הכנת מנגנוני בטחון מפני היצר הרע

 עשו מדרגות משיש נפלאות, חלקות מסותתות יפיפיות רחבות בגובה של עשר ס"מ, לא 17, 19, שקל לעלות, קל לרדת, רחבות, זה טוב או לא טוב? הלואי בכל בניןכ זה דבר. תאר לך שיש לך כל מדרגה חצי מטר ויש לך 10 ס"מ בסה"כ שאתה ממש כאילו אתה הולך ברחוב, גם עולה גם יורד, בצפון ת"א פעם הייתי בבנין כזה שעשו כזה בנין, יפה משהו משהו, אתה יכול להיות גם זקן, אין בעיה, אתה תעלה בקלות. זה טוב או לא טוב? כל מי שיביאו יגידו אין כמו המדרגות האלה, אבל יבוא בוחן בטיחות ויגיד זה לא טוב, למה לא טוב? הם יפות, הן גדולות, אבל הן חלקות, חלקות צריך לשים פס, פס שבולם החלקה, כמו שאתם ראיתם בכמה מדרגות צריכים לשים פס, אפשר גם פס זוהר אבל לא משנה, העיקר פס שאם בן אדם מסיבת מה עלול להחליק הוא ייבלם. זה אפשרות רק שאדם יכול להחליק, גם את זה צריך לחשוף. מה זה חלק? כמו הפה החלק של יצר הרע. בחלקלקות, אז הוא יכול להסית אותך בחלקלקות, אתה צריך לשים  מחסום שגם אם הוא יבוא ישר יהיה לך בלימה. יש כל מיני מנגוני בטחון בכל מיני תחומים שלא נותנים אפשרות להחליק, להכשל, ליפול, אתם יודעים, למה כתוב ועשית מעקה לגגך אפילו שאתה יודע לעמוד יציב ואפילו שהכל ואתה נפלא וכל החיים שלך אתה מטפס על פיגומים, אבל חייב לעשות מעקה לגגך, התורה לא רוצה שאתה תכנס לספק סכנה. אז כל דבר אתה צריך לעשות מחסום. גם לפה נאמר "אשמרה לפי מחסום", ז"א גם יצר הרע לא של התאוה והחטא, אלא יצר הרע שכל כולו קדש קדשים ורק הוא בגדר הסתה, פירושו שממנו אפשר להכנס באופן כזה לכניסה לעבירה, אנחנו מחויבים לבטל את היצר הרע הזה שהוא קודם דקודם לפני כל הבעיות.

כך עלינו להבין את מקום החטא של אדם הראשון.

עכשיו אנחנו חוזרים לתרץ את הקושיות שהיה לנו, איך מבקשים מעם ישראל, הישכם אוהבים את ה' שהם הגיעו למדרגת נביאים כמו משה רבינו, ואיך אדם הראשון נכשל כשהוא היה בדרגה קרוב לקב"ה שהעידו עליו המלאכים קדוש, אחרי שביארנו שיש שני סוגים של יצר הרע אנחנו חוזרים להסביר. עלינו להבין שמקום החטא של אדם הראשון, הן אמת שהוא היה במצב של משה רבנו, אספקלריה מאירה ופסקה זוהמתו והטבעים שלו היו קודש קדשים, תאוה וחמדה לא היה שייך בו כלל, אבל מכיון שהיה שם מקום חלות שיכול לחול עליו, כיון שהיה בו מקום של אפשר להיות, להכנס לרע לפי מצבו, אסור היה לו לסמוך על הטבעים הקדושים שלו, והיה לו להתעסק באופן פעיל אקטיבי לביטול הרע, שלא יהיה גם אפשרות של מקום חלות, שלא היה מצב של אפשר ש, הוא היה צריך להתעסק בביטול הרע באופן בלתי מתאים עם טבעיו וללכת נגד הטבע הקדוש שלו, נכון שיש לך טבע קדוש, אבל אפשר שיהיה מקום חלות של יצר הרע, אתה לא צריך להסתפק בטבעים הקדושים שלך, אתה חייב להיות תמיד במגננה להתגונן מפני אפשרות של חדירה.