מדוע בסוכות מתברכים בשובע? | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה במהרה ברמח איברים ושסה גידים ליוחאי בן אסתר ובנימין

שהקדוש ברוך הוא יהפוך לבבו לתשובה שלמה אמיתית

ושזכות זיכוי הרבים תעמוד לו למשפחתו לעד, אמן.

אמן. אמן. בסידור של הארי זיכרונו לברכה,

סידור רבי שבתאי בסדר כוונת הסוכה,

מבואר כי דווקא בחג הסוכות משפיע הקדוש ברוך הוא לישראל בחסדו הגדול שפע רב

טוב של שובע.

דווקא בחג הסוכות השם משפיע על ישראל בחסד גדול,

שפע רב,

טוב של שובע.

צריך להבין,

שנינו במשנה בראש השנה בטוז בפסח נידונים על התבואה,

והתבואה מסמלת את הפרנסה.

מה עניין חג הסוכות לפרנסה?

מילא היית אומר לי, בפסח,

מתברכים בשובע,

בסדר,

אבל למה הארי הקדוש אומר שדווקא בסוכות

השם משפיע בחסדו שפע רב טוב של שובע?

נקדים להביא את דברי הטור באורח חיים ט'

ת' יזן.

הטור מביא בשם הרב יהודה אחיו.

המועדים ניתקנו כנגד האבות.

פסח, כנגד אברהם.

מי יודע למה?

לושי בעשי עוגות,

זה היה בפסח.

שבועות כנגד יצחק, מי יודע?

תקיעת השופר של מתן תורה היה בשופר מאלו של יצחק.

סוכות כנגד יעקב, מי יודע?

נכון. ויעקב נשא סוכותה ויבן לו בית

ולמקנה הוא עשה סוכות.

כשמתבוננים בתורה רואים

יעקב אבינו היה הראשון שהתפלל על הפרנסה.

כתוב וידר יעקב נדר לאמור

אם יהיה אלוהים עימדי

ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך

ונתן לי

לחם לאכול

ובגן ללבוש

הוא הראשון שהתפלל על פרנסה.

לכן בכל חג הסוכות

שחג הסוכות הוא כנגד יעקב אבינו,

ויעקב נשא סוכותה ואבן לו בית ומקנה הוא עשה סוכות,

משפיע הקדוש ברוך הוא בזכות תפילתו של יעקב שפע של שובע לישראל.

אפשר להרחיב את דבריו הקדושים,

זה אומר בייסוח אורדוב מבעלז.

אפשר להרחיב את הדברים על פי המשנה באבות,

פרק ג', משנה יז'.

כתוב, אם אין תורה אין קמח.

הנה כבר אמר המשורר האלוהי נעים זמירות ישראל דוד מלכנו

טוב אדוני לכל

ורחמיו על כל מעשיו.

נמצא כי מצד הקדוש ברוך הוא רצונו להשפיע על

הנבראים ולהיטיב להם שפע רב טוב,

כי רחמיו על כל מעשיו.

אבל כאשר אדם חוטא

מתברר

ששפע אינו לטובתו.

אם השם ישפיע שפע לאדם חוטא, וישמני שורון ויבועט,

ויתוש אלוה עשהו.

הוא עלול לבעוט.

מרוב התענוגים יבעט חלילה בתורה ובמצוות.

לכן יש למקטרגים בשמיים פתחון פה למנוע כביכול מהקדוש ברוך הוא

להשפיע שפע רב טוב בטענה שהשפע מקלקל את ישראל

ויש לעצור אותו מלרדת לארץ.

ממתי הם קטרגים אכפת להם שישראל לא יחטאו ולא יבעטו? אדרבה, זה האינטרס שלהם, לא?

אבל הם יודעים שאם השם

ימנע

אז יהיה תרעומת של החוטאים כלפי השם, למה הוא לא נותן?

ואז יהיה עוד יותר קטרוק.

על פי זה יהיה לנו להבין את הדברים התמוהים שנתייגעו המפרשים.

מדוע עלה ברצונו של יצחק אבינו

למסור את הברכות לעשו הרשע

ולא ליעקב אשתו שיושב באוהלי התורה?

אכן, אמת הדבר שבתחילת הפרשה כתוב, ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו.

רש״י אומר, יודע ציד,

לצוד ולרמות את אביו בפיו.

ושואלו, אבא,

האח מעסירין את המלח

ואת התבן?

אומר רש״י, סבור אביו שהוא מדקדק במצוות.

זאת אומרת שרשע גדול,

רמאי ונוכל כזה,

יכול לרמות גם את יצחק אבינו רגל במרכבה,

כל שכן רבים רבנים בדורנו.

אולם, הרי ברור שיצחק ידע גם את ערכו של יעקב,

שהוא איש תם, יושב אוהלים, איזה אוהלים?

אוהלי שם ועבר,

עוסק בתורה,

בישיבה.

אם כן, מדוע רצה יצחק למסור את כל הברכות רק לעשו

ולא ליעקב?

אומר על כך התפארת שלמה,

דווקא משום שעסק יעקב אבינו בתורה ועבודת השם,

חשש יצחק אבינו

והיה ירא שלא תזוח דעתו של יעקב

על ידי ברכות העולם הזה וחלילה יגרמו לו להתקלקל

בבחינת וישמן ישורון ויבעט.

אתם שומעים על מי יש חשש?

לכן המשנה אומרת, כלום קיימת התורה מעוני סופו לקיימה מעושר.

מי שעומד בניסיון העוני לאורך זמן,

השם לא חושש לתת לו עושר.

כי אם הוא לא הפקיר את השם ואת התורה ואת המצוות בגלל העוני שמעביר אדם על דעתו,

אז גם העושר לא יעביר אותו על דעתו.

מכל מקום,

לפי התפארת ישראל הוא חשש יעקב אבינו, חשש יצחק אבינו תפארת שלמה.

הוא חשש שיעקב אבינו על ידי זה שיקבל

את הברכות עלול להיות בבחינת וישמן ישורון.

נו, אבל יש עצה כנגד המקטרגים בשמיים,

שהם מונעים את ירידת השפע,

העצה היא לעסוק בתורה.

כי התורה היא שמירה נגד יצר הרע,

כמו שאמרו חכמים בקידושין למין.

ככה הקדוש ברוך הוא אמר להם לישראל, בניי,

בראתי יצר הרע ובראתי לו תורת טבלין.

אם אתם עוסקים בתורה,

אין אתם נמסרים בידו.

נמצא כאשר ישראל עוסקים בתורה,

אין לחוש שמא יבואו לבחינת וישמן ישורון ויבעט.

על כן אומרת המשנה, אם אין תורה,

אין קמח.

אם אין תורה שיהיה תבלין

כנגד יצר הרע,

אז נמנע מאדם הקמח, השפע.

למה?

כדי שלא יבוא לבחינת וישמן ישורון ויבעט,

וייטוש אלוהו עשהו.

אם אין תורה, אין לך את ההגנה של התורה, לא תקבל קמח,

כי אתה תבעט.

אז לכן, ה באה תליא.

איך רואים רשעים שיש להם קמח?

יש להם פרנסה בשפע.

אלה רשעים כבר שמקבלים כל שכרם בעולם הזה, להתפטר מהם לעולם הבא.

זה משהו אחר.

אבל מי שיש לו עוד שייכות,

מה שמשגיח עליו,

ולא הפקיר אותו, כמו שאומרים, בגלל מעשיו המקולקלים,

אז אם אין תורה,

אין קמח, הוא תמיד יחיה בדוחק.

הנה מבואר בזוהר הקדוש,

כי יעקב אבינו הוא עמוד התורה.

וכפי שכתוב שם,

על שלושה דברים העולם עומד,

על התורה,

ועל העבודה,

ועל גמילות חסדים. אומר הזוהר הקדוש, התורה זה יעקב.

העבודה זה יצחק.

מילות חסדים זה אברהם.

זה שכתוב יעקב אשתם

יושב אוהלים.

פירש רש״י יושב אוהלים,

אוהלו של שם

ואוהלו של עבר.

וכן,

כשברח יעקב לחרן,

עמד באמצע הדרך כדי ללמוד בבית מדרשו של עבר 14 שנה רצוף.

לפי זה מתבארתם

מדוע דווקא יעקב אבינו

היה הראשון שהתפלל על פרנסה.

למה אומר, ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש?

כי מאחר והיה יעקב עמוד התורה ועסק בתורה יומם ולילה,

ובפרט אחרי 14 שנה בבית מדרש של שם, ששם לא ישן,

התפלל השם

שיקיים את ההבטחה לישראל.

בראתי את שררה, בראתי לו תורת תבלין.

ואז אין חשש

שאם יהיה שפע רב,

יתקיים בהם חלילה וישבע נשרון ויבעט. אין חשש.

כי אם יש תורה, יש תבלין, אז אפשר לתת.

ועל כן תן שפע רב

לישראל בניך.

לכן, ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש. גם כן, לא ביקש עשירות.

צרכים להתקיים.

והנה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, בבית סאטוס.

כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד יום הכיפורים.

על כן, כל שנה לפני ראש השנה,

כשקוצבים קצבה חדשה של פרנסה לשנה חדשה,

בא השטן לקטרג על ישראל ולומר,

הם לא ראויים לשפע רב,

מכיוון שחטאו ונתקיים בהם וישמן אישורון ויבעט.

לכן, לפני ראש השנה,

שהוא יום הדין,

כדי לסתום את הפה של השטן,

הקדים הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו וחסדיו

לתת לנו את חודש אלול,

חודש הרחמים והצליחות.

ואז הקדוש ברוך הוא מתרצה לישראל בניו

כדי שיקדימו לתקן

את מה שפגמו במשך כל השנה.

ועל ידי כך, כאשר מגיע ראש השנה,

אין לשטן פרקת רג על ישראל.

למה?

כי עם ישראל כבר בחודש אלול

הם כבר ביקשו סליחה ותיקנו מעשים ופגמו,

את כל מה שפגמו תיקנו,

ועל ידי כך

כבר נסתם הפה לשטן.

ואז הקדוש ברוך הוא קוצב את המזונות של האדם

מראש השנה ועד יום הכיפורים.

אולם נכון באמת שכבר נתקפרו העוונות של ישראל לאחר יום הכיפורים,

אבל עדיין יש חשש

שמא על ידי התחדשות שפע הפרנסה

יבואו עוד פעם לידי חטא,

בבחינת וישמע נשארון ויבעט.

אז לכן כשמגיע חג הסוכות,

שחג הסוכות הוא כנגד מי?

יעקב אבינו,

שהוא עמוד התורה,

אז בזכות התורה שהיא התבלין נגד יצר הרע מובטח שלא ניכשל.

ואז מתעוררת זכותו של יעקב אבינו שיתפלל לה' על הפרנסה,

בזכות התורה.

אחרי שהוא ארבע עשרה שנה למד רצוף,

אמר ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש, עכשיו אין בעיה.

אתה אמרת, ריבונו של עולם, שהתורה היא תבלין,

ואם אין תורה אין קמח, אבל יש לי תורה.

ואם יש תורה בסוכה והכול בסדר,

אז יעקב זה הזמן שלו עכשיו.

על ידי כך, בזכות יעקב אבינו, שהוא עמוד התורה,

הוא משפיע על הקדוש ברוך הוא שייתן לנו שפע ושובע לישראל.

בזכות יעקב אבינו אנחנו מושפעים בשובע.

הוא עמוד התורה והוא שביקש בתפילה שייתן לנו השם

כדי צורכנו שנוכל לקיים את התורה בלי וישבן ישורון ויבעטו.

אז לכן נחזור להתחלה.

הרי הקדוש אמר שדווקא בחג הסוכות משפיע הקדוש ברוך הוא ישראל בחסדו הגדול שפע רב טוב של שובע.

למה?

הרי בפסח מתברכים על התבואה,

אלא בזכות יעקב אבינו שהוא עמוד התורה.

כי החשש

זה שאדם יתעשר ויבעט.

אבל אם יש תורה, יתבלין.

בעמוד התורה, יעקב.

והראשון שיתפלל, יעקב על הפרנסה.

ולמה?

שלכן לא בירך אותו יצחק כחשש.

שמא הוא יראה פתאום עושר גדול ועלול חלילה לבעוט.

אז זאת אומרת,

אחרי שהוא למד הרבה והוא יודע שהתורה היא תבלין, אז הוא ביקש.

עכשיו עדיין בעיה, אז אני רוצה שתהיה פרנסה באופן קבוע.

לי ולזרעי עד עולם,

ובזכות התפילה שלו, בזכות התורה של יעקב

ובזכות הסוכה שהיא כנגדו,

או אנחנו מתברכים בשובע, לפי דברי הארי, דווקא בסוכות.

אבל צריך לזכור

שרק התורה שומרת

שבאמת אדם לא ישתולל.

בלי התורה אדם, השם ירחם, מתפרק.

אז לכן,

זהירות יתרה,

לימוד תורה.

אם יש קמח,

יש תורה.

אם יש תורה,

יש קמח.

אבל אם אין תורה,

אין קמח.

אנשים מתפלאים, למה אנחנו לא מתפרנסים? למה כל פעם אני צריך להיות בלחץ?

למה?

השם יודע בדיוק למה.

כי אין תורה.

מה יגן עליך?

רבי יחנן יאמר רגשוי,

יאמר עושה גוז וחוזקות ישראל,

לפי כוח ארבעולם תורה ומספורות שנעמור אדם אבו סמאן סיפגו יחדיל תורה ויעדיו.