הרפורמים שואלים: "מדוע לא מתאימים את התורה לזמן?"

- - - לא מוגה! - - - 

ועל זה מספר עכשיו הרב גלינסקי מניסיון שלו

אני אספר לכם, פעם שאל אותי אדם

מדוע אתם לא מתאימים את התורה לזמן?

זו הטענה של הרפורמים.

התורה

היא גמישה,

היא צריכה להתגמש עם האנשים.

הרי מה המטרה של התורה לפי הרפורמים?

שהתורה רוצה שיקיימו אותה.

אבל הדורות משתנים וצריך להתאים אותה לדורות, לפי הדורות. ככה אומרים הרפורמים הטיפשים וכל האחוזים מדרכיהם.

וככה גם אותו איש ששאל את הרב גלינסקי

למה אתם לא מתאימים את התורה לזמן?

אז הוא אומר ככה, עניתי לו

בוא נסכים על דבר אחד

הילד שלך גדל, מתפתח.

והנעל שקנית לו כבר לוחצת.

אז יש שתי ברירות.

או להרחיב את הנעל.

פעם, אתם יודעים, היו לוקחים את הנעליים לאימום אצל הסנדלר, הוא היה מכניס את זה לאימום ומותח את הנעל, העור מתמתח.

לא היה כמו היום מחליפים, אינסטנט, כל שבועיים-שלוש מחליפים.

פעם היו הולכים לתקן נעליים, אם אתם לא יודעים.

אז היו שולחים אותם להרחבה.

הוא אומר אצלו, הרב גלינסקי בזמני לא היו מרחיבים, היו עושים פתח מקדימה והיו מוציאים את הבוהן.

אז יש אפשרות או להרחיב

או לקנות נעליים חדשות.

אם הנעל לוחצת,

אין ברירה, ילד לא יכול ללכת, האצבע שלו בפנים ככה כבר מכופפת.

אז או מרחיבים

או קונים.

אבל אומר לו הרב גלינסקי, יש עוד שתי אפשרויות.

איזה אפשרויות יש עוד?

מה?

יש עוד שתי אפשרויות.

ללכת יחפים

או שלהמשיך ככה וזה לוחץ וכואב.

זה אפשרויות פחות סבירות.

פחות סבירות.

אבל הוא אומר, תגיד לי, למה לא חושבים בכלל על שיטה פשוטה ביותר? יש אפשרות חמישית?

להוריד את האצבע על הילד,

ואז לא יהיה לו לחץ בכלל מנעל.

אולי לא נוריד את האבא.

אז התשובה היא פשוטה, למה לא מורידים את האצבע? למה?

למה לא מורידים את האצבע?

כן, כן, והאצבע זה לצורך הנעל.

אה?

האצבע זה לצורך הנעל זה לצורך אצבע. אוי, יפה מאוד.

הנעל היא לצורך האצבעות, ולא אצבעות לצורך הנעל. השאלה מה העיקר?

אם הרגל היא העיקר, צריך להשאיר אותה שלמה.

צריך לטפל בנעל, היא הבעיה.

אז הוא שאל אותו, מוסכם עליך או לא מוסכם?

אז הוא אמר, מוסכם עלי ועליך.

אמר לו, עכשיו תבין שבינינו יש מחלוקת

מה הנעל ומה הרגל.

אנחנו יודעים שהתורה קדמה לעולם.

הקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה,

בבנת העולם, באותי ואותך.

ואחד היסודות ביהדות

זה שהתורה הזו לא תהיה מוחלפת.

זה אחד מהשלוש עיקרים שאדם חייב להאמין בהם.

אם הוא לא מאמין בהם, הוא כופר בכל התורה. חבל להמשיך.

כופר.

התורה לא תהיה מוחלפת. אין רפורמות בתורה.

לכן,

אין מחשבה לפגוע חלילה בתורה,

אלא יש תמיד להתאים את עצמנו אליה.

ואנחנו באמת מותאמים לתורה, כי התורה ניתנה עד סוף הדורות.

כמה דורות עברו?

מלא, נכון?

ובני אדם לא השתנו. זה אותם בני אדם.

והתורה לא תהיה מוחלפת.

כי נבראנו על פי התורה. לכן נבראנו ברמח איברים ששגידים בדיוק כמו סך מצוותיה.

אבל אצלך הבעיה שהאדם זה העיקר,

והתורה חוץ מכבודכם היא כמו נעל.

ואם היא לוחצת

אז מחליפים אותה.

לא ולא.

לא ולא, מחה האיש.

אבל להקל פה ושם אני אומר רק. לא התכוונתי להחליף את התורה, חס ושלום.

רק להקל פה ושם.

אז אומר לו הרב גלינסקי,

תשמע, יכול להיות, ייתכן באפשר.

אבל אני לא נותן התורה,

גם לא אתה.

אבל אם תמסור לי את השם שלך ושם של אימא שלך,

אני אעשה לך מישה ברך ואני אבקש מהקדוש ברוך הוא שאתה רוצה לעלות למעלה להציע לו הצעה.

ואם הוא יסכים אז הוא יקל, אם הוא לא יסכים אז הוא לא יקל.

אמר לו לא לא, בלי מישה ברך תודה שאישר המצב בעינו,

אני מוותר.