עפולה - האם נזיר יכול לדרוש אל המתים?

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח, וה' עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה  בעבור זיווג הגון מהרה ליעקב בן חנה, חזרה בתשובה והצלחה בעבודת ה' לכל בני משפחת ליקמן ומשפחת יעקובי

לידה קלה והצלחה מרובה לאסראשס בת סאגדו

עליה רוחנית והצלחה בחינוך הילדים לאוהד בן מלכה.

והערב יהיה גם לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

בפרשת השבוע יש לנו מה ללמוד בהרבה מאוד ללמוד.

כתוב בדין של נזיר ''כל ימי הזירו לה' על נפש מת לא יבוא לאביו ולאימו, לאחיו ולאחותו לא יטמא כי נזר אלוהיו על ראשו'' אז מצינו בתורה שמדרגת הנזיר היא ברום המעלה והוא נקרא קדוש.

''כי נזר אלוהיו על ראשו'' האבן עזרא מבאר, ודע כי כל בני אדם עבדי התאוות. תאוות עולם. והמלך באמת שיש לו נזר ועטרת מלכות בראשו, זה כל מי שהוא חופשי מהתאוות.

אז מגדיר ומכליל האבן עזרא שכל  בני אדם הם עבדים של התאוות. התאוות מניעות אותם, מי זה מלך באמת, לא מי שבחרו בו עם, אלא מי זה ישי לו נזר ועטרת מלכות בראשו, מי שחופשי מן התאוות, אז הוא מלך על כל איבריו, שום דבר לא יכול להטריד אותו, להטריח אותו, הוא מלך על כל האיברים, זה מלך אמיתי.

 יש אנשים אומרים לך אני  לא יכול בלי סיגריות, אז הוא עבד לתאווה של הסיגריות, יש כאלה אומרים לא יכול בלי מתוק, בלי שוקולד בלי סוכריות, לא יכול לא יכול, יש אנשים לא יכולים בלי פיצוחים. יש כאלה לא יכולים בלי כדורגל -כדורעגל. יש כאלה לא יכולים בלי ספורט, יש כאלה לא יכולים בלי זה, בלי זה, כל אחד יש לו תאוות אחרות.  אבל כולם עבדים של התאוות. המלך היחידי בעולם זה מי שהוא חופשי מן התאוות.  שום תאווה לא יכולה להטריד אותו, להטריח אותו, שום דבר.

ועל מי זה נאמר בתורה, מי נקרא נזיר, שנזר אלוקיו על ראשו, זה שמקבל על עצמו נזירות שלושים יום.

שלושים יום הוא לא שותה יין הוא לא מסתפר. והוא לא נטמא למתים. זהו.

צא ולמד, מה כבר לגבי מי שמקבל על עצמו נזירות לזמן ארוך יותר. אם שלושים יום אתה עומד בנזירות שנדרת, שלא  לשתות  יין ולא להסתפר שלושים יום. ויש אומרים גם לא לחפוף את השערות ולא להסתרק. למה, שלא תתלוש שערה. ולא להיטמא למתים, אפילו אם חלילה אבא ואימא מתים. לא נטמא למתים, כמו  כהן גדול. אז אם זה נקרא נזיר בשלושים יום מי שלוקח על עצמו נזירות לזמן ארוך יותר ודאי שזה מביא אותו למדרגה גבוה ונשגבה.

אבל לכאורה זה תמוה, הרי מצינו במשנה ששמשון הלך אחר עיניו ולפיכך נקרו הפלשתים את עיניו, אבשלום נתגאה בשערו לפיכך ניתלה בשערו אז איך יתכן שלא הועילה להם הנזירות להינצל מהחטא הרי נזיר, קדוש יאמר לו. והוא בן חורין מן התאוות.  אז איך הם נפלו אבשלום ושמשון?

איך לא עזרה להם הנזירות? אלא יש לבאר על פי המדרש, צא וראה, כל מי שמקדש עצמו מלמטה, מקדשים אותו מלמעלה, זה לפי שהוא מזיר את עצמו מן היין ונוהג בעצמו צער לא לגלח את השיער כדי לשמור את עצמו מן העבירה, אמר לו  הקב''ה שהרי הוא חשוב לפני כהן גדול ומה כהן גדול אסור להיטמא לכל המתים אף הנזיר אסור לו להיטמא לכל המתים.

ומה בכהן גדול כתוב ''כי נזר שמן משחת אלוהיו עליו'' אף בנזיר הוא אומר ''כי נזר אלוהיו על ראשו'' זאת אומרת אדם הגיע למדרגה תוך שלושים יום של כהן גדול.

אז בואו וראו כמה המצוות מעטרות את ישראל. הלא גידול שיער זה ניבול לאדם. הוא מתנבל בזה, למה, כמו שאמרנו שהוא לא חופף ראשו לא סורק שלא ישור שערו. ולפפי שהוא מגדל אותו לשם שמיים קרא לו הכתוב עטרה לראשו ''כי נזר אלוהיו על ראשו'' 

לכאורה מה הגדולה הזו הרי זה קל לבצע את הדבר הזה. הרי סתם נזירות זה שלושים יום  וכי קשה לפרוש למשך שלושים יום משתית יין, מתגלחת וטומאת מתים? אלא פשוט וברור שהעיקר בנזירות זה לא המעשים החיצונים אלא הפנימיות. כמו שאומר המדרש לשמור את עצמו מן העבירה. זו תכלית הנזירות שהרי יש גם הרבה ששותים יין  יש הרבה שאינם שותים יין כמו הערבים ערבים אסור להם לשתות יין. בכל זאת אומרת הגמרא (קידושין מט) ''עשרה קבין זנות ירדו לעולם  תשעה נטלו ערביה'' מתוך עשרה קבין שירדו זנות לעולם תשעים אחוז לקחו הערבים וזה עוד בלי יין.

אז  זאת אומרת שהיין כשלעצמו נכון שהוא מפתה את האנשים לעשות עבירות, שאדם  שותה אז הראש לא במקום ועשוה עבירות כמו סוטה בקלקולה. אבל זה כשאדם לא שותה יין בשביל להישמר מעבירה. אבל אם הוא שותה יין בגלל שהוא חושב שככה אמר לו מוחמד, זה לא משנה אותו בכלום, הראיה מה שאמרו חכמים. ומה שהם נמנעים משתית יין זה לא מועיל להם כלום כי עיקר המעלה של המתנזר מן הים היא כדי לשמור את עצמו מן העבירה ואם זה חסר להם אז הם שקועים בתאוותם. הם לא פתרו את הבעיה של התאווה. אז לא שותים יין זה בשביל להישמר מעבירה אבל אם אין את הכוונה להישמר מעבירה אז גם מה שלא שותים יין לא מועיל כי נשארו עם התאווה.

לפי זה מתבאר מאמר המדרש '''דבר אל בני ישראל איש או אישה כי יפליא לנדור נדר''  דבר אל בני ישראל אומר הפסוק, ישראל נודרים נזירות ואין הגויים נודרים נזירות.

אף על פי שנדרים ונדבות מקבלים מן הגויים אבל היות ונזירות זה תלוי בעיקר בפנימיות כדי לשמור את עצמו מן עבירה, זה לא שייך בגויים כמו שמצינו חמישה דברים ציוה כנען את בניו תשמעו איזה צוואה, הגמרא (פסחים קיג) מה הוא ציוה אותם, ''אהבו זה את זה. אהבו את הגזל, אהבו את הזימה, שנאו את אדוניכם, ואל תדברו אמת''  שמעתם איזה צוואה? קדוש עליון. זאת אומרת זה כמו ערבים עכשיו שהם עושים כל מיני הודנא וכל מיני דברים כאלה וכל מיני חארטות. מה זה הודנא? הם אומרים שלפי הדת שלהם מותר לשקר בשביל להשיג את המטרות. אתה יכול לחתום הסכם עם הישראלים תגיד להם הודנא ואחר כך תתעצם ותתקוף אותם שלא יהיו מוכנים. מותר להם לחארט חופשי, זה האמת. זה האמת. אצלם השקר זה אמת. אז זאת אומרת זה מממשיך עוד מכנען, זה לא הפסיק. לכן אין נזירות בגויים. גם הנזירים והנזירות שלהם במוזג נזיר או נזירה שמה בכנסיות זה חארטה, עכשיו הפאפא  הוציאו הוראה לא לקבל, לא לקבל כמרים שיש להם נטיות חד גוניות.

עד עכשיו הם היו מלוכלכים בדבר הזה מאוד מאוד נהיה בושה לכנסיה אז הוא אמר להם לא לקבל כאלה יותר, הוא לא הולך עם כל הצבעים שמפרסמים עכשיו. הוא לא שייך למדינת תל אביב.

אז זאת אומרת מובן מאליו כי לאנשים כאלה לא שייך שהם יוכלו לשמר את עצמן מן העבירה ומכיוון שכל עניין הנזירות אינו אלא כדי להישמר מן העבירה נמצא שאין הנזירות מעלה כשלעצמה רק המטרה של הנזירות והתכלית של הנזירות שזה להישמר מעבירה זוהי המעלה. זאת אומרת מעלת הנזיר היא לא בעצמם השמירה אלא בעצם התכלית והכוונה למה אתה נזיר. אם יש לך את התכלית והיא להישמר מעבירה, קדוש יאמר לו אבל אם זה רק פוזה יכול להיות שאתה עושה את זה בשביל גאווה  בשביל שיגידו שאתה נזיר. יחשבו אותך כמו כהן גדול. אז לכן ככה אנו מוצאים בספורנו להזיר לה' להפריש עצמו מכל אלא למען יהיה כולו לה'.

 זאת אומרת כל עניין הנזירות זה רק לכבוד ה' שלא להיכשל בשום עוון וזה מה שדיברנו שכל כולה של הנזירות היא אמצעי להיות עובד ה' כיצד? להינזר מיין, מיופי וכדו.

לפי זה אם אין הנזיר מקבל על עצמו מראש להגיע לתכלית הזו ואינו מקבל עליו מלכתחילה מטרה זאת, אין שום ביטחון שהנזירות תשפיע עליו לכ אצל שמשון ואבשלום שלא מצינו שהם יקבלו עליהם את הנזירות ברצון, להיות עובד ה' .או כדי לשמור את עצמן מן העבירה, לכן ולא יכלה הנזירות להשפיע על מעלתם ולהציל אותם בשעת המבחן. לכן נתלה בשערו, אבשלום ולכן שמשון נקרו את עיניו. כיון שהוא הלך אחרי מראה עיניו, ''כי ישרה בעיניו''

אמר שמעון הצדיק, מימי לא אכלתי אשם נזיר  טמא אלא אחד, פעם אחת בא נזיר  מן הדרום .את המעשה אמרנו אתמול בהרחבה בהרצאה,  תיקחו אותו משם. מי שמכיר מכיר, אבל בשביל לא להטריח אז אני אומר לכם בקצרה, היה נער אחד מן הדרו ם שהלך למעין וראה את הבבואה שלו. הוא היה קווצותיו תלתלים, יפה תואר. והוא אמר שיצר הרע רוצה לטרוד אותו מן העולם והוא אמר נשבע בעבודת בית המקדש שהוא יוריד את השערות לשם שמיים לאחר שהוא יהיה נזיר במשך חודש ימים, למה, שלא יתפתה עליו יצרו, בקיצור מה שאמר האבן עזרא. שהוא יהיה בן חורין מן התאוות. שלא יתאווה ולא יתגאה ויעשה עבירות עם הגוף היפה שלו. אז שמעון הצדיק אומר שמימיו הוא לא אכל אשם נזיר טמא אלא אחד של מי, של הנער הזה שהגיע אליו..

פרש הר''ן, רבנו ניסים מה זה אמר הנער, ''ביקש לטורדני מן העולם''? יצר רע רצה להטריד אותו מן העולם למה, שילך אחר יופיו ויתפתה לעשות עבירות.

אומר ''ביקש לטורדני מהעולם לילך אחרי מראה עיני''. זוהי גדולתו של הנזיר מן הדרום שהשכיל להבין ולהרגיש תיכף ומיד שללכת אחרי מראה עיניים זה כבר ניקרא להיטרד מן העולם. להפסיד את העולם הבא ממש כמו הבחינה שנאמר  על הצדיקים שיצר הרע נדמה להם כהר.

 וכמו שמבאר בספר מדרגת האדם הסבא מנובהרדוק: אמר לו שמעון הצדיק , עליך הכתוב אומר '''איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר לה''' על זה אומר האבן עזרא שזה פלא, פלא שאדם מקבל על עצמו נזירות. שאדם מתרחק מן התאוות. אפילו לחודש. זה פלא.

היינו כי הוא מילא וקיים את התכלית, של הנזירות לשמור עצמו מן העבירה לעשות גדרים ולהזכיר לעצמו את יום המיתה, כמו שאמר הנזיר,אמר לעצמו לבבואה שלו, אומר רשע,  למה אתה מתגאה בעולם שאיינו שלך , במי שהוא עתיד להיות רימה ותולעה?

זה דוגמא של נזיר אמיתי, זה מה שאמר האבן עזרא. המלך באמת זה מי שהוא חופשי מן התאוות. והלשון ''איש או אישה כי יפליא'' לשון פליאה.

וזהו לשון הכתוב ''ואתם מדובר עליכם פה בעפולה, ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים כי באופן כזה יכול כל אדם להיות מלך. כי כל ישראל בני מלכים הם. איך תהיה מלך, אם תינזר מן התאוות. אם תינזר אתה מלך. כך פסק האבן עזרא. זה המלך האמיתי. ווזה כוונת המדרש. ''ולפי שמגדלו לשם שמיים קראו הכתוב עטרה לראשו'' אם הוא מגדל את השערות של הראש לשם שמיים הרי זה עטרה לראשו ועליו נאמר כי נזר אלוהיו לראשו, כי אם כוונתו היא לשם שמיים לשמור עצמו מן העבירה, הכוונה הזו עושה אותו למלך ואחר שהוא משתחרר מן העבדות לתאוות. ובודאי שזה יופי שאן כמוהו . זה יופי רוחני אמיתי.

אבל מצינו שהנזיר נקרא קדוש ואף על פי כן הוא נקרא חוטא. איך זה?

על שציער עצמו מן היין. זאת אומרת הוא הפסיק לשתות יין במשך חודש, הוא מצער את עצמו, נקרא חוטא.

פסוק אחד קורא לו קדוש, ואחר קורא לו חוטא, מה הולך פה, זה אותה תורה.

אלא מובא בחכמים זכרונם לברכה כך, עד שאדם מתפלל שיכנס תורה לתוך גופו יתפלל שלא יכנסו מעדנים לתוך גופו.

לפני שאתה מתחיל להתפלל שהתורה תכנס אליך אתה צריך להתפלל שלא יכנס לגוף שלך מעדנים. כך מובא בתנא דבי אליהו רבה וכו' ובתוספות כתובות קד'

מצד שני, כתוב שעתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מה שראתה עינו ולא אכל ממנו. זה ירושלמי בסוף קידושין.

זאת אומרת אחד אומר אני  לא אוהב קיוי. יש לזה טעם כזה חמצמץ מריר בסוף, לא אוהב. הוא לא אוכל. אם בנ''א ראה דבר בעינו ולא אכל ממנו עתיד ליתן את הדין, למה, צריך להודות לה' על כל דבר שברא בעולמו.

רבי נשבע שלא נהנה מהעולם אפילו באצבע קטנה, זאת אומרת הוא היה עשיר אדיר, רבנו הקדוש, והגמרא (כתובות קד) אומרת שהוא לא נהנה מן העולם אפילו באצבע קטנה, ומצד אחר כתוב, כל היושב בתענית נקרא חוטא. גמרא(תענית יא). לא הבנתי ,אז מה קורה פה, מצד אחד זה לא אוכל בכלל וזה מצוין וקדוש, מצד שני יושב בתענית זה נקרא חוטא.

עוד דוגמא, ''סעודתך שהנאתך ממנה משוך ידך הימנה( גיטין ע) אם אתה  נהנה מאיזה סעודה אז לקראת הסוף תמשוך את היד ממנה ואם אתה שתי ביסים אחרונים לא אוכל זה נחשב כאילו התענית יום שלם.

אבל אחר כך כתוב (ברכות לה) ''בארץ נתנה לבני אדם לאחר ברכה'' .מה הולך פה? אלא ישנם שתי מדרגות מי שקרוב להיכשל בתאוות התאוות גורמות לו להיכשל צריך לרחק את ההנאות של העולם הזה. יש אנשים שהולכים למסעדות הולכים למועדונים הולכים לכל מיני מקומות מפוקפקים לאכול ולשתות וכו זה אנשים שהתאוות מביאות אותם לידי מיכשולות. ועבירות גדולות. אלה צריכים להרחיק עצמם מהנאות עולם הזה.  ואפילו רבנו הקדוש חשש מזה עד שלא נהנה מן העולם הזה אפילו באצבע קטנה

אם רבנו הקדוש חשש, קדוש, היה קדוש, והוא חשש שהתאוות, לא תאוות חס ושלום נמבזות. אלה תאוות, מתאווה לאכול, היום קוראים לזה תאבון, יש לו תאבון.  תאבון זה מלשון תאווה, הוא תאב לדבר. אז זה אדם שמרגיש שהתאוות מביאות אותו לידי מכשול, צריך להיזהר מאוד ולהתרחק מהם, אבל מי שזכה להרחיק עצמו מן התאוות עליו נאמר לא לגמרי, תתקרב קצת, תתקרב קצת, למה, בשביל מה? כדי שירגיש הודאה לה' יתברך על ההנאה שנתן לו.

זאת אומרת אדם שרואה דבר שה' ברא בעולמו ולא נהנה ממנו הוא עתיד ליתן את הדין. הקב''ה ברא לך  כל כך הרבה דברים לך. אם אימא תכין לך הרבה מאכלים אתה תגיד לה זה אני לא אוהב זה לא בא לי, היא תיעלב. היא תפגע. היא הכינה היא טרחה.

בורא עולם ברא לך עצים מיוחדים עם פרות מיוחדים כל הצבעים כל הסוגים הוא רוצה שתהנה, לא יותר מיד יש שזה יביא אותך למכשול. זה עושה את זה כל כך טעים מתוק, חמצמץ, כל הטעמים, למה, שתודה לו על מה שברא בעולם, בורא פרי העץ, בורא פרי האדמה, שהכול נהיה בדברו. תודה לו.

ובכוזרי כתוב שמי שגדול ושלם יותר ברוחניות הוא נהנה יותר מטעם האכילה, מה טעם הדבר? כי דווקא הוא הראוי לזה כי הוא מסוגל להעמיק יותר בברכתו.

יש אנשים שאוכלים בשביל לברך ויש מברכים בשביל לאכול, השאלה מי אתה. אז אדם שאוכל בשביל לברך לא בשביל שהוא רוצה לאכול, הוא רצה לברך את ה', הוא רוצה להגיד ברכה, ה' ברא לו את זה, הוא רוצה לשמח את ה' ליהנות את ה', הנה אני מודה לך, ברכות הנהנים אני נהנה, אני מברך על ההנאה.

זה מי שיותר שלם בעבודת ה' הוא ראוי יותר כי הוא נהנה  מטעם האכילה הוא מסוגל להעמיק בברכה. לא כמו אלה  ש.. טאווו אאווום אווום.. טרררראאם.

אלה שלוקחים את הפרי ולאט לאט ''ברוך, אתה אמוני- חושב אדון הכול היה הווה ויהיה, אלוקינו- תקיף בעל היכולת... כולם. מלך העולם בורא פרי העץ'' אהה.

עכשיו הוא נותן ביס, איזה תענוגים, ה' שמח ואתה שמח. זה מה שה' רצה.

הרש''ז מקלם זכרונו לברכה כתב בשם אביו שהעולם הזה הוא מלון יקר מאוד כי לפעמים עבור מה שאכל כאן משלם בעולם הבא שלו ממש שהוא נצחיות. יש בזה כמה מובנים.

 מובן אחד זה למה העולם הזה הוא מלון מאוד יקר? אתם חשבתם שהעולם הזה מלון מאוד יקר, אתם לכאורה חיים בעולם בחינם, באתם בחינם ואתם הולכים בחינם, מה הלאה לכם.

הוא אומר שהעולם הזה מלון יקר מאוד, מה זה יקר, בוא תקשיבו.

נגיד דאתה נכנס למלון הכי יקר שיש בעולם ושמה זה לא חמש כוכבים זה למעלה ולמעלה.

אתם יודעים יש כוכבים קטנים יש בינוניים יש גדולים תלוי איזה כחוות. ונכנסת למלון, אתה נכנס שמה למעדנייה, אתה יושב, אפשר לקבל עוגת גבינה מיוחדת, מביאים לך פרוסה משולשת ככה משהו עם כל מיני 'גאראפש' למעלה. שמים לך את זה בצלוחית עם קצת ככה שוקולד ככה מעל. טוב, מגישים לך חשבון. זה מלון חמש כוכבים  כן, לא סתם, גדולים.

כמה יכולה לעלות פרוסת עוגה גבינה עם שוקולד ל מעלה פצפוצי חאריט, כמה יכול להיות שיתנו לך בזה, כמה יכול להיות מקסימום, כמה יכול להיות? כמה? 70שקל? זה בטבריה.

אבל בסאן פרנסיסקו כמה יעלה עוגת גבינה, כמה מאה דולר? מאה דולר. מישהו יכול להגזים יותר, כמה יכולים לבקש, מאתיים דולר. אם יגידו אלף דולר אתה לא משלם, לבית משפט. אלף דולר? למה מה קרה?? כמה גבינה יש פה מה קרה פה?

השף לא מקבל אלף דולר ליום, אז איך ייקח על הפרוסה של הגבינה והוא עשה הרבה עוגות.

כתוב פה שהעולם הזה מלון יקר מאוד שאדם יכול לשלם עליו בעולם הבא. אתם יודעים מה זה אומר, נגיד אתה יושב ואתה מתפנק על העודה הזאת 15 דקות. ויש לך גם אספרסו ואתה לוקח ככה עם המזלגון כל פעם ביס קטן, מסתכל שרואים שאתה אוכל ולוקח שלוק, ו15 דקות שרפת על העוגה, כך העכבוד ואתה יודע מה שילמת גם את האלף דולר ונתת טיפ מאה דולר. מפגר אמיתי. אבל מה לא עושים בשביל שופוני? אז עכשיו תקשיבו טוב, אומר לנו האבא של הסבא מקלם שזה לא מחיר, זה כלום זה אפס, זה גרוש, שילינג , מה זה  זה אלף דולר מאה דולר, מה אתה מדבר.

אומר אתה עכשיו 15 דקות הפסדת מהעולם הבא שלך יכולת ב15 דקות האלה ללמוד משנה. ללמוד גמרא, ללמוד מדרש, ללמוד פרשת השבוע, היית קונה על כל מילה תריג מצווות. 15 דקות על עוגת גבינה פרוסה. מה אתה אהבל?

יעני במקום עולם הבא לנצח, בזבזת זרקת 15 דקות המחיים לפח ועוד אלף דולר ועוד מאה דולר, ואתה מבסוט כאילו אתה יודע איפה הייתה, צלם צלם תעשה סלפי. תעשה הסרטה איך אני אוכל את העוגה. הסריטו אותך אל תדאג למעלה יראו לך כמה בזבזת זמן בחיים על תאוות. איבדת את העולם הבא על תאוות. מה נשאר לך אחרי עם העוגה הזאת ואתה עוד באותו יום שנכנס לאיזשהו  מקום לרוקן אותה. הלך האלף דולר הלך הכול הלך הלך. אז מה נשאר לך מזה מה יצא לך? כלום.  אז זה עולם יקר.  לפעמים אתה אוכל את הדברים שיש בה תאוות שהם גורמים לך לטמטום. אתה אוכל סטייק ואתה לא יודע מה מקורו. ואומרים לך זה כשר. ואתה מאמין. יכול להיות שאתה אוכל בשר סוסים וחמורים ונבילות וטרפות ומה לא. אבל אתה בעל תאווה כי אין לך זמן לבדוק, מה יש לי לבדוק, האחראיות עליו יש תעודה מה אכפת לי שהוא יאכל אותה, לא הבנתי מי שאוכל חומוס והחומוס לא טרי והוא מגיע לבית חולים עם קלקול קיבה, הוא אומר מה אכפת לי שהוא מכר את זה שיהיה על הצוואר שלו? ומי שוכב בית חולים? מי שאכל. זה שהוא ייענש נגיד, משרד הבריאות אולי יסגור לו. אבל אתה מה אתך, אתה סומך על זה שיש לו תעודה, אתה בגלל התאווה לא יכול לעמוד בתאווה ואתה סובל עכשיו ייסורים שאכלת על כל כזית 39 מלקות וגם אתה מטמטם, למה, כי מי שאוכל נבילות וטרפות הוא מטומטם. הוא מטמטם. אז אתה הפסדת עכשיו ממה, מתאווה. 

אז אבא שלו של הסבא מקלם אמר שהעולם הזה הוא מלון יקר מאוד, לפעמים עבור מה שאכל כאן משלם בעולם הבא שלו ממש שזה נצחיות. והרי רבי עקיבא תשמעו דוגמא. רבי עקיבא חשש על הרב שלו הרבב הגדול רבי אליעזר הגדול שמה קיבל את עולמו בחיו למה, כיון שעסקיו הצליחו ולא סבל אף פעם ייסורין. איך יכול להיות שהלכ הוא מצליח, כל מה שנוגע מצליח ואף פעם אין לו ייסורים אז הוא חשב שהרב שלו קיבל את כל השכר של העולם הבא בעולם הזה. רק שהוא ראה אותו חולה הוא נרגע. אמר עכשיו אני יודע שלא קיבלת, למה, כי הנה הענישו אותך.  אז זאת אומרת שבנ''א יכול לשלם את כל העולם הבא שלו פה. להפסיד את הכול לא יהיה לו כלום לא יישאר לו , כי הוא התאווה תאוות, קיבל.

מה רצית לאכול זה לשתות זה רצית ליהנות, לנסוע לפה ללכת לשם, עשית קיבלת נהנית? מה עוד אתה רוצה? אבל אם אתה מונע את עצמך מתאוות ואתה משקיע את זה בתורה ובמצוות ה' אומר אני ראיתי אני ראיתי, אני ישלם לך מה זה ביס, שני ביסים, 15 דקות נס קפה עם עוגה, מה זה? אני ייתן לך נצח, נצח נצחים, עם תענוגים שאין לנו השגות מה גודל  התענוגים. אם ה' יכול לתת לנו מאבטיח ליהנות ממנגו ליהנות, אם יכול לתת לנו ליהנות מפרות שיוצאים רק ממים וחול. אתם מתארים לכם מה זה גן עדן, אתה יכולים לתאר לכם מה זה הנאות שיש בעולמות העליונים?

אז אם רבי עקיבא חושש שהרב שלו הגדול יכול להפסיד את כל העולם הבא בהנאות העולם הזה, לפעמים אדם אפילו עבור הרגשים נעימים משלם ביוקר. אפילו אם יש לך הרגשה נעימה אתה עלול לשלם ביוקר.

כתוב בגמרא ( ברכות נה)  אדם רע מראים לו חלום טוב. אדם רע מראים לו חלום טוב.

רש''י מסביר לשמח אותו ולום משמח. לשמח אותו כדי שיאכל עולמו. אז רואים שהשמחה בחלום זה  על חשבון העולם  הבא שלו, אתם שומעים? גם הרגשים נעימים אם הם לא שייכים לקדושה ועבודת ה' ובמצוות אדם נפרעים ממנו, קיבלת. קיבלת.

וכתב עוד אם נרצה לדעת כמה משלמים עבור הנאה של כבוד יש ללמוד מרחל אימנו. רחל אימנו היא הייתה עיקר המחשבה של יעקב אבינו עליו השלום, במי רצה להתחתן יעקב אבינו? ברחל.  הוא אמר לבן אני אעבוד ברחל בתך הקטנה. אני שבע שנים מוכן לעבוד בשביל לשאת אותה. ואתם יודעים שהוא החליף ואתה בלאה. ורחל אימנו הייתה מוכנה לוותר על בעלה יעקב ולתת את הסימנים לאחותה לאה שלא תתבייש. וכשיכנס יעקב שהיא לא תתבייש, אז היא נתנה לה את הסימנים והיא הייתה מוכנה לאבד את כל העתיד שיצא מממנה עם ישראל וכל העתיד שיצאו ממנה השבטים, והכול היא עשתה בשביל שלא לבייש את אחותה, יש צדקת כזאת שאנחנו יכולים לעולות על הדעת ואחרי כל הגדלות הזאת שהייתה לה כתוב ''וירא ה' כי שנואה לאה ויפתח את רחמה'' מה פרוש? ה' רואה שלה שנואה, מה זה שנואה, שנאה ממש? לא, אלא בדקדוק המידות, דק דק ביחס לאהבה שאוהב יעקב את רחל ביחס לאהבה הזאת, אהבתו ללאה הייתה בחינה כמו שנאה. כי אישה שמרגישה  שמעדיפים אחרת עליה היא מרגישה עצמה כאילו היא שנואה.

מה היא קיבלה שכר ? ויפתח ה' את רחמה בשכר הביזיון הדק שהיגיע אליה. והיא ילדה שישה מהשבטים, מתוך שנים עשר שבטים זכתה לאה ללדת שישה שבטים.

זאת אומרת זה היה רק בגלל שהיה לא מעט מעט מעט ביזיון.  וכתוב על רחל, ורחל עקרה.  למה הוסיף הכתוב לדבר על רחל?

 אלא ללמד אותנו משום תוספת הזו של אהבה וכבוד שבעלה יעקב אהב אותה וכיבד אותה בהשוואה עם אחותה זאת אומרת את רחל הוא אהב וכיבד יותר מלאה בשביל זה ההפרש הקטן הזה היא שילמה מחיר רב שנשארה עקרה שנים רבות.  שמעתם? היא שמה שבעלה אוהב אותה? היא אשמה שהוא מכבד אותה? היא אמרה לו? לא. אבל את קיבלת כבוד ואהבה יותר מאחותך, היא נפגעה מזה ואתה קיבלת יותר כבוד, זו קיבלה שכר וזו נענשה, בגלל תוספת כבוד.

רואים שמי שנהנה בעולם הזה זה על חשבון משהו. אין דבר כזה ליהנות בחינם. אין דבר כזה. אתה רוצה כבוד, אין בעיה תקבל, על חשבון העולם הבא שלך.

אתה רוצה עושר וכבוד אין בעיה, על חשבון העולם הבא שלך , כל מה שתאה מקבל זה על חשבון העולם הבא שלך.

יש רק פטנט אחד שהיה בטוח שזה לא יהיה על חשבונך, תכף נראה. אבל הזוהר בכל אופן אומר שמשום שהיא הייתה עקרה רחל אימנו זכתה להיות עקרת הבית. זאת אומרת שהיא העיקר מכל האימהות. זאת אומרת היא עקרת הבית.

אז רואים שעל כל פנים היות והיא כבר סבלה רחל, אז זה הפך לה גם כן לזכות גדולה, בקיצורה הקב''ה בודק כל דבר ועל כל דבר יש משקולת מה מגיע מה מחסירים,מה מוסיפים, מה מורידים, הכול הולך במשקל.

והוסיף על זה בשם הגאון רבי ישראל סלנטר. אם אתם לא רוצים להפסיד הרבה זכויות מהעולם הבא שלכם על ברים טובים שאתם עושים , על מצוות שאתם עושים או על טובות שקיבלתם בעולם הזה. אין עצה אחרת אלא להשתדל שיהיו רבים צריכים לו.

אם כל אחד מכם יהיה מזכה הרבים שהרבים צריכים לו, כי אז אין הוא צריך לשלם מכיסו במלון, כי אז הוצאותיו על הציבור.

יש אחד מגיע למלון חמש כוכבים, כמה זה חדר לערב? 7000 דולר. זה מהכוכבים הגדולים. 7000 דולר.

ויש אחד שהוא מנקה בבית המלון את החדרים והוא מסתובב עם כל המפתחות ונכנס לאיזה חדר שהוא רוצה בחינם וישן באיזה חדר שהוא רוצה ונכנס למטבח ואומר תכין י ארוחת בוקר, ונכנס לפה, כאילו הוא בעל הבית. למה זה, בגלל שרבים צריכים לו, הוא מסדר לכולם את הכול. כל המלון הזה מתפקד  בגלל שהוא דואג שהמלון הזה יתפקד.

זאת אומרת אחד שהרבים צריכים לו אז מילא כל ההוצאות הם על הציבור ואפילו אם אינו ראוי מצד המדרגות של עצמו. נגיד שי אחד שאין לו מדרגות או מעלות  גדולות, הוא לא למדן גדול, הוא לא קדוש, הוא יהודי טוב.

אבל אם הוא מתעסק בצורכי רבים ואין אחר שמוכן להתעסק בדבר אבל הוא דואג לטובת הרבים, מתעניינים וטורח עבורם הוא יזכה לסיוע מן השמיים עצום וגדול, וזה לא יהיה על חשבונו כל ההנאות. כל ההנאות שהוא יקבל בעולם הזה לא על חשבונו. על חשבון המלון.  בעל המלון אומר אתה יכול להסתובב חופשי במלון, תאכל תשתה תישן הכול. אתה עוזר לי לזכות את כל הרבים שנמצאים פה, באים להתארח בעולם שלי, אתה חביבי אתה עלי על חשבוני, יש לך כרטיס אשראי תרביץ כמה שאתה רוצה,  בלי חשבון.

זה מי? לא אדם פרטי, אדם פרטי בא למלון, כל דבר, אתה רוצה שרות מיוחד לחדר אתה צריך לשלם מיוחד תחתום, קיבלת עוגת גבינה תחתום. החשבון יגיע בסוף אתה רוצה לפתוח את המקרר להוציא משמה שתייה אין בעיה, אחר כך יחשבנו לך כמה בקבוקים חסר. כל מה שאתה תעשה במלון על הכול תשלם.

אבל זה שאמרנו זה חביבי מסתובב לו במלון אין לו שום בעיה, כמו בעל הבית, אבל אין לו כסף בסוף בחודש, מורידים לו? לא מורידים לו. נכנס לבריכה נכנס לספא. מה שהוא רוצה, למה, הוא מזכה את הרבים מי שמזכה את הרבים זה על חשבון בעל המלון. כדאי הא?

אם לא, הכול הולך על חשבונך, הכול על חשבונך. אבל אדם שמזכה את הרבים יקבל פרות בעולם הזה וגם הקרן קיימת לו לעולם הבא. אבל תדעו מי שיבוא רק בזכות עצמו, כל מה שהוא נוטל מהעולם הזה אז זה מטמטם אותו הרבה וממילא מפסיד את הרוחניות וזה יוקר המלון של העולם הזה שהוא עולה יקר מאוד. כי מה שנהנים מפסידים מן העולם הבא וזה גם מטמטם כי התאוות מטמטמות את האדם וכל זה על חשבון העולם הבא שלך. לכן אדם צריך להבין אם הוא מחובר לקהילה שלומדים בה תורה ועושים חסדים כל הזמן מזכים את הרבים האדם הזה לא חי על חשבון פרטי אלא על חשבון של בית המלון. אז כדאי.

עוד נקודה שהיא חשובה, כותב בעל הטורים: למה כתוב ''על נפש מת לא יבוא''  מה הטעם? אז כתוב שהוא כמו כהן גודל, הנזיר, והוא לא מטמא למת.לומר לך שאם תשרה עליו שכינה מחמת ניזרו שלא יאמרו עליו שהוא דורש אל המתים.

זאת אומרת היות והוא מגיע למדרגה שהיא מדרגה גבוה ביותר, מה המדרגה, של כהן גדול. יכול להיות שתשרה עליו שכינה בהיותו נזיר שלושים יום, תקשיבו טוב. אז התורה אומרת לו שעל נפש מת לא יבוא, אתה אסור לך להתקרב למתים, אפילו אבא אימא אח ואחות.

בעל הטורים אומר, למה, למה התורה אמרה לו? בסדר הוא נזיר, תביא מעליו שכינה תעשה הרבה דברים טובים בשבילו, מגיע לו. אבל למה שהוא לא יטמא למתים. אומר שלא יאמרו עליו שהוא דורש אל המתים. כי אם הוא יטמא למתים ותשרה עליו שכינה ופתאום הוא ידע דברים בגלל שהשכינה שרתה עליו. יגידו מאיפה זה יודע? אהה הוא הייה אצל המתים.. אתמול ראיתי אותו בבית קברות, אהה בטח הלך לבית קברות הוא דורש  מהמתים. זה מטמאה, מטומאה יש לו, כל מה שישלו את הזה זה הכול מהטומאה.  שמעתם? אז התורה מרחיקה אותו מהמתים כי הוא עלול ששכינה תשרה עליו שלא יחשדו אותו. שהוא דורש למתים אז ממילא בכל תקופת נזרו אסור לו להתקרב למתים ואז ממילא לא יכלו להגיד זה בגלל שהוא הייה אתמול בהלוויה  ראיתי אותו בבית קברות, הוא ביקר שמה, היה שמה.

דיברנו על זה שישי אפשרות לאדם לעלות על ישי הנזירות בימים מעטים  למדרגת כה רמה ונשגבה עד שתשרה עליו שכינה מחמת הנזירות. וכעט נראה להתבונן בזה . מצד שני איך יחשדו אותו בכך שהוא דורש אל המתים, אלא על כורחנו צריך לאמור שיש מקום לחשוד גם נזיר עם כל הפרישות וההנהגה בקדושה יתרה, שהוא דורש אל המתים. יש מקום לחשוד. כן, נורא ואיום.

אותו נזיר שזכה שתשרה עליו זכינה על יד הנזירות ודאי שכבר מהתחלה הוא לא הייה קוטל קנים באגם. הוא לא הייה אדם מחוסר דעה. אתם יודעים קוטל קנים באגם זה מושג שאם בשביל לחתוך קינים באגם לא צריך להיות למדן, לא צריך תואר לא צריך להיות למדן. כל אחד יכול לחתוך. קח מגל ותוריד. ודאי שהוא לא היה קוטל קנים באגם. מסתבר מאוד שהנזיר הזה היה קדוש מבטן הייה קדוש מבטן ומלידה ונתגדל ועלה מעלה מעלה בקדושה וטהרה יום יום עד שהנזירות הייתה'' המכה בפטיש'' להשרות עליו שכינה מלמעלה. והרי אמרו חכמים זכרונם לברכה ( נדרים לח) אין הקב''ה משרה שכינתו אלא על גיבור ועשיר וחכם ועניו. אם אתה רוצים שתשרה שכינה, אז תהיו גיבורים עשירים חכמים וענווים.

והגמרא (מועד קטן כה) אומרת ''כי הנח נפשיה דרב הונא פתח עלי רבי אבא ראוי היה רבנו שתשרה עליו שכינה אלא שבבל גרמה לה'' זאת אומרת רב הונא נפטר מן העולם. מספיד אותו רבי אבא ואומר שהוא היה ראוי שתשרה עליו שכינה. מצד עצמו היה ראוי רק בשביל גרמה לו המקום גרם לו ואנשים, שהוא לא זכה שתשרה עליו שכינה.

וכן אתה מוצא בכמה מקומות בפשיטות שמי שהשכינה שורה עליו ודאי שהוא מופלא בדורו. והנה גם אדם כזה יש מקום לחשוד אותו שמה הוא דורש אל המתים.רואים מפה מה זה עיניים בהירות היו לחכמים הראשונים שלנו שראו נפלאות בתורה. ויש ללמוד מכאן על כמה יש לאדם לפחד תמיד פן יתחזק עליו יצר הרע ויתקוף אותו ויכול להפיל אות ומהר גבבוה לבור עמוק. אתם שמעתם הרבה מקרים לצערנו הרב בשנים האחרונות של אנשים  מפורסמים וחשובים, חרדים שנפלו בדברים קשים ביותר חמורים ביותר, התפרסם בכל המקומות לדאבוננו אין הבטחה לאף אחד אין אפוטרופוס לעריות חכמים הזהירו אותנו שגם נזיר קדוש באמת יכול להיות דורש אל המתים.

ובעל הטורים ראה את זה ברוח הקודש שבתורה הקדושה וכבר ביקש דוד החל עליו השלום ואמר ''גל עיני ואביטה  נפלאות מתורתך''

כלומר דוד המלך אומר אני יודע יש נפלאות בתורה, אבל העיניים שלי הם עיני עפר, הם מכוסות. לכן אני מבקש גל עיני ואביטה נפלאות, מתורתך.

עכשיו בואו תראו לסיום אני אומר לכם מעשה שאתם מכירים  אבל תראו איך הוא מתקשר לפה.  מעשה אליהו הנביא עם אחאב בהר הכרמל.

אחאב חיפש את אליהו אחרי שאליהו מנע שלוש שנים שלא ירד טל ומטר. והיה רעב גדול בארץ והחלו בהמות למות. הוא מחפש אותו, הוא הולך בעצמו מחפש אותו וכשמצא אותו לא נגיד מה הוא אמר לו אבל בסוף אומר לו אליהו כל זה זה בגלל שאתם עובדים עבודה זרה אבל אם אתה רוצה שיהיה גשם אז תקבוץ את כל ישראל להר הכרמל ותביא את כל נביאי הבעל  והאשרה, אלא היו הנביאים שהיו בעם ישראל. אבל עובדים לבעל, לעבודה זרה, ולאשרה.  תביא אותם אבל להר הכרמל, עם כל עם ישראל ונבנה מזבח ושם נוכח.

ויהי בעלות המנחה וייגש אליהו  הנביא ויאמר ''ה אלוהי אברהם יצחק וישראל היום יודע כי אתה אלוהים בישראל ענני ה' ענני. וידעו העם הזה כי אתה אדוני האלוקים''

אומרים חכמים זכרונם לברכה למה אמר אליהו פעמיים 'ענני' ''ענני ה' ענני'' למה? פעם ראשונה אמר ענני שתרד אש מן השמים ותאכל את הקרבן. ופעם שנייה  הוא אמר ענני שלא יאמרו שזה מעשה כשפים.

ויש להתבונן מה עלה על דעת ושל  אליהו שיאמרו שזה מעשה כשפים הלא מהבוקר הם עומדים שמה כולם כל העם והנביאים הללו והם מדברים שירד אש מן השמיים כמו שכתוב ''וייגש אליהו אל כל העם ויאמר, עד מתי אתם פוסחים על שני הסעיפים אם ה' הוא האלוהים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו'' זאת אומרת אליהו אומר להם רבותי אין דבר כזה לעבוד את ה' וגם את הבעל. אין דבר כזה או זה או זה.

היום נעשה את המבחן מי שיצדק לכו אחריו. זאת אומרת אם אני יוכיח שהאלוהים זה מה שאני אומר אז לכו אחריו ואם הם הרמאים האלה נביאי הבעל והם צודקים תרד אש מן השמיים, לכו אחריו. בלי אלוהים רק עם הבעל בקשה.

והנה הם רואים יום שלם מגיע מנחה ואין שום דבר, קוראים לבעל, צועקים רוקדים, פוצעים את עצמן בחרבות ואין כלום. ועכשיו היגיע תורו של אליהו אז הוא שם את הקרבן והוא אומר להם למלא את התעלות מסביב במים, ועוד פעם מים, שלוש פעמים מים. שהכול יהיה רטוב. ואז שהוא אומר ענני ה עני יורדת אש מן השמיים ומלחכת את הכול עם  כל כמויות המים האדירות ושורפת את כל הקרבן.

והנה הם רואים שאליהו בונה את המזבח לשם ה' ועומד ומתפלל. וכך כתוב: ''ויהי בעלות את המנחה ויגש אליהו הנביא ויאמר אדוני אלוהי אברהם יצחק וישראל היום יודע כי אתה אלוהים בישראל ואני עבדך ובדברך עשיתי את כל הדברים האלה'' ואחרי זה יורדת האש. איך  יעלה על דעתם אם יורדת האש מן השמיים לא כמו שהם החביאו מישהו למטה להדליק מלמטה ובא נחש והכיש אותו, לא. איך הם יכולים להגיד שמעשה גדול ונורא כזה  והם עוד יכולים להגיד על אליהו שהוא עשה את זה על ידי כשפים? אבל לפי בעל הטורים שלמדנו קודם למה אומרים לנזיר שלא יטמא למת? שלא יחשדו אותו. שהוא דורש אל המתים. כי יכול להיות נזיר ודורש אל המתים. אומר בעל הטורים אין סתירה באדם. יש אפשרות שאדם יהיה  נזיר ועליו נאמר ''אי או אישה כי יפליא לנדור נדר נזיר לה'' ויכול להיות שהוא היה קדוש מקודש ושרתה עליו שכינה אבל בכל זאת  צופה רשע- זה היצר הרע, גם לצדיק כזה ומבקש להמיתו. להיות דורש אל המתים.

ויש מקום לחשוד אותו בכל אם הוא יטמא למתים. לכם התורה מזהירה אותו אל תטמא למתים, שלא יחשדו אותך. אותו דבר חשש אליהו הנביא כי המון העם בפרט בני הדור שלו היו פוסחים על שני הסעיפים. מה זה סעיפים- מחשבות. חושבים שאפשר לעבוד  גם את ה' וגם את הבעל. אפשר גם ללכת לבית המדרש וגם לראות טלוויזיה. מה הבעיה? מה הבעיה, אפשר לשלב. אך תהיה קיצוני. זה בדיוק  היה בדור, הדור של אליהו שמשלבים הכול. וטעו אחרי עבודת כוכבים ומזלות ואחרי כישוף לכן הם לא יהססו לומר גם עלי ושהוא הבעיר אש מן השמיים על ידי כישוף. ואז יהיו שוב  נשארים פוסחים על שני הסעיפים. והם יטעו לתת כוח גם לעבודת כוכבים ומזלות וגם לכישוף ונמצא שכל היגיעה שלו להוכיח להם את האמת הייתה לריק לכן התפלל אליהו שה' יסיח את דעתם כדי שלא יאמרו שזה היה מעשה כשפים. ישיח את דעתם כי אם אלא ישיח את דעתם ודאי שהם היו אומרים שזה כשפים.

כזהו כח היצר. תקיף הוא מאוד, קשה יצר הרע שאפילו היותר שלו קרא אותו רע. לא רע. ה-רע. יצר הרע. אין יותר  רע.

והנה השווה אז שאני הבקשות זו לזו כשם שאמר ענני שתרד אש מן השמיים שזה ודאי נס יותר מדרך הטבע ככה הוא ביקש אותו דבר ענני שלא יאמרו מעשה כשפים הם. כי זה דרכם כסל למו כל אלה שפוסחים על שני הסעיפים. לא יעזור מה שתגיד להם תמיד הם יגידו לא, זה לא זה לא זה מקרה זה ככה זה ככה זה כהה.

ועליהן נאמר (מלכים ב יז) ''את ה' היו יראים ואת אלוהים היו עובדים'' זאת אומרת סופגים מן האומות מסביב את התרבות של העבודה  זרה, סופגים מהעם היהודי את התרבות האמיתי שזה  התורה הקדוש ומערבבים את הכול ביחד. ממזגים את זה. זה נקרא פוסחים על שני הסעיפים ולא מרגישים שום סטירה. וכך היו אומרים חס ושלום גם עם אליהו הנביא עם ה' לא הסיח את דעתם. ולכן כפל ואמר ענני ה' ענני. וה' ענה לו בשתי הבקשות, גם ירדה אש מן השמיים וגם הסיח את דעתם ובסוף כתוב תנ''ך שהם רצו אחרי 90  הנביאים של הבעל ושל האשרה שהטעו אותם בשמך עשרות שנים ושחטו אותם.

אז זאת אומרת זה לא כל כך פשוט רבותי לעלות במעלות זה מה שה' רוצה מאיתנו. למנוע מהתאוות המונעות כמשוכות אותך לגשמיות ולא לרוחניות ואי אפשר לערבב, ואי אפשר לערבב. לערבב פירושו שאתה מעורבב אתה לא יכול לעלות.

אם אתה רוצה לעלות בעבדות ה' אתה חייב להתנתק כמה שיותר מן התאות ואם כן אם אתה תאב למשהו תשאיר אותו לכבוד שבת קודש שיש מצווה לסעוד בשבת, תביא את הפרות הטעימים תביא את הירקות, תביא את הבישולים תביא את הכול שיהיה בסעודה של מצווה. ותברך  לה' כראוי בנחת, לא בבלבול, לא תאוות כל היום כל השבוע כל הזמן. ורק שירים וזמרה וזה לא יביא אותך לכלום אתה תהנה בעולם הזה.

עולם הזה מאה אחוז. לא יישאר לך לעולם הבא גרם , גרם לא יישאר לך כלום את הכול קיבלת פה. נהנית. אכלת שתית עישנת, התמסטלת, נירגלת, עשית הכול מה אתה רוצה עוד מה אתה רוצה מה שרצית קיבלת, מה אתה רוצה.

אברהם אבינו היה ממרמר ומסגף את עצמו. היה עשיר אדיר. למה ממרמר ומסגף אם י שלול כל כך הרבה, יכול לשבת להתענג וזה , למה ממרמר ומסגף.זה לא הולך ביחד רוחניות וגשמיות לא הולך ביחד. אי אפשר ללמוד גמרא עם אבטיח ליד כל הזמן לוקח ביסים, אין דבר כזה. 

התשומת לב שלך על האבטיח, לא על הגמרא, עודה שאתה לא יכול גמרא בלי אבטיח, בלי סיגריות, בלי זה בלי זה. אתה לא יכול.

אז זאת אומרת אתה מכור לתאוות אתה עבד על התאוות, יצר הרע רוכב עליך והוא נותן לך אותם אבל זה על חשבון העולם הבא .

אבל צריך להיזהר שגם מי שמתעלה מתעלה שזה לא לשם כבוד לשם גאווה שיגידו שהוא זה זה זה לא. לא לא  שמה גם תפסיד את הכול.

אלא צריך להיות גיבור צריך להיות  עיניו, צריך להיות חכם צריך להיות עשיר למה צריך להיות עשיר, למה צריך להיות עשיר? שלא יהיו העניים שלו מחפשות כל הזמן. עדיין תאב, לא שבע, אם הוא עשיר אז הוא רגוע, יש לו. הוא יכול להתמקד בעצמו. לכן אדם צריך להבין הניסיונות בעולם הזה הם קשים. התות מונחות היום לפתחו של כל אדם.

 הסופרים הקניונים מלאים כל טוב. כל טוב.

והרוב הנמצא בהם נבילות וטרפות. בלי כשרות שלי שום דבר. יש חותמות למכביר. אבל הכשרות משם והלאה, מכל הסיפורים שאתם ראיתם שמעתם ידעתם. הטמבלויזיה חשפה כל כך הרבה, בדקה בדקה בחנה צילמה בסתר. הכול בלוף. תעשיה של כסף ואף אחד לא אכפת לו באמת ואנשים התאוות מעבירות אותם על קונם ויצרם משטה בהם ולכן הם אוכלים מכל הבא ליד ונרגעים בחתיכת דף תלוי  או תמונה של צדיק. והם מבסוטים רגועים.

אדם שהוא באמת פיקח אז הוא מבין. תראו בצה''ל הטמינו שלשום קאטר גדול ליד הגדר. שמע קאטר שווה הרבה, אלף אלפיים שקל. אם היה חיל טיפש היה אומר וואלה הרווחנו השאירו פה ברחו, ניקח את הקאטר. מה היה בקאטר, מטען. אבל בגלל שצה''ל יודעים שאלה מחבלים ואלה רוצים לעשות מטענים בודאי שהאויב לא משאיר לך מתנות וצ'קים פתוחים אז צריך להיזהר שזה מלכודת. אם היינו ככה מסתכלים על כל פיתיון של יצר הרע, על כל שוקולד, על כל ביסלי, על כל דבר היינו מסתכלים זה פיתיון זה מטען צד, בשביל שתהיה מלא תאוות ולא תוכל בלי תאוות ותתרגל לנשנש וכל הזמן תהיה סביב הנאות ותאוות וזה, אם היית מבין שזה יצא הרע ממציא את זה כל רגע וכל רגע וכל רגע ובגדי אופנה ועוד ועוד ועוד שתהיי מכור לעולם הזה תתעסק רק בעולם הזה, לקנות, לשפר ולשפץ ולעשות כל הזמן העולם הזה ומשכיח אותך שאתה עוזב את זה לאחרים, אתה עובד בשביל מישהו שיבואי קח את זה מוכן, לך מזה לא יישאר כלום ועוד יתבעו אותך על זמן שבזבזת על זה במקום בשביל עולם הבא שלך כי העולם הזה יקר מאוד אמרנו.

פרוסת עוגה זה לא אלף מאה דולר זה עולם הבא. אז צריך לייקר את העולם הזה לדעת על מה באנו. ולאן הולכים. ומה ניקח. עכשיו תעשו את החשבון שלכם כל אחד לבדו. חשבון נעים.

תודה על ההקשבה. למי שיש שאלות בבקשה.

''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו''

 

שאלה לבחור פה באמצע.

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: רציתי לדעת בעניין שירים

הרב: כן

 שואלת: אני אישית שומע בערך רק מנגינות בדרך כלל אבל

הרב: זה מנגינות עם כלי שיר

שואל: כן

הרב: בעיה

שואל: למה בעיה

הרב: יש גזירת החורבן שאסור לשמוע בגלל גזירת החורבן גזרו חכמים שלא לשמוע מוזיקה רק בסעודות של מצווה כגון בברית מילה חתונה, בר מצווה, וכו.

או במועדים  בחול המועד או בחנוכה או בפורים. במקומות שזה מצווה אז מותר. אבל אם זה לא בשעה של מצווה יש גזירת החורבן שאסור לנו לשמוח רק אז ימלא שחוק פינו ולשונינו רינה. עכשיו אנחנו לא יכולים למלא שחוק פינו וליהנות כיום שהבית חרב. לכם חתן צריך לשבור כוס.

באמצע השמחה לשבור כלים, למה לשבור כלים? לא לשכוח את בית המקדש. ''אם אשכך ירושלים תשכח ימיני'' זאת אומרת צריך לזכור אז לכן לא שומעים בכלי שיר אבל אם אתה שר לבד שירי הלל ותשבחות לה' אין בעיה.

אבל לשמוע כלים כלי שיר, לא.

שואל: תודה רבה

 הרב: תהיה בריא.

 

שם רצתה הגברת לשאול.

לבקש עוד מעט, קודם שאלות.

-שאלה מהקהל-

 יש לנו היתר מהרב שלנו המנוח הרב יהודה שפירא כדי שנשים שמסתכלות יראו שיש גם נשים.

-מהקהל-

הרב: נכון אז ישאלו אחר כך בצד

 

כן, שאלה נוספת. כן,

שואל: שלום עלים כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: רציתי לשאול לגבי נושא אחר תינוק שנולד יש חיסונים ודברים כאלה שהרופאים מכריחים לחסן

הרב: יש אומרים לא יש אומרים כן, אותי חיסנו לא קרה לי כלום

שואל: מה הרב ממליץ?

הרב: אמרתי אני יודע מה עשתה לי אימא שלי הלכה לטיפת חלב עשתה לי את הכול,אבעבועות חצבת הכול הכול הכול  יש לי עוד סימנים

שואל: אין בעיה עם הנושא הזה?

הרב: מה אתה לא מבין עברית?

שואל: לא יודע יש הרבה חיסונים שעושים...

הרב: מה אתה רוצה אמרתי יש אומרים כן יש אומרים לא. אותי חיסנו לא קרה לי כלום

הרב: תהיה בריא

 

כן תן לעבדן

לא דרשה ארוכה

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: אהה רציתי כמה נושאים אבל..

הרב: כמה נושאים?

שואל: טוב שתיים. קודם כל במלחמה שפה מדובר על מלחמה כזאת שהייתה אתמול, ה' ירחם על הדרום כן, על כל מה שהם סבלו שמה אנשים צעקו כבר לא יכולים, אזעקות, וחמש מאות אזעקות, מאה טילים, איך זה נקרא הטילים האלה שמה

הרב: פצמרים, משהו קטן פצמרים

שואל: פצמרים, שלחו סרטון ששלחו בת אחת חמישים, מה שהלך שם הרב.. אני שמתי את הטלפון מתחת לכרית בשעה 5 לפנות בוקר היה צבע אדום, צבע אדום. התעוררתי ראיתי הכול בסדר לא היו נפגעים אבל אני רוצה לשאול פה את הרב ריבונו של עולם, שלחו קרוב למאה פצמרים, בסדר. היו הרבה בטראומה בסדר ב''ה אף אחד לא נפגע, זה כבר נס גדול. שומו שמיים יהודי אחד לא נפצע.

הרב: לא, נפצעו

שואל: נפלו שם שלושה חיילים, בסדר, הכול בסדר. לא קשה אחד בינוני

הרב: ההורים שלהם אומרים שזה לא בסדר אבל לא נורא

שואל: טוב, אבל אני אומר, השאלה שלי שאני רוצה לשאול, אצלם הרב לא הודיעו שאחד נהרג, עם כל התקיפות של המטוסים, מה הולך פה?

הרב: כי צה''ל דאג לא לפגוע בנפשות. למה, כי צה''ל ..

שואל: אבל לא בנפשות, אלא שראו את כל הפצמרים, אז אחד, מחבל אחד לא ימות ולא.. אז מה הייתה ההתקפה הזאת

הרב: אתה לא שומע? אני יגיד לך הם תקפו 65 התקפות והם פגעו באמלח, בכל מיני דברים אמצעי לחימה, טילים, עפיפונים למינהם כל הדברים שבעצם יכולים טיסנים, כל זה הם פגעו בשביל שחיכו להזדמנות אתה מבין, במאגרים שלהם לפגוע. הם לא רצו לפגוע באנשים שמה כי זה ילהיט ויצדיק יותר שהם יירו עוד כי כאילו בגלל שלושה שהם הרגו להם הג'יהד ועוד אחד אז כאילו זה נקמה, הכול  חארטה, האיראנים מפמפמים ואומרים תעסיקו אותם שמה כי הישראלים רוצים לפגוע באיראנים עכשיו בהיותם בכל סורים אז לכם הם מבינים שאם תשומת הלב תהיה בדרום, הם יוכלו שמה בצפון להעביר עוד תחמושת ולעשות, וישראל לא נפלה במלכודת ואמרה במפורש אותנו לא מעניין הדרום אותנו מעניין הצפון אנחנו ממוקדים באיראנים וזה המטרה שלנו לכן ליברמן עכשיו ברוסיה ויגיעו לסיכומים, מה עושים איך עושים וכו.

ברור  שאחרי שהוא יחזור תיכף ומיד אתה תראה התקפות בסוריה במוקמות נוספים, לא בדרום סוריה אלא במקומות אחרים בשביל לפגוע בתשתיות שהכינו ועוד מחסנים וכו זאת אומרת זה לכאורה מחושב ולכן זה נעשה במינון בכוונה. במידה וירצו אין להם שום בעיה לפגוע ביותר,יש מאגר מחסן שלם של מטרות שהכול מוכן לפי רמות, אבל גם חוששים פה בישראל מדעת הקהל העולמית ורוצים שיהיה גם  יותר אהדה שאירופה שלא אוהבת אותנו גם כן לא תוכל להגיד שאנחנו הנה מנצלים את זה בשביל להרוג הרבה פלשתינים לכן אחרי שהיה בגדר כל כך הרבה, אתה מבין, הרוגים

שואל: שמה היו 150 הרוגים

הרב: לא הבנת? אז אחרי ה החליטו לצמצם בפגיעות בשביל שלא יגידו הנה אתה רואים וכו. אז זה...

שואל:הם חוששים שכל העולם יקום נגדם אבל טרמפ אומר תספיקו אנחנו בעד ישראל תפסיקו לירות קסאמים על ישראל

הרב: בסדר, טרמפ הוא בחור טוב בנתיים, בנתיים

 בנתיים טרמפ בחור טוב אבל הוא יחידי

אירופה לא איתו, סין לא איתו, יפן לא איתו, האירופאים לא איתו האפריקאים לא איתו, בסדר אז יש לך את טרמפ, עשיו הולך עם יעקב. נחמד.

אבל בסך הכללי אתה צריך להבין זה לא יישאר ככה הרבה זמן תוך ימים ספורים הרי הכול יתחדש בצפון בדרום חייבת להיות מלחמה כוללת. חייבת, אין מה לעשות. אין מה  לעשות, זה רק עניין של זמן, האיראנים ביקשו מהם להיות עכשיו שטיח פרסי, שידרכו עליהם שהם צריכים להחליף את השלטון, שהם צריכים לבטל  את הטילים הבאליסיטים,שהם צריכים לבטל את כל הגרעין שהם צריכים לבטל את הכול הכול הכול בכל מכל  כל ולצאת מכל מקום

שואל: זה מה שאמר להם טרמפ היום, עוד סנקציות

הרב" זה נקרא שטיח פרסי. אתה מבין, זהו. והם לא מוכנים

שואל: בדרך שבאנו לפה כבוד הרב אמר לי החבר ישראל יבור, שיהיה בריא, הרב ישראל יבור הוא אומר לי שהייתה מתקפה ביום ששלחו קסאמים,הורידו להם בחיזבאללה הורידו עשרה ואחד בכיר מהם אז הוא אמר חיזבאללה נאסראללה מה הוא הודיע אם אתם תתקיפו עוד את עזה יותר מידי אנחנו נשלח טילים, נתחיל לשלוח טילים לתל אביב

כמו שהר אומר שהחיזבאללה שי לו  כמויות גדולות של טילים לצפון

הרב: בא תשמע, נאסראללה הוא לא מספיק רציני, כי אחרי ההתקפה שהתקיפו את השדה תעופה T4 אז הוא אמר שאם עוד פעם אחת יתקפו אז הם יגיבו, תקפו אחרי זה עוד פעם. והוא לא הגיב. תראה אלה שמדברים אתה לא צריך לקחת את זה ברצינות אבל מה, גם הוא  פיון בתוך המשחק, הוא בסך הכול פיון מי שמפעיל אותו זה איראן, הם משלמים את כל הכסף. הוא חיל שלהם ברגע שהם יכריחו אותו לירות בלי שהוא ירצה הוא יירה, אין לו ברירה, אם לא יחליפו אותו.

שואל: צודק הרב

הרב: תהיה בריא

שואל: חזק וברוך ובהצלחה

הרב: תהיי בריא

 

שאלה, תן לבחור פה

שואל: כבוד הרב אתה דיברת על  על חון שיש תעודות ותמונות.. מה עלי לאכול?

הרב:יש כאלה אומרים לאכול את עצמך. לא אני צוחק . אבל תקשיב יש בעיה חמורה בכשרויות. הוצאתי שלושה דיסקים על זה, שחיטה זה בעיה בכל הגופים.

בפרט שחיטה תעשייתית אי אפשר לעמוד על מה שצריך כי צריכים לספק ולספק זה אי אפשר לעמוד על כל עוף ועל כל בקר ולהגיד אהה פה זה לא בעיה  פה זה בעיה, פה זה בעיה, וגם זה מתערבב אחר כך אפילו אם חלק טוב וחלק לא טוב זה מתערבב בצ'ילר והכול ואז זה נפסל. מכל מקום אין מ ה לעשות בבשר ועופות, אין. אם תרצה פעם ב תוכל להשיג אצלנו שאנחנו מצליחים פעם ב..כמה חודשים להוציא משהו. אנחנו שוחטים מאה בקר, יוצר שלושה. שוחטים חמישים, פעם יוצא אחד פעם לא יוצא בכלל.

כבשים בכלל. מה שאתה שוחט, כל  הסכינים בדרך כלל נדפקות ואני מדבר איתך על שוחטים הכי טובים באיטיות, אין מה לעשות. אבל אצל אחרים זה תמיד יוצא יוצא יוצא, למה, זלת, כסף.

עכשיו בעין תבלינים, טוחנים לכם את כל התבלינים עם התולעים ועם הלכלוך ועם העובש.לא מנקים ולא כלום.אתה אוכל פפריקה אדומה, תאכל מה שנחנו עושים אנחנו נגיד עשר קילו בודקים, שלוש קילו עד חמש קילו הולך לפח. פסולת, והם עם הגבעול טוחנים לך. אז זאת אומרת זה ברור שהם מבטלים איסור לכתחילה, הם יודעים שיש בזה תולעים קטנים גדולים פשפשים, עפיפונים, כי איך אפשר, אתה יודע כמה טוחנים כל יום בשביל שמונה מיליון אנשים פה, אתה חושב ישבו לפרק ככה כל אחד ואחד, לבדוק, מה פתאום זה בא חביבי כמויות טונות, ישר.

בעיות גם בקמח. אז הלכנו אנחנו למאפית קמח לבדוק איך נעשה עם הקמח. אז היינו במאפיות ששמה זה על הפנים שהיינו במאפיה אחת שב''ה ראינו שמה מפעל לא יאומן כי יסופר, כמה בדיקות כמה זה, כמה ברירות  והכול. שלא ימצא שום דבר  בתוך הקמח.

ועכשיו אנחנו לוקחים יצור שלנו מיוחד שנעשה בשבילנו וביקשנו גם בלי אבקת אפיה ובלי שום דבר מחומרים  וקמח תופח לבד. וקמח מיוחד נקי פיקס וזהו. אתה לוקח עשר קילו שם אצלך ואת מכין  לבד. אנחנו לא קונים לחם בחוץ, שום דבר בחוץ. למה, אתה נכנסת פעם למאפיה ראית במאפיה מה קורה?

שואל: אז מה עלי לקנות?

הרב: או, קודם כל תעשה מה שאמא שלך וסבתא של עשתה, חובז, ולחוח וקובאנה ופיתות, בבית טעים, חם ועל הכיפאק.

שואל: תודה רבה

הרב: אבל אם אתה אוכל מהמאפיה, יאחביבי ויאחלאולאו

אתה יודע שבמאפיות יש ג'ריקנים של ביצים, משאירים את זה פתוח. אתה יודע מה נמצא בפנים אם תציץ? עכשיו להשאיר את זה לינת לילה, אסור לאכול ביצה שהייתה פתוחה שהייתה גלויה, סכנה. אבל מה לעשות,  מה אתה חושב שהם שיברו ביצה ביצה בשביל לעשות עוגות, ג'ריקנים שלמים של ביצים, והכול לבפנוכו. לך תראה את הרצפה במאפיות, תבין, לך תראה מי עובד שם, תראה אם הוא נוטל ידיים, תראה איך הוא מכסה את הראש מהשערות, תראה את הציפורנים, יאללה בתאבון. ''בורא מיני מזונות''

כן, אנחנו כבר נמענים מהכל ב''ה אנחנו כבר עושים הכול לבד. אני יכול ללמד אותך  לעשות מיונז בדקה שבחיים שלך לא טעמת כזה מיונז משום חברה. אתה רוצה שנאי ילמד אותך? אתה מבטיח שתעשה היום בערב? לא? דקה. דקה.

אני יגיד לך, יש לך את החומרים, יש לך את המיקסר הקטן הזה הידני שמכניסים לתוך כוס ומפעילים ככה? אם יש לך תשמע מה אתה עושה.

אתה לוקח ביצה אחת בודק כמובן שאין דם. שם אותה בתוך כלי עמוק. כוס שמן, מכניס לבפנים, לוקח כפית של סוכר, כפית סוכר, חצי כפית מלח, כף חומץ, זהו.

זה כל הסיפור. מכניס את הכף הזאת. אם אתה רוצה לעשות את זה מתקתק. אם אתה שם ראש אחד של שום בתוך זה פררררררר מעלה ומוריד. יש לך מיונז חבל לך על הזמן..

שואל: בתאבון

הרב: תודיע לי

שואל2: הרב בשמן אין תולעים?

הרב: לא

קודם כל צריך לדעת שבשמן אין תולעים בזיתים אבל אתה צריך לקחת בחשבון שזה לא נטחן סתם, זה נסחט גם ואם זה הופך להיות משקה אז אין בעיה  בכלל. זה כמו ביין, יין אנחנו גם לא שותים, עושים לבד. למה, תקשיב למה, בגלל ניקיון, שמביאים את האשכולות מהשטח, מכניסים את זה כמו שזה עם זבובים עם לטאות עם הכול. וטוחנים את הכול ואחרי זה זה יוצא מיץ, יין. זה מותר לכתחילה לשתות בגלל שזה הופך להיות נוזל בסוף. אבל אנחנו לא רוצים, אני לא רוצה בטעם לטאות. אז אנחנו דואגים לשטוף את הענבים לפני ולנקות אותם טוב ואחר כך אנחנו עושים לבד. יש לנו יין טהור.

אתה יכול לעושת יין לבד. תשים ענבים שלושה ימים והם יתסיסו בתוך מים ויהיה לך יין, שלושה ימים יש לך יין בלי לקנות .

שואל2: מי זה אנחנו?

הרב: אנחנו זה קהילות פז. אנחנו יש לנו קהילה גדולה בבני ברק וכל רחבי בארץ, יש כאן גם כן מעפולה שגם כן הנה יש בית כנסת של קהילות פז אם אתה רוצה להתפלל תפילות עם חזן  שלא אוכל נבילות וטרפות כי חזן שאוכל  נבילות וטרפות מהכשרויות הרגילות הוא פסול. הוא לא יכול להיות חזן. צריך שבנ''א יהיה כשר, אם הוא לא כשר לא יכול להיות שליח ציבור, זה בעיה. אז לכן אם אתה רוצה ללמוד את הדינים וההלכות תקרא סימן נ'ג בשולחן ערוך ותראה מה דיני שליח ציבור, אנשים מחפפים בקיצור. דתיים על בערך אתה מבין , אבל להיכנס ללמוד באמת מה  צריך איך עושים מה עושים לא מעניין אותם, שהם יגיעו אחרי מאה ועשרים שנה יהיה להם קורס ארוך

שואל:שאני בא לבית כנסת להתפלל, אני צריך לבוא לבדוק אותו לשאול מה איזה כשרות אתה אוכל.

הרב: לא, אתה לא צריך, אם הוא אוכל זה בעיה.

אם הוא אוכל בשר ועופות אתה בבעיה.

אבל אם אתה לא תאכל אתה תוכל להיות שליח ציבור. אצלם לדוגמא מקפידים שזה יהיה רק אנשים כשרים, זה לא רק זה יש לך בעיה גם בתפילין, אם אתה קונה תפילין אפילו שהוא ירא שמיים ומומחה והכול אבל הוא אוכל נבילות וטרפות, זה בעיה. וגם מי שעיבד את התפילין אם הוא אוכל נבילות וטרפות אז התפילין פסולות ואם הוא כתב ספר תורה אז זה פסול. ואדם כזה הוא גם פסול לעדות. והוא לא יכול להיות עד בכתובות ולא איכול להיות בגיטין  וזה בעיה, אבל אנשים מה אכפת להם. מה אכפת להם?

-הערה מהקהל-

מה? נכון, נכון, בדורו של אליהו כולם היו ככה, עובדי עבודה זרה. נכון, ורק הוא, רק הוא לא הייה. עד שהוא הוכיח להם וזה עזר לתקופה מסוימת. מה חשבת שכל מי שמגדל פאות וזקן יש לו מגבעת וחליפה אז הוא כבר מסודר? בכלל לא. בשביל זה יש שולחן ערוך שי הלכות יש דקדוק הלכה, צריך לדעת מה מו, אבל אם אתה רואה אנשים שאומרים לא, זה בסדר, תסמוך, הכול... מה זה תסמוך. אתה קונה יהלום אומרים לך תסמוך תסמוך אתה סומך? אתה לא סומך אתה הולך להביא מישהו מהמשפחה שאתה מכיר וסומך עליו, תבדוק אם זה באמת יהלום טוב אמיתי תבדוק שאין שמה שבר, סדק, אתה בודק, למה, כי זה עולה הרבה כסף אבל מצוות מה שווה, לא שווה כל כך מה אכפת לי מה, כתוב כשר, מה אתה רוצה ממני.

כי אתה מחפף במצות. יש סיפור ידוע מהברדיצ'וב רבה, שפעם אחת בא יהודי עם עוף ר אליו רץ אליו כבוד הרב, כבוד הרב, העוף הזה יש לי שאלה עליו, זה טרף או זה כשר? אזה ברדיצוב רבה אמר לו, לפני שאני בודק את העוף, חסר לי קצת כסף  ואני צריך הלוואה, סכום קטן, אתה מוכן להלוות לי, אומר איך אני ילווה לך  לא מכיר אותך ]פעם ראשונה אני רואה אותך, אומר חלו פעם ראשונה אתה רואה אותי אבל את העוף אתה יכול לתת לי וכסף אתה לא יכול לתת לי. על העוף אתה מאמין מה שאני יגיד, ושאני יחזיר לך את ההלוואה אתה לא מאמין?

זאת אומרת הכסף שלך יותר חשוב מהמצוות. יאללה מספיק יש לו כובע, הוא אמר, הרב אמר, מה אמר? על סמך מה הוא אמר? הבנת? זה הרעיון

 

כן, תן ליהודי פה.

שואל: רציתי לשאול את הרב שאלה, כובד הרב אומר שבעצם אסור לאכול בשר, הרבה בשרים שי להם בעיה בכשרויות, עכשיו אם בנ''א אוכל בשר יכול להיות שהוא בעצם אוכל בשר נבילות וטרפות.

הרב: לא יכול להיות, הוא אוכל

שואל: לאף אבל אם הוא רואה השגחה, יש לול משגיח כשרות צמוד שמה אז מה הבעיה.

הרב: אין מקום ששי משגיח  צמוד, צמוד לתעודה או צמוד לכסף?

שואל: יש גם תעודה, יש הכול.

הרב: תעודות יש בהרבה מקומות, כנס פה בעפולה כל מקום שיש תעודה במסעדות חפש את המשגיח

שואל: אז לא לסמוך על התעודות?

הרב: מה זה תעודה, תעדה זה כדי לקדם את האינטרס של המקום שהפראיירים שמאמינים בכשרות הזאת ישלמו כסף שיקנו

שואל: בסדר, אז למשל אדם אכל בשר, עכשיו אתה רוצה להגיד שהוא פסול לעדות?

הרב: כן

שואל: פסול?

הרב: אדם שאוכל נבילות וטרפות פסול לעדות

שואל: רגע, אז אם אדם עשה קידושים עם עדים כאלה שאכלו בשר,

הרב: אז הוא בבעיה

שואל: אז מה, אתה רוצה להגיד לי שאם עכשיו אשתו בגדה בו אז היא תהיה מותרת?

הרב: 'יאא בן עמי' אני אמרתי לך...

שואל: לא, כי לפי מה שהרב אומר הקידושים לא תופסים.

הרב: אדוני אתה תקשיב למה שאני אומר ואתה תעשה את הברורים שלך בבית דין. אני אומר לך אם אדם אוכל נבילות וטרפות הוא פסול לעדות זה כתוב בסימן ל'ג. רגע תקשיב.

אם זה כתוב בכל ההשלכות בהתאם. שלום.

זה לא ברור?

שואל: לאף אבל אני שואל את הרב  אם זה מה שהרב אומר?

הרב: אדוני, אדוני, בית דין תלך. אני אמרתי לך רק את הידיעה, עכשיו  יכול להיות שיגידו לך לא אל תאמין מה פתאום, מה פתאום זה בטח בסדר, אני אומר לך מעובדות ומעדויות ומידיעות שאני בעצמי יודע אותם.  לא משמועות ולא מסיפורים. אדם שיגיד לך תשמע אפשר לסמוך והוא לא הייה שם, הוא לא בדק, והוא לא נוכח והוא לא מבין  את העבודה לאשורה והוא לא יודע את הסיפורים האמיתיים מתוך ובפנים, אדם כזה פשוט מאוד אומר לך תחטא.

שואל: אבל כל הישיבות, אתה לא יכול להגיד כל הישיבות  אוכלים נבילות

הרב: אני אומר שכל הישיבות, אני אומר כן. אתה אומר לי שאני לא יכול. אני אומר.  ואתה יודע מה אומרים לי בישיבות?? אתה יודע מה אומרים לי בישיבות?

שואל: מה אומרים?

הרב: אני יגיד לך מה אומרים לי,כבר דיברתי עם כמה מהישיבות, מאלה שהם ראשי ישבות והם אומרים שלא יכולים מה הם יעשו, לא יהיה מה לתת לילדים לאכול, לא יהיה כי בשחיטה פרטית, בשביל לעשות את זה ולהוציא את מה שצריך אנחנו שחטנו באחרונה 6000 עופות נשאר לנו מזה 3000. איפה הלכו חצי, נפסלו.

אז לפי זה אם חמישים אחוז נופל לי כל יום ששוחטים כמיליון וחצי עופות צריך ליפול חמישים אחוז 750 אלף איפה הוא נופל?

מה שאצלי נופל,שנקרא אצלי טרף אתה יודע לאן שולחים את זה? לכשר.

אז במודע מוכרים טרפות, במודע.  כי אני שוחט אצל אנשים שעופות שלהם, מה אנשי לוקח אני לוקח ומשלם, משלם יותר. ומה שלא אתה חושב שהם זורקים, מוכרים את זה כשר,

שואל: אבל יש משגיח על השחיטה

הרב: נכון, הוא מקבל כסף

שואל: מקבל כסף נו..

הרב: זהו הוא מקבל כסף

שואל: לאף אבל המשגיח הווווווווווא

הרב: מה הוא?

שואל: מה הוא עציץ?ץ הוא לא עושה כלום?

הרב: הוא יוצר גרוע מעציץ, ע עציץ אין אשמה והוא יש עליו אשמה, שאני אומר לך כי ..

שואל: אני רוצה לשעת מה ההשלכות של אחד שאוכל נבילות וטרפות

הרב: לא, אתה צריך ל..

שואל: אלא, אני רוצה לשמוע מהרב

הרב:לאף ממני לא ת..

שואל: אז לפי מה שהרב אומר

הרב: הבנתי מה שאתה אומר

שואל: אז מה, אני רוצה לדעת אם זה .. אם הרב..

הרב" תלך לבית דין ותשאל שאלה מה הדין של מי שהתקדש עם עדים פסולים, זה הכול?

שואל: למה כבוד הרב לא יגיד לי את זה?

הרב: אני לא פוסק לא בית דין לא כלום, אני אומר ידיעות, הידיעה היא שמי שאוכל נבילות וטרפות פסול לעדות, עכשיו כל ההשלכות תמשיך הלאה, עכשיו אני רוצה שתדע דבר אחד  ותעשה את הבדיקה יש פה מסעדות אני מאמין בהשגחה, תכנס תשאל איפה המשגיח.

שואל: מה אכפת לי איפה הוא, יש תעודה, אם יש תעודה אז...

הרב: תגיד לי אתה תמים בחיאת דינק

שואל: מה?

הרב: מה זה מה אכפת לי?

שואל: יש תעודה מה...

הרב: אתה יודע מה זה משגיח,

שואל: מה, הוא צריך להיות 24 שעות?

הרב: אתה יודע מה זה משגיח?

שואלת: משגיח שעה אחת ביום

הרב: לאאא שה הלוואי שעה, הלו, אתה יודע מה זה משגיח

שואל: מה זה?

הרב: אחד שם את הילד שלו עם משגיח, שמרטף או שמרטפית. אז היא הייתה שעה והלכה השאירה אותו. זה נקרא שהוא השאיר משגיח?

שואל: אני מתכוון...

הרב: אני שואל אותך עכשיו שמת שמרטפית עכשיו בבית, היא הלכה ארחי שעה הלכה אמרה הייתי שעה והשארתי תעודה שהייתי פה, מה עם הילדים יקפצו אל הגינה מהמרפסת, איזה השגחה זה, השגחה זה לא שהתעודה משגיחה, שהמשגיח משגיח, מה זה משגיח, משגיח. אבל אם הוא לא נמצא, איזה השגחה, ניר משגיח? אני ישים את התמונה שלך, זה משגיח?

שואל: אבל יש תעודה, מה זה סתם? לא מבין אותך..

הרב: יפה מאוד, תודה.

 

תן לבחור שם, תן תן לבחור שם

כן

בעלי החנויות מתלוננים שהמשגיחים עושקים אותם והרבנות עושקת אותם והכשרויות עושקים אותם כי הם לוקחים כסף פארש, אין פה  אחד, יש כאלה באים רק פעם בחודש, יש כאלה באים רק לקבל את המשכורת או באים לאכול על חשבון המסעדה והולכים. זה הכול.  והם יכולים להכניס לשם איזה בשר שהם רוצים משחיטה שחורה שעולה להם שלושים אחוז ממה שעולה להם בשר אחר ואף אחד לא יודע ואת מי זה מעניין, כן

שואל: שלום כבוד הרב

יש הקלטות דרך אגב שאחד רוצה להתקבל למשגיח אז אומרים לו אין בעיה אתה לומד את הקורס ומקבל תעודה אחר כך יש לך שש חנויות אתה עושה כל יום איזה שעה שעתיים וזהו  סיימת את הסיפור יש לך אחלה משכורות מכל מקום וזהו. ככה אומרים לו בטלפון, אתה רוצה להיות משגיח, זה הכול חארטה, בא תעבור את הקורס, שלפם לנו  על הקורס תקבל את התעודה ואחרי זה תמצא לך שש עבודות כאלה  ויאללה.

כן,

שואל: ששאלה קטנה, אתה הרי דורש 40 שנה, 35 שנה 40שנה

הרב: 40 בלי עין הרע

שואל: בא נגיד לפני עשר שנים היית ממלא היכלים, היכל נוקיה,

הרב: נכון

שואל: למה לא דרשת אז על העופות והבשר, היית יכול יותר להשפיע.

הרב:אגיד לך, קודם כל ממתי שנודע לי דבר אני אומר, על המקום. לא מחכה, שנודע לי בזמנו הרב מחפוד היה מאכיל נבלות וטרפות לפני כעשרים שנה, יצאתי ודיברתי על זה ממה שנודע לי כי בדקתי את זה בעצמי ונכנסתי לכל הדברים וראיינתי את האנשים שלו  ועוד מעט יוצא ספר, מישהו כותב ספר כבר יש 2500 עמודים. אחרי זה לא הייתי בתחום הזה בכלל. באותו זמן הרב שלי ציוה אותי לבדוק את הנושא בגלל שאני היית אומר לאכול את הכשרות שלו והתברר שהוא לא עושה כך כמו שצריך אז הייתי מוכרח בשביל לבדוק אם אני ממשיך להאכיל אנשים מה שאסור או שלא. וכשהתברר לי הודעתי  לרבים, היה על זה בית דים, היה על זה פרסומים, זה מופיע, אם תרצה תמצא את זה. מכל מקום בתקופה לפני שלוש שנים בערך שהתברר לי עוד פעם שישי בעיה עם סכינים, יותר בעיה, לא רק נבלות וטרפות וזה, אלא שבסכינים לא מקפידים ועם סכינים שיש בהם פגימות מממשיכים לשחוט ולא עוצרים את הליין, אני נדהמתי, הלכתי לבדוק, נכנסתי למשחטות, לקחתי איתי אנשים שהם בודקי סכינים מצוינים, הראו לי הסבירו לי,  הבאת למשרד אצלי את הבנ''א שמשחיז את הסכינים הכי מפורסם שיש בארץ. והסביר לי על כל סכין, לפי החוזק שלה לפי הדקות שלה לפי הכול. והתברר שזה מחלה וחולה רעה, שכולם מזיפים בדבר ואז פתאום התברר שיש שמות חדשים הרגש, הרגש קל, והתחילו לקרא לזה שמות, לא לקרא לזה פגימה, חגירה או  כל מיני, התחילו לקרא שמות מתחלפים. שזה אומר בעצם שיש את הבעיות ומעבירים. למה, כי הם לא אז צריך לזרוק אלפים אלפים כל יום, מי יישא בהפסדים? מי ייתן לך שתתן כשרות כזאת, היבואן או הסוחר או בעל בית המטבחים יפסיד את הכסף כל יום.

שואל: אני יסביר  לך פשוט איך זה נראה, זה נראה כאילו מהצד שאנשים רואים את זה שגם אני לפעמים אומר את זה שכאילו הרב אמנון יצחק אפילו שאני אוכל, אני עובד גם במקום שמוציא אולי 4 לולים ביום של תרנגולות, אני אומר סתם דוגמא. אני גם  תקופה לא רציתי לאכול, שבוע שבועיים מה שהחזקתי מעמד אבל זה נראה כאילו מהצד, רק בגלל כל הריבים שהיה עם כל שס וכל הכשרויות של עטרה וזה

הרב: מה זה קשור?

שואל: ככה זה נראה מהצד. מה בסיבוב אז אתה נכנסת בהם יענו לגמור אותם..

הרב: מתוק, אני מדבר על האשכנזים, על בד''ץ העדה החרדית, על רובין, על לנדא, על מחפוד על עטרה, על בית יוסף, על כל מי שקיים, כולם זה אותו דבר. כולם אותו דבר. מה זה קשור לשם, מה  אכפת לי משס בכלל. שיאכלו אדרבה, שיאכלו עטרה כל היום, שיהיו מטומטמים אין בעיה, אין לי בעיה עם זה, מי שאוכל מטמטם, מה זה בעיה שלי, אני חובתי להודיע בגלל שאני יודע, אם לא הייתי יודע לא מודיע, מה שאני לא יודע...

-הערה מהקהל-

או, גם בתורה כתוב מה נאכל בשנה השביעית, מה נאכל? אז ה' נותן עצות. אם אתה תרצה, אם תרצה, אתה לא חייב אפשר להיות טבעוני ואפשר לקחת טופו אתה יודע מה זה טופו, סויה, טעים מאוד זול מאוד, אותו דבר,זול מאוד  בריא מאוד, קל מאוד, מצוי מאוד. אין שום בעיה. לא תרצה אם תרצה תכנס לקהילות פז תיקח משמה מתי שיש עופות, כרגע יש עופות תוכל לקחת. בשר כבר אין לנו חצי שנה, לא מצליחים, לא מצליחים, משלמים משלמים משלמים חוזרים עם אפס.

-הערה מהקהל-

 עוד יותר גרוע, שמה היבואנים זה קצב מסחרר. הכי מקילים זה שישים ראש בשעה, ויש כאלה שוחטים מאה עשרים ראש בשעה, אתה יודע מה  זה בשעה, אתה יודע כמה זה, כל חצי דקה ראש.

או כל דקה ראש.  אתם בכלל מבינים מה מדברים? עכשיו צריך לבדוק אותם גם, צריך לפתוח. יש הרבה נקודות חלשות בזה, יש בודק פנים, בודק חוץ וזה נעשה במהירות וחפזון כי צריך להספיק והלין עובר וצריך לפתוח וצריך לנקר, ודברים קשים ואיומים, קשים ואיומים,

הפלא יועץ אמר בזמנו  שעד ביאת משיח לא ימצא בקר אחד כשר.  אז זאת אומרת זה לא פשוט וגן בנ''א עם טיפה שכל, מפעיל את השכל אז הוא רואה,

אתה יש לך את הסרטון  של העופות ששוחטים שלושים עופות בדקה. שלושים עופות בדקה. ככל שני שניות טזז טזז טזזז טזזז טזז טזזז טזז טזז

אתם בכלל מבינים מה זה להחזיק עוף שתי קילו כל פעם, להחזיק אותו ביד ולשחוט,  עוד פעם שתי קילו ולשחוט.

תנסו פעם לקחת משקולת שתי קילו כל פעם לעשות ככה וככה עם תנועה, נראה כמה זמן תחזיקו, שולטים נגיד עשרים דקות רצוף אתם חושבים שהרגישות של היד השוחטת נשארת אותו דבר? בנ''א שבא טרי מהתחלה הוא לא עייף עושה ואחרי עשרים דקות, אחרי ארבעים דקות, אתם חושבים שהבנ''א יכול לכוון בדיוק אותו דבר? תחלמו חלומות.

כן, תפעיל את הרעש גם שיראו, תראו איזה מהירות

- הקרנת סרטון-

ואם הוא נוגע במפרקת זה פוגם את הסכים. למה, הסכין פוגמת בעצם היא נפגמת ואם  היא נפגמת כל מה שהוא ממשיך לא מועיל, כל מה שהיה מהסכים שנפגמה מהתחלה הכול טרף. מה יזרוק את זה, מי יזרוק אלפים, מי יזרוק? חלומות.

 זה עוד כלום, יש סרטים מלא, יש שלוש דיסקים שהוצאתי אתם יכולים לראות שמה סרטונים עדויות לשמוע משגיחים מספרים, שוחטים מספרים, מה הולך בשטח הזה, זה לא אני

 כבר הטמבלויזיה עשתה על זה תחקירים, כבר הראית יוצר, נכנסה לבפנים צילמה במצלמה נסתרת. מערבבים עופות בעופות, בקר עם בקר מכל מיני כשרויות, נופל לרצפה מערבבים הכול הכול רק למכור, זה הכול.

 

כן שאלה נוספת ואחרונה תן לילד הנחמד.

שואל: שלום הרב

הרב: שלום

שואל: לפי מה שהרב אומר ליהודים כל מי שיושב פה אולי חוץ מפחות ממניין אין בכלל זכויות כי הרי אני קם בבוקר אני מניח תפילין אז זה לא נחשב הנחת תפילין כי הם פסולות, למרות ששלי כן כי.. ואז אתה מתפלל והחזן הוא לא כשר נכון? ברוב המקומות ככה

הרב: בא אני יסביר לך

שואל: ואז אתה אוכל ומברך על אוכל שהוא בכלל טרף אז איפה הזכויות איך עם ישראל בכלל ממשיך להתקיים ככה?

הרב: יפה, שאלה יפהפייה, אני יענה לך

עד לפני שלוש שנים שאני חשפתי את הדברים הייתה חזקה. יש דין של חזקה כל זמן שיש חזקה, חזקה של כשרות שהכשרות היא בסדר, ולא התברר אחרת, אז החזקה מועילה. אבל מרגע שהתברר אז כבר החזקה היא לא חזקה כי כבר יודעים הפוך ממנה, ולכן היא נפסקת ולכן כל מי שאין לו תפילין מלפני כן ולא ידעו שישי עניין של אכילת נבלות וטרפות אז התפילין האלה הם בחזקת כשרות ולכן מי שיש לו מלפני כן אין לו בעיה, מי שרוצה תפילין חדש חייב למצוא מי שעושה את זה על פי הדין וההלכה שכל מי שמטפלים בעיבוד התפילין הוא צריך להיות כשר שלא אוכל נבלות וטרפות.

אנחנו כרגע במשא ומתן עם מפעל שביקשנו מכל הפועלים ובעל הבית להפסיק. הם אמרו תוך חודשיים הם יעברו למה שאנחנו מבקשים ואנחנו מכניסים גם אד ם משלנו לתוך המפעל הזה שיקפיד על הדברים וכו אז יכול להיות שבעוד חודשים יהיה גם זה.

אנחנו קינו סטוק של תפילין ישנות שמצאנו אצל אנשים שיהיה להם מזמן שלא נמכרו. לפני השלוש שנים האלה ואיתם בנתיים אנחנו מספקים לאלה שצריכים. אז לכן צריך להבין שזאת בעיה חמורה.

עכשיו כל זה מתחיל מאז שהודענו. עכשיו אם אדם יודע וממשיך ודאי שמצבו גרוע, לא יעזור לו

עכשיו תחשוש, לא אני אמרתי, לא אני אמרתי, הוא קרא בתורה ''ונטמאתם בם'' אל תקרא ונטמאתם בם אלא ונטמטם בם לומד מה הכוונה, שמי שאוכל נבילות וטרפות הוא מטומטם. יש עוד מאמר חכמים שאומר עבירה מטמטמת ליבו של אדם, כתוב. לא אני כתבתי, כתוב. אתה קראת לא אני.

כמה אנשים עוברים עבירות? כמעט כל אחד, לשון הרע, הסתכלות אסורה,שמיעת לשון הרע, דיבור אסור וכו, זה מטמטם את האדם או לא טמטם?  כתוב שזה מטמטם את האדם, אש מה כולם מטומטמים, כן.

מי קבע אני? לא. תקרא אתה, רק מה, אני בא ומודיע בשביל שאנשים ינצלו ומי שרוצה אבל כבר אמר רבנו בחיי יש אנשים ורוב האנשים שבטנם אלוהיהם שהאלוהים שלהם מגיע עד לבטן, שזה מגיע לבטן, הבטן זה האלוהים והיא קובעת, הבטן מקרקרת אז יש תעודה. זהו.

הבנת?

שואל: תודה אבה

הרב: תהיה בריא

 אני מודה לכם, מי שרוצה ציציות, כיסוי ראש וספרים אני מחלק בחינם.

מי שרוצה להגיד קדיש

 

''רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר''