שוחד לשטן | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 16.04.2013, שעה: 13:17

הורדת MP4 הורדת MP3

"ונתן אהרן על שני השעירים גורלות, גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל". כמו שהקפיץ כל שידחו עליו יותר גם כח המתנגד יוגדל, כן העקשנות היא הקפיץ שברוחניות, אז ברור לכולנו שקפיץ שדוחקים אותו, ככל שדוחקים ככה הוא מתנגד, אז העקשנות שנדע זה הקפיץ שברוחניות, ככל שירבו ההוכחות והבירורים אז אדרבא, יתקשה העורף יותר ויותר. על כן במלחמת היצר צריך ללחום בו בערמה רבה, שלא לבוא עם היצר למלחמה פנים בפנים. כי במלחמת פנים בפנים הרי הוא דוחק על גבי הקפיץ, ואז ישוב הקפיץ לדחוק אותו עוד יותר. אז מן העצות המוצלחות יותר זה להשביע את העקשנות באיזה דבר קטן חיצוני, שיהיה נראה כאילו חס ושלום מט צדיק לפני רשע, ואז יצליח לרמות את הסטרא אחרא ולחסל את העקשנות המחרבת, שזהו גדר של שוחד לשטן כשכוונתו לשם שמים ממש.

אז מה העצה? ככל שאדם מרבה בהוכחות וביאורים מתקשה ערפו, כי היצר מתנגד לזה, אז צריך להתנהג בערמה, לא לבוא איתו חזיתית, למה ככל שתבוא נגדו חזיתית הוא יקפיץ אחורה, אז מה מן העצות הטובות יש? משביעים אותו בדבר קטן, בחיצוני, שיהיה רק נראה כאילו חס ושלום הצדיק מט בפני רשע. וכך מצליחים לרמות את הסטרא אחרא ולחסל את העקשנות. זה נקרא גדר של שוחד לשטן, כשהכוונה היא לשם שמים ממש.

מה זה גדר שעיר לעזאזל? הנה צריך להיות ממש כמו השעיר לה', שמקריבים את השעיר לעזאזל מקריבים אותו ממש כמו השעיר לה'. והדין הוא שוים במראה, בקומה, ובדמים, והוא נבחר ע"י על פי גורל, והוא נקרא שמו לעזאזל. ומובילים אותו לה' ממש כאילו היה חס ושלום קרבן לשעירים ולסטרא אחרא, דהיינו לוקחים אותו לשם כאילו היה חס ושלום קרבן לשעירים ולסטרא אחרא, וכאילו לומר שכמו שיש שעיר לה' כך יש שעיר לסטרא אחרא, חס ושלום, חס ושלום, וזה בלי הפרש. ואין שום חשיבות בזה יותר מזה, ככה זה נראה.

אמנם באמת מקריבים גם של עזאזל לה', כי כך מצות ה' שיזרקהו משם, מהצוק, ולקיים את רצון ה' אנחנו עושים, ובהרמב"ן כתוב דהוי לגמרי בכוונה לה', וגם הרי השעיר לעזאזל מכפר על רוב העבירות, ואם כן בודאי של קדושה הוא לגמרי, ואם תשאל, אם כן למה כל העסק כאילו מקריבים אותו לסטרא אחרא? על זה התשובה לרכך את העקשנות, ע"י מה שמרמים אותה, ע"י שהרושם החיצוני כאילו עושים לסטרא אחרא, ודי בזה. כידוע בענין היצר הרע שכשם שהוא מרמה כך משתמשים בכליו ודרכיו ואפשר בנקל לרמות גם אותו. כמו שיעקב אמר ללבן, אני אחיך ברמאות, עם נבר תתברר ועם עיקש תטפל, איך שהוא ככה אתה, אז הוא מרמה גם אתה יכול לרמות אותו.

וזה מה שאמרו חכמים ז"ל, שנותנים שוחד כדי שלא יקטרג, דהנה הקטרוג כידוע הוא הענין של הסתת היצר עצמה, היצר הרי מסית למטה עולה למעלה ומקטרג ואח"כ מבקש ליטול נשמה, דהנה הקטרוג כידוע הוא ענין הסתת היצר עצמה, וכיון שמדמה השטן שממלאים את רצונו, לא יוסיף לבלבל בהסתותיו בעת עבודת ה', הרי זה ממש כעצה המפורסמת, כשבא היצר באמצע הלימוד ואומר לנו להפסיק וללכת לדבר של ענין נחוץ, מה צריך להשיב לו? אומרים לו ודאי, ודאי, הענין נחוץ מאד, הלוך נלך, הלוך נלך. אבל נדחה קצת לשעה מאוחרת יותר, אבל אני רק אסיים פה קטע קטן אני כבר קם, ובינתיים נלמד, ועל ידי זה תדחה הסתתו לגמרי.

בקיצור אנחנו לומדים שאת יצר הרע השטן האיום והנורא עם קצת שוחד אפשר להפיל אותו. אתם יודעים מה זה יצר הרע השטן, אוסף במשך שנה 364 יום, עובד רצוף מההשכמה מוקדם שאף אחד לא יקום עד הלילה שכולם ילכו לישון מאוחר, אוסף עבירות של כולם, מפתה אותם מסית אותם הכל, מה זה יש לו את כל העבירות שלכל העולם אצלו ביד, וכשמגיע יום כיפור בג'ובה וחצי מפילים אותו. נותנים לו שוחד, כאילו נותנים לו שערי לעזאזל ובזה הוא מתרצה ומוותר על כל הקטרוג של כל מה שהוא אסף כל השנה מכולם. שמעתם איך אפשר להפיל את היצר הרע? עם קצת שוחד.

ומצינו בענין התפילין בספר טעמי המצוות להרדב"ז, מצוה ע"ט, וצריך לכרוך כל פרשה ופרשה בשיער של עגל, יצא ממנו החוצה, אתם רואים שבתפילין יוצא שמה שיער, וצריך לכרוך כל פרשה ופרשה בשיער של עגל ויצא ממנו החוץ, למה? כדי שיראו כל המקטרגים שיש להם חלק במצוה, זה מזכיר את העגל, אז הם נרגעים, זהו, זה משלנו זה. הנה.

אז כל זה כדי שיראו כל המקטרגים שיהיה להם חלק במצוה, ושעיר לעזאזל יוכיח, ככה אומר הרדב"ז, מכאן תבין כי בכל מצוה ומצוה צריך לעשות רמז למידת הדין כדי שלא יקטרג עלינו. וברור הוא, דהיינו כנזכר לעיל, שאין הכוונה חס ושלום שיעשו דבר מה לסטרא אחרא ממש חס ושלום, וכל שכן רמז לעגל כאילו מחשיבו חס ושלום לדבר ממשי, אלא כל זה לשכך את קשיות העורף והעקשנות, אתה בא עלי במצוות, אתה בא אלי בזה, אני אראה לך, לא לא זה בסדר זה בסדר. כשעושים מים אחרונים אז כתוב לא להרבות בהרבה מים, לא לעשות מעט כמו שאנשים נוגעים ככה עושים ככה קשקוש, צריך ככה על פרקי היד האחרונים ועל האצבעות כאן, מים אחרונים האלה זה תן חלק לאחר, תן חלק לאחר - לסטרא אחרא, זה מה שנשאר טינוף על היד קצת, זה נותנים קצת, לא להרבות כי אז יהיה חלקו רב, אז לכן צריך לעשות מים אבל שיספיק בשביל לעשות ככה, תן חלק לאחר, זה שוב פעם חלק בשבילו כי אתה הולך לברך ברכא דאורייתא, ברכת המזון, אז יכול לקטרג, אז נותנים לו קח מה שצריך, כמו כלב רודף אחרי בן אדם תן לו חתיכת עצם או איזה חתיכת בשר, הוא יתעסק בשלו ואתה תמשיך ללכת.

ומצינו גדר זה של שוחד לשטן הרבה פעמים בדבריהם ז"ל וביחוד בזוהר, ואמרו ז"ל עוד בחולין ק"ט, כל מה דעשה רחמנא שרי לן דכוותיה, כל מה שעשה לנו הקב"ה התיר לנו כדומה לו. אסר לנו בשר בחלב, התיר לנו כחל שטעמו כעין זה וכן הלאה כל מיני דוגמאות. לכאורה צריך להבין מה הצורך בזה? אבל הענין כי אם קשה לאדם לעמוד נגד הסקרנות לדעת מה טעמו של כל מאכל ומאכל ומה כל תאוה ותאוה ואם ידחקוהו ואין לו עצה של היתר לטעום מעין אותו טעם, אין לו עצה, אז תגדל עקשנותו ותתגבר הגאוה, שהוא רוצה, רוצה ל טעום, רוצה לטעום הוא רואה כולם זוללים וזה הוא רוצה לטעום.

משום זה פירשו לנו חז"ל, שכל מה שאסרה התורה יש גם בהיתר, ואז תשכח העקשנות. ברגע שאתה יודע שיש דבר כזה בהיתר זה כבר מרגיע, אבל אם אתה יודע שלעולם לא תמצא כדבר הזה רק זה אם תטעם אותו, אז העקשנות מפתה שהוא לא יכול לעמוד בזה, הוא חייב רק פעם אחת לטעום מה זה, כולם מדברים על זה, אבל אם אומרים לו שמע, יש כזה דבר, אם תאכל כזה דבר זה יהיה ככה. כמו שהרב גמליאל שהיה ארבה אז כולם שאלו, מה טעמו, מה הטעם של זה, איכס כזה וזה פה ושם, אז הוא אמר שבילדותו הוא אכל כזה, הוא אומר שהטעם של זה אין צורך לקחת לתפוס אותם ולאכול וזה, הוא אמר יש לזה טעם של חבילות של שלוה. אז ברגע שאתה יודע שיש שלוה אתה כבר לא צריך אותם, אפילו שאתה לא הולך לקנות מיד את השלוה, אבל אם היית סקרן לטעום את הטעם של זה, לנסות ככה, לאלה שיש להם מסורת התימנים, אז הוא אומר תרגע, תאכל שלוה זה יותר זול ופחות עבודה.

אמנם צריך לזכור תמיד כי אותם הויתורים הקלים במה שמותר צריך שיהיו רק לשם שמים גמור, ואז יצליח, אבל כשרצונו להקל בדברים מטעמים של תאוות ועצלות, אז אדרבה, יתגבר כח הסטרא אחרא בויתורים ההם. ז"א כל מה שאנחנו מדברים זה מה שאתה עושה זה רק בשביל להניא את הסטרא אחרא לשחד אותם ולהראות לה כאילו זה בסדר, אני לא כזה דתי עד הסוף, זה בסדר. כדי שתסתלק ואז אתה מרביץ אותה, אבל זה צריך להיות באמת לשם שמים, אבל אם הרצון שלו זה להקל בדברים מטעמים של תאוה ועצלות, זה לא לשם שמים, באמת הוא רוצה לנוח, הוא לא רוצה ללמוד הוא לא רוצה זה, הוא כאילו עושה את עצמו אני אקום לעשות תה בשביל שהסטרא אחרא תחשוב שאני בטלן ואני לא אוהב ללמוד והיא תעזוב אותו, ובסוף יתקע שמה בשיחה של חולין ולשון הרע והכל, לא עשית שום דבר, שימשת אותה כמו שצריך. אז אפילו אם זה דבר היתר צריך שזה יהיה באמת לשם שמים, גם מה שאתה אומר, כי הרמב"ם אומר שיוכל אדם להיות נבל ברשות התורה, אלא צריך ללחום נגד הקולות ככל האפשר, לא להיות מהמקלים, זה מראה שהנפש של האדם לא טובה, כשאדם מחפש קולות זה מראה שהנפש שלו לא טובה, אלא צריך ללחום נגד הקולות ככל שאפשר, ואז זוכים לס"ד באמת.

נחזור על הקטע, אמנם צריך לזכור תמיד כי אותם הויתורים הקלים במה שמותר, כמו הדוגמאות שהבאנו, צריך שיהיו רק לשם שמים גמור ואז יצליח, אבל כשרצונו להקל בדברים מטעמים של תאוות ועצלות, אז אדרבא יתגבר כח הסטרא אחרא בדברים ההם, ואם גם דבר היתר הוא, גם אם הוא ישתמש בדבר היתר גם כן, זה יהיה בעיה כי הוא יתגבר את כוחו של הסתרא אחרא. הלא פירש הרמב"ם ש יוכל אדם להיות נבל ברשות התורה, אלא צריך ללחום נגד הקולות שלא להקל ככל האפשר, ואז נזכה לסיעתא דשמיא באמת. צריך להתחזק בלימוד התורה בעמל העיון והתמדה אליבא דאמת, וצריך להתחזק לקבוע את עצמו בלימוד המוסר על פי מבט האמת בכל יום, רק אז נתחיל לראות בליבותנו את אור האמת שלא ראינו עד עתה, ואז נשמע בקרבנו את האמיתיות שלא שמענו בלבבנו עדיין, ובהתחזקות והתעוררות זוכים לסיעתא דשמיא, ובמבט האמת זוכים לגאולה. גאולה זה לא רק גאולה כללית, יש גם גאולה פרטית של כל בן אדם. כל מי שמצליח להשתחרר מיצרו הוא גאול, כל מי שזוכה שתשרה שכינה עליו הוא נקרא גלות. אז איך משיגים את זה? מתחזקים בתורה, בעמל ובעיון ובהתמדה אליבא דאמת, וצריך להתחזק ולקבוע את עצמו להתבונן במוסר על פי האמת בכל יום, אין פשרות, אין קולות, לחפש ולבקש את האמת בכל מחיר.

אז מתחילים לראות בלב את אור האמת שלא רואים עד עתה, כי אם בן אדם לומד שטחי ולא מעיין ולא בודק את הדברים עד תום ולא מתכוון לקיים, הוא לא יזכה לס"ד וגם ישאר עדיין בגלות, הוא יכול ללמוד, הוא יכול לעשות מצוות הכל אבל הוא בגלות. בשביל לצאת מהגלות ולהיות גאול, צריך לעבוד באופן הזה, ללמוד תורה בהתמדה ובעיון וללמוד מוסר במבט האמת על מנת לקיים בכל יום. אם אדם עושה כן יכול לזכות לסיעתא דשמיא גדולה שלא זכה עד עתה, ולהיות מאלה שזוכים לגאולה עוד בחייהם.

ש. אם יש זמן ללמוד מה עדיף מוסר הלכה....

הרב: שאלו את החפץ חיים אם יש שעה אחת ללמוד או גמרא או מוסר הוא אמר ללמוד מוסר, כשתלמד מוסר תמצא עוד כמה שעות ללמוד אח"כ.

ש. אפשר ללמוד מוסר מהגמרא

הרב: זה למי שבדרגה של החזון איש.

כן, אז זה מה שאנחנו למדנו להיום, צריך להערים על היצר הרע, וצריך לזכור שאפשר לשחד אותו בקטנה, זה לא יאומן כי יסופר, זה כאילו אחד שדד בנק והוא סוחב אחריו שקים מלאים זהב וזה, ואחד אומר לו אני אתן לך סוכרייה תעזוב את זה, בסדר? אומר תן לי, תן לי, תן לי, לוקח את הסוכרייה עוזב את השקים והולך. אתם מאמינים שהשטן האיום והנורא אפשר לשחד אותו ככה? אבל הוא גם עובד עלינו בשוחד קטן, גם לנו הוא אומר, קח סוכרייה זה טעים, עזוב כשרות לא נורא, זה בד"צ לא חשוב, יש פה איזה חותמת כזאת. ואז מה טענה של הסוכרייה של השוקולד של הזה של הזה מרביץ, מגיע כבר לאולם חתונות רואה שמה כולם אוכלים וזה, אף אחד לא שואל מי מה מו, אבלע, תגיד אתה יודע זה כשר של מי זה מה זה, בסדר הוא בחור טוב, הוא לא יעשה דברים לא טובים, זה הכל בסדר, אתה יכול לאכול. אז יצר הרע עם עוף משחד אותך, אתה מבין, לא לברר לא לשאול לא שום דבר. אדם בא לשבת על כסא לפני שהוא יושב הוא בודק אם יש אבק אם יש זה, אתה הולך לאכול, או שאכלת אותה או שאתה אוכל, תבדוק, לא בודק, למה אתה לא בודק? סמוך על סמוך. יצר הרע גם עובד עלינו, גם הוא משחד, הוא אלוף השוחד. אז לכן בן אדם צריך להיות חכם, בכל דבר לברר, כל דבר לשאול, לא להתעלם, אתה מתעלם מעצמך אתה מתעלם, אתה לא מתעלם מהמציאות. אתה מתעלם מעצמך, זה כאילו בן אדם אומר אין סכנה והולך למקום סכנה, אז מה, מה שאתה רוצה להגיד שאין סכנה זה פוטר את המציאות? זה לא פוטר את המציאות, צריכים לברר.

אז לכן חכמים ז"ל גילו לנו את הסוד הגדול הזה, איך משחדים את הסטרא אחרא בדברים קטנים ומשחררים אותו מעלינו. צריך לדעת את הדבר הזה, ובתכסיס הזה לשם שמים אפשר להתגבר עליו בהרבה מקרים.

תודה רבה.

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
20.04 15:21
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).