מדוע ראש השנה הוקבע קודם יום הכיפורים?

- - - לא מוגה! - - - 

שאל הגאון רבי יצחק בלאזר,

זכר צדיק לברכה,

למה ראש השנה הוקבע לפני יום הכיפורים?

הרי מן הדין היה שקודם יהיה יום הכיפורים,

שהוא יום של סליחה וכפרה,

ואחר כך לדון את בני האדם,

שהרי הקדוש ברוך הוא רוצה לזכות את בריותיו, נכון?

אז ככה, אם היה יום הדין קודם,

והיה סליחה וכפרה,

כשהיה דן אותנו לאחר מכן, בראש השנה, אם זה היה הפוך,

היינו יוצאים זכאים, כי הוא רוצה לזכות אותנו, נכון?

ונראה שכתב רבנו יונה בשער א', יא',

המתייצב על דרך לא טובה תמיד,

ראשית תשובתו היא קבלה,

לבל יוסיף לחתו.

הוא צריך לקבל על עצמו שיותר הוא לא חוטא לעולם,

ואחר כך יתחרט ויתוודה.

דאם לא יעשה כן,

הווה כטובל ושרץ בידו,

דחרטה עם וידוי

הם טהרת החטא.

רבותיי, אנחנו קוראים רבנו יונה, שערי תשובה,

שומעים שמונים דרשות בעניין אלול, לא רואה אף אחד משתנה.

אף אחד לא לוקח, לדוגמה,

מהיום הוא לא עובר על איסור ראייה.

נקודה. לעולם לא תראה אותי נכשל בזה.

לעולם לא תשמע ממני יותר לשון הרע ולא מקשיב ללשון הרע. נקודה. שלום.

לעולם לא תראה אותי כועס. נקודה. זהו, שלום.

לעולם לא, לא, לא.

מי עובר ופורט את הבעיות שיש לו והוא יודע עליהן,

ומקבל תשובה כמו שכתוב.

בלי זה,

האדם הזה, אמר המאירי,

האדם הזה אין לו חלק באדוני אלוהי ישראל.

אני חוזר עוד פעם על רבנו יונה,

המתייצב על דרך לא טובה תמיד.

מה ראשית תשובתו?

לקבל על עצמו שלא יוסיף לחתו.

זהו, דבר ראשון, קודם כל. לעולם

לא תמצא אותי יותר כך וכך.

מי יכול לקבל על עצמו דבר כזה? לעולם לא תראה אותי מבטל תורה.

לעולם לא תראה אותי מדבר דברים בטלים.

נו,

איפה?

אז מה?

זה עבירות.

ואם זה עבירות ולא חוזרים בתשובה?

מה זה אומר?

זה אומר מה שאמר המאירי.

מה הוא אמר?

אין לו חלק באדוני אלוהים ישראלי.

אתה יכול לחזור בתשובה נכונה, אתה לא רוצה. אתה לא רוצה להתחייב

שאתה תשמור את המצוות של השם ברצינות עד הסוף.

אתה לא רוצה.

ואם אני ארצה לדבר,

ואם אני רוצה לשמוע,

ואם בא לי לכעוס,

ואם אני רוצה לראות זה, זה, זה, ואם אני, זה, מה, אני מתחייב סתם? אני שקרן?

לא את האבא של הרמאים.

אתה משקר את עצמך.

כי אתה אומר שאתה רוצה גן עדן, ואתה מחפש גיהינום.

על מי אתה עובד?

על עצמך.

אתה אבא של השקרנים.

אתה לא מתכוון, נחזור בתשובה.

המתייצב על דרך לא טובה תמיד.

ראשית תשובתו היא קבלה

לבל יוסיף לחתו.

ואחר כך יתחרט ויתוודה.

ואם לא יעשה כן,

עבה כטובל ושרץ בידו.

עבה כטובל ושרץ בידו.

יש אנשים שפניתי אליהם אישית,

ואמרתי להם, תשבו, חברותא, תלמדו,

יש לכם פנאי, אתם מסתובבים פה בבית כנסת כל היום.

נו,

שום דבר.

לא זז, לא כלום.

פטפטה כל היום. דיבורים, בישולים, קשקושים. זהו, ונגמר הסיפור.

מה?

עם מה תבוא ליום הכיפורים, לראש השנה? עם מה תבוא?

עם סיפורים.

פנו אליך, דיברו איתך, נתנו לך את כל הזה.

עברת דירה, אתה כבר נמצא פה.

נו, תנצל את הזמן.

במה תקנה העולם הבא?

במה תקנה העולם הבא?

אין עם מי לדבר. אנשים סתומים.

ואחר כך יתחרט ויתוודד, אם לא יעשה חן הבא, כטובל ושרץ בידו. כטובל ושרץ בידו. נכנס ראש השנה עם כל השרצים שלו ביד.

חרטה עם וידוי, הם טהרת החטא. חרטה עם וידוי, הם טהרת החטא.

ולפי זה אפשר לומר,

שלכך הוקבע ראש השנה לפני יום הכיפורים.

שאלנו למה לא יום הכיפורים, יום המחילה,

יהיה לפני ראש השנה יום הדין, וכך נמצא זכאים.

לפי זה אפשר לומר שלכך הוקבע ראש השנה לפני יום הכיפורים.

משום שהרי נתבהר לנו עכשיו שעיצומו של החג של ראש השנה זה מלכויות,

שאנחנו ממליכים את השם.

והמלך אומר, אני רוצה א', ב', ג', ד',

תרי״ג מצוות אני רוצה. זה הכול.