו הקדוש ברוך הוא יודע יותר טוב ממך מה טוב לך גם אם אתה רוצה נגיד מכונה עכשיו מכונית רולס רויס והוא מתעקש לא לתת לך רק טויוטה אז הוא יודע למה הוא לא נותן לך רולס רויס ואתה אומר לו תשמע אני נהג טוב אבל הוא יודע שיום אחד אתה תשוויץ ותראה איך שאתה נוהג על רולס רויס ותעשה את זה ככה סיבוב ואתה עלול למות והוא לא רוצה שתמות אז הוא משאיר אותך עם טויוטה הבנת? הוא יודע את החשבון למה אל תדאג לו לכן איזה הוא עשיר השמח בחלקו. מה זה חלקו? מה שהקדוש ברוך הוא נותן לך זה חלקך. לא גרם יותר ולא גרם פחות. תודה רבה. תהיה בריא. כן. שלום וברכה ערב טוב. שלום. אנחנו בני בנים של אברהם אבינו כידוע. יכול להיות שהמסכה זה לרמז הגמלים של אברהם שהיו זמומים. אז ככה גם אנחנו צריכים קצת להסבים סליחה. זה רק היה בשביל מיסא דבדיחוסי. אבל אם כבר הרב הזכיר את העניין הזה של, הרב גריינמן הזכיר את העניין של חינוך הילדים, והרב אמר גם כן טענה מאוד צודקת על בתי הספר. בימי ראשון אני בעזר השם עושה תוכנית לילדים, חיני חינם, ועדיין מאוד קשה להשיג אנשים שיטרחו להביא את הילדים שלהם. אין פרסום מספיק ואין פיתוי נכון. אם יהיה פרסום מספיק ופיתוי נכון, וגם אם יבואו אפילו שלושה ילדים וההורים יהיו כל כך מרוצים, אז ודאי שחברה חברה יתלה. והם יביאו עוד ועוד. אנחנו התחלנו עכשיו תלמוד תורה בשנה שעברה עם 13 ילדים, השנה כבר יש לנו 70 ילדים. בלי פרסום. בלי פרסום. אז זה היה פיתוי. זה היה פיתוי נכון. אם אנשים נהנים, הם בעצמם השגרירים שמשבחים ומפארים ואומרים. היום בכלל אין שום בעיה אם אתה תעשה קבוצות פרסום ברשת ואתה תסריט דוגמה מה קורה ביום אצלך, ביום ראשון. סרטון. מה אתה מלמד? איך הילדים מגיבים? הכול. שלחת סרטון בקבוצות. אנשים יגידו איזה יופי. תראה איזה יופי. איך הילדים מבסוטים. איך זה, זה פה. שלח, שלח על היצע. אני חושב גם כן שנדרש קצת שההורים יבינו את ה... אמרתי. אתה יכול לדבר לפני הסרטון ולהגיד אני פלוני אלמוני חינם עושה כך וכך וכך ואני אומר לכם שבזכות זה יהיה כך וכך והילד יהיה כך וכך וכך וכך וכך והנה תראו הסרטון שאני שולח לפניכם. מה אפשר לשכנע יותר מזה? זה דבר ברור וגלוי. כן. רבנו, יישר כוח על הדברים. אנחנו, בקהילה שלנו, סיפרתי לרב שישבנו ביחד, בין שלושה לארבעה חודשים התפללנו ביחיד. פשוט לא היו כאן מניינים בכל הקהילה. ואחד מהחששות הכי גדולים שלי היה שאנשים יתרגלו להתפלל בבית. הכי נוח, אין מניין, אתה יכול להתפלל בשעה שאתה רוצה, לעמוד שתי דקות במטבח או בסלון מול הקיר. אף אחד לא רואה אותך, לא חייב קורבנות, לא חייב... זה פשוט הכי נוח בעולם. ומאוד חששתי שכשיפתחו בתי הכנסת, אנשים פשוט ימשיכו. אז ברוך השם, הרבה חזרו להתפלל, אבל גם הרבה כאלה שלא חזרו להתפלל. ואנחנו ניצבים פחות מ-30 יום לפני יום הדין. אז אם הרב יוכל לדבר כמה מילים... מי שיש לו בית כנסת קרוב בעירו ואינו מתפלל נקרא שכן רע. שכן רע. וזה קטרוג גדול מאוד, כי תפילה במניין זו זכות גדולה מאוד, שאפילו אם יש בה פושעים התפילה עולה, מתקבלת. הן אל כביר לא ימאס. הקדוש ברוך הוא חפץ בתפילתם של ישראל, ובמקום שיש עשרה שכינה שורה, והקדוש ברוך הוא נענה לתפילות אם הן כראוי. אז אין שום סיבה להפסיד את זה, כי אם אתה מתפלל אתה גם רוצה בטח תוצאות. להתפלל זה לא עונש, זה לא סדרת חינוך, זה הרצון האלוקי שאתה תפנה אליו, תבקש והוא יישמע. זה מה שהוא רוצה. ועת רצון עניתיך, הקדוש ברוך הוא רוצה לענות לך, הוא רוצה לתת לך, אבל תבוא. מדוע באתי ואין איש? קראתי ואין עונה? הקדוש ברוך הוא כועס שאם יש בית כנסת והשכינה רוצה לבוא ואף אחד לא בא. יש הרבה דברים בזה, יש ספרים שלמים שנאמרו על קדושת בית הכנסת, על התפילות והכול, אבל בקצרה, אדם שיש לו הזדמנות לבוא, יש עליו קטרוג מן השמיים. קטרוג מן השמיים. תזכרו את הדבר הזה. אז אני אספר לכם סיפור. פעם סיפרנו, מזה תבינו. פעם היה מלך שביקש מכל האזרחים והתושבים להביא יין, יין לשתייה. כל אחד שיביא את היין הכי משובח שהוא יכול להביא. טוב. הוא קבע שעד יום שישי בשעה 12 בצהריים להביא את היין. כולם הביאו, הביאו, הביאו, הביאו. היה עני אחד מסכן, אין לו פרוטה לפורטה, אף אחד לא נותן לו כלום. הוא לא יכול להשיג בקבוק ריק. כל שכן, למלא את אותו יין. מאיפה הוא יביא יין? זה יקר מאוד. לא יודע מה לעשות. פתאום הוא רואה את אחד העניים, חבר שלו, שגם הוא תפרן גדול, והוא רואה אותו צועל והכול. הוא אומר לו, מאיפה אתה הבאת יין? הוא אומר לו, אני לא הבאתי יין. אני שמתי מים בצבע אדום ודחפתי את זה עם כולם שם ביחד, וזהו. אמר לו, מה אתה אומר? ולא בדקו ולא זהו, ולא, לקחו מכולם ולא בדקו, ולא טעמו ולא שום דבר. אז הוא אמר, אתה יודע מה אני אעשה גם? רץ, התחיל, עשה זה פה, שם, הגיע אבל איחר, אחרי 12, 12 וחמישה. 12 וחמישה, אז השוער שם אומר לו, תשמע, אתה איחרת, אי אפשר לקבל, לא, יעניש אותי המלך, וזה פה ושם, תקבל את זה, זה יין משובח, אני עבדתי על זה כל כך, וזה וזה. אמר לו, טוב, אם אתה אומר משובח, בסדר, תן אותו לטעום למלך. נטעו למלך לטעום, הוציא את הכול. אמרתי, קחו את הבן אדם הזה לחבל התלייה. למה? הוא ביזה את המלך, הוא לא הביא יין, הוא שם מים צבועים וכו' וכו'. מי גרם לו את זה? שהוא אחר בתפילה. אז בדקו את היין שלו. אם היה אביב בין כולם, היה נבלע. ככה תפילות. כשאתה בא, אפילו התפילה שלך לא מאה, אחים התפילות של כולם, נבלע. אבל אם אתה מתפלל יחיד, אומרים, זה שקול כמו מניין. צריך לבדוק איך התפילה שלו, איך הוא מכוון, מה הוא אומר, מה הוא מתכוון. ואז חביבי, זה נהיה קטרוג. אדם שמתפלל יחיד מקטרג על עצמו. אז כדאי לרוץ כמה מטרים ולהגיע, לשמוע קדישים, לשמוע קדושה. חבל. כדאי לפרסם את הדברים. תחתכו את הקטע הזה שדיברתי, תשלחו בקבוצות פה, במרילנד, ובעזרת השם נקווה שעוד כמה יתווספו. כבוד הרב, יש לי שאלה. אם אפשר לעמוד, תודה. אני למדתי כבר כמה פעמים את החובות על בבות, שער הביטחון, ומאז אני כבר לא, אני כבר מאז הורדתי את העציצית. בגלל שער הביטחון? לא, הורדתי את זה עוד לפני, בגלל שמאוד קשה לי בחיים, ויש לי הרבה, יש לי הרבה קשיים, ובגלל זה הורדתי את העציצים. מה זה עזר עכשיו לקשיים? עכשיו נהיה לך פתרונות? עדיין לא. עדיין לא. אז מה זה מועיל? אתה מתרחק מהשם יותר, אתה רוצה יותר סייעתא דשמיא? אני לא יודע. מה אתה לא יודע? צריך לעשות דברים עם שכל, לחשוב מה אני עושה. למה אני עושה? אני אגיד לך, מאז שאני, מאז ש... בחוץ? לפני חצי שנה, הורדתי את הכול. וואו. כמעט. וואו. את הכיפה ואת הציצי, תורתי. וואו. והחזרתי עכשיו לאחרונה את הציצי. ואת הכיפה. אתה רוצה להצליח? כן. טוב. אבל אם תשמע לי, אתה תצליח. אם לא תשמע, תמשיך עם בדרך שלך. אוקיי. אתה הולך לישיבה או לכולל, לא משנה לאן, לא בגלל אבא ולא בגלל אימא. כן. ולא בגלל הגיל ולא התרגיל. אתה הולך ללמוד את תורת השם. ואתה אומר לו, ריבונו של עולם. אני נכנס להיכל הקודש על מנת להיות קרוב אליך. זה הכול. מה שאני רוצה, לחזור, להתקרב אליך. בכל יום שאני אלמד פה, אני אהיה יותר קרוב אליך. ואני סומך עליך, ככה תגיד, אני סומך עליך שאתה תדאג לכל מחסורי. זהו. אבל לא תצא משם. זהו, זה המקום שלך. אתה רוצה רק ללכת לישון? לך תישן, תחזור. אוקיי. ותראה איך הקדוש ברוך הוא ישנה אותך. בפעם הבאה שאני בא לפה, אתה אברך בן תורה נשוי. אמן. ועכשיו אין לי שום ציציות אפילו בבית. גם לי אין. יש לי כיסוי ראש אם אתה רוצה. לא הביאו היום ציציות. אבל בעזרת השם יתברך, אם אתה רוצה וחסר לך כסף, אני אתן לך כסף לקנות ציציות. לא חסר. לא חסר. השתבח הבורא. אתה רואה כבר, כבר הקלת על הקדוש ברוך הוא. לא צריך כבר אפילו להביא לך ציצים. אוקיי. בסדר גמור. שיהיה בהצלחה. תודה. כן, תן ליהודי שקם קודם. הוא אומר שיש לו. הנה הוא אומר אם אתה רוצה הוא מוכן. טוב. כן. שלום כבוד הרב. אז למה יש, היו הרבה תנאים שעבדו, ולא רק זה שעבדו אלא שכתוב בגמרא שהרבה עשו כמו רבי ישמעאל שהוא עבד גם והצליחו. אבל הרבה עשו כמו רבי ישמעאל יחיא שרק למד כל היום ולא הצליחו בסוף. בסוף נפלו. היו תקופות בעם ישראל שהמצב היה קשה, שבשביל להתפרנס שלא כדרך הטבע זה היה צריך להיות נס. ולהשתמש בניסים מקטינים לך מהזכויות. אז לכן היו צריכים לצאת לעבודה. אבל כמה הם עבדו? רק כדי מזונם. כמו הלל הזקן, או כמו הסיפור עם רבי יוחנן ואילפא, שלא יכלו יותר בגלל הרעב, ולא היה להם, יצאו לעבוד. ישבו ליד כותל, ורבי יוחנן שמע שמלאך אחד אומר לשני, בוא נפיל את החומה עליהם, שעזבו את התורה. אז הוא שמע את זה, רבי יוחנן, ואמר לאילפא, תגיד, שמעת משהו? אז הוא אמר לו, לא. אז הוא הבין שמה שהוא שמע זה מכוון אליו, כי המלאך השני אמר למלאך הראשון, לא, עתיד לצאת מהם אחד גדול בתורה. אילפא לא שמע את זה, אז הוא הבין שזה מכוון אליו. אז הוא חזר בחזרה, ונהיה רבי יוחנן. יש לנו תלמוד ירושלמי ממנו, עכשיו אני שואל אותך שאלה. כשהוא יצא, מה הוא הבין? שאין ברירה. נישט בריירר, נכון? יצא. עכשיו אני שואל אותך שאלה. ואם אתה חוזר עכשיו בגלל ששמעת את המלאך, הרי אתה תחזור לאותו מצב שאין מצב. אז איך אתה חוזר? והנה הוא חזר ולא מספרי לנו יותר על האוכל. מספרים לנו שם שהוא באמת נהיה האדם הגדול. זאת אומרת, יש מקום שאדם לא מצליח לעמוד בניסיון, וזה לא שייך בתנאים, אמוראים, זה יכול להיות בכל מצב. אז לכן אמרו, הרבה עשו כרבי שמעון ולא עלתה בידם, אבל מעט עשו כמוהו וכן עלתה בידם. רובי דעלמא לא יכולים, לא יכולים כי אין להם מידת הביטחון המספקת. הנה רבה, אנחנו שומעים על רבה, ענק, רבה. אומר לו, אתה לא דוחק את הציבור? תגיד, אתה לא מתבייש? אתה מבקש ממני תרנגולת פתומה? הוא אומר לו, עני, סתם עני. לא כתוב שהוא חכם וחסיד, ולא כתוב עליו כלום, שום תיאור. סתם עני. אומר לו, מה זה, אני אוכל משלך? אני אוכל משלך הקדוש ברוך הוא. והשם שולח לו. אז רואים שמידת הביטחון לא תלויה בגדלות. במה היא כן תלויה? בעבודה על ביטחון. אז לתנאים, אף על פי שזה היה יותר נס בגלל שזה לא היה מצוי, אבל בשבילם, הרי זה, כמו שאתה אמרת, זה בכל דור הזה נס גלוי. לא. כי בדור הזה משלמים לאנשים שילמדו תורה. בדור הזה משלמים. יש כוללים שמשלמים. יש פחות ויש יותר. יש כוללים שמשלמים אפילו 1,000 דולר ו-2,000 דולר. תלוי. תלוי מה דורשים, מה לומדים. אבל יש היום, ולא רק זה, יש מודעות גדולה מאוד לתמוך באברכים. יש לי אברכים בכולל, והם מקבלים 2,000 שקל. אבל רגע, פנו אליי כמה עשירים, אמרו, רוצים להחזיק אברך. אמרתי להם, 7,000 שקל. והם נותנים להם 7,000 שקל. אז יש להם 2,000 ועוד 7,000. ואם האישה קצת עובדת במשהו, אז הם מרוויחים די טוב. אבל הם שוקדים על התורה וגמילות חסדים להפסקה. צריך רק סבלנות. כל המקיים את התורה מעוני, סופו לקיימם מעושר. אני עד. זהו. צריך לעמוד בניסיון של העוני, והקב' הוא מבטיח את ה... המשך. תודה רבה. תהיה בריא. כן, תעמוד. תעמוד. אגב, לסיים באנגלית. לאחרונה הוא נתן לי ברכה על הצלחן והדברים שצריכים להתקדם. ויש לי שתי דברים בקרקלין. נתניהו שאני רוצה להגיע ללב, עבודה וחולים, ודברים רק לא נכנסו. ואז קורונה נכנסה והרב נתן לי ברכה וכל דבר עבור היום. אז תודה. תודה רבה. תודה, כבוד הרב, ולערב. יש לי שאלה ושני חלקים בשאלה. אחד, שיש לי אחי שהוא לא שומר תורה ומצוות בכלל. אני רוצה לדעת, האם מצידי, מה אני יכול לעשות בשבילו? האם יש משהו שהוא יכול לעשות, לעזור להודיעות לי? למה הוא ירד מהדעת? הוא לא גדל בזה. איפה הוא גדל? סליחה? איפה הוא גדל? מקנדה, אני מקנדה. לא הבנתי. אחיך לא גדל בבית איפה שאתה גדלת? אני גדלתי גם בקנדה. אבל עוד פעם. אה, לא, לא, לא, סליחה, זה כן. אז זה אחים מאבא שלי. הבנתי, הבנתי. והוא יותר גדול ממני, הוא שלושים וש... שמעת, או שהוא סתם לא בא לו להיות דתי? לא חושב שהוא כופר. הוא יגיד שהוא מאמין באשם, אבל הוא לא אכפת לו, כמו... הוא בא לכל השטויות, הוא בא לכל הגשמיות. טוב, טוב. תשמע, יש לי קלטות באנגלית. מבראשית, זו אחת הקלטות, שאם יש לו בעיות באמונה והוא חושב שאפשר להגיד את מה שהוא אומר, לא אכפת לי ולא אכפת לי, אם הוא יראה את הקלטות האלה שיש לי, מהראשונות, הוא יכול להשתנות. אבל הוא צריך לראות אותה. כן, הוא ודאי לא יראה את זה. למה שהוא לא יראה? לא, לא אכפת לו. יש לו הכול, כסף. עוד פעם. לא אכפת לו מכל זה. אז בוא נגיד ככה, שמישהו יתערב איתו, אם תוכל להפריך את מה שהוא אומר, אני מתערב איתך על אלף דולר שאתה לא תוכל. אם תוכל להפריך, תקבל אלף דולר. יש לו כסף, לא אכפת לו מזה. אז תמצא פטנט אחר. אני לא מכיר אותו, אתה אומר לי כל פעם משהו חדש. לא, לא. אם אני יכול לקחת משהו על עצמי, אין לי אפשר. לא, לא. לא, לא. אנשים כאלה זה לא עוזר, פטנטים כאלה. הוא צריך להגיע אליו להכרה באיזה טריק בשביל שהוא ישמע. בין שהוא רוצה להיות נגד זה, בין שהוא רוצה להיות בעד, בין שהוא לא רוצה. צריך למצוא את העצה, איך הוא ישב. אולי חבר שלו יגיד לו... אני לא יודע מה בוא תשב איתי לראות את זה כי אני לא מבין מה הוא מדבר נראה לי שהוא מדבר שטויות וזה פה ושם תסביר לי מה הוא אומר איך הוא אומר דבר כזה איך יכול להיות הוא יישב איתו נשמע ויסביר לו ואולי הוא יבין שבעצם זה צודק אוקיי תודה רבה וגם נמצא עצה בקיצור חייבים למצוא עצה להושיב אותו לראות זהו ועצם החלק השני שהרבה פעמים הרב נותן ברכות לאנשים וזה נותן אצלם שיהיה ברכה בהצלחה בלימוד בפרנסה וזה וזה וזה הרבה פעמים שמעתי הרב אמר לבן אדם לקחת לעצמו שלושה חודשים בשערי תשובה או לכיסוי ראש או משהו לא סליחה שלא יהיה חוצפה אבל זה מעניין מתי הרב נותן ברכה סתם ומתי נותן ברכה עם תנאי יש רופאים לפעמים שהם נכנס אחד אתה שומע נכנס אחד אומרים לו אתה צריך ניתוח יש אחד נכנס אומרים לו אתה צריך ללכת לאחות לעשות תחבושת יש אחד נכנס אומרים לו תהיה בריא כל אחד אומרים לו משהו אחר למה הרופא בכל פעם משנה שניהם כולם עמדו בתור כולם משלמים אותו דבר למה רופא אומר לזה ככה ולזה אומר ככה מה יענה לך רופא? כל אחד צריך משהו אחר כן אבל מאיפה הוא יודע הרופא? שהוא בקיא במה ש... מה הבעיה שלו? זה מה שאני בקיא. אוקיי. אין בעיה. תודה רבה. תהיה בריא. תודה רבה. שלום לכם. תודה רבה. התחזקנו מאוד בשבוע שעבר. תודה רבה לכם. אהבתי ברירה בנושא של הביטחון. אני מאמין, כל מילה זה קודש קודשים, אבל ראוייליסטיקלי... אבל, אבל, השם אם אנחנו. אבל. כן, נכון, נכון. ראוייליסטיקלי ספיקן, אתה מבין? ראוייליסטיקלי, בוא נדבר תכלס, in our business. איך אדם בונה כזה ביטחון להאמין שאני נסגר בחדר סגור, הרמטי, אתה זורק את המפתחות לים, אתה חי פה, ועוד שנה אני מגיע, אתה נמצא שם. עכשיו, יכול הרב יכול להביא לי הרבה סיפורים מהמקראות וכולי, אני מאמין, אפילו בתור של שלמה המלך, שם אמר לי מי תתחתן, פיין, אבל תכלס, איך אדם בונה כזה, כאילו, self-choss, כזה אמונה חזקה כזאת, אינסייד אבהם, להאמין שבאמת, תכלס, this is what is going to happen, זה מה שיקרה, יפרנסו אותך, אתה תקבל את הכסף, אתה לא תעשה שם, רק תשב ותלמד. אתן לך דוגמה. הייתה השואה הנוראה. יצאו ממנה מאות אלפים שניצלו אחרי שש שנים של תופת. והם עברו דברים שאי אפשר לתאר אפילו בשכל, וכל הזמן ניסו להרוג אותם. איך הם הצלחו במשך שש שנים להתחבא ולאכול מינימום? ולהיות שלד ולצאת מזה חי ובריא בנפשו וברוחו. זה יותר נס ממה שאתה שאלת. כשיש רודפים אחריך להרוג אותך ומשעבדים אותך על מנת שתמות מהעבודה ואתה שורד ואתה שורד ויכול לספר אחר כך את כל הסיפור הזה. זה נס פי כמה וכמה ממה שאמרת. כי מה שאמרת סיפרתי לך מהביצה אם הקדוש ברוך הוא כל הביצים אותו נס, כל הביצים אותו נס, איך הוא יכול לעשות את זה במיליארדי מיליארדים של ביצים כל הזמן? איך הוא יכול? למה הוא לא יכול לעשות עם אנשים? מה ההבדל בין ביצה? מה, יש לו מגבלה? לאנשים זה מפריע לו? כאילו, מה הבעיה? ללא ספק. אתה יודע שבזמן התאומים הוציאו תינוק אחרי שמונה ימים חי, שהיה קבור מתחת להריסות, חי? הוא לא אכל שמונה ימים. הוא גם נשם את כל האבק. איזה אף קטן יש לתינוק? והוא נשם את כל האבק והוא לא מת. איך זה יכול להיות? כשהיה בהאיטי 250 אלף מתו, נכון? בצונאמי? מצאו בן אדם אחרי שמונה ימים על גזע עץ בים. מה הוא שתה? מה הוא אכל? איך הוא ישן? איך הוא נרדם ולא נפל למים? איך הוא החזיק מעמד? הוא היה ער או היה עשן? איך אפשר? על קרש, קרש עץ, לא סירה, קרש. איך יכול להיות? 11 בחורים, עם מאמן שלהם, נכנסו באיזה מערה לפני כמה שנה בערך, שהוציאו אותם שם עם צוללנים מתחת להר, ששטפו אותם מים 11 יום בלי אוכל. איך הם החזיקו מעמד? הקב' ברוך הוא, אם הוא רוצה, מה שהוא רוצה, הוא עושה. ללא ספק, אבל אני שואל, כאילו, איך אני, כאילו, בונה את זה? כאילו, אז ככה, בלי שום דבר, האם יש איזה דבר שאני צריך לעבוד עליו, לחשוב עליו, ללמוד אותו? אתה צריך ללמוד חובת הביטחון במאה אחוז, עם הבנה וקבלה, ולקבל שמה שכתוב זה אמת לאמיתה יותר מכל השכל שלך. פסס, יחזק. תבטל את השכל שלך לגמרי ותאמין שרבנו בחייה, שחי לפני אלף שנה, שהיה קדוש עליון, והוא נאמר עליו, שמה שהוא כתב הוא קיים, אז תהיה בטוח שיש לך על מי לסמוך במאה אחוז. מאה אחוז. עכשיו, בעל מוסד, אדם שיש לו סמינר, או ישיבה, או בעל מוסד שיש לו בית הספר, תלמוד תורה, משהו כזה, האם גם כן הוא נמצא בתוך אותם אנשים שהרב דיבר עליהם, בעל ביטחון, איך יהיה אוכל לישיבה, איך ישלמו את הליטו-סירי, גז והכל? נתתם למה, נתתם. דוגמה הרב קניבסקי אין לו אפילו מוסד וכל המיליונים עוברים דרכו והכול למה זה כי מי שבחר הקדוש ברוך הוא שיהיה גזבר שלו הוא יהיה גזבר שלו אם זה גזבר לישיבה אם זה גזבר לישיבות הרב שטיינמן עבר דרכו מאות מיליונים למה ככה שהוא החליט שהוא גזבר נאמן אז הוא העביר דרכו הקדוש ברוך הוא מחליט מי הגזבר הנאמן והוא דואג לו הוא מביא לו אני הכרתי את הרב פרדו מנוחתו עדן שהקים את סמינר אור החיים. הוא סיפר לי שאם הוא לא היה הולך שנה אחת לבקר הוא היה יותר הולך לחזק את האנשים העשירים להגיד להם דברי תורה יותר ממש להביא כסף. היו כועסים עליו למה הוא לא בא ומה היו נותנים לו או בניין או קומה או חדר התפרנים חדר בינונים קומה עשירים בניין הוא הקים עשרות אם לא יותר בניינים הוא העמיד עשרות אלפי בנות באור החיים חיתן אותן גידל אותן הכל בגלל שהוא היה גזבר נאמן אבל הוא הלך אליהם אמרתי לך בשביל להגיד להם דברי תורה זה אחת מהסיבות תקשיב טוב זה אחת מהסיבות שאמרו חכמים למה צריכים כל ראשי הישיבות והכול ללכת בגלות מה הגבירים כאלה סתומים לא מבינים שאיזה אוצר נמצא אצל ראשי הישיבות צריך להביא את הכסף לשם יש לך השקעה יותר טובה לסין הם נוסעים בשביל לעשות הנחה בחצי דולר על מוצר אז אתה לא יכול לנסוע לארץ ישראל לבדוק איזה ישיבה הכי טובה ולהשקיע שם מה הבעיה מה זה לא ביזנס טוב זה הביזנס האמיתי מה שישאר לך למה הם לא עושים הקדוש ברוך הוא רוצה שיפרסמו את התורה הקדושה בכל העולם הולכים נפתחה עוד ישיבה נפתח עוד תלמוד תורה פתחו עוד מקווה עשו עוד זה וככה מגיע לגויים אם לא היו הולכים ראשי ישיבות בלב שלהם היה נעול לגבירים מה היה קורה לא היה להם שום חלק בתורה אז ללכת או לא ללכת לגבירים לא הבנת מי שיש לו ביטחון לא צריך ללכת נתתי דוגמאות שמעת שמות כמו הרב קניבסקי והרב שטרמן כן שמעתי אבל הרב אמר שיש עניין ללכת לדבר עליהם אני לא אמרתי שיש עניין אמרתי שזה אחת מהסיבות שהקדוש ברוך הוא גזר כך אני עכשיו הייתי רוצה לומר, אם לרב היה את הכוח, נניח שלרב היה כוח להגיד והעולם היו, everybody followed the rabi, אם היה בל ידו של הרב לעשות דבר כגון זה, האם הרב היה לוקח את כל הביזנסמאנים בעולם, של היהודים, הדתיים, החרדים, פחות חרדים, וזה שתומכים בישיבות, ולהגיד להם, פיוסט דני ביזנס, go to the ישיבה. הרב היה עושה דבר כזה? בטח. ככה בלי שום... למה הם מפרנסים את הישיבות? הקדוש ברוך הוא זאנו מפרנס את כל העולם. זה מה זה משנה אם קוראים לך עשיר, אם קוראים לך עני, אם קוראים לך ראש ישיבה, אם קוראים לך גביר, מה זה משנה? מה אתה חושב? הקדוש ברוך הוא רק עושה שידוכים, זה הכול. אתה חושב שהעשיר נותן מה שהוא רוצה? אז תקרא רבנו בשער הביטחון, תראה שהוא אומר שהקדוש ברוך הוא גוזר על העשיר כמה לתת. והוא חושב, העשיר שהוא נותן כי לא בא לו על זה, וכן בא לו על זה. הוא חושב שהוא פיקח והוא לא יודע. ירמיה קילל את ישראל שמה שיפלו בעניים לא מהוגנים. מה זה אומר? שבן אדם רוצה לתת, אבל הקדוש ברוך הוא מה שולח לו, אחד לא הגון, שלא יחשב לו אפילו צדקה. אז מה הוא חשב? שהוא פיקח, הוא נתן, הוא תמך, וזה, וזה, וזה, והכל הלך לפח. מה עם זה? אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם בצדק ובמשפט, והכול מסודר, אל תדאג, גם אם לא ילכו, הכול יהיה בסדר, הכול יהיה בסדר. אני שמעתי, דווקא לפני יומיים, שסיפרו לי על הרב מלכה, משה מלכה, תנוחתו עדן, יש לו ישיבה גדולה בבני ברק וזה, פה ושם, שהיה לו חוב, חמש מיליון דולר, והוא הלך, לא יודע באיזה סיבוב, והלך למישהו פה ושם, אמר לו, אם אתה תביא שלוש מיליון דולר, אני מביא לך שתי מיליון דולר. הוא סיפר את זה, צ'יק צ'ק סידרו לו, בנסיעה אחת הביא חמש מיליון דולר. בלי מאמצים, רק סיפר שהוא אמר לו, אם תביא, אז אני את זה. אז הוא אמר ככה, ואמרו, אם ככה, אז אני גם וגם, וצ'יק חמש מיליון. בגלל שהם כולם ישבו וילמדו, כולם. כן. הקדוש ברוך הוא אמר שהשטחת להם את הלכם מן השמיים, ככה. לא, לא, לא, לא. אם כולם ישבו וילמדו, המשיח יבוא וכל ההבטחות האלוקיות. נגמר, לא צריך יותר שום דבר, לא גבירים ולא בטיח. זהו. הבנת? הבנתי, כן. תודה רבה. תודה רבה. דבר אחד אני רק רוצה להגיד לכם תודה רבה. לפני שישה חודשים הרב הגיע, ישב איתנו בקהל אחד החברים שלי שהייתי לומד איתו, הוא כבר עזב את הישיבה ככה כמה שנים, הוא פתח חברה, הוא היה עובד, והיינו לומדים מדי פעם ככה בלילות. והייתה איזה בחורה אחת ששאלה שאלה, היא אמרה מה לעשות כדי לקבל זיווג וזה, אז הרב אמר לבחורה, אם את לומדת תיקחה על עצמך שלושה חודשים של שערי תשובה ללמוד, ואז את תקבלי זיווג. אז הוא היה בקהל, למחרת הוא בא והוא אמר לי, לא, לא, הוא נעלה ננדס, אין לו מוים, כל מיני דברים אחרים וזה, הוא אמר, לא, ארון אלון שערי תשובה. הוא אמר, דבר בייסז, דבר בייסז, הרב אמר, דבר בייסז, הרב אמר, הוא פתאום עוד ככה, אמרתי, אוקיי, ייסז טו דה גול, נא תראו, אבל אמרתי, בוא נלך על זה. והתחלנו ללמוד שערי תשובה, הרב לימין, אפילו נסע לפלורידה לחברים שלו באמצע החורף היה לו טיול, קניתי לו שערי תשובה, שמתי לו בתוך המזגר, אמרתי לי תקד רופי טופלה, לא יודע מה יהיה שם, מה אתה זה, זה, אמרתי לי תקד רופי, והייתי מתקשר אליו ולמדנו בזה, ממש פחות מחודשיים אחר כך, הוא יחקיר איזה בחורה אחת ממונטריאל, בחורה זה, וברוך השם, שבוע שעבר ביום חמישי, לא יודע, כל החברים שלי פה היינו אצלו באירוסין, רכדנו איתו, שמחנו איתו, אז אני אומר ממש, איך ממש, מפיך מפי עליון, מה שהרב אומר זה קודש קודשים, והחלום שלי זה להיות כמו רב כזה קדוש וצדיק, הרב ניתן לנו את המתכון לזה, ברכתי אותך בפעם הקודמת שתהיה יותר, יותר ממנו, אמן תודה רבה, תהיה בריא, כן, שלום, בפעם שעברה שבאתי לארצה ביקשתי ברכה לבת שלי נחמה בת מזל, שהיא צריכה בית ספר, היי סקול, בית ספר, אז אנחנו עדיין מחכים לישועה ובית ספר מתחיל בשבוע הבא. מה את דואגת? מה את דואגת? בשביל מה פעמיים לקבל ברכה על אותו דבר? לא לדאוג. דואגים זה מוריד, לא דואגים זה ביטחון. ביטחון מגיע, אוקיי? תודה. שאלה נוספת. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. לפני שנה ביקשתי ברכה מאלה זבוק בשביל אחותי, ועדיין היא לא נמצאת על זיווקה. היא למדה שלוש חודשים? כן. כל יום בלי הפסקה? כן, כל יום חצי שעה. איך אתה יודע? בלי הפסקה? כן. אמרתי מפורש, חצי שעה רצוף, שלושה חודשים תשעים יום, בלי לפספס יום. היא צריכה לעשות עוד פעם? בטח. אוקיי. יש לי בעיה שיש הרבה דברים שמפריעים אותי מלמוד תורה ביישוב הדעת. מה מפריע אותך? בריאות, עוד כמה דברים. בריאות? ויטמין D וויטמין C. מה? תיקח ויטמין D וויטמין C. אוקיי. תהיה בריא. חסר לך ויטמינים. אוקיי. אני מבקש מרצון הרב ברכה בשבילי לסיווג. בן כמה אתה? עשר ושלוש שנים. אתה מוכן כבר? כן. אתה יודע מה התפקיד, מה לעשות, הכל בסדר? כן. טוב. מה השם? משה אהרן, בן קלע. אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתחנית דיבור כל יום תשעים יום? כן. טוב. מה השם עוד פעם? מוישה אהרן. מוישה אהרן בן קיילר. כן. השם יזכה אותך בזכות זה לזיווג הגון מהרה. אמן. תודה רבה. וואלה ראיתי אותך הרבה. בווידאו וזה, אני רואה אותך פעם ראשונה באמיתי ומתרגש. תודה. יש לי שאלה פילוסופית קצת. מאוד מעניין אותי איפה נמצא הקדוש ברוך הוא כרגע. לידך. לידך. מעניין, אוקיי. אני אגיד לך יותר מזה, בתוכך. אתה נבראת בצלם אלוקים. מה זה צלם אלוקים? זה חלק אלוקה ממעל. הנשמה שלך זה חלק אלוקה ממעל. כתוב, ויפח באפיו נשמת חיים. אז זוהר הקדוש אומר, מי שנופח, מתוכו נופח. אם אני לוקח בלון ואני עושה, מה נכנס בפנים? הנפיחה שלי, נכון? השם נפח בך, נשמה. זה חלק רוחני, לא מת. חלק נצחי, חלק לא קמים מעל. הוא נמצא בתוכך. אני מאוד מאמין באנרגיות חיוביות, אז באמת תודה לך על כל מה שאתה עושה. תהיה בריא ותצליח. גם אתה. כן. ערב טוב, ותודה על העבודה הקדושה שאתה עושה עבור כולנו. אני מכירה הרבה נשים שבזכותך עשו תשובה, ואני התחזקתי בזכותך. תודה. השאלה שלי אולי קצת לא קשורה לנושא שאנחנו לומדים היום, אבל מאוד מעניינת אותי ששאלתי כמה אנשים שלא מצאו תשובה. אני שואלת אותך שאלה כזאת, האם במקורות הקדושים שלנו קיימת תשובה לשאלה כזו, האם מחלת הכבד יש לה שורשים רוחניים, והאם גם יש פתרונות למחלה הזו שהמקורות הקדושים מציעים לנו? כל המחלות, המקור שלהן הוא רוחני. אין מחלה שאין לה מקור רוחני. כנגד כל המצוות וכנגד כל האיסורים יש לנו איברים וגידים. ואם אדם חוטא באיברים מסוימים, אז הוא לוקה באותם איברים שהם כנגד אותן מצוות. אנחנו לא יודעים את כל האיברים, חלוקתם כנגד איזה מצווה הוא מצווה, אבל יש לנו כללים בזה. זאת אומרת, חכמים אמרו לנו כללים. עכשיו, כיוון שהכבד זה משאבת הדם הגדולה וכל האוכל מגיע לשם, אז לדוגמה, עניין מאכלות, מאכלות אסורים או לאכול בהכשרים או דברים כאלה, זה יכול להיות סיבה ומקור לבעיות בכבד. איסור אכילת בשר בחלב או דברים כאלה, כל הדברים האלה יכולים להיות בכיוון הזה. יכולים להיות עוד דברים, אבל יש תרופה אחת גדולה ביותר לכל המחלות כולן, תרופה שכוללת את כל האיברים כולם, והיא תשובה. אם אדם עושה תשובה אמיתית, אמיתית, בכל מכל כול, ולא משאיר שום דבר שהוא לא עושה ולא מקיים, כמובן, כל מה שהוא יודע ולומד הוא מקיים ועושה, כי אי אפשר לדעת ברגע אחד גם הכול. אז ודאי שזה מתקן את הכול. תשובה אמיתית. ואם אדם לומד תורה, אם זה גבר, והוא לומד תורה ומשקיע בתורה בעמל וביגיעה, אז הוא מרפא את כל האיברים כולם. וכפי הצער, ככה השכר המשתלם, וגם הרפואה בהתאם. אבל אם בן אדם רוצה להסתפק בעשיית כמה מצוות, והוא אומר לה, התחיל רק, וכו' וכו', זה כנראה לא מספיק. למשל, למה הדבר דומה? לאדם שהגיע עם מחלה קשה לרופא, והוא מאבחן את המחלה ואומר לו, תשמע, המחלה הקשה המסובכת, והוא אומר לו, אתה צריך לעבור טיפולים כימותרפיים, נגיד. אז הוא אומר, תשמע, אני לא רגיל לדבר כזה, אני תמיד הייתי בריא. עכשיו, המצב כזה, אבל אולי נתחיל עם כדורים קודם, אולי עם זריקות. אני יכול להגיד לו, אין בעיה, אנחנו יכולים להתחיל עם כדורים, אנחנו יכולים גם עם זריקות, אבל זה לא יועיל, כי המצב, איפה שאתה נמצא כרגע, הוא מצריך טיפול מיידי, מהיר, שוטף, בשביל למגר את המחלה או לבלום אותה, לפחות בשלב הראשון, עד שנראה מה נעשה. אותו דבר במצוות. יש אחד שאומר, שמע, מה אתה רוצה, שפתאום אני אקפוץ לכל ואני אקיים את כל התורה וכל המצוות, מה, אני צדיק? אני לא נולדתי כזה, אני הייתי ככה, והיום אני ככה. הבנתי, טוב, הבנתי שצריך. אבל בוא נתחיל לאט-לאט, תפילין, משהו זה, פה, שם, ואחר כך. אני לא קובע את המינון, המינון קובע, הקדוש ברוך הוא אומר, מי שיש לו בעיה, והבעיה היא חמורה, תשובה לא עושים בשביל רפואה, אני לא מתכוון שתשובה זה בשביל רפואה. תשובה צריכים לעשות בכל מקרה. אבל... תשובה מועילה כיוון שהיא מרפאת את כל תחלואי הנפש. אז ממילא אם מרפאים את תחלואי הנפש מהעבירות ועושים מצוות, ממילא האיברים מתקנים גם כן. תודה. ועוד שאלה. האם אדם שהוא חושב שהוא למד קצת דברים בתורה או במצוות והוא יודה שהוא מסוגל ללמד אחרים לפחות, הוא מוגבל לו את הכמות שהוא למד? כמובן שזו אחריות. האם ראוי בכלל לקחת על עצמך אחריות שכזו? אם במקום שהוא מלמד אין אחרים שילמדו בכלל, נגיד אחד נמצא באיטליה ובאיטליה אין מספיק מורי הוראה או שלא משקיעים בזה מספיק. ויש יהודי טוב, והיהודי הזה רוצה ללמד ציבור. למה? כי הם רוצים לדעת, ואין מי שילמד. אין רועי לצון. מה שהוא יודע שזה ברור לו, ולא צריך בזה לברר כי זה ברור לו, כמו איך מניחים תפילין, מתי מניחים תפילין, מה מתפללים, מתי מתפללים, עד מתי מתפללים, מה אסור בשבת, מה מותר בשבת. אם הוא יודע את הדברים ברורים, הוא יכול להגיד את הדברים, כן? במצווה גדולה הוא עושה. ואם הוא מסתפק במשהו, שאלו אותו דבר שהוא לא יודע, אז הוא יגיד, תמתינו, אני אברר, ירים טלפון אפילו לישראל, אם אין לו מישהו באיטליה, וישאל חכמים, או שיעמוד בקשר עם חכם קבוע, או שני החכמים, כי לא מוצאים תמיד את כולם, ואז בעזרת השם נברך יגידו להם את הדברים. אני מכיר אחד באיטליה שהוא לא רק שמשתדל ללמד את אלה שלא יודעים, הוא גם לקח על עצמו לתרגם באיטלקית ספרים בשביל שיוכלו לדעת מה צריך לעשות. תודה. היום זה כבר יותר קל, יש קלטות גם, יש ספרים, יש וידאו, יש CD, יש DVD, יש אינטרנט, הכול יש. כבוד הרב, לגבי מכת הבכורות שציינת, שהוציאו את כל הבכורים ממצרים, האם זה גם בכורות, זאת אומרת, אם זה נקבה או שזה מדובר רק על סכרים? וגם לגבי המצווה, ואהבת לה וכיבדת את אביך ואת אמך, שזה אומר שצריך לכבד את זה. גם את האח הבכור. שולם זה רק לגבי סחרים וגם נקבות. במכת בכורות ניצלו גם הבכורות, הבנות. לגבי כבד את אביך ואת אמך כתוב כבד את אביך לרבות אחיך הגדול. זאת אומרת צריך לכבד גם את אחיו הגדול. ובעיקרון צריך לכבד גם כל מי שגדול ממך. בין אם זה באחים ואם זה בבני האדם. זה השיעור שהיה היום, עם האחריות שאולי אחרי הרגע הזה יזכירו את שמי למעלה, עם האחריות הזאת. אנחנו מתקרבים לחג מתן תורה, וציינת את העובדה שבני ישראל חנוך וייחן בבני ישראל במדבר. ומה שאני אומר עכשיו זה אחרי מסע של תשע שנים, שהתחיל לפני תשע שנים, שהתחיל מזה שאני באתי בהתרסה לבורא עולם אחרי שזכיתי להיות שליח של מעשה שקרה במקום ליד בית-שאן, ששם במשך שלושה ימים ראיתי משהו שלא ידעתי שיכול להיות קיים בכלל. מציאות שבה חמש עשרה אלף איש התקיימו בתוך משהו שאני יכול להגדיר כחזון אחרית הימים. אחרי המציאות הזאת באתי בהתרסה לבורא עולם שבהשתלשלות של מקרה, שחבר שבא ובאמצע זה שעל שפת הים הוא שמע מוזיקה ורקד, ואז הוא אמר, חטאנו לפניך, רחם עלינו, וזה הדבר היחיד שיצא לו מהפה. סגר את הפה, המשיך לרקוד עוד איזה חצי שעה והלך. ואני בדיוק הייתי עם תובנות מאוד חזקות שכלום לא קורה סתם וכל דבר יש תכלית ומילה כמעשה, ואני יושב ואני אומר, וואלה זה משפט בשבילי, אני בא מבית מסורתי משכונה פה בנתניה, משפט עם המון משמעות, ויום שישי אחר הצהריים בים, ומתוך זה הגעתי להתרסה הזאת, כביכול, שמשהו פה לא מסתדר לי. כל שנה, פחות או יותר, כולנו, רובנו, חלקנו, נכנסים לבית הכנסת, שמים ואומרים, אם חטאנו לפניך, רחם עלינו, ואתה, אל רחום וחנון, ערך אפיים ורב חסד, מוחל וסולח. ובתמליל החילוני של השאלה, אמרתי, איזה אלוהים אתה. ואז בלי להיות מוכן בכלל, אתה יודע, כאילו דיברתי עם עצמי בכלל, ובלי להיות מוכן, זה בא איזה אלוהים אני, איזה חיות אתם? ואז התיישבתי, כי הבנתי שיש מצב שאנחנו חיות. במובן הדתי יותר של המילה אומר בורא עולם, נכון, נכון, הוא אומר יתרה, גם אלה שהולכים ועושים על האש צלעות חזיר ביום כיפור בכנרת עם הג'יפ של חצי מיליון שקל בחניה, גם הם, רגע לפני שהם עוצמים את העין, גם הם אומרים, אבא, כבר אין טעם לאוכל שאני אוכל. ונכון, אל רחום וחנון, ערך אפיים, ורב חסד ואמת, ומוכל וסולח. יש רק בעיה אחת בכל המשוואה הזאת, אומר בורא עולם. אז אמרתי, מה הבעיה? אז הוא אומר, ביום שתדעו מה חטאתם לפניי, תהנו מסליחתי. אמרתי, וואלה, אתה יודע מה, בור בעם הארץ, הנה שלושים שנה אני חי, באתי אליך בהתרסה כאילו אני יודע הכל, ובמשפט הבהרת לי שלא יודע כלום אני. כלום מכלום. והנה אני מודה ואומר, מה חטאנו לפניך? מה החטא שמגמד את שאר החטאים? זאת אומרת, שאם אכלתי חס ושלום חלב עם בשר, אני יודע, חטאתי, נכנסתי ביום כיפור לבית הכנסת וביקשתי מחילה. אכלתי חזיר, השם ישמו, אני יודע, נכנסתי לבית הכנסת וביקשתי מחילה. אתה אומר על משהו עתיק יומי. וככה השאלה נשארה תלויה באוויר. קמתי מהכיסא, נכנסתי למים, השעה היתה חמש אחר הצהריים, הים היה פלטה, השמש התחילה לשקוע, הייתה בריזה. וטבלתי והסתובבתי והסתכלתי על החתיכת חוף ים ועל האוטו, שמעתי את המוזיקה והיו איזה שתי חתיכות עם ביקיני שהשתספו שם. מסתכל אני על החוף, ואז אומר בורא עולם, אשר אתם, לא פחות ולא יותר, הפכתם את גן עדן שלי לגיהנום. עכשיו אתה באמת חושב שאכפת לי אם תאכל חזיר או לא תאכל חזיר? ואז אמרתי, חיזוק קטן, הבנתי שהכל הולך להשתנות לי בחיים מאותו רגע. הבנתי. ואז אמרתי, אם אני מדבר עם מי שאני חושב שאני מדבר, איך בנו את הפירמידות? אחד משבעת פלאי עולם. עד היום לא מצליחים ל... והנה איך אבן כל כך גדולה, כל כך כבדה, הגיעה כל כך גבוהה, כשמדובר בבני אדם, אני והוא, אנחנו היינו שם. ואז אומר, בורא עולם, מה שהזיז את האבנים האלה היה כאב. זה מה שהזיז אותם. ולאלה שמנסים להתחכם, אני ממחיש ואומר, אתה יכול לנסות לתאר לעצמך אימא שמחזיקים את הבן הבכור שלה, ואומרים לה, תקשיבי, או האבן או היהורה. שאלתי את בורא עולם, רגע, אבל איך יכול להיות, כאילו, הרי נתת לנו מדריך. נתת לנו מדריך. איפה? נפלנו. את התשובה התחלתי לקבל רק אחרי שלוש שנים. בהשתלשנות של מקרים נשלחתי לאיזשהו מוסך באריאל, ושם נפגשתי עם איזה בחור של ברסלב, והייתי, כמו שאומרים, כולי במצצות. ובאתי ואמרתי לו, תשמע, ככה וככה וככה, הוא אמר לי, תשמע חביבי, עוד שלושה ימים חג שבועות. יש מצווה גדולה להישאר ער כל הלילה ולקרוא תיקון שנקרא תיקון שבועות. אמרתי לו, תשמע, אני גם ככה מחפש סיבות להישאר ער כל הלילה, עליי. באמת ביום של חג שבועות לקחתי את תיקון שבועות מחבר'ה שלמדו בבית בשכונה שבה אני גר, ועם ברכתם אשריך, הלכתי, ישבתי בשפת הים וקראתי את תיקון שבועות. ושם קראתי מקרה שקשור לעניין מתן תורה בשבועות. ברגע שקראתי את המקרה, כאילו מפה אי אפשר יותר ללכת אחורה. ואני אגיד לך מה המקרה. קצר? כן. מאוד. ויבואו זקני העם אל משה, ויאמרו למשה, לך אתה, פן כי נמות. שני דברים אני אומר לך עכשיו. אחד, רק משה קיבל את התורה. פרט. פרט. רק משה קיבל את התורה. שניים. מה פעם כי נמות? תאמין, הייתי במעמד. משה הלבין. הלבין, הלבין. ואמר לזקני העם, איך אני אגיד לו כזה דבר? הרי ש... היינו בפרעה, לא העזתם להגיד פיפס! פה עם כל מה שראיתם, אתם רוצים שאני אלך עכשיו ואני אגיד לו שאתם לא רוצים לבוא לקבל את התורה? אמרו לו, אתה שליח העם? קדימה. מי נשלח לבורא עולם? היחיד שליבו טהור מטהור עובר את כל מבחני הרנטגן הכי חמורים שיש. מגיע משה רבנו לבורא עולם, שים לב למה שהתפתח שם. אמת וצדק בורא עולם, אחרת אין נצח, אין קומבינו. אמת וצדק. מגיע משה לבורא עולם, בורא עולם לא נותן למשה לפתוח את פיו, כי אם משה היה מנסה להתחיל להסביר מה קרה שם למטה, גם מכני נא מספרך לא היה עוזר הפעם. רגע, הוא מסיים, הוא אמר את זה קצר. אז רגע, מגיע משה לבורא עולם, בורא עולם אומר למשה, שמעתי את כל זקני העם, הצדק עמהם. ואז הוא אומר לו משפט אחד לפני נתינת המצוות, מאין-סוף נצח נצחים של משפטים. הוא בוחר להגיד את המשפט שמתחיל ב:"מי ייתן ויהיה זה לבבם אשר יוליכם אחרי כל הימים, הנה המצוות". ניתנו כל המצוות. ברשותכם, ניתנו כל המצוות, לא ניתן אף הסבר לאף מצווה בתורה הכתובה. ירדה התורה ממשה, נמסרה ליהושע, ישורה, מסר לזקנים, ואחר כך לנביאים ולנביאים ואחר כך הזקנים. היום עומד אני בפני כבוד הרב וטוען בפה מלא אחרי תשע שנים של ייסורים ואכילת זיף-זיף וחצץ שטעות טמונה בכל הדרך של העם היהודי בהבנת הנקרא. ולא סתם הוסתר מאתנו הבנת הנקרא, כי מלכתחילה היו שם כאלה שלא באו מלבבם. ובורא עולם אמר, הדור הראשון שיגיע לתורתי מהמקום הנכון יזכה לפרסים שנמצאים בה, ונמצאים בה. ואנחנו מתעסקים בתפל כבר יותר מדי שנים, כבוד הרב. תודה. הבנו את כל התורה שלך. עכשיו רגע. ולפי מה שאתה אומר, תראה, אמרת הרבה פסוקים לא נכונים בכלל. תמיד יש לי את העניין הזה איתך עם המקום, זה בסדר. אני רגיל, זו פעם הראשונה שתקתי, אבל בסדר. מה לעשות? אתה רואה, הנה, התנ״ך לפניי אפשר לתת לך, ותקרא עוד פעם את הפסוקים. קראתי אותם אין סוף. אין סוף, אתה לא זוכר אותם, צריך כנראה, בתיאוריה עברת פעם ראשונה? תיאוריה כן. פה לא. אבל בכל מקום, הנקודה היא ככה, תקשיב. הקדוש ברוך הוא נתן את התורה, אכן, תורה שבכתב, אבל גם נתן תורה שבעל פה. משה רבנו, נכון, היה אדם טהור וקדוש, ועם ישראל היו טהורים וקדושים, ואם לא היו טהורים וקדושים, לא היו מקבלים את התורה. בשביל לקבל את התורה אישית היה ראוי משה ולא יילוד אישה אחר, אבל זה לא מקהה כהוא זה מהעם שניתנה לו התורה. לך כשאיחת עמך, לך רד כשאיחת עמך. אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, לך רד, רד מגדולתך, כי כל גדולתך זה בשבילם. כל מה שנתתי את התורה, זה נתתי בשבילם. תורה ציווה לנו, משה, מורשה קהילת יעקב. כל התורה ניתנה, והוא רק היה השליח המתווך שהיה צריך להוריד אותה אלינו. אז ממילא התורה מיועדת לנו, ועד סוף הדורות, חוקת עולם לדורותיכם. התורה הזאת היא לא תורה וכתב בלבד, אלא כתוב בפסוק, ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצווה אשר כתבתי להורותם. ויתרה לך את לוחות האבן, זה עשרת הדיברות. והתורה זה תורה שבכתב. והמצווה זה תורה שבעל פה, שיש בה את הציוויים שאתה מחפש. אשר כתבתי להורותם, לך ותראו אותם. כתוב בספר דברים, פרק א', הואיל משה באר את התורה. מה צריך לבאר אם הכול כתוב? ואתה הרי מבין את הפסוקים פשוט. פעם בשפת הים קלטת משהו, ופעם פה קלטת משהו, וטיק טק הבנת את הכול. אז הם לא הבינו אפילו כשדיברו איתם, והיה צריך את משה רבנו לבאר את התורה. וכמו שאמרת, התורה ניתנה למשה, ומשה מסרה ליהושע, ויהושע נתן לזקנים וזקנים לנביאים, ונביאים מסרו לאנשי כנסת הגדולה, והם העבירו אותה עד אלינו, עד כאן. ותורה שבכתב היא כמו תורה שבעל פה. בפרשה קודמת למדנו על מצוות שמיטה. וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור. מה זה בהר סיני? תמיד הוא דיבר. מתחילה מצוות שמיטה. ושואלים בתורת כהנים, מה עניין שמיטה אצל הר סיני? הרי כל המצוות ניתנו בהר סיני, אז למה מצוות שמיטה נאמר וידבר השם אל משה בהר סיני? לאמור, לומר לישראל את המצווה של שמיטה, למה זה צריך? אלא כשם שמצווה זו מצוות שמיטה כתובה, כללותיה ופרטותיה בתורה, כל המצווה בכללותה על פרטי פרטיה, כך כל המצוות ניתנו בהר סיני, כללותיהן ופרטותיהן כולם. אלא מאי? הקדוש ברוך הוא נתן בכתב, ואמר איך מקיימים בעל פה. למה? אם הקדוש ברוך הוא נותן תורה שבכתב עם הבעל פה ביחד, קח את כל הספרות היהודית שיש לנו היום, קח את כולה ביחד ותרכז אותה בספר אחד, זה בלתי אפשרי. היית צריך להרים ספר תורה כשמוציאים מההיכל, היית צריך מנוף בשביל להרים את הספר שמכיר גם את התורה שבעל פה. לא זו הסיבה בלבד, אלא הקדוש ברוך הוא רצה ושיננתם שישננו את התורה. אם התורה תהיה כתובה בספר, אז יגידו, אין בעיה, מתי שאני ארצה, אני אקח את הספר, אני אסתכן. הקדוש ברוך הוא רצה שישננו ולא ישכחו את התורה, ושיננתם, כל הזמן שינוי. הגיע הזמן שלצערנו הרב, בגלל גלויות וצרות ורדיפות, ועם ישראל נדחה מן התורה על ידי הגויים, אז התורה עמדה להשתכח לאט לאט, היו צריכים עת לעשות לה' הפרו תורה. צריכים לכתוב. וכתבו את כל המצוות של תורה שבעל פה במשנה, וכיוון שבמשך דורות המשנה נהייתה קשה לאלה שהיו בדורות יותר מאוחרים בהמשך הגזרות שלו על עם ישראל, באה הגמרא ופתחה את המשנה והסבירה יותר. ואחר כך בסוף באו הפוסקים, בקיצורו של דבר, וכתבו את המצוות, תמצית כל הבירור והליבון שיש במשנה ובגמרא, וזה הרמב״ם ושאר הפוסקים והשולחן ערוך, שהוא השולחן הערוך לכולם, שזאת ההלכה שניתנה למשה מסיני. זה מה שאנחנו צריכים לעשות מבחינתנו. זה מה שניתן לנו, ואנחנו לא טועים ולא מוטעים. במשך כל הדורות קיימו ודקדקו בכל המצוות. מה הראיה? שיהודים שהתפזרו בכל הגלויות במשך אלפי שנים, כולם שמרו על אותן מצוות ואותם דקדוקים בדיוק. ואם כל אחד הבין מליבו מה שהוא רוצה, היינו מתקבצים לפה והיו תורות הרבה. אבל אין. לכולם יש מזוזה בפתח, ולכולם יש את אותן פרשיות שבמזוזה בדיוק. ולכולם יש ציציות, והציציות בדיוק שמונה. פטילים ולא יותר, בחמישה קשרים ולא יותר. לכולם יש להם תפילין ומרובעות לא עגולות ולא משושות, לא צהובות ולא אדומות. שחורות מרובעות בשלושה רבועים מדויקים במיקרומטר. למה? כי ככה קיבלו מסיני. הלכה למשה מסיני. ברצועות שחורות הלכה למשה מסיני. וככה אנחנו קיימים והפרשיות שבפנים מחולקות בדיוק, והכל בדיוק אותן פרשיות מסיני. ואנחנו חוגגים את חג הפסח ואוכלים מצות בדיוק בכל התפוצות אותו דבר. וכן על זה הדרך, כל המצוות שאנחנו מקיימים. משמע, שלא היה נתק ולא היה כל אחד ממציא מליבו או בודה או עושה. בדקדוק רב. בדקדוק רב לא שייך בעולם אלפי שנים לשמור על מסורת כמו שהיהודים שומרים בדקדוק רב, אפילו שהכתוב לא אומר את כל הדקדוק רב, רק התורה שבעל פה אומרת. וראה זה פלא, כולם מקיימים אותו דבר, למעט אלה שלא רוצים לקיים, או שהם ראו משהו בבית שאן, ועוד משהו בחוף, ועוד משהו שם. אבל כל השאר מקיימים אותו דבר. למה? למה מרימים ספר תורה כשמוצאים מהאחד ואומרים, וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל? כי זאת בדיוק אותה תורה ששם משה לפני בני ישראל בהר סיני. בדיוק אותו דבר. ואלפי שנים, במרוקו, בתימן, בפולניה, בספרד, בכל מקום בעולם שתלך בדיוק אותו דבר. למעט מנהגים שעל פי מקום. זאת אומרת, התורה הזאת לא טעות ולא שום דבר. במה שהתורה הבטיחה, קיימה, ויש על זה מערכות שלמות וקלטות שלמות. תיקח קלטת מספר 12, לדוגמה, שנקראת נבואות שהתגשמו, ותוכל לראות איך אני אומר פסוקים מהתורה על כל ההשתלשויות שעברנו כל התקופות, כולל בתקופותינו האחרונות, וגם אמרתי דברים טרם שיהיו. בשנת 92, כשהוצאתי קלטת מספר 35, שלום עם ערפאת, שרוב הציבור פה, אני מאמין, שמכיר, מי מכיר שירים את היד? השלום עם ערפאת. אמרתי, ושלמכון דעים מחבלה לא יתקיים, הרי מחת שנאה תתיע לכון כנחל מגבר, על פי ריבי יונתן בן עוזיאל, תורה שבעל פה, לפני אלפיים שנה, שאמר שהשלום עם המחבלים לא יתקיים, ורק מכת השונא תלך ותתגבר כמו נחל המתגבר. זה לפני שהתחילה האינטרנט. תשעים ושתיים, תראה את הקלטה, תשמע אותה. זה לא פסוק אחד, זה קם פרק שלם. תשמע את הכל, תראה. זה אחד מהנבואות, ועוד אחרות, וגם מה יהיה עוד מעט בגוג ומגוג, ומה יהיה עם ירד, ומה יהיה עם... הכל כתוב מראש, בתורה שבכתב ובעל פה, במדרשים ובגברה ובזוהר הקדוש. זה ההבדל, אתה מבין, למי שהולך על פי המסורת. ואנחנו לא טועים, ואין כבשה יכולה לחיות בין 70 זאבים בלי שיטרפו אותה, וכולם רוצים לנעוץ בה את השיניים. איך זה העם היהודי, כבשה קטנה בין 70 אומות העולם, שכולם שונאים אותנו, רק מה, לכמה יש עדיין אינטרס בנו, כי אנחנו תקועים באמצע המזרח התיכון, יעני דמוקרטיה, אבל אם לא היינו כך, איפה היינו לכאורה? אבל זה השגחה והנהגה של הקדוש ברוך הוא שהרציונל של כמה אומות יהיה כזה שירצו בינתיים לטובתנו, עד שיגיע הזמן הגזירה של גוג ומגוג, וכולם יפנו עורפם אלינו, including United States of America. הבנת? תודה לך. אני מזמין אותך לתיקון שבועות לבני ברק, אבל לא בחוף הים. אני אדבר איתך אחר כך בנפרד, בסדר? תהיה בריא. יש לי שאלה, כבוד הרב. למה מפרשים את התורה? למה מפרשים את התורה? כן. אתה מבין בלי הפירוש? לא, אני שואל שאלה כזאת. רשום, קמד את אביך ואת אימך, נכון? נכון. לא אומרים, אבא שלך עשה דברים לא טובים מזה. בכל מקרה, קמד את אביך ואת אימך. נכון. בכל מקרה. מה לא טוב? שנייה, שאלה. עכשיו, רשום, לא תבשל גדי וחלב עמו גם, נכון? נכון. מה הקשר לפרה עם חלב? למה פרה לא מבשלים? למה אסור לאכול בשר אחר עם חלב? גדי עם חלב עמו בסדר, פירשו את זה. שמעתי. ולמה תפילין על הראש? רשום, וכשאתם אותם לראות על ידכם לצפות בעיניכם, אז עושים מה שביקשו, לא מפרשים את זה. איפה כתוב? התורה? איך אתה יודע מה כתוב? התורה זה הוראות יצרן, כאילו, נכון? נכון. כמו שבן אדם קונה אוטו, היצרן אומר לו מה לעשות. נכון. ככה התורה, למה מפרשים אותה. נכון. מה שרשום צריך לעשות. נכון. רשום, לא תבשל גדי בחלב עמו. כן. אתה יכול לבשל אותו בחלב עמו, טוב. בחלב עמו, לא. טוב. מה? זה מה שרשום, נכון? בסדר. אז אני שואל, למה מ  מפרשים. בסדר. הנה. פה יש שוטר, הייתי נכנס עכשיו יש בחוץ תמרור, אין כניסה, נכון? נכון. מה כתוב על התמרור? אין כניסה. איפה כתוב? לא כתוב, הוא מסמן אין כניסה. תיאוריה, אתה לומד, אין כניסה. אה, פירשו לנו את זה. מה? לא. פירשו. רגע, פירשו. מי פירש? נתנו הוראות. מי פירש? מה יש בתמרור? תאר לי את התמרור. מה יש? ריגול עם קו לבן באמצע. בסדר. זה בכלל לא זה. אין כניסה אמרת. אין כניסה? נו. אוקיי. אז זה, זה, זה. כן. רגע, אז אם עשו ככה וזה, אז אין כניסה? איפה כתוב שאין כניסה? פירשו את זה שאין כניסה. אה, פירשו! בסדר, הפירשו. למה צריך? מה? למה צריך פרש? פשוט, פשוט. רגע, רגע, רגע, רגע. כשכתוב אין כניסה ופרשו, אין כניסה. כן. אין כניסה למי? מפורש למי. למי? מפורש בתמור, כל תמרור מפרש את עצמו. רגע, למי? אני יכול להיכנס או אני לא יכול? עם אוטו אתה לא יכול להיכנס. אה, עם אוטו? איפה כתוב עם אוטו? בתיאוריה. בתיאוריה. פרשו, בתיאוריה, הבנתי, פרשו. לא, בתיאוריה כתבו חוקים, לקחו תמרורים, כתבו חוקים, כל תמרור מסמד במקום לרשום. כן. יש כאלה שלא יודעים לקרוא, אז הם יודעים, עיגול זה אין כניסה. יש כאלה שזוכרים תאוריה בעל-פה, נכון? שמעתי, שואל אותך שאלה. אסור להיכנס באין כניסה מהפרונט או גם מאחורה? ברוורס. מאיפה שמוצא בשלט. לא הבנתי, אבל המכונית, זה רק עם הפרונט או אחורה? לא, בכל מקרה אסור להיכנס. גם רוורס אסור. גם רוורס. איפה זה כתוב? מה? כשאתה הולך לתאוריה זה רשום, כשאתה לומד את זה. אז פירשו עוד. מה? תראה כמה פירשו. בסדר, אבל אתה לומד את זה. רגע, על סוס אני יכול להיכנס? מה? כן. אם זה לא בסדר, איי, איי, איי, איי, איי, איי. אבל התורה, רגע, ברור, ברור. רגע, רגע, רגע, רגע. אתה צריך להבין דבר אחד. נו. כמו שפרשו לך את הדברים האלה שמתמרורים, כי אם יתחילו להסביר לכל אחד, יכתבו את כל מה שכתוב בתיאוריה על השלט, אתה יכול לדרוס אנשים. אז רגע, רגע, כולם יעצרו, רגע, כולם יעצרו לקרוא, אף אחד לא ייסע, כי זה יעמוד יקרא, וזה יסתיר לו, וזה יהיה לו משקפיים. אתה יודע מה יהיה? לא, אבל יש לי שאלה אחרת. רגע, רגע, הבנת? כן. זאת אומרת, אם נתחיל כל דבר, אתה מבין? שיהיה כתוב וכתוב וכתוב וכתוב וכתוב וכתוב בלי סוף, בלי סוף, בלי שיפרשו לנו, ונצטרך ללמוד את הכל או נגיע לכלום. לתורה יש הרבה מפרשים, לפי מי ללכת. אני אסביר. קודם כל במצוות יש לנו הלכה. ההלכה זה שורה אחרונה. שורה אחרונה, כמו שבתיאוריה אומרים לך, אלה התמרורים שיש, זה נקרא השורה האחרונה. לפני כן היו פחות תמרורים, עכשיו הוסיפו עוד תמרורים. כל פעם יש משהו אחר. לא משנה, בשבילנו. אבל אין חילוקי דעות. אף של חכמים או פרשנים, היה חילוקי דעות ביניהם, עד שהגיעו למסקנה. רגע. ומי יודע שהם חלקים 100%? באמת, בלאמת היו גם חילוקי דעות בין אלה שהחליטו איך יהיו התמרורים ואיך יוצגו ואיך יהיה הסימן שלהם. היו. בסוף יש מסקנה. המסקנה התפרסמה וזהו. גם אחרי שיש את המסקנה, יש חילוקי דעות בין הנהגים. אחד אומר, לא יודע, זה נראה לי ככה וזה נראה לי ככה, אני לא זוכר את זה, ועושה מה שהוא רוצה, נכון? כן. גם אצלנו היו חילוקי דעות, כמו שאתה קורא לזה, ובסוף נפסקה ההלכה. ההלכה זה אחרי הכול. ההלכה אומרת, ככה אתה צריך לקיים. עכשיו, אם תרצה ללמוד, אבל כל אחד יכול לפרש אחרת. לא אמרתי. מה? יש בסוף את הדף של התיאוריה? כן. הדף הזה הוא סופי. לפני כן גם היה חילוקי דעות. אתה גם לא בטוח שזה נכון, אבל מה שרשום בתיאוריה. עוד פעם, אבל זה התיאוריה. בגלל זה יש תאונות, זה לא נכון. תאונות זה בגלל הנהגים. כל מה שרשום בתיאוריה, נכון? תיאוריה בגלל הנהגים, לא בגלל שעשו אותנו. כל נהג מפרש את זה משהו אחר. זה אתה. מה? שאתה מפרש מה שאתה רוצה, אחותו ולא אמו, אמו ולא אחותו. לא, כל דהג מפרש את התשובות או משהו אחר. עכשיו תקשיב מה שאני אומר, אבל. כן. בכנסת יש מחלוקות, יש צעקות, יש בלגנים, נכון? נכון. בסוף עבר בקריאה ראשונה, שנייה, שלישית. עבר? כן. כולם מקיימים את החוק? כן או לא? כן, כן. מה פתאום? כן, מה כן? מה, אם היא עברה החלטה, אז יש החלטה. יש החלטה, יש חוק, אבל כולם מקיימים את החוק? לא. לא. המשטרה היום בחקירות, אתה יודע. כן. למה? כי הם שומרים על החוק. איזה חוק? שלא. נכון. זהו. אבל חוק יש. כן. הלכה יש. יש אנשים שלא רוצים להבין את ההלכה, אז מקשים קושיות. בשביל מה? בשביל לקיים או לא לקיים? רגע. אני שואל שאלה גם. אני שואל שאלה גם. לקיים או לא לקיים? כל אחד עושה מה שהוא רוצה. בקיצור, אז רגע. אבל ברור שיש הלכה וצריך לקיים. השאלה, מי רוצה לקיים? אני אומר דבר אחר. אלוהים נתן לנו תורה? כן. כמו שהוא נתן אותה, ככה לעשות אותה. נכון. לא לפרש ככה. לא לפרש ככה, כן. לא לפרש ככה. מה שהוא נתן להם. מה שהוא נתן. כן. איפה רשום שצריך ללכת עם כיפה על הראש, רשום באיזה מקום? בטח. לא, רק התאומן אדור. כשולחן ערוך, סימן ב׳, על החזן. למה אתה אומר לא כתוב? רשום שצריך לשים כיפה על הראש? כתוב, לא ילך 400 בגילוי הראש, כן, כתוב. זה הלשון. לא ילך מה? יש לכם חסה על הראש. זה בסדר, אנחנו עושים כיפה. מה, אני אמרתי לך כיפה? נו אז. אל תלך בגילוי ראש. הנה, קח נייר, שים על הראש. אלה שבאים לחתונות, שים ככה, לא יודעים לקנות בחמש שקל כיפה, שמים ניירות, אוספים ניירות על השולחן, שמים. תחזיק לי רגע, תחזיק. מה קרה? אי אפשר לקנות חמש שקל? עגילים במאה שקל קונים, זה לא קונים, מה קרה? אבל הם יודעים לשאול שאלות, כשמגיע הקדיש, התגדל ודבר, מה השאלות? לא רוצים לקיים, שואלים שאלות. כן, שאלה נוספת. קודם כול, שלום לכבוד הרעל. שלום וברכה. טוב ככה לראות אותך פעם אחת לייב ולא בדיסקים. טוב לראות אותך גם. יש לי שתי שאלות. השאלה הראשונה, איך אתה בעצם יודע שיש באמת בורא עולם ואלוהים? זו שאלה ראשונה. כן. ושאלה שנייה היא, איך אתה יודע שהדרך שאתה עובד אותו היא באמת הדרך הנכונה, ולא הדרך של הנוצרים או של המוסלמים או של כל דרך אחרת? הבנתי. איך אתה יודע שיש לך נשמה? ושתיים, איך אתה יודע שאימא שלך היא אימא שלך ולא אשכנה? יש תעודות לידה, יש הוכחות. תעודות לידה אפשר לזייף, וככה מוכרים גם ילדים מברזיל. אוקיי, בקשר לנשמה, זה גם שאלה לא ידועה. אבל יש לך, לא? אתה יכול לקרוא לזה נשמה, אחרים יכולים לקרוא לזה משהו אחר. אתה יכול לקרוא לזה מה שאתה רוצה, אבל יש לך כזה דבר. שוב, זה תלוי. זאת אומרת, אתה אומר שקוראים לזה נשמה, יכול להיות בן-אדם אחר שקוראים לזה משהו אחר. לא משנה, איך קוראים לך? אשו. מי אם אני אקרא לך שרי? העיקר שאני מתכוון אליך, לא? אנחנו מתכוונים לאותו דבר, נשמה, נכון? או spirit, או soul, איזה שם שאתה רוצה. בצרפתית איך אומרים? אין לי מושג. אתה לא יודע? לא דובר צרפתי, לא. לא? טוב. אני שואל אותך את השאלות האלה. לא, אבל אני אענה לך, אבל תענה לי גם. איך אתה יודע שיש לך נשמה? אייפילית. אני מרגיש, טוב? אתה לא מרגיש שיש לך נשמה? אמרו לך פעם שאתה נשמה? כן. אם אמרו לך, כנראה שטעו. כי אין הוכחה, אין הוכחה, אין הוכחה. נכון. תלוי איך קוראים לזה. יש לך נשמה או אין לך? תחליט. בן-אדם מרגיש חי, אם זה נשמה. או! מה זה? מה זה? מה זה חי? מה זה? אני מניח שנשמה... אבל שמעת... אתה רק מרגיש, אתה לא רואה, אתה לא יכול לחוש, לתפוס את זה, נכון? אבל אתה יודע, אין יותר תחושה מאשר זה שאתה חי. אוקיי. אבל כן או לא? כן או לא? כן. כן. כן. אני שואל... רגע. מי שיש לו נשמה והוא לא שקרן, הוא חש שיש בורא לעולם גם בלי לראות ובלי לתפוס. כמו נשמה. מי שהוא לא שקרן, הוא חש, הוא יוצא למרחב, איפה שהוא לא הולך, הוא רואה אלוקים. מנהיג לכל הבריאה. זה לא צריך לראות, לא צריך אפילו הוכחה. אדם חש. אבל למי שרוצה את זה לוגית, יש הוכחה, אני אוכיח לך אם תרצה תכף. הבנת? כן. אבל אין לך ראייה גם שאימא שלך, אימא שלך, אפילו שיציגו לך תעודות, נכון? יש ילדים מאומצים שלא יודעים עד היום מי ההורים האמיתיים שלהם. אתה יודע שיש דברים כאלה. נוע, זה לא ראייה שהוא גודל בבית מסוים ואימא שלו, אימא שלו. אבל אף על פי כן הוא לא מערער על זה. לא תמצא הרבה ילדים שמתחילים להקשות קושיות על אימא, אולי את לא אימא שלי בכלל. אם את לא קונה לי סוודר, אני לא יודע אם את אימא שלי, אני הולך לבדוק. אני הולך לבדוק. שמעת פעם כזה טיעון? לא. זאת אומרת, אם אדם לא נוח לו לקיים את התורה, הוא פתאום שואל שאלות. אולי היהדות לא נכון? אולי הנצרות? אולי האסלאם? למה אני תקוע ביהדות? אולי זה לא. מתי זה מתחיל? כשלא מוצא חן בעיניו משהו שהוא מרגיש שזה מכביד עליו. אז הוא מתחיל להקשות קושיות ולהעלות טענות בשביל להתרחק מהחיובים שיש לו. הבנת? אבל גם זה אני אוכיח לך. אתה רוצה? כמובן. ואם הוכחתי לך, אז אתה מקבל עול מצוות היום? בלי נדר. בלי נדר. יופי, נפלא. כי לא יפה להטריח יהודי כמוני שיושב בלי מזגן בחום הזה מזיע, ובסוף לא עושים עם זה כלום. אז ככה אני אגיד לך. הפרוז'קטור, ניר, עלי, לא עלייך. טוב, את מתחת למנורות, תזוזי שמאלה. מכל מקום תקשיב. לפני שתסביר, כבוד הרב, אני רוצה להסביר למה הגעתי לפה ולמה אני שואל אותך את השאלות האלה. בבקשה, בשמחה רבה. קצר אבל. כן, קצר, קצר מאוד. הייתי בחו״ל. מזמן וככה הסתובבתי במקומות שבוא נגיד לא של יהודים וראיתי אנשים שמתפללים ועובדים את השם איך שלא תקרא לו הם לא משנה וראיתי אותם מתפללים בכוונה וב.. זאת אומרת כמוך וכמו כל אחד אחר, זאת אומרת כמונו היהודים ולמה הם עושים לא נכון או למה אתה חושב שהם לא מתקשרים איתו והם לא מתפללים והם לא בעצם עושים דבר נכון, למה הם עושים דבר לא נכון? קודם כל אני לא אמרתי את זה, אתה שם בפי למה אני אומר, שמעת שאני אמרתי? אמרת לי להקשיב לך, הקשבתי. אם היהדות היא הנכון, המקור הראשון, אז הם עושים משהו אחר. בנוגע לתפילה, כולם מכוונים להתפלל לאלוקים. השאלה מהדרך ודרך מי. אה, אוקיי. זה ההבדל. אבל תכף נעמוד גם על זה, אם תרצה. בינתיים, ההוכחה שיש בורא לעולם זה אתה. ידעת את זה? לא. לא. אתה בראת את עצמך או שנבראת? נבראתי. בטוח. מאה אחוז. אולי בראת את עצמך? אני לא רואה דרך. לא יכול להיות? לא. למה לא יכול להיות? לא משהו שאני יכול לחשוב עליו. אתה רוצה שאני אעזוב אותך? כן. יש שתי אפשרויות. או שהיית לפני שבראת את עצמך, או שלא היית לפני שבראת את עצמך. נכון? או שהיית לפני שבראת את עצמך, או שלא היית לפני שבראת את עצמך, נכון? כן, הייתי לפני. לא, הוא היה. למה? הוא אומר שהיה. אתה מתכוון לנשמה אולי. לא, אני לא מתכוון כלום. נבראת? שאלתי אם נבראת? אמרת כן. למה התכוונת? לך בן כמה אתה? 23. לפני 24 היית? לא. נבראת? כן. על זה דיברנו. האם בראת את עצמך בעצמך? לא. אמרנו למה לא? כי יש שתי אפשרויות. או שהיית לפני שבראת את עצמך, או שלא היית לפני שבראת את עצמך. נכון שיש רק שתי אפשרויות? כן. אם היית לפני שבראת את עצמך, זה אפשרי? לא. למה לא? כי לא יכול להיות שבראת את עצמך. לא, כי לא יכול להיות שהיית לפני עצמך. כי אם היית לפני עצמך, לא נבראת בכלל. והיית תמיד. והיית תמיד. ואתה רק בן 23. אז זה לא יכול להיות. ואם לא היית לפני עצמך, לא יכולת לברוא את עצמך. כי לא היית בשביל לברוא את עצמך. נכון? נכון. יפה. אז נבראת. נכון? לא רק אתה. כל נברא נברא על ידי מי שקדם לו, נכון? נכון? נכון. נלך עד ראשון הנבראים. הראשון, לא משנה, אחורה. הגענו לראשון שנברא. הוא ברא את עצמו? לא. לא. מוכרח שמישהו ברא אותו, נכון? נכון. איך נקרא לזה שברא אותו? הבורא שלו, נכון? נכון. הבורא. נשאל, אבל האם הבורא שלו גם הוא נברא על ידי מישהו שקדם לו? מי ברא אותו? אם נגיד שהיה מישהו שברא אותו, מה הוא היה? בורא עולם. לא. אם נגיד שמישהו ברא גם אותו, איך הוא? הבורא של הבורא עולם. נכון. אז הבורא השני הוא כבר לא בורא, הוא נברא בעצמו. נכון. אפשר שיהיה נברא בלי בורא? לא. אי אפשר. זאת אומרת, אם יש נבראים, זה מעיד שיש בורא ראשון. נכון. וזה גם מעיד שלא יכול להיות לבורא בורא. נכון. כי אם יהיה לבורא בורא, גם הוא נברא, נכון? נכון. אז מוכרח להיות בורא ראשון שאין לפניו ואין אחריו, והוא בורא לכל הברואים, נכון? נכון. יפה. אז יש בורא לעולם או אין? כנראה שיש. מה לעשות? מי ההוכחה? אתה? דבר שני, למה התורה שלנו צודקת ולא הנצרות והאסלאם? קודם כול, הנצרות והאסלאם לא מכחישות את התורה, אתה יודע. כן, יש להם רק מה שנקרא ביטה חדשה. אבל קודם כול, חדשה, שלנו היא שנה. זאת אומרת, אני חברת מרצדס, יש מרצדס חדשה. זה לא אומר שאני לא החברה, נכון? נכון. אני המקור. עכשיו, אם כולם מסתמכים על המקור שלי, אז אני ודאי אמת, נכון? נכון. והאמת הזאת קיימת בזכות עצמה ובלעדי אחרים, נכון? ואחרים אין להם יסוד אם אין להם אותנו, נכון? נכון, הם לא מכחישים את זה אגב. תודה, אז מי האמת? אז אם בעצם זה האמת, אז למה הם הולכים בדרך אחרת? בשביל זה צריך להיות יהודי? אני מסביר, עוד פעם. אצלנו מעמד הר סיני היה במעמד של מיליונים, נכון? אתה מכיר עוד מעמד של מיליונים שהתגלה הקדוש ברוך הוא באיזה דת? יש דת שאומרת כזה דבר? לא שאני יודע. אין. גם הנצרות אומרת שהיה אחד שקראו לו כך וכך, והיה לו איזה גילוי ככה באיזשהו מקום, לא משנה מה, והוא אמר, אומרים אחר כך לאיזה עשרה שליחים, ואחרי 200 שנה כתבו משהו שחושבים שהוא אמר וכו', וככה זה התחיל, הדת הזאת. היו עדים? לא. עכשיו, אני בא ומספר לך סיפורים. אני הייתי עכשיו מאחורי הקיר, דיברתי הקדוש ברוך הוא, מסר לך דרישת שלום, וכו' וכו', ואני מתחיל להמציא הוראות וכו'. אני היום, ממציא אני בעצמי, לא מחכה 200 שנה. נו, אז אתה תאמין לי? לא. כשיבוא אחד כזה, מה יגידו עליו? זה קוקו זה. אם הוא אומר שהקדוש ברוך הוא דיבר איתו קודם במדבר, באיזשהו מקום, איך יסתכלו עליו היום? קוקו או לא קוקו? קוקוריקו, נכון? ואם אחרי 200 שנה נזכרו שהיה מישהו שאמר שהוא היה מאחורי ההר ודיבר עם מישהו, אז מה יגידו על אלה שמספרים את זה? תרנגולים. טוב, זה צד אחד. הצד השני יותר גרוע. אז מה אתה שואל אותי בכלל? מה האמת? מה לא האמת? אני לא מבין. ואם אחרי מיליונים מעידים שעל זה מסתמכים כולם, כי היסוד ואתה רואה עוד יהודי יקר כזה שבא והיה בבית-שאן וראה שם דמויות מפה עד להודעה חדשה ואחר כך מישהו ששר שיר באמצע הים, אתה מבין? הוא יכול עדיין להחליט שכל העם היהודי טעה, אז ודאי שהנצרות והאסלאם טעו. ודאי. נכון? אז איך זה שאתה מסביר את זה שיש כל כך הרבה מאמינים שבנצרות ובאסלאם? בגללנו. אם לא היה אברהם אבינו, אבי האמונה היהודית בעולם, כולם היו עד היום עומדים עבודה זרה, כמו במקומות שביקרת וראית אותם מתפללים מול האבנים. והם משתטחים גם על הרצפה בארמונות של זהב, מול הפסלים שהם בנו בידיים במשהו. גיבים אותם לבעלי כוחות. רק את הזהב הם שמים בארמונות לא בחוץ, שלא יגנבו אותם, כי הם לא יודעים לשמור על עצמם. הבנת? אז מה נראה לך עכשיו? זה הרבה חומר למחשבה. נכון? יש לי גם המון חומר לתת לך. נותן לך גם ציצית בכיפה. שלא תחפש את החומר אחר כך. קח, תן לו. וזה לפני מתן תורה, חג השבועות. אשריך. תודה רבה. הזכה למצוות. הוא יעשה, הוא יעשה. הוא קצת נבוך, תניחו לו, הוא מעקל את הדברים, לאט-לאט. כן. ערב טוב. ערב טוב. קודם כול, אני רוצה להגיד כל הכבוד לרב על כל העבודה שלו. למרות זאת, אני רוצה לשאול שאלה קצת, אולי זה יבחר לכמה אנשים, אבל למרות זאת אני רוצה לשאול את השאלה. השאלה היא ככה, הרבה פעמים שמעתי טענה בעולם החילוני, אבל אני מדגיש שהרבה פעמים שמעתי את הטענה הזאת בעולם הדתי, וגם אם אני לא טועה אצל כמה רבנים, שכל האווירה שיש בהרצאות וכל ההתלהבות, הרבה שירים, מתי שהרב נכנס, שירים, ריקודים, הרבה התלהבות. אז האנשים, כמו הדוגמה הזו למשל, יש הרבה התלהבות, ואנשים עושים דברים שאני לא בטוח שזה בא מרצונם, ויכולים לחזור הביתה, ואחרי זה אולי מצטערים על מה שעשו, וחושבים, והכול בעצם חוזרים בדיוק כמו שהיו לפני שנכנסו להרצאה. ויותר מזה, יש אנשים שחוזרים בתשובה, זה לוקח להם חודשיים, הם משנים הרבה דברים בחיים שלהם, ואחרי חודשיים זה משהו שהוא מאוד שטחי, וזה לא משהו, זה מאוד שטחי ומאוד חיצוני כזה. בגלל כל ההתלהבות יש הרבה סיבות לדברים האלה, ואחרי חודשיים הם פשוט זורקים הכול, ונכון שחזרו בתשובה, אבל אחרי זה חוזרים עוד יותר בשאלה, וזה עוד יותר קשה להוציא אותם ממקומם הנוכחי. הבנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר, היו צריכים להיות עכשיו מיליון חוזרים בשאלה לפחות בגלל ההרצאות. אני לא אומר מיליון, אבל אני אומר שבתוך המיליון הזה יש כמה שחזרו בשאלה, ואני רוצה לדעת איך הרב מתמודד עם הנקודה הזאת. הנה, בבקשה. מי חזר בתשובה בעקבות ההרצאות שלי כאן, שירים את הידיים. תקומו בבקשה, תקומו, תקומו, תקומו, תקומו, תסתכל, אתה רואה? אתה רואה? למה לא זרקנו? אחר החודשיים הכל? תן לו לדבר, תן לו שם את המיקרופון, הוא יסביר לך. קח, תגיד כמה מילים, תסביר לו מתי חזרת בתשובה. לפני 22 שנה, חבר שלי החזיר אותי בתשובה, אבל הוא חיזק אותי הרבה הרבה. מי שלא שומע את הרב אמנון יצחק, הוא נמצא תקוע במעלית. ככה לפי דעתי. עזב וברוך. אני מכיר את הרב אמנון יצחק בן רומא, אמנון בן רומא, רבי אברהם, והוא מחזק, ואני נפגשתי עם אנשים בכל העולם, אין, חבל על הזמן, אנשים שהיו אוכלים חזיר בכיפור. אמרו לי, הרב יצחק, אנחנו מכירים אותו. אני נפגשתי עם שני אנשים שגנבו מכונית, הם פגישו אתי בסמינר, גנבו מכונית, ולא קוללו להם עם המכונית. היה הקסטה של הרב אמנון יצחק. חזרו בתשובה והחזירו את המכונית וביקשו סליחה מבעל המכונית. תודה רבה. הרב אמנון יצחק שם לי ציצית, שם לי כיפה שחורה, אני לא הייתי הולך עם כיפה. חמש שנים הייתי דתי, שומר, אבל לא הלכתי עם כיפה עם ציצית. סיפר לי מה מעלה של ציצית קטן, אני, הרבה אנשים גם זאבים עם ציצית קטן, דרך אגב. ציצית קטן זה מחזק, זה מונע אותך מהרבה גזירות, מהרבה בעיות. בציצית קטן הוא לימד אותי איזה 2,800 מלאכים ואני הבאתי איתי הרבה הרבה אנשים והכול לזכות הרב. חזק וברוך. הייתי איתו בבית ואני מכיר את הרב 22 שנה. תזכה למצוות. מי שלא שומע לרב יש לו משהו במוח לא בסדר. תן לו, תן לו. אני לא שאלתי את השאלה לגבי האנשים שחזרו בתשובה. אני גם הייתי יכול לשאול. לא, אתה אמרת שיש שתי טענות. אחת, שזה בגלל התלהבות, ושתיים, אחרי חודשיים משילים את הכול וזורקים וחוזרים בשאלה. כן. זה מה שאמרת. אז קודם, לפי שיטת אלה שאמרו לך, דתיים, שהם בעצמם צריכים לחזור בתשובה והם סתם קנאים קוראים לזה, אבל אותם אנשים שאמרו לך בעצם את הדברים האלה לא צריכים לעשות בכלל שמחת תורה, כי בשמחת תורה שמחים ורוקדים עם התורה, ואחרי זה לא הולכים ללמוד. ואחרי זה הולכים לעבודה, אז מה פתאום לעשות שמחת תורה? סתם התלהבות? מה, בגלל שמחלקים סוכריות בית כנסת אז הם רוקדים? לא צריך. בלי שירים, בלי שמחת תורה, בלי כלום. זהו. זו הטענה. ואנשים שמורידים הזמן לא טוב שהם שמו בינתיים? אחד התחיל לעבוד ואחרי זה חוצה. האם פיטרו אותו, אז מה, או התפטר לבד, אז לא צריך לעבוד. אז לאבא לא צריך לעבוד. לאבא בגלל שפיטרו אותו, התפטר, נגמר, לא צריך. ומה, צריך אותי בשביל שהוא יעזור בתשובה? אני בסך הכל אומר לו מה צריך לעשות, אם הוא רוצה לדעת. אם לא, הוא יכול להישאר איפשהו תקוע, במענית. אז זאת אומרת, אין שום בעיה. הבנת? ואם יש התלהבות, מה לא טוב? אתה רוצה שאני אגיע להרצאה, אז יהיה מוזיקה של איצ'קוק? וואווווווווווווווווווווווה. אין בעיה. אני יכול לבוא עם גלימה שחורה, עם עיניים, עם אורות, ולהפחיד עם ציפורניים. אתה מבין? ומהפחד אתה חוזר בתשובה. ועוד שתי הבטחות איומות שאני אתן לך על הדרך, ולהתראות. אז מה, לא טוב שאתה שומע שירים עד שאני מגיע? לא טוב. עכשיו דיברת על הדברים המאיימים והמפחידים. גם שמעתי דברים בהרצאות, בדיבורים שלך, הרבה פעמים אתה אומר דברים שמפחידים, ובגלל הדברים האלה אני חושב שגם אנשים מתחילים לחשוב ואולי בגלל הדברים האלה חוזרים בתשובה. אבל שמעתי הרבה פעמים שלא חוזרים ממש בתשובה בדרך הזאת, מתוך שמפחידים אנשים שהחזרה בתשובה בדרך הזאת היא לא החזרה בתשובה אמיתית. הבנתי. זה אותם קנאים שאמרו לך אותו דבר, כי הם לא מצליחים להחזיר אף אחד לתשובה, אבל אני אסביר לך בכל אופן. אני פתחתי את התורה כמו שפתחו אחרים, ויש שם יותר הפחדות ממה שיש הבטחות. שכל יסכל, ירו יירא, יכרת, יכרת הנפש ההיא, פרשה שלמה בחוקותי רק קללות, פרשת כי תבוא קללות, פרשת תאזינו קללות, אש עדה. הקדוש-ברוך-הוא רוצה לקרב את הבריות, שיספר להם על גן-עדן, שיתאר את האילנות בגן-עדן, את הציפורים, את הנהרות. למה צריך לדבר ככה? בשביל מה הוא מדבר ככה? אלא בשביל שאתה תגיע למדרגה של מה שמבטיחים לך אלה שלא מסוגלים לעשות את זה, בשביל שתגיע למצב כזה, אתה צריך להיות בדרגת אברהם אבינו. רק אברהם אבינו היה מהבודדים שזכה לעבוד את השם מאהבה, ורוב העולם, רובו רק מיראה. והלוואי שיגיעו ליראה. הלוואי. הבנת? ולכן התורה אומרת הרבה, הרבה, הרבה, הרבה, הרבה עונשים מתוארים בתורה. הבנתי אותך? כי גוף האדם פוחד ורק זה מה שיכול להציל אותו. אם לא יהיה לו את הפחד, שום דבר לא יציל אותו. אבל גם זו לא השיטה. כששואלים אותך על דברים שמפחידים בו, עונים לך, זה מה שביקשת, קיבלת. אבל שמעת שהפחדתי בהרצאה? יש דברים שמפחידים, כן. נכון, האמת היא מאוד מפחידה. אני לא מדבר על האמת, אני מדבר, לא יודע, למשל, אין לי משלים, אבל... למה? משל אחד. אני אומר לדוגמה שיש גיהינום. שמעת את זה ממני פעם? כן. אני אומר שיש גיהינום? אני המצאתי את הגיהינום? אתה מדבר על הגיהינום. אני מדבר, הם שואלים אותי. אם לא תשאל אותי, אני לא אענה לך. אבל אני שמעתי אותך. ודאי שאני אומר, הם שואלים אותי. אתה שמע את ההרצאה שאני מתחיל מיוזמתי לדבר על גיהינום? ערב טוב, יש גיהינום. אנחנו הולכים לדבר על שבעה דורי גיהינום, וחלוקתם ומחלוקתם, ומה שקורה שם, ומה מעלות החום שנמצאות שם, ובלי חיוך, בלי חיוך, כן? אתה יודע, עם מוזיקה, כן? של בסים, בסים, ככה. אתה שמעת אותי פעם? מה זה, מחול השדים? שואלים שאלה, אם יש גיהינום וזה, אז אני עונה. למה השם ברא גיהינום? אני גם עונה. אז מה אתה רוצה שאני אענה? לא, אין גיהינום. מה פתאום? גן עדן! גן עדן, אין גיהינום, הכל טוב, הכל טוב. ככה אתה רוצה שאני אגיד? מה, אני שקרן? מה, אני קבלן קולות של הקדוש ברוך הוא? מה, אני מביא את כולם ותמין בחרטא? יאללה, בכיף, בסותול? מה, מה הולך פה? או שזה אמת או שזה לא אמת. אם שואלים שאלה, עונים תשובה. שאל אותי, תוכיח לי שיש בורא לעולם, עניתי לו. שאל אותי, למה אנחנו יותר נכונים מאחרים, עניתי לו. שמעת שאלה שאני לא עונה? לא. אז מה, לא טוב? תגיד לקנאים שזה לא עזר. ערב טוב לך, קודם כול. ערב טוב. קודם כול, יש לי שתי שאלות שהן לא שאלות של האם קיים או לא קיים, כי אני מאמינה באמונה היותר משלמה שקיים. שאלה ראשונה זה למה הרבה פעמים כשאני קוראת תהילים או בכלל יש לשון של נקבה, יש לך, לך, סתם שאלה שאני מסוקרנת לדעת כאילו אם אני נאורה. שאלת אותי באינטרנט בטעות. לא. קיבלתי שאלה שבוע כזה. כן. ושאלה שנייה זה, אני יודעת שהמטרה כביכול בעולם הזה זה שכולנו בעזרת השם נחזור בתשובה שלמה ומלאה, והשאלה זה, אני מתרגשת, הרי בוראו עולם הוא כל יכול, אז למה מלכתחילה הוא לא ברא את השלמות הזו, שכולנו כבר נבוא בצורה של תשובה שלמה ומלאה, ואנחנו, יש את החלק כן, חלק לא, ואת כל... התהליך הזה של החזרה בתשובה. טוב, לגבי לך לך זה עניין דקדוקי. כשאומרים בסמיכות, אז זה לך נאה ולך יאה. אבל כשמסיימים פסוק או שיש התנחתה, אומרים לך גם בלשון זכר. לכן אומרים לך ואומרים לך, והכוונה לך. לגבי למה הקדוש ברוך הוא לא ברא אותנו בשלמות, הוא ברא את האדם הראשון בשלמות המושלמת ביותר שאפשר להיות מושלם. אבל הוא ביקש רק דבר אחד, מעץ הגן אכול תוכל, מעץ הדעת טוב ורע לא תוכל. והוא נכשל בדבר אחד. ומזה התגלגל שאנחנו צריכים לתקן את חטא אדם הראשון ולהגיע לשלמות שהייתה לאדם הראשון לפני החטא. ואכן עם ישראל הגיע לשלמות הזאת במעמד הר סיני, ונפל עוד פעם בעניין העגל, ואנחנו ממשיכים עכשיו בשביל להגיע לשלמות, ובביאת גואל צדק נגיע לשלמות כמו שהייתה לאדם הראשון לפני החטא, בעזרת השם. שאלה אצל הגברים, הנה פה באמצע. תן לו, תן לו, תן לו שמיים. תן לשאול. תן לה לשאול, כבר יש לה, נו. אבל זה לא עובד. עובד, עובד. זה עובד? זה מדבר? או, עכשיו זה מדבר. צועק אפילו. צועק. טוב מאוד. כבוד הרב, יש לי שאלה פשוטה. אין לי כסף לשבת הזה. אתה יכול לעזור לי? בטח. אני אלמנה. אלמנה? אלמנה. אה, בעזרת השם נעזור לך. בסדר. רגע, את שומרת תורה ומצוות? כן, בטח. בסדר, בלי נדל נעזור לך. בעזרת השם. מתי לבוא? בעוד כמה דקות. לא לבוא, היום בערב. אני אתן לך קצת כסף, שיהיה לך לעשות שבת. בסדר, אני משקעת. נפלא. עוד מישהו חסר לו משהו? כן. קודם כל, נתניה מברכת אותך שהגעת לעיר. תהיה ברגע. אני אישית מאוד מרוצה מזה. תודה רבה לך. ויש לי שאלות קטנות ומאוד פשוטות. הייתי רוצה שיתחדד לי, להגיד לי מה המשפט שאומר דרך ארץ קדמה לתורה. זה אחד, יש לי רק מה זה אומר. דבר שני, איזו דרגה רוחנית של התורה, הזמרה של מזמורי תהילים ושירי תורה, באיזה גובה זה עומד מול מצוות? ושאלה שיותר מסקרנת אותי, זה שבאיזשהו מקום כתוב, ונשמרתם לנפשותיכם עד מאוד, או באיוורסיאציה השונה, משהו בסגנון שהאנשים צריכים לשמור על עצמם. אז זה הוכח מעל 72 מדינות, שאנשים דוגמה מעשנים סיגרות וזה מזיק לבריאות. אנשים שותים קולה, יש בזה כופאין, זה הורס את השיניים, הורס את הקיבה, עושים כל מיני תוכלויות. אז למה בכל זאת הדתיים, הרבנים, חלקם יחסית קטן או בינוני, משתמשים בזה? זה דבר אחד. דבר שני, יש שלושה דברים. אוקיי. עכשיו, לא שאלה, אני גם אישית רוצה לתת 100 שקל לגברת, שכן ירבה כמוני. תודה. ובכן, שאלה ראשונה, מה זה דרך ארץ קדמה לתורה? לפני שניתנה תורה במעמד הר-סיני, דרך ארץ קדמה, מהאדם הראשון עד נוח היו עשרה דורות, מנוח ועד אברהם היו עשרה דורות, ומאברהם ועד למתן תורה שישה, ביחד עשרים ושישה דורות שקדמו לתורה. ומה קדם לתורה? דרך ארץ. עכשיו, אם אין דרך ארץ אין תורה, ואם אין תורה אין דרך ארץ. זאת אומרת, בשביל תורה צריך לפחות שיהיה דרך ארץ מינימלי של בן אדם, הכוונה מידות טובות, שיהיה, ויהיה אדם הגון. ואין מלמדים תורה אלא על אדם הגון או תם. אבל מי שמלמד לאדם רשע תורה, לדוגמה, כאילו זורק אבן למרקוליס. עבודה זרה. מכל מקום, אחרי שיש תורה, יש דרך ארץ אחרת לגמרי. לא דרך ארץ המקובלת הרגילה בעולם, אלא דרך ארץ של התורה, וזה פאזות ורמות אחרות לגמרי. אז זה לעניין דרך ארץ קדמה לתורה. לעניין ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, אכן יש מצווה כזאת, נשמר מאוד בעניין הבדל. בריאות והרמב״ם בפרק רביעי בהלקות דעות מביא פרק שלם על איך שומרים את הבריאות בשביל שנוכל לעבוד את השם ולקיים מצוותיו בבריאות שלמה. ונכון שיש דברים שהם מסוכנים לגוף ואסור להשתמש בהם, כמובן כל דבר במינון שעלול להביא לידי סכנה. עכשיו, הפוסקים פסקו שלעשן זה אסור ובפרט מי שמעשן הרבה. מכל מקום, יש מחקרים כרגע, כמה הם מבוססים, אני לא יודע אבל הם התפרסמו, שאומרים איך זה שיש אנשים שבגיל 90-100 עישנו כל ימי חייהם ואין להם כלום, יש כאלה שכן. אז גילו שיש איזה גן מסוים בגוף האדם, שבעלי הגן הזה מנטרלים את הניקוטין. הניקוטין לא פוגע בהם בכלל. זאת אומרת, הם יעשנו כמה שיעשנו, לא יפגע בהם. מכל מקום, המחקרים בעינם עומדים גם אלה וגם אלה. הדין הוא שצריך להישמר מעישון סיגריות. למה יש כאלה שעושים? צריך לשאול אותם. אבל זה הדין. שאלה שנייה ששאלת הייתה, אם תזכיר לי, לגבי הגולה או לגבי הזמרה? הזמרה. זמרה זה עניין גבוה ביותר מאוד, אחת משבע חוכמות, אבל היא לא במקום שום מצווה. כל המצוות חייבים בהן, ואם אתה יכול גם לשורר לשם בקול נעים, אין שום בעיה, כמובן לא להפריע לשכנים. אבל בסך הכללי, זמרה זה דבר טוב, ונחים זמירות ישראל היה דוד המלך עליו השלום. בדבר רביעי, תודה לך על התרומה. תהיה בריא. ערב טוב. ערב טוב. רציתי לשאול בקשר, יש הרגשה ואווירה, וכולם מדברים על אחרית הימים ועל ביאת המשיח ועל הגאולה וכל הדברים האלה, אבל גם על מלחמת גוג ומגוג, רציתי לדעת האם חייבים לעבור את גוג ומגוג לפני ביאת המשיח? ולפני הגאולה? או שאיך זה? אנחנו צריכים לבקש רשות ממנו, שלא יגיד אחר כך שאני מפחיד. אתה מסכים? אז אתה אחראי להפחדה עכשיו, לא אני. אנחנו בגוג. הבנתי, נשים מוזיקה? איזה? משהו שקט או משהו אצ'קוקי? מכל מקום, גוג ומגוג חייב להיות, וזה כתוב בספר יחזקאל, ל״ח ול״ט בתיאור מדויק בזכריה, י״ג וי״ד. והמלחמה הזאת תהיה בכל העולם כולו. ומלך פרס יצא במלחמה, מלך איראן יצא למלחמה, והמלחמה הזאת תקיף את כל העולם כולו. המלחמה תהיה על רקע דתי ובסוף כולם יילחמו בישראל, 70 אומות העולם, וימותו שליש, סליחה, שני שלישים מכל העולם ימותו ושליש יישארו. מה שאומר שבערך 4 מיליארד בני אדם ימותו. לא למרות כל החזרה בתשובה, אלא אולי בזכות החזרה בתשובה. למה? כי הקדוש ברוך הוא אמר שיש לו נקמה גדולה בגויים, שעינו, הרגו, רצחו, השפילו את היהודים, בניו, במשך אלפיים שנה בכל הגלויות. הקדוש ברוך הוא שלח אותנו בעונשנו לגלות, אבל הוא לא נתן רשות לאומות העולם לעשות את מה שעשו מרצונם, להרוג ולקטול את היהודים כמו זבובים. כמו שהקדוש ברוך הוא שלח אותנו לגלות במצרים, אבל הוא לא אמר לפרעה שיעשה את מה שעשה לקחת את ילדי ישראל לשים באיור וכו'. זה עשה פרעה מרצונו. הבה נתחכמה לו. לכן הקדוש ברוך הוא פרע לכל מצרים. זאת אומרת, מצרים עשו, הקדוש ברוך הוא לא מנע מהם בגלל החשבון הידוע על הקדוש ברוך הוא, אבל כיוון שהם עשו את זה מרצון ומבחירה למצרים, לכן הם נענשו וטבעו בים כמו שטבעו את ילדי ישראל. אז כתוב, אל נקמות השם, אל נקמות אופייה, והקדוש ברוך הוא יופיע, כתוב שהוא ילבש את החלוק שלו ויצא למלחמה כנגד כל אומות העולם. אם זה בקרוב, כמו שזה מריח, אז זה קרוב מאוד. את שומעת מה אחמדינג'אד אומר? שומעת? עכשיו הוא כבר אומר שהוא יכניס את היהודים לכור האטומי בשביל שאם יפציצו את היהודים, יפציצו את היהודים שבתוך הכור האטומי. הבנת? זה משהו, ציור חדש, כמו מלפני 60 שנה בערך, רק מפרס. זהו. זה לא הוא רק. זה כל העולם כולו כמרחשה. כן. יש אישה שרוצה לשים כיסוי ראש? כן, מי רוצה? שלום לך. שלום. קודם כול, לא כמו שהוא אמר, אני עדיין לא מוכנה נפשית לקחת על עצמי כיסוי ראש. אני גם לא מוכן נפשית לתת בינתיים. אוקיי, אז אנחנו בתיקו. השאלה שלי, קשה לי להאמין שאתה תוכל לענות לי, אבל אני אשמח אם כן. יש לי ילד שהיום הוא קיבל בן שנתיים, ושוב יש לו איזושהי בעיה חולשתית שהופיעה פתאום, ושום בדיקה שהוא עשה עד כה, והוא עשה את כל הבדיקות, לא העלו משהו לילד. זה דבר מאוד מוזר. היינו אצל אין-ספור, כמובן, רבנים. לקחנו על עצמנו הרבה דברים שלפני כן זה היה רחוק מאיתנו, ועדיין לא יודעים מה יש לילד. הבעיה מתבטאת בחולשה מוטורית. מבחינה שכלית, ילד מקסים, הוא בריא, הוא חכם ונבון בצורה מדהימה. כל הבעיה היא שאנחנו לא יודעים מה יש לילד. ובמקום שאנחנו נמצאים בלא מודע זה מאוד מקשה. אין לי ספק שההתחזקות והקרבה שלנו אל הקדוש ברוך הוא נבע כתוצאה מכל הבעיה שאנחנו כורכים סביבה. והשאלה ששאלתי קודם ושאמרתי, אני מקווה מאוד שתוכל לעזור לי, איך יכול להיות כל הרפואה מתקדמת, כל הפרופסורים הטובים ביותר, אפילו שאלה הם איך הם יכולים להגיע לחוץ לארץ לאיזשהו פרופסור שיכול לעזור לנו, שהוא הרבה יותר בעל ניסיון מהפרופסורים בארץ, ואין להם איפה להפנות אותנו כי הם לא יודעים מה יש לילד. אז יכול להיות שאתה בא ותגיד לנו בואו תפשפשו במעשיכם, יכול להיות שאתם, יש איזשהו משהו שכן אתם יכולים לקחת על עצמכם שלא לקחתם, אבל אנחנו לא רוצים לקחת משהו שאנחנו יודעים שאנחנו לא נעמוד בו, שזה לא בא מתוך אמונה שלמה. אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יקרב אותנו אליו ויחזק אותנו, אבל אני לא רוצה לעשות את זה בצורה כזו שאוקיי, אני לוקחת את זה ואני לא מאמינה בזה במאה אחוז. כן, עשית כבר מערכת הגנה לפני שביקשת את הישועה. יפה. יכול להיות שהטיעונים שלך צודקים שבמצב שלך כעת את לא רוצה לעשות דברים מאולצים, שלא על פי הכרה. אבל מה לעשות, לפעמים זה דווקא מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. למה? קודם כל יש לו טענה, למה לא הכרת אותו עד עכשיו? לא היית רחוקה ממנו, אבל לא הייתי קרובה כמו עכשיו. נכון, אבל ההכרה אם ידעת שיש בורא לעולם, למה לא הכרת במה שהיית חייבת להכיר ולעשות? יכול להיות שהיה לי נוח יותר לא לעשות. נכון. אז בואי אני אתן לך עכשיו משל ותסתכלי עכשיו על מה שאני אומר, בסדר? הקדוש ברוך הוא אומר, יש לי בת נבונה וחכמה ומבינה, רק מבחינה מוטורית היא לא עושה מצוות. והוא לא מבין למה הבת היקרה הזאת לא עושה מצוות. אז הבת ענתה בעצמה ואמרה, יכול להיות שלא רציתי לעשות מצוות. אומר הקדוש ברוך הוא, בתי היקרה, אני אתן לך ציור בדיוק כמו שאני מרגיש ממך. אני אתן לך ילד, שהוא יהיה נבון וחכם והכול, אבל מבחינה מוטורית לא מבינים מה קורה לו. למה שהוא לא יהיה ככל הילדים? מה את אומרת על ההדמיה הזאת? ואז הקדוש ברוך הוא אומר, אמא תהיי מוכנה להכפיף את עצמך נגד רצונך כעת, כי את לא רצית לעשות, בגלל שלא רצית. לא רצית לקבל עול מלכותו, כי לא רצית, כי זה לא נוח לך. אז הקדוש ברוך הוא אומר, תשמעי, מבת 12 עד עכשיו, עבר הרבה זמן. והמתנתי, זה יותר מאפס עד שנתיים. ומה את אומרת אם אני אומר לך עכשיו, למרות שאת לא רוצה? את גם לא רוצה להתרוצץ אצל רופאים, וגם לא לחוץ לארץ, וגם לא אצל רבנים, ולא אצל אף אחד. היית מעדיפה להיות עם הילד ולשחק, ושהוא ידבר איתך כרגיל, והכל יהיה בסדר. אבל מה לעשות, אומר הקדוש ברוך הוא, אני מבקש ממך, בואי, תשברי את הגאווה שלך, את הרצון שלך, שהוא הגאווה שלך בעצם, כשאת רוצה לעשות מה שאת רוצה, למרות שאת יודעת שאני רוצה יותר ממה שאת מוכנה, תשברי את זה. ואפשר שזה הסיבה שתגרום שהרופאים לא מבינים כלום, ואף אחד לא מבין כלום, כי באמת אין כלום, יש רק דבר אחד, מרחק בינך לבין אביך שבשמיים. הוא רוצה שתתקרבי יותר, ואז הילד שלך יהיה בריא. מה את אומרת על טיעון כזה? את צריכה לחשוב. נכון. את רוצה שאני אעזור לך לחשוב? לא, אני לא אגיד לך כלום. אני אראה לך סרט פשוט של מי שהיה לו קשה גם כן. היה לו מצב קצת יותר קשה משלך, להבדיל. יש לך את הסרט החדש של ניסים בוורסיה החדשה? לא, אתה צריך להצטיין. מכל מקום, בן אדם ששבוע נשאר לו לחיות, שבוע ותו לא, הוא בא אל העיר הזה כמו מי שפגע בו מלאך המוות. מ-110 קילו הוא הגיע ל-47 קילו. לא יכול להכניס מאכל. גילו לו פתאום גידול סרטני 15 סנטים. עכשיו, הבן אדם הזה היה מר ישראל, אדם חזק, גדול, ופתאום המחלה הכריעה אותו, והוא הלך והצטמק. שבוע לפני שהוא מת, לפי החלטת הרופאים, הוא מגיע אליי בירושלים, אם הייתי סנדק, והוא אומר לי, מה אני עושה? אמרתי לו, שמע, אין הרבה זמן. אתה צריך פשוט לחזור בתשובה גמורה לחלוטין ולהיות צדיק גדול שמקיים, קלה כחמורה, הכל אתה עושה. אמרתי, שמע, אבל אני חילוני כל ימי חיי, אני לא יכול לעשות כמו שאתה אומר. אני גם לא יודע מה לעשות. אמרתי לו, אתה צריך לקבל עליך שאתה עושה את כל מה שכתוב בתורה, ויותר מזה. זה הסיכוי היחידי שלך. תרצה, תעשה, לא תרצה, לא תעשה. וגם את אמרתי לאשתו, גם את צריכה לחזור בתשובה, כי הגזרה היא גם כלפייך. רוצה בעל חיי, נכון? אז ממילא זה גם גזרה כלפייך. בלית ברירה, לא מרצון. מרצון, הוא היה מעדיף לעשות את זה לאט לאט ומתוך הכרה, אבל בלית ברירה, לא היה לו זמן גם, והוא החליט שהוא עושה. הוא לא ידע הכל, אבל הוא קיבל על עצמו לעשות הכל. חיברנו אותו לאיזה רב שידריך אותו, והוא יצא לדרך. את יודעת מה היה איתו בסוף? בואי תראי. כן, היום ניסים אברך כולן לא עוסק בשום דבר, רק לומד תורה. היינו בהרצאה במדיני האומה, והוא הגיע לשם הם לבוש שמעיד על השינוי הגדול שחל בו. כן, איפה הגברת? מה כבודך אומרת? כשנכנסתי, קודם כל, לפני שהגעתי, זה היה בלחץ לשים את הילדים מצרים, כי רציתי להגיע. וכשנכנסתי לכאן, ביקשתי מבורא עולם שאם אני צריכה להיות כאן, אז שינותב ככה את הערב, שמה שצריך לקרות, שיקרה. ואם אני לא צריכה להיות כאן, אז שאני אקח פשוט את הרגליים ואילך. ונשארתי עם כל החום והחמסין שהיה פה, ונזייתי עם הסרט, כי לפני כחודש וחצי הייתה ההחמרה של הבן שלי, והיינו גם כן במצב מאוד קשה איתו. וכמו שהוא אמר, שפשוט מאוד זה היה חיבור ביני לבין הקדוש ברוך הוא, וחוץ מזה כלום, גם הרופאים ניבאו שקשה להם להאמין שהוא יצא. הוא היה בהחמרה נשימתית, וגם הרופאים לא האמינו למעשה שהוא יצא מההחמרה הזו. וברגע שעשינו ניסוי להוריד לו את מכונת הנשימה, הם פשוט היו אספקטים, זאת אומרת, הם אמרו, זה לא ילך. ואמרתי להם, זה ילך, זה, אין לצב שלו. וברוך השם, תודה לאל, הוא חזר ללשון בכוחות עצמו, הוא בבית, הוא מחייך, הוא אוכל לבד, הוא פשוט חזר לעצמו. לא מבחינה מוטורית, אבל מבחינה נשימתית ששם הייתה החמרה. אז אני חושבת שאם אני נמצאת במצב הזה, כנראה שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, זה מה שניטב את הדרך, ואני אקח על עצמי. ישראל! אה, תודה רבה. אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו, שהקימנו והגיענו לזמן הזה. אמן! אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו אוהבים אותנו, אנחנו עוברים אותך אנחנו עוברים אותך, אנחנו עוברים אותך, אנחנו עוברים אותך, אנחנו עוברים אותך. כבוד הרב, אפשר בבקשה מחילה? רק רגע, רק שנייה, אני רוצה לתת לה ברכה. עוד שתי בקשות יש לי. שתי בקשות. בעלך לא נמצא כאן? תבקשי ממנו שילמד שעת תורה כל יום. ולילד הקטן, תשימי ציצית קטנה. בסדר? יש לנו פה מידה קטנה? טוב, זה תיתן לה בינתיים עד שהיא תיקח מספר יותר קטן. נשים לו אבל, בסדר? מה השם של הילד? רועי. והאימא? אפרת. רועי בן אפרת, השם ישלח לו רפואה וישועה קרובה מהרה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, אמן! שיהיה לך בשורות טובות בעזרת השם. תודה. אשריכם ישראל.