דימונה - שעה קשה לעם ישראל!

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

למה לא עושים צפירה עדינה?

לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה אף אחד לא ילך למקלט.

עם כזאת מנגינה נשארים בגינה. מי רצה מקלט?

עכשיו נתנו לפרופסור למוזיקה בבר אילן,

לסגנן מוזיקה שתתאים לפצצת אטום,

וביולוגי וכימי. למה?

כי אם זה קונבנציונלי אנחנו כבר רגילים לנגח טילים, אין לנו בעיה.

אבל כשזה מתחיל להיות כבר כאלה של אבאח,

אנחנו בצרות.

אבל אתם חושבים שיכול ביבי להגיד לעם?

רבותיי,

אנחנו נמצאים כרגע בשעה קשה לעם ישראל,

מעלינו לדעת זאת.

אויבינו משחרים לפתחנו,

להורגנו השכם והערב.

ועתה החליטו לגזור עלינו מיטה מן העולם.

וכוחנו באחדותנו, ויכולתנו בתשובתנו.

לכן מהיום הסיסמה למלחמה הקרובה תהיה במקום נחש צפה.

תשובה שלמה,

תשובה שלמה,

תשובה שלמה.

תשובה שלמה, כי זז זמן, הם לא עושים תשובה שלמה.

בררם, פפאמפם.

אני מבקשת שהרב יברך את גלעד בן ארון השליט, שיש לך פה ריקרונות.

טורקיה רוצה להיות השחקן העיקרי פה,

כמעירה, סוריה, לבנון וחמאס.

אביב אמר שאם הרשימה היא חלק ללא כמובן והחירוף בא מצד וקליפה אז מה זה הנגבה? מה זה אדם?

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת זמירה בת רחל, רפואה שלמה, מהרה.

ותודה לעמותת מקדשי שמך.

היום אנחנו נלמד דברים חשובים מאוד ונשליך אותם על המצב שבו אנחנו נמצאים ואחרי זה ניתן אפשרות לשאלות ותשובות ואחרי זה ברכות ובסוף מתנות.

בפרשת השבוע למדנו

ויהי בימים ההם ויגדל משה ויצא אל אחיו וירא בסבלותם וירא איש מצרי מכה איש עברי מאחיו

ויפנקו וכה בירא כי אין איש ויח את המצרי ויטמנהו בחול

ויצא ביום השני והנה שני אנשים עברים נצים ויאמר לרשע למה תכה רעך

ויאמר מי שמך לאיש שר ושופט עלינו הלהורגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי

ויירא משה ויאמר אכן נודע הדבר וישמע פרעה את הדבר הזה ויבקש להרוג את משה

ויברח משה מפני פרעה ויישב בארץ מדיין ויישב על הבאר

בחובת הלבבות בשער הבחינה בפרק שלישי אומר וראוי שתדע

כי כל העולם מחובר מגשמיות ורוחניות נמזגו ונתערבו יחדיו וסימני החוכמה בכל זה על שלושה עניינים

האחד מהם סימנים גלויים אינם נעלמים וכולי והשלישי סימני החוכמה שהם נראים מצד אחד ונעלמים מצד אחד ולא יכירם מי שבינתו מעוטה

זאת אומרת בכל הבריאה כולה יש סימני חוכמה

ורואים את החוכמה האלוקית בכל דבר אבל חלק מהם נראים וחלק מהם נעלמים מי שבינתו מעוטה לא יכירם לא יבחין רק מי שבינתו יתרה

וזה היסוד נותן לנו להבין את ההבדל בין צדיק לבין רשע

כל מקום שמסתכל הצדיק מוצא פלאות הבריאה שמורים לייחוד השם והשגחתו דהיינו צדיק בכל מקום בכל מקרה בכל מעשה הוא רואה את הקדוש ברוך הוא ואחדותו ואת ההשגחה שלו בכל עניין בכל דבר

אני אשאל את השאלה מדוע זה נעלם מעיניו של הרשע

כי בכל הבריאה יש חלק רוחני וגשמי הגשמי זה החלק הנחזה הנראה הפיזי והרוחני זה הנסתר וגם באדם יש רוחני וגשמי הנשמה היא רוחנית השכל רוחני המצפון רוחני

והגוף גשמי ועל כן אם האדם בעצמו עומד בצדקו תחת ממשלת שכלו והוא רוחני ממילא מושך אליו חלק הרוחני מהבריאה זאת אומרת כל מי שהוא עומד בצדק עושה את רצון הבורא ולא נמשך אחר תאוותיו ומידותיו שהן מצד הגוף אדם כזה שהוא שכלי

אז הוא מושך אליו את הראייה הרוחנית בכל הבריאה כמו שהמגנט מושך את הברזל זה אוטומט בכל דבר שהוא מתבונן הוא רואה את אחדות הבורא והשגחתו הוא רואה את הרוחניות שבכל דבר

ואז הוא מדלג על יתר הדברים אפילו הקרובים אצלו

כי כן הכוח הרוחני שבאדם מרגיש את המציאות הרוחנית הנמצאת בבריאה איך שהכל בכוונה מיוחדת מהבורא יתברך לתקנת העולם גם הדברים הכי קשים הכי נוראים הצדיק רואה בהם תקנת העולם

מאפילו דבר כזה שנראה כיליון של הבריאה מוצא שם האדם הרוחני את הנקודה הנכונה ועומד על סוד התכלית שזה רק לתקנת האדם

וכמו שתמך על זה חובת הלבבות את יסודו על מאמר של חכמים זיכרונם לברכה כתוב בפסוק

וירא אלוהים את כל אשר עשיו הנה טוב מאוד אמרו חכמים זה המוות והנה טוב מאוד זה המוות הרי שהאדם הרוחני עומד על סוד הבריאה ורואה את הטוב ותקנת העולם

אפילו במקום כזה של איש פשוט נדמה שזה חורבן הבריאה

ושולל מהאדם להגיע לתכלית גם שם מוצא הצדיק את הטוב ונרצה להגיע לתכליתו וכל זה הגיע לאדם על ידי בר רבבו וזכות נפשו

אתמול הסברתי בהרצאה באריכות למה המוות זה טוב מאוד מה טוב מאוד במוות כולם בוכים שמישהו מת מה טוב מאוד במוות

המוות זה תיקון לחטא אדם הראשון כיוון שהאדם חוטא הוא חוטא בגופו ובנשמתו ואם הוא לא חזר בתשובה אז הוא צריך לתקן את זה בשביל לתקן את זה צריך שהגוף שלו יתפורר בקבר ולא יישאר ממנו דבר ורושם החטא יימחה והנשמה שעל

עדיין דבוק בה החטא כמו שכתוב והנפש החוטאת היא תמות אז אם היא חוטאת עדיין היא צריכה למות בשביל שהיא תצטרף בעולם העליון וינקו אותה

ואז הנשמה נקייה והגוף נקי בתחיית המתים מי שזכאי לקום יקום נקי בחיבור נשמה וגוף נקיים ויהיו במדרגת הדם הראשון לפני החטא

אז המוות זה טוב מאוד כי אם זה מנקה את האדם ומעניק לו אפשרות לקום בתחיית המתים נפלא מאוד

לכן הצדיק מושך גם את השכל שלו כל שכלו אל הרוחני אבל הרשע שחי על טבעו והוא חומד רק דברים גשמיים

הוא מושך גם את השכל להרגיש את החלק הגשמי בעולם מה נעשה לענות נאכל שוקולד מה נעשה לענות נטוס מה נעשה נלך מה נעשה נאכל מה נעשה נישן מה נעשה נשחק מה נעשה נשיר מה נעשה נרקוד כל מה ששייך לגוף השכל שלו מופעל רק לאתר לו הנאות אבל הנאות גשמיות

אבל רוחניות רחוק ממנו הוא לא מחפש שום דבר כזה הוא לא מנסה להתדבק לזה בכלל זה לא מדבר אליו בכל דבר הוא רואה את הגשמי בעוד שצדיק בכל דבר רואה את הרוחני מצינו במדרש מטרונה אחת אמרה לרבי יוסה אלוהי גדול מאלוהיך

למה כי בשעה שנגלה אליו השם הסתיר משה את פניו ובשעה שראה את הנחש שהוא אלוהי מיד בינוס משה מפניו

אז מה היא אמרה היא אמרה כשהקדוש ברוך הוא נגלה למשה בסנה אז משה הסתיר את פניו

אבל בשעה שהוא ראה את הנחש שזה האלוהים שלה אז הוא ברח מפניו

מה אתם אומרים זה טענה?

תשמעו תשובה של תנא הקדוש

אמר לה תיפח נא עצמותייך בשעה שנגלה אלוקינו בסנה לא היה למשה מקום לברוח

כי הלא את השמיים ואת הארץ אני מלא

איפה יברח משה?

אנא מפניך יברח ואנא אסתר אם אשק שמיים שמעת אציע השאול ינקה

לאן אני נכה?

איך יכול לברוח מהקדוש ברוך הוא?

לא יכול אבל הנחש הוא אלוהייך כיוון שאדם בורח ממנו שתיים או שלוש פסיעות יוכל להנצל ממנו

מי זה אלוהים שלך?

מביאים טיסה בורחים ממנו

איזה אלוהים זה לא יכול לתפוס אבל לברוח מאלוקים שהוא מלא כל הארץ איך אפשר לברוח? לאן שתברח אתה בא אליו מדהים אה? רבי יוסי יא חביבי זה עוד מטרונה אישה חשובה מאומות העולם

המטרונה והמאמינים בעבודה זרה שלה ראו בנחש כוח טבעי היותר חזק

בכוחו להטיל יראה על האדם היותר גיבור כי בעקיצה אחת מטיל את ארסו והפסיק חיותו של האדם

אבל רבי יוסי גילה לסוד שגם כאן אנחנו מוצאים את יד השם ואת השגחה הפרטית מה שסדרה ההשגחה

לסור רק שתיים או שלוש פסיעות וכבר ינצל מהנחש

זה השגחה פרטית אילו לנחש היה כנפיים לעוף כמו ציפור דרור לא היה משאיר חיים לשום ברייה יש נחש מעופף בג'ונגלים אבל הוא לא ארסי אבל אם הנחשים היו ארסיים ומעופפים בעולי כנפיים כציפור דרור יא חביבי לא היה נשאר מישהו בחיים אם היה לזבובים כוח ארסי כמו נחש

היה כיליון של כל הברואים אם אבטיחים היו גודלים על העצים כל הראשים שלנו היו קלבאסה רק הקדוש ברוך הוא סידר הכל בהשגחה לכל הסיבות יש גבוה מעל גבוה שומר

גבוה מעל גבוה שומר לקיים את הבריאה וכל הברואים הצריכים להימצא בעולם מסודרים

באופן שהם יהיו לעזר וקיום הבריאה ולא להשחיתה ועל כן הנחש ממלא את תפקידו לעזור לבריאה נחש ממלא תפקיד לעזור בבריאה ורץ ממקום שהוא נמצא בו לעזור לאיילה שמקשה ללד ברחמה צר

והוא כמו רופא מומחה בלי שום קבלת פרס מציל מסכנת מוות גם אותה וגם את הבלט שלה

אתם יודעים מי יודע עת לידת יעלי סלע החוקרים עוד לא הצליחו לצלם אפילו פעם אחת לידה של יעלי סלע שהם עולים למצוקים הגבוהים ואפילו הן עוזבות את הזכרים ועולות ללת לבד

הן לא מרשות אפילו לזכרים להיות נוכחים

החכמים מגלים לנו שהיעלה הזאת היא שונאת את הבלט שלו והיא רוצה להפיל אותו

היא רוצה להפיל אותו לזרוק אותו מהמצוקים מה מזמן לה הקדוש ברוך הוא נשר שבא ובדיוק כשהיא מפילה הטבלט הנשר לוקח אותו ומוריד אותו אחרת לא היה להם קיום מי ראה דברים כאלה מי שמע דברים כאלה

איך הקדוש ברוך הוא מסדר הכל והנחשים גם נועדו לשוך נכון מי שחוטא מקיש אותו הנחש אבל יש מעשה בגמרא מרבי חנינא בן דוסה שבאו התלמידים והתלוננו אמרו לו רבנו אי אפשר לבוא לבית המדרש יש ערות בדרך נחש ארסי אי אפשר לעבור הראוני מקומו הראו לו את המקום

חלץ את סנדלו והכניס את רגלו בתוך החור יצא הנחש והקיש אותו ברגלו ומת הנחש לקח את הנחש כרך אותו על צווארו והלך לבית המדרש אמרו לו מה זה רבנו מה זה אמר להם ללמדכם שאין ערות דממית אלא חטא ממית נחש לא יכול להמית בלי גזירת הבורא

והוא לא ממית רק מי שראוי למות מי שיש בו חטאים אבל אם אין חטאים הנחש מת אין ערוד ממית אלא חטא ממית הנחש אנחנו דורכים עליו כל הזמן עושים מהעור שלו נעליים עושים טיקים עושים מעילים אחלה נחש הסינים אוכלים אותו

אוכלים אותו את הנחש לא הוא אוכל אותם אוכלים אותו יש לנחש ייעוד בבריאה צריך רק לדעת להתבונן ולהסתכל אמנם תקיף וחזק הוא הנחש אבל כבר סדרה השגחה עליונה שהנחש עם הארס שלו מוכרח להתגולל על גחונו כדי שיהיה ביכולת האדם לברוח ממנו

ואת ההרס שלו ישפוך לעפר האם אין בזה התעוררות להכיר השגחה פרטית והיסוד הזה שהאדם הרוחני רואה ומבין תרמיזות בכל החיים ומתלמד מהמכוון הרוחני שבחיים להנהיג את עצמו ברוחניות יש לנו ללמוד את זה גם ממשה רבנו שהיה בביתו של פרעה בדרך מפליאה מאוד

הנה הדעת נותנת שמשה רבנו היה צריך לשמור היטב על הסיבה שסיבב הקדוש ברוך הוא שיימצא בבית פרעה ושתהיה לו האפשרות להישאר בבית פרעה לטובת עם ישראל אסור היה למשה רבנו לכאורה להסתבך בשום מריבה שום מחלוקת ובוודאי לא בהריגה של מצרי

כדי שיוכל מבית פרעה לעזור לאחיו הסובלים והמדוכאים בשעבוד והיה צריך לראות שאם השם סיבב שהוא יגדל בבית פרעה ויהיה נסיך אז הוא צריך לשמור שלא להסתבך כדי לעזור והיה צריך למצוא חן ואמון במלכות פרעה ובמשך הזמן ישפיע

עליהם להקל או לפרוק לגמרי את עול הגלות מעל צווארים.

ואם כי ליבו מרגיש בצערם של ישראל וליבו דואב על צרת אחיו אבל השכל נותן שעליו להבליג על יגונו ולהסתיר צערו שלא יהיה נחשד בעיני פרעה וצריך להתנהג כאוהב נאמן ולוותר על הכל עד שתבוא לידו הזדמנות לפעול ישועות

ואין מקום על פי שכל להרגיז את פרעה בשביל רחמנות על איש פרטי אז מה יש מצרי אחד מכה איש עברי נו אז מה אז יקבל מכות אבל אתה תוכל להשפיע אחר כך על כל העם אל תסתבך בשביל זה למה אתה הורג את המצרי ואתה צריך לברוח ופרעה צריך להרוג אותך למה

על פי שכל לא היה צריך לעשות כך

ולא היה צריך להפסיד את הסיבה שסיבב הקדוש ברוך הוא שיהיה בבית פרעה כדי שיתן את ליבו של פרעה לטובת ישראל ויתפוס מקום חשוב בביתו ואז ימצא דרך בתחבולה להצעת

תחבולות להושיע את ישראל באופן שהתקבלו על הלב הלוא זה רגיל להביט על כל התחבולות הנראות שהיא הסיבה המזומנת מהבורא

ומכל שכן כשזה נוגע להצלת כלל ישראל ודאי היינו מחזיקים שזו הדרך הישרה להתקרב אל הסיבה שזימן הקדוש ברוך הוא להצלת עם ישראל אבל גבהו שמיים מארץ כמו שיש מרחק מהשמיים לארץ ומהארץ לשמיים כן גבהו

מחשבות האיש הרוחני

ממחשבת האנשים הפשוטים החזון איש זכר צדיק הקדוש ברוך הוא אמר כלל דעת בעל הבית הפך דעת תלמידי חכמים מה שתלמידי חכמים חושבים דעת בעלי בתים ההפך

כי גבהו שמיים מארץ כן גבהו מחשבות האיש הרוחני מהאנשים הפשוטים משה רבנו הבין תרמיזות של ההשגחה העליונה ששמה אותו בבית פרעה אחרת כיוון שעיקר הגלות הוא ידע שזה היה בגלל המכשול של במה אדע כי יירשנה

זאת אומרת במה אדע כי יירשנה שאמר אברהם קיבלו עונש ישראל ארבע מאות שנה להיות בגלות ובשביל זה נגזר גלות לתקן את המכשול הזה לא לשאול שאלות על הקדוש ברוך הוא ארבע מילים במה אדע כי יירשנה אמר השם ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ארבע מאות שנה

ועינום בעבדום ארבע מאות שנה אתם שומעים ארבע מאות מאה שנה על כל מילה אז זה היה המכשול שבגללו נגזרה הגלות וצריך להגיע לאמונה בתכלית גמורה אם כן איך ייתכן שרצה השם שהגאולה תהיה בדרך השכל ובדרכי ההשתדלות שבחוכמתו ויחסו בבית פרעה מיד שלל משה שזה לא ייתכן שהוא

על פי שכל יעבוד בבית פרעה למה כי כל העניין זה להאמין באמונה שלמה בלי חקירה לא על פי שכל בלי שאלות משה רבנו הבין שסיבת הקדוש ברוך הוא לשים אותו בבית פרעה זה בשביל זה שיתאמץ להפקיר את הסיבות ולבטוח בשם שהגאולה תהיה בחיזוק האמונה והביטחון

וזה תכלית הגלות שהשכר של הגלות גאולת הנפש והחומר גם יחד מטרת הגלות לשעבד את החומר ואת הגוף להתיש אותם בשביל שהרוחניות תתגבר ואז גואלים גם את הגוף וגם את הנפש אבל אם מחפשים עצות להיטיב את מצבם של ישראל אז בעצם את התיקון של הגלות

שאמור להביא לה אמונה שלמה מפספסים

זו ראיית האיש הרוחני שבמקום שאנשים פשוטים רואים כפי הרגשת טבעם הם רואים להביא ראיה להרגשת שכלם זאת אומרת אדם צריך להבין אנחנו לפעמים לא מבינים למה הקדוש ברוך הוא מביא עלינו צרות

אם היינו לומדים תורה היה לנו ברור למה הוא מביא צרות הוא לא מביא אותה אנחנו מביאים על עצמנו

כי מפי עליון לא תצא הרעות והטוב הכל מאת השם הקדוש ברוך הוא לא מביא רעות מאז שאמר הקדוש ברוך הוא ראה אנוכי נותן לפניכם את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע ובחרת בחיים אמר הקדוש ברוך הוא שמתי לך את הכל על השולחן

תבחר מה שאתה רוצה אבל מה שבחרת תאכל שם חמוצים שם מתוקים שם מלוחים שם חריפים תאכל נגע בחמוצים עשה פרצוף חמוץ מי אשם?

הוא מי אמר לך לבחור את זה יש מתוקים

הוא עוד אומר לך ובחרת בחיים שם לך את היד גם על מה שצריך ואתה בוחר הפוך אז האשמה עליך

כי מפי העליון לא תצא הרעות והטוב

אתמול לימדתי דבר מדהים דבר מדהים אני אגיד אותו בקצרה מי שירצה יראה את זה בשידור חוזר

רבי יהודה פנה אל רבי שמעון בר יוחאי ואמר לו שיגיד לו דברים מחודשים דברים מעולים בעניין ראש השנה מה ענה לו רבי שמעון בר יוחאי?

אמר לו בקצרה ככה ויהי לשון צער כל לשון ויהי לשון צער כמו ויהי בימי אחשוורוש זהו מה שהוא אמר לו

זה מה שאמר לו מה זה נוגע לראש השנה?

זה נוגע לפורים ומה זה הדבר המופלא ואנחנו לא יודעים שויהי ויהי שזה לשון צער

אלא אני אומר לכם בקצרה רוב בני האדם רואים רק חצי דבר אין להם סבלנות אנשים שטחיים לא לומדים דברים לעומק לא מתבוננים לא משקיעים שטחיים כל תחומי החיים הכל בשטחיות הכל שטחי רוצים רואים ספר חדש תסתכלו אנשים שרואים ספר חדש פותחים קוראים מכתב פותחים כמה דפים מעניינים חצי דקה

אין תמונות סוגרים

הרב עובדיה יוסף היה נכנס חנות ספרים מתחיל ספר מההתחלה גומר אותו בסוף בעמידה

כי לא היה לו כסף לקנות ספרים

אנשים שטחיים הכל שטחי קוראים עיתון כותרות תמונות כותרות תמונות כותרות תמונות נגמר זהו גמרת העיתון

כל דבר שטחי לא משקיעים שום דבר

הכל בשטחיות אמר רבי שמעון בר יוחאי ויהי נשון צער נשון צרה אבל כמו ויהי בימי אחשוורוש מה היה בימי אחשוורוש מי שקורא את התחלת המגילה מה הוא שומע יואו שולט על 127 מדינות

פשיע איזה מלך רשע חשוורוש כל הרואהו חש בראשו רשע מרושע נותנים לו קצת כסף

אומר להרוג את האומה היהודית צ'יק צ'אק מה זה איזה מלך רשע מה זה

יוצאת גזרה בחתימתו להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד איזה פחד

ויהי ויהי אומר רבי שמעון בר יוחאי כן אבל אל תהיה שטחי

אל תקרא את החצי הראשון תקרא גם את החצי השני של המגילה

איך תלו את המן איך הלבישו את מרדכי איך ונהפוכו אשר השלטו היהודים המה בשונאיהם איך הייתה ליהודים מורה ושמחה איך הוא יצא בלבוש מלכות איך נהיה לנו פורים איך נהיה לנו אוזני המן אל תסתכל על החצי הראשון תסתכל על הכל כל מקום שיש צער יש נחמה

בערב ילין בכי ולבוקר ימנע לא מה שעכשיו יהיה מחר ולא מה שמחר יהיה עכשיו הכל מתחלף צריך להיות חכם רואה את הנולד ועכשיו אנחנו נמצאים גם כן בפרשה שהפרשה הזאת נקראת פרשת ויהי

בימי אהמד א-ניג'אד ובימי ארדואן ארדואן א-טורקי נהיה אויב של האומה הישראלית

והם מתחברים כולם יחדיו עכשיו נגד ישראל

והם מאיימים עלינו בפצצה אטומית לחסל אותנו

נו אז אם אנחנו רואים את החצי הראשון ויודעים

שבדרך יכול להיות גוג ומגוג אז כולם בלחץ כולם בלחץ וזה בצדק כולם בלחץ כולם בלחץ אבל צריך לראות גם את החצי השני מה יהיה בסוף

אז כתוב לנו מה יהיה בסוף אבל לא כתוב על מי כתוב שמי שימלא את התנאים שכתוב

הרוצה לנצל במלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגבילות חסדים ינצל

אבל מי שלא, לא.

אבל זה משמח מאוד, כי זה בידיך לבחור אם אתה רוצה לעסוק בתורה או בגמילות חסדים,

ובחרת בחיים.

אז מצד אחד יש איום על עם ישראל,

איום קיומי הפעם, איום קיומי הפעם.

ולעומת זאת יש לנו את ההבטחות של הנביאים,

ואנחנו יודעים את הדרך איך צריך להתנהג,

ואנחנו יכולים לגרום להצלחה גדולה לעם ישראל,

אשר נהפוך הוא, שישלטו היהודים המה בשונאיהם.

ועכשיו אני שואל אתכם שאלה קלה, קשה.

אם היו מכריזים עכשיו 127 מדינות,

ארצות הברית וסין ויפן ורוסיה והאיחוד האירופי כולו ומדינות ערב,

שתוך עשרה חודשים פשוט מאוד מעלימים את האומה היהודית מן העולם בכל ארצותה.

לא רוצים יותר יהודים.

No more Jew.

מה יכולה לעשות ממשלת ישראל להגן על היהודים בארץ ועל היהודים בתפוצות?

מה?

מי עונה?

אתה רוצה לענות? תן לו בבקשה מיקרופון.

ערב טוב כבוד הרב, ברוכים הבאים לדימונה.

אני חושב שהדרך היחידה להציל את עם ישראל זה תשובה ומעשים טובים,

כמו שהרב נוהג כאן בכל הארץ ובעולם.

קודם כול אני מסכים,

אבל אני אומר מה ממשלת ישראל יכולה לעשות בארץ ובעולם ליהודים, להצילם.

אני מסכים שממשלת ישראל יכולה להטיל על הצבא פצצות בכל אתר ואתר.

זה אני מאמין שהם מסוגלים.

אפילו לקלוע ולפגוע.

אבל איך הם יכולים לשמור עלינו בכל אתר ואתר שלא נקבל גם אנחנו טילים?

זה אני רוצה לדעת.

תן לו בבקשה. הוא, יש לו איזה רעיון רגע.

תן לו שנייה כאן, מצד. תן לו.

כבוד הרב, ערב טוב. ערב טוב. במלחמת המפרץ יש את התשובה כבר שלא יכול לעשות שום דבר.

למה נשתנת?

מה פירוש?

לא יכלו לעשות שום דבר. הממשלה לא יכולה אפילו לראות כדור. למה אתה הולך למלחמת המפרץ? ובלבנון, כשקיבלנו 300-400 טילים יומיים מנסראללה, הם כן יכלו לעשות משהו? זה רק מתגבר.

זה רק מתגבר, ועכשיו הם יתחמשו עוד יותר.

ואחד מגבה את השני, ועכשיו זה יהיה בארבע, חמש, שש חזיתות לפחות, בבת אחת.

וכבר מחלקים מסכות אב״ך.

ואפילו צפירות יהיו שונות.

תהיה צפירה רגילה,

תהיה צפירה לאטום,

תהיה צפירה לכימי וצפירה לביולוגי.

זאת אומרת, הצפירה הרגילה זאת הכי פחות מפחידה.

שאלו אותי פעם למה אני מפחיד. אמרתי, אני לא מבין, אני מפחיד?

כשיש מלחמה זה מפחיד, נכון?

אז כשיש צפירה, בשביל שלא ניפגע,

עושים צפירה, אבל איזה עוד יותר מפחידה.

למה לא עושים צפירה עדינה?

אף אחד לא ילך למקלט.

עם כזאת מנגינה, נשארים בגינה. מי רצה מקלט?

חתן בכלה זה.

אז מבינים שכשיש סכנה צריך עוד יותר להלחיץ את הציבור.

זה נקרא עוד הצפירה הכלה.

עכשיו נתנו לפרופסור למוזיקה בבר אילן לסגנן מוזיקה שתתאים לפצצת אטום,

וביולוגי וכימי. למה?

כי אם זה קונבנציונלי אנחנו כבר רגילים לנגח טילים.

אין לנו בעיה.

אבל כשזה מתחיל להיות כבר כאלה של אבאך אנחנו בצרות.

אז מתכוננים עכשיו.

אז אני שואל עדיין מה ממשלת ישראל יכולה לעשות. לא יודעים. משערת הקש הרצוץ, קראתי בטעות את ההפטרה של שבת הבאה. כן. אתה מדבר על משערת הקש הרצוץ.

משערת הקנה הרצוץ. משערת הקנה הרצוץ.

מצרים. מצרים. מצרים, מצרים, כן. כן. אז זה משהו בדומה.

אשור לא יושיענו על סוס לא נרקב ולא נאמר אלוהינו למעשה ידינו.

צריך לעשות מצוות התשובה.

אבל אתם חושבים שיכול ביבי להגיד לעם.

רבותיי,

אנחנו נמצאים כרגע בשעה קשה לעם ישראל, ועלינו לדעת זאת.

אויבינו משחררים לפתחנו, להורגנו השכם והערב.

ועתה החליטו לגזור עלינו מיטה מן העולם.

וכוחנו באחדותנו.

ויכולתנו בתשובתנו.

לכן מהיום הסיסמה למלחמה הקרובה תהיה

במקום נחש צפע תשובה שלמה,

תשובה שלמה,

תשובה שלמה,

תשובה שלמה.

כשתהיה פריצה של השדרנים שיודיעו מפיקוד העורף שפורצת מלחמה,

תהיה איזה סיסמה, נכון?

במקום נחש צפע שהיה אצל סדם,

שיגידו תשובה שלמה, כי זה הזמן.

אם לא עושים תשובה שלמה, פררם, פאפם פם.

אין מה שיכול לעזור. הראש, גלוי, אין מה לעשות.

רק להתחבר לאבינו שבשמיים.

אם מחוברים ואתם הדבקים בשם אלוקיכם,

חיים כולכם היום. מנותקים, הטילים מחפשים אתכם.

הטילים לא נשלחים סתם.

הטילים נשלחים בשביל שאנחנו נתעורר ונאמין.

הרי הזהרתי מימים קדמונים שזה רק ילך ויתגבר כנחל המתגבר.

זה התחיל עם אבנים ואחר כך אקדחים ואחר כך תת-מקלעים ואחר כך מוקשי נעל ואחר כך זה מפגעים ואחר כך מתאבדים ואחר כך טילים וקסאמים וגראדים.

ועכשיו אנחנו מאוימים באטומים.

כי אנחנו לא מבינים.

וזה קרוב מאוד. ישראל מתגרה עכשיו בפלסטינים, מתגרה, מחפשת מלחמה. ישראל עכשיו מחפשת מלחמה.

למה?

באיראן יש סכסוך פוליטי אז הם עסוקים בבעיות שלהם.

ועכשיו זה הזמן להכות.

אז מחפשים עצות איך ככה להרגיז את הגזרה.

כביכול. כביכול. לא כביכול, אבל מתכוונים.

אני מסביר לכם, יהודים יקרים,

אנחנו צריכים בשביל להינצל,

להתחבר,

להיות באחדות אמיתית עם מכנה משותף אחד,

תשובה.

אין יותר זמן. כמו אסתר ומרדכי.

המזל שלנו שבימי אחשוורוש לא היה לנו צבא ולא היה רמטכ״ל ולא הייתה ממשלה.

לא ביבי ולא פיצי ולא אף אחד.

כי אם היה, לא היינו כאן.

אי אפשר להילחם צבא עם 127 מדינות.

אי אפשר.

גם ארצות הברית בשתי מדינות לא יכולה לנצח עם העצמת-על.

בעיראק, קטרנטה, ובאפגניסטן לא יכולים לגמור. ועכשיו יש להם עוד אחת תימן ועוד מעט איראן.

זה הצבא הכי גדול.

לא יכולים.

ולתפוס את בן לאדן, אחד קטן, לא יכולים.

אז מראים לנו שזה לא הולך ככה.

אבל מה כן?

למה המוסלמים מצליחים עכשיו? אתם יודעים? הם באים בשם השם אללה וכבר ומתפוצצים אללה וכבר מתפוצצים כן ירבו אללה וכבר ומתפוצצים אבל יש להם רוח הם באים עם כוח הרוח אין להם גשם אין להם טנקים אין להם מטוסים אין רוגדקה מה יש להם? קסאמי צינורות 73 אגורות

אבל זה עובד עם רוח, הם נלחמים, נלחמים ואנחנו,

הקול קול יעקב, וידיים ידי עשרה, איפה הקול? איפה הקול? איפה הקול יעקב?

צריך להיות בתי מדרשות, בתי כנסיות, כולם צריכים להיות מאוחדים ביחד.

בשעה שיש הזעקה,

נשים את הדיסק מוכן כבר בתוך ה-DVD,

ללחוץ,

הטילים יעופו ואתם תשירו ותתחברו ביחד.

שימו לב, אחי, ביחד, מחיאות כפיים, קדימה.

איפה המחיאות? זה מחיאות?

איפה המחיאות כפיים, קדימה ונזרו ואתם מבינים ואתם מבינים ואתם מבינים ואתם מבינים וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל העם היא מכה לכל תביעת.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל תביעת.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק בעכבו הם גאולו אום עגול.

פילים רמבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מנע עושה לא להיפגע מכל מרעים ואישים ורעו.

נראה בתורה וכנילות חסדים כהרתחת הכתובה והנביא.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

נמצא ממנון חוזרים בתשובה, כל אחד יחזיר אחד השנה משימה קדושה זו לשם שוויון.

תביא גאולה מאל עניון.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר הוא לא יגמר מול הצועקים.

שמע ישראל השם אחד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

שמע ישראל השם אלוקינו,

בהשם אלחי.

שמע ישראל השם אלוקינו,

בהשם אלחי.

שמע ישראל השם אלוקינו, בהשם אלחי.

שמע ישראל, השם אלוקינו, בא השם אחד.

כן, אז זה ההמנון שלנו לקראת המלחמה.

וכמו שאמרתי,

טורקיה החזירה את השגריר שלה מישראל, ויש לנו כנראה עימות גם עם הטורקים בקרוב.

והחזית מסביבנו מתהדקת. טורקיה רוצה להיות השחקן העיקרי פה עם איראן, סוריה, לבנון וחמאס.

אז אנחנו נמצאים במצב לא טוב, והטבעת מתהדקת יותר ויותר. והטורקים,

זה לא כמו האחרים, יש להם שיתוף פעולה צבאי עם ישראל. הם יודעים הרבה דברים שלא היו צריכים לדעת בתור מדינת אויב.

יש להם כלים כמעט כמו שלנו.

אז אנחנו צריכים להיות ערים.

האחדות שלנו מאוד חשובה, ותדעו, העם מנצח.

אם העם מתחבר ויודע מה צריך לעשות,

או שהמנהיג מתקן את העם או שהעם מתקן את המנהיג.

אז זהו,

צריכים להחליט אם אנחנו לוקחים את הדרך שהשם קורא אלינו ואומר,

שובו אליי,

ואשובה אליכם.

אם זאת נעשה, ייטב לנו ובהקדם.

שאלות למי שיש, בבקשה.

ערב טוב. ערב טוב ומורח.

אם לא כל הארץ כבודו, ולית אתר פנוי מיניה,

איך זה שיש לבר ממנו? הרי נברא זה מלשון לבר.

כן.

זו השאלה שלי.

כל דבר שנמצא זה כאילו, כאילו לבר מיניה,

אבל זה בתוכו.

זה בו, זה מציאותו, וזה חלק ממנו.

אין דבר שהוא חוץ ממנו במושג של חוץ. הרי כולנו, כולנו, כולנו מעידים על אחדותו.

כן. ערב טוב, הרב. ערב טוב.

הרב אמר שאם הנשמה היא חלק אלוק ממעלה,

והגוף הוא בא מצד הקליפה,

אז מה זה הנברא?

מה זה אדם?

הנשמה, הגוף, או משהו אחר?

מה זה?

האדם מורכב משני דברים.

יש האדם כנגד האדם העליון, שזה החלק הרוחני, ויש את החלק הגשמי, שזה מהאדמה.

יש בחינה של אדם עד דמה לעליון, ויש הבחינה הנמוכה ביותר,

שהיא נקראת אדמה, העפר שממנו אנחנו עשויים. אבל כל זה השתלשלות מלמעלה עד למטה,

מאורו של הקדוש ברוך הוא.

הנה, עכשיו החכם השלישי, לא. הם הכינו שאלות בבית, כן. אפשר לישיבה, הרב? אם אתה, אני מכבד אותך, בישיבה.

השאלה שלהם, אני עדיין לא הבנתי את התשובה בזה.

אני חושב שנברא זה בכל זאת לבר.

לבר, מה יכול להיות לבר ממנו?

כן, הרי יש אצלו ולבר.

אז אני לא הבנתי את התשובה של הרב. אמרתי.

שאין בה מושג של מי שמנותק ממציאותו יתברך. כל מה שנברא זה חלק מאחדותו יתברך.

ההגדרה לבר, אתה יכול להגיד לבר. אתה אומר שהסיטרא אחרא זה הצד האחר.

אבל הכל זה השתלשלות מהקדושה למעלה למעלה.

גם מה שאחר כך זה הופך להיות סיטרא אחרא,

זה גם כן מה השתלשלות.

במקור של זה זה קדוש.

אני אשאל אחרת. בבקשה.

כתוב שאני אשם לא שניתי.

נכון.

אין תנועה.

אם הייתה בו תנועה, חס ושלום, הוא לא היה אינסופי.

כן.

אנחנו בעלי תנועה.

מה הקשר? אז מה? אז אנחנו לבר ממנו. כלומר, אם הוא איננו בעל תנועה.

ואנחנו בעלי תנועה. כן, אבל הוא לא בר יכולת.

מה הפירוש שלו? אני לא הבנתי. הוא לא חוץ מהיכולת. הוא בעל יכולת, להבטיח. אז לכן הוא יכול להניע דבר לא מצד שהוא זקוק לתנועה ויש לו מקום שהוא צריך לזוז בו. לא בצד הזה. לא, לא, אני לא שואל על זה. כן, אבל בצד שהוא יכול להניע דברים אז ודאי שהוא יכול לעשות את זה.

להפך, אני אומר שאנחנו, בזה שאנחנו בעלי תנועה אנחנו סופיים ולכן אנחנו משבחים את הבורא שהוא אינסופי. בסדר, מה הבעיה? ובזה אנחנו לבר. אבל אנחנו בחלק הזה הרוחני אנחנו גם אינסופיים כי אנחנו חלק ללא כבמה ממעל, בחלק שלנו הרוחני אנחנו גם אינסופיים. הדבר, הרב אומר את זה עכשיו, אנחנו חלק, ברוחני לא יכול להיות חלק גם המושג חלק לא שייך בקדוש ברוך הוא

כן התחלקות בנצח אבל זה מושגים מושאלים שחייבים לדבר בהם כשאנחנו אומרים כשעלה בדעתו של הבורא כך וכך מה זה עלה מה זה ירד אין לנו שפה לדבר במושגים המוחלטים של השם זה מה שאנחנו משיגים אז לכן אנחנו מדברים בשפה הזאת אבל הכל אמרתי בקיצור ובתמצית זה חלק מאחדותו יתברך למרות שיש הגדרות כמו שאתה אומר כן השאלה שלי עכשיו שלך

לא אני אומר עכשיו את השאלה שלי כן השאלה שלי היא כזו הרב אמר מקודם שלא תבוא מפי העליון לא תבוא לא תצא כן כן כלומר שהקדוש ברוך הוא טוב ומיטיב התורה היא תורה משמיים כל התורה כולה היא הטוב המוחלט כן אם כן איך אנחנו נוכל אני אומר את זה במילים אחרות ככה ללבן את לבן

איך לבן הארמי שהוא נבל הרמאי יכול להתקיים הרי כל התורה קורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא כן יכול להיות שם של הקדוש ברוך הוא שהוא רשע שם שהוא זה הרי הגמרא אומרת את זה כן שגם בלק גם בלעם זה שמו של הקדוש ברוך הוא כן איך נלבין את לבן זה מה שאני שואל לא רק אותו קודם כל איך נלבין את פרעה איך נלבין את כולם התורה לא תשתנה קודם כל צריך להבין שכולם

השתלשלות מהאדם הראשון שהיה קדוש מנשמה דנשמה וממנו השתלשלו הכל בגלל החטא שלו וממילא זה גרם שהם ירדו לקליפות ומשם צריך להוציא אותם בחזרה זהו אז בשורש שלהם הם טובים בדיוק כמו שהכל מאה אחוז שמות השם יש בהם גם כן שמות שיש בהם הסתר לא כמו שם הוויה ברוך הוא

אלא שמות שהם שידוד המערכות, צווקות וכו' וכו' לא כל שם מגלה את כל הכוחות של הקדוש ברוך הוא אז לכן יש שמות שהם תוארים כביכול לפעולות ששייכות כלפינו אבל בסך הכללי הכל קדוש זה שיש הסתר זה שיש חושך זה לא אומר שיש חושך כי אצלו הכל אורה כלפינו זה נקרא חושך כלפינו זה לבן

אבל לבן בעצם אין יותר מלבין מלבן כמו שאמרת את יעקב מי הלבין את יעקב מי עשה את יעקב או יעקב אם אין לבן יפה או לא יפה? יפה יפה אבו סאנה

עכשיו שאתם שותים מלבין מלבין בקפה תבינו שזה אותו עניין כן?

אם יש באדם נשמה של אלוקי ממהל נכון? כן אז למה למה אדם יש בו דבר רע?

באדם אין דבר רע על האדם שולט כוח שנקרא יצר רע שזה כוח החומר שהוא מעורבב בו ויש לו את הדרישות שלו ואם אדם נוטה אחרי הגוף שלו אז באמת זה מושך אותו למקומות לא טובים אפשר גם עם החלק הגשמי הזה לעשות

דברים טובים ונפלאים אפשר לאכול אכילה שהיא נקראת זלילה אכילה בהמית אכילה גסה שלאו שמה אכילה אבל אפשר לאכול במועדים ואפשר לאכול בשבתות וימים טובים אכילה שהיא כמו זבחים לפני הקדוש ברוך הוא אותו פה באותה בטן השאלה לאן מושכים את הכוחות אם הנשמה שלנו היא חזקה רוחנית כמו שאמרנו

היא תמשוך גם את הגשם איתה ותעלה אותו כמו אליהו הנביא שעלה את גופו והפך אותו רוחני וזה באמת המטרה לעלות את הדומם צומח צומח חי חי מדבר ישראל מלמעלה להחזיר את הכול לשורש

כן ערב טוב כולם ערב טוב היה לנו איזה ויכוח קשור שאדמו הזקן אומר

שיהודי בדור הזה לא יכול להגיע לדרגה של צדיק כן השאלה שלי אם זה נכון אם אפשרי אם בן אדם מתמיד ולומד אין דור שאין בו לו צדיקים ואין דור שאין בו צדיק יסוד עולם אחרת העולם לא יתקיים וצריך להבין את דבריו מה שאמר אבל מכל מקום כל יהודי יכול להיות צדיק וצדיק גמור ושלם בתורה

העולם חייבת אותנו להיות כאלה וצריך לעבוד על זה קשה אומנם לא כל אחד יכול להיות ברמתו של חברו כיוון שזה תלוי בגודל נשמתו לא כל אחד קיבל את אותם כלים אותן יכולות אבל אדם יכול לשפר את מצבו אפילו אם אתה קיבלת לדוגמה חלק מסוים בחלק הזה הוא נמוך יחסית אתה יכול להגדיל יותר ויותר על פי יסוד כתוב שאם אתה מתקן נפש

אתה מקבל אחר כך רוח ואם אתה מתקן רוח אתה מקבל נשמה וכן הלאה ואתה יכול לעלות עד חייו יחידה תלוי מי אתה וכמה אתה עובד ואם יש לך הדרכה ואתה יודע איך להגיע אבל זה אפשרי אפשרי תודה רבה תודה רבה תהיה בריא ערב טוב הודה ערב טוב אני מבקשת שהרב יברך את גלעד בן אביב השליט שישתחרר בקרוב

אני חושב שלא צריך לברך אותו

צריך לברך שהנהגת החמאס תיפול עליהם אימתה ופחד כדי שישחררו אותו

יש סיכוי שהוא ישתחרר?

יש סיכוי לכל יש אתה לא ואני כן הסיכוי, תקשיב, הסיכוי לא תלוי בממשלה

אני אסביר הסיכוי לא תלוי בממשלה ולא תלוי ולא תלוי ולא תלוי בכמה אסירים וכולי יש גזרה משמיים ואנחנו צריכים להתבונן ולראות השפל שממשלת ישראל הגיעה זה הלימוד שאנחנו צריכים להתבונן מה השפל?

שיושבים כמה פרטיזנים בשנת 2009 מוסלמים חמאסניקים וסוחטים מדינה שלמה וממשלה שלמה סחיטה כמו מיץ לימון שכבר מהקליפה לא יכולים להוציא כלום וממשיכים לסחוט לבזות ולהשפיל ולהנמיך את קומתם של ישראל

אני אמרתי עצה

אני בכלל לא הייתי מתווכח איתם

כמה אתם רוצים? אלף? מספיק לכם רק אלף?

אולי תבקשו עוד?

הייתי אומר להם אדרבה תבקשו עוד אין לי בעיה תבקשו, כמה אתם רוצים תגזימו

וכמה שהם היו מגזימים ככה הייתי חוטף להם

על כל אחד הייתי חוטף אלף

עכשיו אתם מביאים את האחד?

אני אשחרר את האלף שלכם שחטפתי תמורתו אתם קבעתם את המחיר אמרתם שהוא שווה אלף אני לוקח אלף בתמורה תחטפו עוד אחד אני אקח עוד אלף אתם יודעים מה?

אני מגדיל את המחיר על אלף עשרת אלפים בנירה אחר כך מתחנן למי אבל ישראל כבר הגיעה לראשי החמאס

יכלה לעשות בהם מה שהיא רוצה והיא חזרה אחורה בעופרת יצוקה העופרת נמסה אז כשרואים שאתה כל הזמן מפחד מדעת הקהל העולמי וכשרואים שאתה תלוי באחרים אז ממילא יודעים איפה ללחוץ עליך לא שיש להם נשק מאיים כל כך מרגיז יש להם נשק מרגיז לא מאיים אבל מרגיז יכול לגרום לנזקים אבל ההשפלה שהם עושים

זה בגלל שאין שדרה לישראל כי הם בוטחים ומאמינים במה שהם מאמינים ואצלנו לא מאמינים בכלום מאמינים במשא ומתן עם מי אבל?

ארדואן כבר מזמן אומר אני איתם לא איתכם וממשיכים ללכת ולבקש ובן אליעזר הולך וברק מתחנן וכולם הוא מצפצף עליכם אתם לא מבינים

צף עליכם הוא מוסלמי רדיקלי פונדמנטליסט לא פחות מצ'אווס ואחמדי אבל לישראל אין ראייה לא מבינים מוסלמים חיים איתם כבר 60 שנה לא מכירים אותם את המנטליות שלהם משא ומתן כאילו כמו במערב אובמה מגיש לאחמדי כבר שנת היד הוא נותן לו נעליים בפרצוף והוא עוד ממשיך לחכות לו

זאת אומרת לא מה שאתם רואים אז מן השמיים נותנים לנו להבין שזה לא תלוי לא תלוי באדם פלוני או אלמוני חוץ מזה שצה״ל כבר הידרדר מוסרית כי הוא מתחיל להפקיר חיילים שלו פעם היו נלחמים בחירוף נפש להציל יהודי היום לא מאז כפר יוסף ואחר כך וכן הלאה עד היום תראה כמה יש לנו אבדות

את הביזיון שהחזירו לנו את ארבעת הגופות מלבנון את החוצפה שלא אומרים לך בכלל נסראללה עשה בית ספר לישראל מאיפה החמאס קיבל כוח הוא למד הוא עשה להם שיעורים אז היום זה אלף מחר זה בעיה לחטוף עוד אחד אתה חושב יחטפו עוד אחד ואז יבקשו עשרת אלפים יבקשו דברים אחרים למה

כי אצלנו לא יודעים לעמוד על מה שצריך גם לא יודעים מה המחיר אם ארבע אמהות יכולות להוציא צבא שלם מלבנון ארבע אמהות יכולות להוציא צבא שלם זה ממשלה זה יש מנהיג שמבין בכלל מה צריך לעשות אם ארבע אמהות עושות הפגנה עם הילדים שלהם בגלי צה״ל אז אם זה מדינה אז לא צריך בכלל חמאס שיוציאו גם הם שמונה אמהות

ומי יכול פה לפעול?

הרי מה הפטנט שלהם?

להראות ילדים, להראות ילדים זבים דם, להראות הריסות, לא לבנות, לא לבנות, להראות כל הזמן, להביא תיירים, להביא שרי חוץ, להביא הכול, להראות שרק אצלם נפגעים.

ואצלנו אפילו לא מזמינים להראות, בקושי, בקושי.

אובמה כשהיה בשדרות אמר,

אם עליי היו מעיפים על שני הילדים שלי טילים,

שתי הבנות היו מעיפות טילים,

אני הייתי מחזיר.

ולמה כשחזרת בחזרה לשם לא שכחת מה שאמרת?

למה אתה לא מרשה להחזיר?

למה אתה אומר שנעשה חקירות עכשיו על דוח גולדסטון?

למה?

העולם אינטרסנט ולישראל אין חוט שדרה.

הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב. זה מתי?

כשאתה מאמין בתורה ואתה יודע שאלוקים נמצא לימינך.

אבל אם אתה בוטח בעצמך אתה מפחד לעשות טעות, שלא תהיה ועדת חקירה.

לא שאתה דואג באמת.

מנהיג צריך לקחת אחריות.

בשביל מה בחרו בך?

שתהיה נחנח.