נהריה - שידור חוזר מההרצאה:נהריה 20-09-06

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ומודה אני לכל התורמים שסמכו עלי ונדבו מהונם בהונם כדי להקים עולה של תשובה בארצנו ובעולם,

ובזכותם עומד אני כשלוחם כאן.

ב-1948, לבריאת העולם, למניין היהודים,

נולד אברהם אבינו, אבי האומה הישראלית,

ומפיץ האמונה העולמית באל אחד.

ב-1948, למניין הנוצרים,

קמה מדינת ישראל אשר מכנה את אברהם אבינו והדומים לו מיסיונרים.

בין לבין עברו כ-4,000 שנה,

וההיסטוריה חוזרת על עצמה.

בגאולה האחרונה תכהן הגאולה הראשונה,

ומעשי אבות סימן לבנים.

כבר משחר ההיסטוריה עמדו רבים לבטל את עבודתו של אברהם אבינו,

הראשון שבהם, נמרוד,

שמרד במלכו של עולם,

והיה צד בפיו את הבריות ומטען מדרך האמונה.

שלח את אברהם אבינו למאסר בכותא,

בבקשה, אדוני.

שלוש דקות לרשותך, בבקשה.

תודה רבה.

תודה רבה.

השקאי הצהוב דג בעזרת חוט מתנועיה שנמצא על מצחו.

לפני הפיתיון הזה, דגי השונית הקטנים אינם יכולים לעמוד.

תנועת הבליעה של דג החקאי היא המרירה ביותר הקיימת בעולם הדגים.

ועוד שלל לדג הפיתיון, אף הוא ממשפחת החקאיים.

על סנפיר הגב שלו מצוירים פה ועין מלאכותית.

כך הוא נראה כמו דג קטן ומושך דגים אחרים.

בשעת פעירת הפה החקאי מרחיב את פיו עד פי 12 מגודלו הרגיל.

הדג הזה מגיע הפוך, הקוצים ייתקעו לו בפה.

כך טוב יותר.

אחת הפעולות המהירות ביותר בעולם החי.

והחקאי מחליף צבע והעין נעלמת, כדי שלא יימשך אליו דג נוסף ויגיע בטרם יספיק לעכל את הקודם.

זה בא לך בהפתעה העניין הזה שאם מי שלא רוצה אלצהיימר ומי שלא רוצה בארץ זיכרון יאכל פרד?

אני אומר, פרד הוא יישר ירקול.

נכון, אז האמת היא שממש ממש ממש ממש לא,

בגלל שהירקות והפירות כבר מזמן עברו את התפקיד של מקור לויטמינים ומינרלים וסיבים תזונתיים מזינים. אבל אם אני אוכל על עגבניות האדומה, על מה אני מגנה לצבעים? אם אני אוכל על עגבנייה וגם פלפל אדום ותותים ואבטיח, אנחנו מקבלים הגנה.

אני מבודדת את זה, זה כמובן אושר שלם של הגנה על כל המערכות. כל עיר שאין בה ירק, אין תלמיד חכם רשאי לדון בה.

רשאי, לפי שהירק טוב למאכל ונלקח בזול ויכול לעסוק בתורה. אפשר להגיד שנקבל הגנה טובה מאדום מפני מחלות לב וסרטן.

הכתום יספק לנו גם הגנה חזקה מפני סרטן וגם יחזק את המערכת החיסונית. הכתום זה מה למשל?

למשל גזר, בטט, דלעת, דלורית, מלון כתום.

הלבן ייתן לנו הגנה מפני חיידקים ודלקות, שגם ישמור לנו על כלי הדם בלב ובמוח.

חוש הריח הוא שהביא הבוקר את פרס נובל לרפואה לצמד חוקרים אמריקני.

הם ביצעו מחקר פורץ דרך כיצד אנחנו מזהים ריחות וזוכרים אותם.

טטיאנה הופמן, עם הכתבה.

שני החוקרים האמריקנים גילו אלף גנים שמפעילים חיישנים באף.

משם המידע עובר למוח שזוכר את כולם.

רק הודות לגנים הללו אנחנו מסוגלים לזכור ולהבחין בין

יותר מעשרת אלפים ריחות שונים.

אדוני, אתה אומר שהמאה הזאת אמורה להיות המאה של המוח. מדוע?

אני מקווה שתהיה. מפני שזאת חידה שאני משווה אותה מבחינת הגודל שלה, מבחינת המורכבות שלה,

לא שתי חידות שאין לנו תשובה עליהן כרגע. איך נוצר העולם מלא כלום?

זו חידה אחת בתחום הקוסמולוגיה.

החידה השנייה היא איפה נמצאת התוכנית של האיברים שלה.

והחידה השלישית, איך פועל המוח.

איך התודעה יכולה לבצר מסדר כל כך ענקי של תאים, שכל אחד מהם הוא טיפש גמור,

ובכל זאת כשהם באים ביחד נוצרת פתאום איזושהי מחשבה, נוצרות רצונות, נוצרות כוונות, רציות וכוונה.

אלה שלושת הפקידות הגדולות בעיניי, הוא יושב את העלמות.

נוטים לחשוב שהראייה שלנו היא דבר פשוט.

תוקחים עיניים ומצלמים את העולם.

לא ולא, אומר הפרופסור.

התהליך הראייתי הוא תהליך יצירתי.

בדיוק כמו שבמאי טלוויזיה מייצר סרטים,

אנחנו כל הזמן מייצרים סרטים בתוך הראש.

והסרטים האלה מטרתם לנסות לייצר מציאות בתוך המוח שלנו,

שתהיה קרובה ככל האפשר למציאות שנמצאת בחוץ.

הקסם שמרתק אותנו במחקר שלנו, בחוקרי מוח,

איך זה שעשרה ביליון תאי עצל מייצרים תמונות,

ולנו זה כל כך קל, אנחנו פשוט פותחים את העיניים ואפילו לא חושבים על הפלא הזה שקורה לנו בתוך הראש.

מה רבו מעשיך השם, אולם בחוכמה עשית.

איך מחשבה יכולה להתגלגל לתוך מציאות פיזית ולהפעיל אותה?

איך ההחלטה שלי להרים את היד מפעילה את היד? אנחנו יכולים מבחינה מדעית לדעת,

או לפחות לנסות לדעת,

את הפעילות המשמלית, את הפעילות הכימית,

את הפעילות העצבית של השרירים וכו'.

איוב, פרק יט, פסוק כו'

ומבשרי אחזה אלוקה

מה שלא ניתן לעבור, כאילו שיש לה איזה שוק...

חומה לא אדירה בין מה ששייך לעולם של כמויות ועולם של איכויות, שזה רצונות ומחשבות וריגושים וחוויות למיניהם.

אנחנו לא יכולים להבין איך מחשבה יכולה להפעיל דבר פיזי.

אמר רב יהודה אמר רב כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה.

ביערות ההצעה של דרום אוסטרליה חיידק שיש לו ההסוואה המפוארת מכל.

זו תחפושתו המשכנעת של סוסון ההצעה.

אפשר לזהות את סוסון הים הזה כשמתעלמים מן התוספות הצומחות מגופו.

רמב״ם, הלכות יסודי התורה, פרק ב' הלכה ב'

והאח היא הדרך לאהבתו ויראתו,

בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים,

ויראה מעין חוכמתו שאין לה ערך ולא קץ,

מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאבד תאווה גדולה,

לידע השם הגדול.

כמו לסוסוני ים אחרים,

יש לו פה זעיר והוא בולע סרטנים זעירים אשר שלא בטובתם מחפשים מקלט בתוך מה שנראה להם כעשב ים צף.

בדיעות הכנות מפרסמות היום גיא הקורן ושרית רוזנבלום כי רופאים ממליצים על חלב עיזים ישר מן העתיד כדי לרפא תינוקות. העיתונאית גיא הקורן אפילו עברה עם ביטה מיקה את החוויה הזו, שלום לשתיכן. שלום.

התינוקת בסדר, אגב?

היא הייתה חולה, זאת אומרת לא ידעתי שהיא חולה, חשבתי שאתה מוחט לשיניים.

והלכנו לרופא והסתבר שיש לה מחלה שהיא בן דוד של הפה והטלפיים.

רש״י, מסכת תקופות, דף ס׳ עמוד א', יונק חלב משום רפואה ורפואתו חלב עז.

ושהדרך היחידה שאפשר להתגבר על כך,

חלב עיזים טרי ישר מהעתיד של העז. תעצרי רגע אחד פה. אני עוזרת. מאיפה מופיע הרעיון הזה של חלב עיזים ישר מן העתיד?

איך הגעת לפתרון הזה? אני לא יודע. אימא ששומעת דבר כזה יכולה לקחת את הילדה ולצאת מהרופא מייד.

כן. יצאתי באמת מהרופא, וכשהגעתי הביתה התקשבתי אליו שוב, כי חשבתי שאולי לא שמעתי טוב, כי זה נשמע לי כמו משהו,

כחי שערה של עטלף, ערבבים עם דם של צפרדע, ו... אני מוכרח להגיד לך שגם חלב עיזים נשמע לי בשלב הזה, כמו כחי שערה של עטלף.

אנחנו עכשיו רואים את יצחק רפאלי, מגדל זי מגבעת עמל. נכון. זה האיש שאת איתו עם הילדה האית?

כן.

באתי אליו, ופשוט השכבתי את מיקה מתחת לעז,

והוא השפריץ סימטין לתוך הפה שלה.

ועכשיו, כמו בסיפורים היפים, לפתע פתאום הכול נעלם.

זה מדהים. כעבור כמה שעות היא פשוט חזרה לשתות, וזו מחלה שיורקים, ואי אפשר לשתות ואי אפשר לאכול, ואפשר להגיע פשוט לבית חולים עם זה ולקבל עירוי.

ופשוט, תוך כמה שעות היא התחילה לשתות, ואחרי הפעם השנייה שהלכנו אליו היא גם התחילה לאכול.

מה שהסנאק לא יודע,

שהגלנדים קציניים והחיים הקטעים הקטעים בקטריה קטעית קטעית קטעית.

ברגע שנכנסים לכימיה של החיים, שרואים איך הטבע עובד,

איך הפוטוסינתזה עובדת, איך הטבע מייצר חומרים,

איך עובד התא החי, איך נראים האנזים,

איך נראה הצופן הגנטי, איך הצופן הגנטי מתרגם את עצמו כמערכת על כשל לייצור חלקי התא, איך נוצרים יצורים חיים, אדרבה, איך כל יצור חי בטבע מותאם בצורה מדהימה לתנאי הסביבה שלו.

כשמסתובבים עם זואולוגים בגני החיות,

הם יסבירו לך שכל שערה באוזן של אייל טורן מתאימה

בול לדרישות של הסביבה שלו וידברו איתך על מבנה האוזניים, והעיניים, והנחיריים, והפרווה, והרגליים, והציפורניים, ויראו לך בצורה מדהימה איך שכל איבר הכי קטן בגוף החי מתאים בצורה פנטסטית את הייצור לסביבתו.

רק להתבונן על זה וללכת עוד שני צעדים רוורס ולחשוב מי היה יכול לייצר את זה באופן מקרי שהטבע הוא בלאגניסט אחד גדול,

אבל לטבע אין לו אינטליגנציה בשל לעשות הנדסה גנטית.

ישעיהו מ',

פסוק הו. שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה.

חתולים רגישים מאוד לרעידות אדמה. לחתול יש ברגל האחורית שהוא יושב,

על החלק הקדמי של הרגל,

יש לו תאי חוש מאוד רגישים לגירויים מכניים,

וחתול חש שאתה נכנס לחדר. לפני שהחתול שומע אותך, הוא כבר יודע שאתה נכנס לחדר.

אז למעשה אפשר היה להשתמש בבעלי החיים כסיסמוגרמוגרפים נכון.

איוב ל'ה פסוק יא.

מלפנו מבהמות ארץ ומאוף השמיים יחכמנו.

רש״י, מסכת אימוביל, דף ק עמוד ב.

מלפנו מלמדנו מבהמות ארץ שנתן בהם חוכמה להורות לנו.

לא מספיק שלבעל החיים יש את הרגישות,

שאגב,

היא הרבה יותר רגישה מכל הגיאופונים שבעזרתם מנסים לנבא רעידות אדמה.

אבל הגיאופון רושם לך ישירות איזה מתח חשמלי.

אחת השאלה היא איך אתה מוציא מבעל-החיים תגובה שאתה יכול בעזרת התגובה הזאת. וכאן יש מקום למחקר, מכיוון ש... על לפי ההיגיון הזה אני מנסה לחשוב. אז בעל-חיים כזה, אם אתה שומע אותו נניח באזור רצועת-עזה,

אז אנחנו נדע מתי יש חפירות של מנהרות על מצבי צה״ל. זה אפשרות לחשוב על זה. רק להזכיר לך שמשהו דומה כזה, השתמשו בזמנו בציפור הכנרית שהיו יורדים למכרות והציפור היתה רגישה לחמצן, וכך ידעו, כאשר יש בריאיון חמצן,

הוא פתוח מאוד.

ברמה המדעית, חוקר,

תפקידו לכל הדורות הם מגלות את חוקי הטבע.

עכשיו, מה זה חוק טבע?

מה זה חוק טבע?

בואו נתבונן, לדעתי צריך פה קצת להתבונן קצת לעומק. מה זה חוק טבע?

חוק טבע, הדבר שחוזר על עצמו כל פעם, זה לך מחוקו של המדע.

אם אני אקח את העט הזה

ואני אדע קצת פיזיקה, זה דבר שיולדים היום בבית-ספר,

אני יכול לחשב

כמה זמן אני אקח לא ליפול, לראות כוח המשיכה.

אם לא היו הפרעות, הייתי יכול לחשב את זה בדיוק, כלומר, פס ומינוס.

אבל זה נקרא חוק, חוק הגרביטציה.

דוגמה של חוק. עכשיו,

בלי להיכנס לשאלות או על נוסחאות שקיימות,

מה המשמעות של החוק הזה?

כל פעם אותו דבר כזה קורה.

עכשיו תראו, יש במדע,

בתחום שאני עוסק, לא בסטטיסטיקה, במתמטיקה,

חוש נקרא הסתברות.

הסתברות, סטטיסטיקה.

והמושג המרכזי שם זה אקראיות,

או באנגלית,

randomness, רמדומיות,

אקראיות.

אם, לו יצויר, שאין,

איך קרא לזה איינשטיין,

אינטליגנציה אינסופית מאחורי הבריאה, זה הביטוי שלו לאלוקים, אינטליגנציה אינסופית מאחורי הבריאה,

שיצרה את כל הדבר הזה,

שהכל צריך להתנהל פה בצורה אקראית.

זה בדיוק מה שגם טוענים אנשי האבולוציה.

פה בריאות ראית. עכשיו, מתוך האקראיות נוצר משהו אצלנו.

אבל השאלה היא כזו,

איך יכול להיות, איך יכולים להיווסף חטאם במקום שהוא כולו...

אם מתבוננים, בלי להיכנס למתמטיקה של כל המוסדות, בואו נפרטנים.

עצם המשמעות של חוק זה אנטי-רנדומי, אנטי-אקווי.

הרי השאלה צריכה להיות,

עוד פעם, אם אין כוח אינטליגנטי שמסדר את העולם הזה,

אז אולי אתה מדבר כזה שהאתם כל כך חם, מה פתאום עושים פה כל פעם אותו דבר?

אותו דבר אם אתה מבין,

אתה מתבונן על עצמם הזה,

ערב טוב לקהל הנכבד.

אבקש רק רגע שקט.

ערב טוב לכולם.

לפני שמגיע הרב אלינו,

נתבקשתי אם אני יכול לעזור,

ואני אנסה לעזור.

בידי כרגע יש נייר שהוא למעשה מניה.

את המניה הזאת יחלקו לכם עכשיו,

יעבירו מי שירצה,

במניה מדברת בעד עצמה, ואני אסביר במה מדובר.

לפני כשבועיים בערך

היתה שרפה גדולה במשרדי שופר בבני-ברק.

השרפה הזאת,

תודה רבה לכולם. תודה רבה לכולם.

תודה רבה לכולם.

תודה רבה לכולם.

אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,

חברי הכנסת גאלבלס, חברי הכנסת נכבד.

אהההההההההההה

בתחנת הכוח של הצלופח של הצלופח מורכבת מ-5,000 סוללות המחוברות זו לזו בחיבורים מבודדים לפי תוכנית מתוחכמת,

המאפשרת להפיק ממנה מכת חשמל במתח גבוה ובעוצמה מספקת לפגוע בטרך.

טיילים אלקטריאליסטים מעולים על איברים קצריים,

שאירופלים בהחלט הרבה.

איברים, שרימפים וכרעים הם גם חלק מהאי-דיאקט להם.

לקחם את מלחם אנרגיה טובה,

הציילים יש לנהל הכתל לקנות את הדרך הנזעים הזאת של גמרייהם.

דרך ארוכלים קציני של אמטריקטיות סלולריים.

אפילו שהחזור של האדם יכולים לקחוץ פרקציה של אמטריקטיות,

אבל הפיסים האלקטריים פייסיונאים שלהם אורגנים סבסטריים לגנות קרנטים אלקטריים.

כל מיני מיני מיני מיני מיני להשתמש בפרקשה אחרת,

אז הם יכולים לדאוג על אחד אחר אחד.

במקום התחיל,

המלחמיזם אלקטריים שזוועים ומתחילים כ-100 רדיו שמונות להם כל פעם.

בראש הצלופח מוצבות מצלמות משוכללות הסורקות את הסביבה, כשהן קולטות שיש בקרבת מקום בעלי חיים,

נכנסות כל המערכות לכוננות-על והגוף נע באמצעות משרתי חתירה מיוחדים לעבר המטרה.

ארי, ארי.

אנחנו כולנו על מונדות נארצות נארצות.

הרבה מהן מגיעות מפלנות.

הם העברו לנו את החטאים הכי קיימים הכי קיימים האשריים למורפי.

מדעי נארצות יקפו את 50% מהמונדות שלנו מהחזירות נארצות נארצות נארצות נארצות,

ומבחון נארצות אחרות יוכל לקבל הקריאה האחרונה מאז שם נארצות נארצות,

אדם גרעי.

בישראל הגרעי המדעשייה,

הדזקות הרבה זמן מדוח גרועים משלמים מהאפריקניות הבושווילה האחריות.

זה נקרא קונבטי סטן.

כשמדינים במחזרת זמן,

היא מבחינת בראשות נארצות נארצות מדוח גבי הקולות בקורות שלנו,

בראסט,

פרוסטט,

and lung cancer.

The poison cuts off the tumer's blood supply literally starving it to death.

בראשית רבה פרשה י' ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם.

בר סירא אמר אלוה אלה סמים מן הארץ בהם

הרופא מרפא את המכה ובהם הרוקח מרכך את המרקחת

אתה רואה שהדבר כזה קטן מחזיק אותך בחיים, מאפשר לך ללכת, לרוץ, איזה קבלה, איזה קבלה, לפה.

זירת הפורה פה זה הארכיטקטורה הכי יפה שראיתי בעולם.

עלים עדינים שקופים שאתה יכול לראות כמעט יותר תם מחזיקים לחצים של 120-200 מילימטר כספי.

כשאתה קם ממצב של שקיבה לישיבה זה כאילו לקחת מקרר ועלית קומה אחת ב...נגדל שלום.

בים יש מינים רבים יותר של יצורים חיים משיש על פני האדמה.

הים הוא ערש החיים,

מקום היווצרותם של רוב היצורים,

והוא עדיין סביבת החיים העיקרית של רוב היצורים בעולם. תוספת מסכת כלאיים, פרק ה' הלכה י' כל שיש ביבשה יש בים תנור הבנן חוץ מן החולדה הרבה יש בים שאין ביבשה.

אם שמונית האלמואים מקבילה ליער העד,

הרי מצעי האצות הללו שבמי האוקיינוס האטלנטי ליד נורבגיה,

דומים ליערות הצפון הירוקים לעד קפואים,

צפופים ואחידים ורוחות משתולמות בהם.

חושפת מסכת כלאיים, פרק ה' הלכה י' כל שיש ביבשה יש בים תנור הבנן חוץ מן החולדה.

לא רק יערות יש בים, אלא גם מדבריות.

על שטחים נרחבים של קרקעית ים אין ולא כלום מלבד חולות נודדים.

המקום שומם כמו מדבר לוהט.

העדריות מתיישבות בלהקות על פני המים מעל ליער העצות,

והן נטיבות לעוף במים כמו באוויר.

הן יכולות לצלול בתוך דקה לעומק של 15 מטרים,

וזה מה שהן מחפשות.

צדפות.

רוב רובו של העם בישראל מאמין באלוקים.

רוב רובו של העם, 80% מכיר הסקרים,

מגדיר אותנו בהחלט כמסורתי.

מסורתי.

אבל מסורתי זה את אומרת של מאמין ואלוקים.

כמה נמצאות הוא מקיים זה סיפור אחר, אבל הוא מאמין באלוקים.

השאלה הראשונה לא מטרידה אותנו. יש עוז קטן שלא מאמין. בסדר.

אבל הרוב הגדול, לפי כל הסקרים של שיווק, של אנשי שיווק,

הרוב הגדול מאמינים. וכך זה גם בעולם. באמריקה יש שם גיליתי שנים לא מעטות.

זה דבר ידוע, אבל רוב החבר'ה מאמינים באלוקים.

לכן אמרתי מקודם שהשאלה הזו היא לא שאלה כבושה,

שאלה של הבורא.

לגבי הכיוון הראשון אני עכשיו רוצה להציע את הרעיון הבא.

יש בורא לעולם.

עכשיו,

איך יכול להיות שהבורא ישים אותי פה בלי להגיד לי מה מותר לעשות, מה אסור לעשות?

נקרא לזה החוקים הנורמטיביים של העולם.

עכשיו, אנחנו יושבים פה בהיכל המדע. בהיכל המדע לא עוסקים, חוץ מאסר כשר, לא עוסקים בחוקים נורמטיביים,

עוסקים בחוקי המדע, בחוקי הטבע.

זה נקרא החוקים הפוזיטיביים.

למשל, אם אני עוסק בכלכלה,

הרבה מהספרים כזה כלכלה,

אני רוצה לדעת אם נגיד בנק ישראל ירים את הריבית בחצי אחוז, מה יקרה לקצב האינפלציה?

זה נקרא מדע פוזיטיבי, כלכלה פוזיטיבית.

או הפיזיקאי, כמובן, כמו שאמרנו על כה, אם הוא רוצה לדעת מה החוקים של הטבע, מה עושה החיה, מה עושה הצמח, מה עושה הקיר,

זה חוקי הטבע.

מה עם הבן-אדם?

רגע, לרצוח מותר או אסור?

לגנוב מותר או אסור?

לעשות הפלה אחרי ארבעה חודשים מותר או אסור?

שאלות קשות ביותר, חייב להיות איזה קודקס. אתה לא יכול להאמין שיש בריאות העולם ולא להאמין שיש לו קודקס.

עכשיו, אם אתה כבר אומר שיש קודקס, איך אתה תראה לי קודקס?

תראה לי קודקס. יש רק קודקס אחד בעולם,

נעזוב את האיסלאם, את האזלאם, עובדי,

שצריך לדבר הרבה, אבל קודקס מפורט,

אין בה נצרות.

הנצרות אומנם התפתחה מהיהדות, אבל היא זרקה את המצוות.

ובודו אני לא יודע שיש קודקס שם.

האזלאם היחידים שיש להם עוד איזשהו קודקס, אבל הם אינם התפתחו מהיהדות, אז אני לא רוצה כרגע להיכנס לסוגיה הזאת.

קודקס מפורט מאוד יש שם ביהדות, תורה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת, נכון?

יוהאן קפלר, מייסד האסטרונומיה המודרנית, מודה אני לך, הבורא, גיליתי לבני-אדם את תפארת מעשיך כאשר תוכל בינתי המוגבלת לתפוס מאין-סופיותם.

עמנואל קאנט, קיים אלוקים,

הואיל והטבע אף בתוהו ובוהו אינו יכול אלא לנהוג באופן מסודר כהלכה.

כל היצורים קשורים בסיבה אחת,

שהיא תבונתו של אלוקים,

לכן אין ביכולתם לגרור תוצאות שונות מאלה המביאות לתפיסת השלמות של אותו מושג אלוקי עצמו.

גוסטב תיאודור פייכנר, מייסד הפסיכו-פיזיקה,

קיומה של התודעה האנושית הוכיחה את קיומה של התודעה העליונה,

התודעה האלוקית.

פרופסור פרנסיס סטריק, חתן פרס נובל על גילוי מבנה ה-DNA. כה רבים התנאים הצריכים להתקיים כדי שייווצרו החיים עד כי אין מנוס מכאן והוכחה מדעית שהעולם נברא על-ידי בורא רוחני בעל כוחות שמפעיל את העולם כולו.

סר ג'ון היקלס, מגדולי חוקרי המוח במאה ה-20,

אני מאמין שיש מסתורין מהותי בקיומי האישי,

החורג מההסדר הביולוגי של התפתחות פי במוחי.

ודאי שאמונה זו תואמת את המושג הדתי נשמה ואת בריאתה בידי האלוקים.

פרופסור דוד וייס, רופא וחוקר סרטן,

כדי להסביר לא רק את בריאת העולם,

אלא גם את העובדה שהאטום הזה,

המולקולה הזאת,

ובמקום להתפוצץ היא קיימת באופן מסודר,

אני מוכרח להניח את קיומו של האדריכל הגדול.

פרופסור ולדימיר חבקין ממציא את הרכיב שהדביר את מגפות הדבר והכולרה בהודו.

כאשר עוסק איש המדע לאט-לאט ובהדרגה, דרך נתיבות אין מספר בניתוח בעלי-חיים והצומח,

והתופעות היסודיות של חום-אור,

מגנטיות, חשמל, כימיה, מכניקה, גיאולוגיה, חקר קווי האור ואסטרונומיה,

הוא הולך ובא לידי הכרה כי יש בכל הבריאה כוח אחד,

בלי ראשית ובלי תכלית, אשר היה וטרם כל יציר נברא,

ואשר יהיה אחרי ככלות הכול.

הוא המקור והמוצא לכל יש, מעל לכל מושג.

אתן לכם רק חומר למחשבה,

כמו גרביטציה עולמית.

כל הגופים צריכים למעשה להיצמד אחד אל השני, ואחר כך, איך אמר גלי-גלי, תנוע תנוע, כולם מסתובבים אחד מסביב לשני.

כל תנועת גרמי השמים היא למעשה מה שקוראים בפיזיקה מטה-סטבילית, היא לא יציבה.

הרי כולם יודעים שלהכניס לוויין למסלול מסביב כדור-הארץ,

צריך למעשה עבודה מדוקדקת, צריך להרים אותו לגובה מסוים ולתת לו מהירות מאוד מחושבת בהתאם לגובה שבו הוא נמצא כדי להיכנס למצב של שיווי משקל בתנועה היקפית מסביב לכדור הארץ כך שמה שקוראים הכוח האנצטריפוגלי נשווה לכוח המשיכה באותו מקום.

את כל גרמי השמיים היה צריך להכניס תנועות סיבוביות מדויקות כדי ליצור את מצב שיווי המשקל שאנחנו עדים לו מזה אלפי שנים.

אני אומר אלפי שנים שהמין האנושי מכיר את עצמו כמין האנושי האינטליגנטי,

המין האנושי שקורא וכותב ושיש לו היסטוריה.

הרי זה פלא איך שכל גרמי השמיים נמצאים במצב איזון מאוד עדין. הכול למעשה אמור היה לקרוס בגלל הגרביטציה העולמית, והכול מסתובב,

והכול מסתובב בדייקנות מפליאה.

יתירה מזאת, כשבודקים את כל הכוחות השונים בבריאה,

הכוחות ברמה האטומית,

הכוחות החשמליים, כוחות הגרביטציה,

רואים למעשה ששינוי קטן בכוחות האלה היה מוציא את העולם משווי משקלו. כל המצב הנוכחי שבו יש קיום פיזיקלי לבריאה נובע מאיזון מאוד עדין של הכוחות. וזה איינשטיין ראה, ולכן איינשטיין הפיזיקאי,

בלי הרקע של החין-השלכאים שיש לנו היום, בלי הרקע של יכולת ההתפעלות שיש לנו היום מהצופן הגנטי,

מהתהליכים הביולוגיים המתוחכמים,

איינשטיין כפיזיקאי,

הכריז שאי אפשר להבין את העולם בלי כוח עליון.

וזה מתוך הפיזיקה בלבד. שבוע לפני מאה שנים ישב פקיד צעיר בשוויץ והחל לשלוח חגיגים מתמטיים לכתבי עת מדעים.

בסוף אותה שנה כבר ידעו כולם מיהו אלברט איינשטיין.

1905 מכונה מאז אנוס מירביליס, השנה הנהדרת, שבה פוענחו כמה מסודות היקום והפיזיקה.

נדע יהיה מייד לשוחח עם צבי ינאי על תרומתו של איינשטיין לאנושות,

אבל לפני כן טטיאנה הופמן מזכירה לנו מי הוא אלברט איינשטיין שהפך לאליל העמוני.

כבר לפני שש שנים הוא נבחר לאיש המליאה של המגזין טיים.

הוא דבר על כל הפוליטיקאים,

אנשי הרוח והמדע,

ולא רק בזכות ארבעת המחקרים שפרסם בשווייץ בגיל 26,

כאשר היה עדיין פקיד אלמוני במשרד הפטנטים.

רק מעטים באמת מבינים מה איינשטיין גילה,

אבל כל העולם יודע מי הוא. האוניברסיטה העברית כבר הרוויחה מהארכיון הבלעדי של איינשטיין 10 מיליון דולר רק ממתן זכויות.

איינשטיין היה טעון ששאל את השאלות הנכונות ומצא גם את התשובות.

פרופסור אלברט איינשטיין,

ספק גדול אם יימצא איש מדע מעמיק שאין דתיות מופלאה במינה מסגולות נפשו.

דתיות, השתוממות נפעמת על ההרמוניה שבסדרי בראשית, המגלה תמונה כזו שכל חוכמה הוא בינה שבמחשבת האדם ועצתו אינם כנגדו אלא הדהוב עמום הבטל ומבוטל.

לעולם יש בורא,

ולא מובן לכלל כיצד יצור אנושי כל כך אפסי יכול בכלל להבין משהו על עולמו של הבורא.

גבירותי ורבותי, יש לנו כבר כמה חתימות מכמה נשים צדיקות שכבר אשמו.

מי שעדיין מעוניין,

כמו שהבטחתי,

שהרב ייכנס. אני אתן לו את זה אישית, ואז הוא ייתן את הברכה שלו. מדובר למעשה ב-50 שקלים מלבד לחודש,

50 שקלים שאתם יכולים לעזור לנו לשקם את מה שנשרף במשרדי-שופר והלך לטמיון.

הרבה עבודה.

אנחנו נעשה את העבודה,

אבל אין ספק שמדובר למעשה בהמון המון המון ציוד שנשרף והמון שעות עבודה שהלכו להם לטמיון.

אנחנו משתדלים כמה שאפשר,

ואתם יכולים להיות חלק מהעזרה.

הנה, יש לנו עוד צדיק שנתן לנו עוד אחד.

הוא רשם לנו פה את כל האינפורמציה,

ואנחנו ניתן את הברכות, והרב ייתן את הברכות בתחילת הערב, לפני שהערב יתחיל,

כי זה מאוד מאוד חשוב לנו שתנסו לעזור כמה שאפשר,

כמה שאפשר. סך הכול 50 שקלים במשך חודש ימים ל-20 פעם, זה לא הרבה,

50 שקלים.

תנסו לעזור לנו,

כי אנחנו משתדלים כמה שיותר לתת ולפרגן כמה שיותר.

אז יש לנו עדיין, מי שרוצה יכול, יש לנו

כמה שיותר. מובן שיש את התמונה של הספר שלא נשרף.

תודה לכם בינתיים, והמשך ערב נעים.

אדוני היושב-ראש, קודם כל,

תודה רבה.

תודה רבה.

אין בו חייבים?

שלום, שלום, מה שלומך?

שאול, למה אתה משאיר דרך פתוחה? תגר באוהל, שאול.

יש לי, לא שומע, צ'ק.

יש בקשה,

חבר הכנסת עזרת נשים בסדר, אבל עזרת גברים.

בואו תרדו קצת למטה אלינו. בואו תשבו יותר קרוב אלינו, כי יש פה המון רווחים.

בואו תתקרבו אלינו.

בואו, השורות האלה, בואו אלינו. בואו למטה. בואו.

במיוחד אתה. בואו, בואו.

בואו בואו בואו בואו בואו בואו בואו בואו בואו בואו אתה אתה כן בוא בוא בוא בואו תתקרבו אלינו תמלאו פה את השורות תתקרבו תשבו יותר קרוב תוכלו לראות מקרוב עזרת נשים בסדר בואו תתקרבו קצת בואו גם אתה גם אתה כן כן בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא

בואו בואו יאללה הוא מסתכל עלי הוא לא מאמין שנדבר אליו בואו בואו

בואו תתקרבו קצת בואו

בואו נתקרבו

אההההההההההההההה

בבקשה

אפליק, עומד לך? הבנתי לך עכשיו?

כן, אתה לא יודע כל כך קצרה אבל אתה יודע את זה. למה? כי אתה לחצת על הכפתור הלא נכון. מה הכפתור הזה?

לחצת על כפתור שמציין בתוך עשר שניות, אז כל התנועות שלך...

תגידי לי, את צוברת שתורת דרווין זה נכון?

אז היא אמרה לי, ודאי, כל המדע אומר זאת.

אמרתי לה, לא כולם,

אבל מי שאומר זאת, בואי נשאל אותך שאלה עליו.

אם אני אקח כוס

כסת דיו ואני אשפוך אותה על מפה לבנה שחורה,

כמה פעמים אצטרך להשליך את הכוס באוויר

שתיפול על המפה

עד שייווצר לנו פעם אחת האות א'

בכתב דפנה סימטרית, מלוטשת,

בלי פיזור של הדיו,

חדה כמו בדפוס,

כמה פעמים לדעתך אצטרך לזרוק?

אמרה לי, מיליונים פעמים.

אמרתי לה, ואת חושבת שאחרי מיליונים פעם אחת יצא בול א' כמו בדפוס נקי?

אמרה לי, כן.

שאלתי אותה, תגידי,

כמה פעמים אצטרך עכשיו לזרוק כסת דיו?

שאלתי אותך, תודה רבה.

תודה רבה.

איומים על ימי מלך תורסיש,

יום יום יום ימי מלך, כל עשישנו יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום יום י

בוודאי עולמי אלף אז נעשו כמעט עוד דוד בדם

אולמי אלף עקב יגנדלתו ועמיק פוליטן ועוד בוודאי עולמי אלף

יומים על ימי מלך טועסי שנייה סכימוי די ודאי

לא יומיים על ימי מלך

לילה, לילה, לילה, לילה, קדם

לילה, לילה, אה, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא, יא

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע יע

היתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה איתה א

איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-איי-א

לילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה ילילה

וואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

אההההההההההההההה

אההההה

ההההה

והואי שירי, והואי, תראו, לגבי שתהכוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

אוי, למה לא?

למה לא? ושגיא קנאייתי למה לא?

למה לא? ולמה לא? ושגיא קנאייתי למה לא?

אוי, למה לא?

למה לא? ושגיא קנאייתי למה לא?

למה לא? ולמה לא? ושגיא קנאייתי למה לא?

למה לא?

למה לא?

אחת, שתיים.

ערב טוב בעזרת השם.

נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמו וירוויח.

הערב יהיה לרפואת משה בן מלכה,

השם ישמירהו ויחייהו, לבריאות, זיווג הגון, חזרה ותשובה, רפואה שלמה,

ולרפואת רוני אבנאל בן לאה, בריאות, רפואה שלמה וזיווג הגון, מהרה.

עוד מעט נברך את אלה שתרמו בהוראות קבע.

אנחנו נמצאים

יומיים לפני ראש השנה,

תשסו,

בעזרת השם יתברך.

אנחנו נדבר קצת מענייני התשובה

בבן-אדם לחברו.

מי שגורם צער לחברו בלי שהתכוון כלל,

לא יימלט מעונש חמור.

גם אם אדם

לא התכוון לצער את חברו,

וציער אותו,

לא יימלט מעונש חמור.

הפסוק אומר בספר ויקרא,

כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם, לפני השם תטהרו.

דרש רבי אלעזר בן עזריה,

מכל חטאותיכם לפני השם תטהרו,

עבירות שבין אדם למקום,

יום הכיפורים מכפר.

עבירות שבין אדם לחברו,

אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו.

אם אדם חטא כלפי קונו, כלפי הקדוש-ברוך-הוא,

עשה עבירות,

חזר בתשובה,

יום הכיפורים מכפר.

אבל אם חטא בן-אדם לחברו,

יום הכיפורים לא מכפר עד שירצה את חברו. אם לא ריצה הוא ולא התפייס אתו,

ולא מחל לו,

לא מכפר על העבירות שבינו לבין חברו.

זאת אומרת,

ביום הדין והמשפט, ביום הכיפורים,

צריך לדעת שעיקר העניין זה שהאדם יכפר על העבירות שבינו לבין חברו בצורה כזאת שירצהו ויפייסהו.

אם הוא לא רוצה להתפייס

והוא לא מוחה,

מביא כת של שלושה אנשים אוהבים ורעים,

שיבואו אתו ויבקשו מחילה.

אם לא הסכים,

עוד שלושה.

אם לא הסכים,

עוד שלושה,

ואם גם אז לא עזר,

אז האדם הזה נקרא אכזרי ולא צריך לפייס אותו יותר.

אבל עד שלוש פעמים עם שלושה אנשים חייב בשביל לקבל את המחילה.

ואם זה ריבו,

אפילו אלף פעם צריך לבוא אליו כדי לפייסו.

זאת אומרת, אדם צריך לדעת שהעונש חמור מאוד על בן-אדם לחברו, ובואו נראה כמה דוגמאות.

הגמרא מספרת

שפעם אחת אבדן,

שם של אחד מן התנאים,

פגע בכבודו של רבי ישמעאל ורבי יוסי.

עטא לבי-מדרשה הגיע לבית-המדרש.

מי הגיע? רבי יגיע,

רבנו הקדוש, רבי יהודה הנשיא, הגיע לבית-המדרש,

וכל אחד מהתלמידים היה צריך לשבת במקומו.

אלה, שהיו כלילים,

ישבו במקומם במהירות.

רבי ישמעאל ורבי יוסי היו אדם

גדול ממדים,

אז הוא הלך לאט-לאט.

אמר לאבדן,

כיוון שהוא נכנס אחרון, כי הוא הולך לאטיות,

אז אמר לו אבדן,

מי הוא זה שמפסיע על ראשי עם קודש?

מי זה שפה הולך ומתנהל לו, לאטו, כשכולם כבר יושבים, הוא נכנס לאט-לאט והולך ומפסיע על ראשי עם קודש?

אמר לי אני,

ישמעאל ורבי יוסי,

שבאתי ללמוד תורה מרבי.

אמר לי,

וכי אתה הגון ללמוד תורה מרבי?

אמר לי,

וכי משה היה הגון ללמוד תורה מפי הגבורה?

משה רבנו היה הגון ללמוד מפיו של הקדוש ברוך הוא?

אמר לה, וכי משה אתה?

אמר לה, וכי ריבה חלוקים הוא?

רבי אמר רבי אמר רב יוסף,

שקלה רבי נמטרפסה.

רשי מסביר

לגמולו על ששמע ולא מחה.

רבי הקפיד עליו,

על אבדן, שהוא שמע,

שהוא אומר ריבך,

הרב שלך,

ולא מחה אבדן.

טוב,

היתה איזו שאלה בבית-המדרש,

ואבדן לא ידע לענות עליה כמו שצריך.

קם אפסה אבדן ואתה, נכנס אבדן בחזרה. אמר לרבי, החזיר לו רבי ישמעאל ורבי יוסי,

אמר לו, מי שצריך לו עם קדוש יפסע על ראשי עם קדוש,

מי שאין צריך לו עם קדוש

האח יפסע על ראשי עם קדוש.

אם אתה לא ידעת לענות את התשובה ששאלו,

איך אתה פוסע על ראשי עם קודש?

אמר לרבי, אבדן, קום בדכתך,

לך תשב במקומך.

טענה,

באותה שעה נצטרע אבדן,

באותו רגע קיבל אבדן צרעת,

טבעו שני בניו,

ומיאנו שתי קלותיו.

אמר רב נחמן בר יצחק,

בריך רחמנא דחשפה לאבדן בהיה עלמא.

אמר רב נחמן בר יצחק,

זה שהוא הצטרע וזה שתבעו לו שני הבנים,

וזה שמיאנו לו שתי קלות,

ברוך השם שבייש את אבדן בעולם הזה.

לא שהעניש,

לא שציער,

ברוך השם שבייש אותו בעולם הזה.

כלומר,

צריך לומר ברכת ההודאה לקדוש-ברוך-הוא שפרע לאבדן בעולם הזה ולא בעולם הבא,

כי לעומת העונש לעולם הבא,

הרי כל עונשו של אבדן אינו אלא כנזיפה קלה.

כל העונש הזה, שהוא מצורע ומרוחק מכל הבריות,

ושני בנים טבעו ושתי קלות דמיינו,

כל זה נחשב,

על הצער שהוא ציער את רבי ישמעון ורבי יוסי,

כל זה נחשב נזיפה קלה.

ועל האסון הכבד שפקד אותו צריך לברך ברכת הגומל שנפטר על-ידי זה מדין עולם הבא.

רואים מפה

שמה שנקרא אצלנו פליטת פה,

והתשלום עליה כל כך גדול שאין לנו מושגים אפילו עד כמה זה יכול להיות חמור שאדם יקבל עונש כזה.

וכבר נתבהר שעל עבירות שבין אדם לחברו גם לא יועין אם אדם מתכוון לשם שמים.

איפה אנחנו למדים ממעשה של פנינה וחנה,

נשות אלקנה, אביו של שמואל הנביא?

פנינה התכוונה לשם שמים, ולמרות זאת היא נענשה בעונש חמור מאוד.

בואו תשמעו מה היה.

הפסוק אומר בשמואל א'

ורבת בנים אומללה.

אמר רבי לוי,

שטן ופנינה לשם שמים נתכוונו.

פנינה מאיפה לומדים?

מזה שכתוב, וכי עשתה צרתה גם כעס

בעבור הרעימה,

כי סגר השם בעד רחמה.

לאלקנה היתה אישה שקראו לה חנה.

לאלקנה היתה אישה שקראו לה חנה.

עשר שנים היא לא נפקדה,

ולכן היא הסכימה להכניס

צרה בביתה, אישה שנייה נקראת צרה,

הכניסה צרה לביתה

בשביל

שאלקנה יעמיד זרע ממנה.

הצרה הזאת הולידה.

היא הולידה עשרה בנים

במשך שמונה שנים,

ורק בשנה ה-19 נפקדה חנה.

19 שנים של צער,

ללא ילדים.

נכנסה פנינה

והיתה מכעיסה אותה ומצערת אותה מאוד, את חנה.

למה? לשם שמים.

היא רצתה

שחנה תבכה לפני השם יתברך,

ועל-ידי זה שהיא תבכה לשם יתברך, שערי דמעה לא ננעלו.

ואז בזכות זה הקדוש-ברוך-הוא יפקוד אותה.

ובואו נשמע איך זה התנהל שם לפי המדרשים.

וכי עשתה צרתה גם כעס

בעבור הרעימה, היא רוצה שהיא תרעים בקולה

ותבכה,

כי סגר השם בעד רחמה.

אומר המדרש, וכי עשתה מכעסת וחוזרת ומכעסת,

מכעסת וחוזרת ומכעסת.

מה היא היתה אומרת לה?

היא אומרת לה ככה, קנית לבן שלך סודר וחתונת וחלוק?

אין לה ילדים.

היא פונה אליה, קנית כבר לבן הגדול שלך סודר,

חתונת וחלוק?

אמר רב נחמן בר-הבה, היתה פנינה משכמת,

ואומרת לחנה על הבוקר,

אין את עומדת ומרחצת פניהם של בנייך כדי שילכו לבית-הספר?

בשעת הצהריים אחרי שש שעות

היתה אומרת לה, חנה,

אין את עומדת ומקבלת בנייך שבאו מבית-הספר?

אתם שומעים דבר כזה?

רבי תנחום בר-הבה אמר, היו יושבים לאכול,

והיה אלקנה נותן לכל אחד ואחד מבניו את חלקו.

היתה פנינה מתכוונת להכעיס את חנה והיתה אומרת לאלקנה,

תן לזה בני חלקו,

ולזה בני חלקו,

ולזה לא נתת חלקו.

אין כיסא, אין אף אחד.

היא מתכוונת להצביע על הילד שהיה צריך להיות לחנה.

למה?

כל זה עשתה בעבור הרעימה לטובתה של חנה, שתבכה וישמע השמת בחייה.

אמר לה הקדוש-ברוך-הוא,

את מתרעמת אותה עלי, שיתרעים בקולה עלי, שאני אפקוד אותה בזרע.

חייך

שאין רעמים, שאין אחריהם מטר.

מיד אני פוקדה.

מה כתוב בפסוק?

כי פקד השם את חנה בטהר ותלד שלושה בנים ושתי בנות.

אחד מהם זה שמואל הנביא.

אז זכתה חנה לפקד,

והרעימה,

מה שגרמה לה חנה להתרחם ולבכות לפני ה',

הביא תוצאות,

קיבלה חמישה ילדים.

אלא

כשבאה לפקוד את חנה,

היתה חנה יולדת בן אחד ופנינה קוברת שני בנים.

כל ילד שיולדת חנה, פנינה קוברת שניים.

ילדה חנה ארבעה וקברה פנינה שמונה.

היתה חנה מועברת בן חמישי.

נתיירה פנינה שלא תקבור שני בניה שנשתיירו לה.

מה עשתה פנינה?

הלכה וביקשה מן חנה, אמרה לה, בבקשה ממך,

נעניתי לך,

יודעת אני שחטאתי לך,

אלא ותרי לי כדי שיחיו שני בני שנשתיירו לי.

באותה שעה נתפללה חנה לפני הקדוש-ברוך-הוא,

אמרה לפניו,

ותר לה

את שני בניה שיחיו.

דהיינו, הותיר לה אותם.

אמר לה הקדוש-ברוך-הוא,

חייך

שהיו ראויים למות,

אלא הואיל שנתפללת עליהם שיחיו,

לשמך אני קורא אותם.

הם לא יחשבו על שמה,

הם יחשבו על שמך.

לפיכך אומר הפסוק,

עד עקרה ילדה שבעה

ורבת בנים אומללה.

איך עקרה ילדה שבעה? שמענו חמישה,

אלא נתוספו לה גם השניים.

שנותרו בגלל שהתפללה ונקראו על שמה.

ברבת בנים שהייתה בעלת עשר בנים,

אומללה נהייתה אומללה נתעמללה.

זאת אומרת, למה הדבר דומה?

כשאדם מצער את חברו,

הוא מלבין את פניו,

הוא גורם לו צער.

מוטב לאדם לקפוץ לכבשן האש,

ואל ילבין פני חברו ברבים.

זאת אומרת, זה לא פשוט, הדבר הזה.

אם אדם מכניס את היד שלו לתוך אש,

מה יקרה ליד?

תישרף ותיכבד, נכון?

אם אדם יכריז שלפני שהוא מכניס את היד לאש,

הוא מכניס את היד לשם שמים.

היא תישרף או לא תישרף?

היא תישרף לשם שמים.

זאת אומרת,

אש שורפת.

וכיוון שאש שורפת,

גם אם מתכוונים לשם שמים, היא שורפת.

מה קרה פה?

היא התכוונה לשם שמים.

היא התכוונה שהיא תלד.

ולכן השם אמר, חייך שאין רעמים שאין אחריהם מטר.

היא קיבלה חמישה ילדים.

אם כן, זהו עין.

אז למה הנה אנשה שהיא קוברת כל פעם שניים?

כי האש שורפת גם לשם שמים.

אם מצערים יהודי,

לא פשוט לצאת מזה בנקיהן.

אם אדם מחפש למה יש לו הרבה צרות,

הרבה בעיות, הרבה הקפדות,

הרבה הרבה הרבה איסורים,

שיבדוק כמה הוא מצער אנשים,

כמה אנשים הקפידו עליו,

כמה אנשים כואב להם ממנו,

כמה אנשים מתהלכים עם תרעומת עליו וכן הלאה.

אבל זה הדבר האחרון, האחרון, האחרון שאנשים עושים חשבון.

הם חושבים שמגיע לו.

יום הכיפורים לא מכפר עד שירצה את חברו ויפייסו מכל לבו.

אם לא, זה לא מועיל.

וכן, מי שגורם צער לחברו בלא שהתכוון כלל,

לא יימלט מן העונש החמור הבא על בן-אדם לחברו,

כמו שמצינו בגמרא.

רב רחומי היה רגיל לבוא לביתו בכל ערב יום כיפור.

יום אחד הוא נמשך אחרי הלימוד,

לא שם לב,

שנה שלמה הוא היה לומד והיה בא בערב יום כיפור הביתה.

נמשך אחרי הלימוד,

ואשתו היתה מצפה ואומרת, עכשיו יבוא,

עכשיו יבוא.

מסתכלת, עכשיו יבוא,

עכשיו יבוא, והוא לא בא.

חלשה דעתה,

ירדו לה דמעות והחלה לבכות.

הוא היה יושב בעליית הגג ולומד.

ברגע שהתחילה לבכות ונגרם לה צער,

נשבר הגג, נפל ומת.

היא לא התכוונה להרוג אותו,

היא רצתה לחיות עם בעלה,

בעלה היה צדיק,

לומד כל השנה,

נמשך אחרי הלימוד, אבל נגרם לה צער.

הצער הזה גרם כשהיא בכתה.

הבכי הזה מה גרם?

שנשבר הגג והיא נפלה.

והוא נפל ומת.

לומדים שחומר הדין על בן-אדם לחברו זה לא עונש,

אלא זה כמו אש אוכלת.

זה לאו דווקא עונש,

אלא כמו שכוח האש ישרוף,

מי שמצער

מקבל

את המנה שלו לפי מה שהוא פעם.

במקרה הזה היא לא התכוונה לפגוע בו,

ודאי שהיא סבלה יותר כשהיא קיבלה את הבשורה שבעלה נפטר,

והוא לא יבוא לעולם, לא רק בערב יום כיפור זה.

אז למה נענש רב רחומי במיתה?

לא היה זה עונש,

כי מדרך הטבע שהטביע הקדוש-ברוך-הוא בעולמו,

כל הפוגע בחברו כאילו הפיל עצמו לכבשן האש.

אז אם אתה מכניס את היד לאש, מה אתה צוחק?

היי, מי אשם?

אתה.

זה לא עונש אפילו.

יתר על כן, אפילו לא פגע בחברו

ולא גרם לפגיעה,

אלא שעל-ידו נפגע אדם.

על-ידו נפגע אדם. זה כאילו הוא פגע בעצמו באותו אדם.

מצינו ברבי יוחנן ברב כהנא.

רבי יוחנן היה אדם מבוגר כבר, זקן.

היו לו גבות עיניים שהיו מכסות לו את העיניים.

אמר להם, לתלמידים, תגביהו לי את הגבות כדי שאני אוכל לראות את רב כהנא.

הוא שמע שרב כהנא הגיע, ביקש שיגביהו לו את הגבות.

ראה שהשפתיים שלו חתוכות.

אבל הוא הבין שזה לא חתוך ממכה.

הוא חשב שהוא צוחק עליו.

חשב שהוא צוחק עליו.

חלשה דעתו, הוא נפגע.

באותו רגע מת רב כהנא.

רק בזה שהוא נפגע,

שכאילו הוא צוחק עליו.

מי שרוצה לדעת מה קרה בסוף יקרא בגמרא,

בבא קמא קיוז עמוד א'.

מבהיל הדבר,

רב כהנא לא היה אשם בכלל במה שטעה בו רבי יוחנן.

מכל מקום, מאחר והיה רב כהנא בבחינת המקום שבו חלשה דעתו של רבי יוחנן,

גם הוא נחווה קשה.

אז אתם שומעים עד כמה זה יכול להיות איום ונורא כשאדם מצטער מחברו?

עוד כתוב בי אלקוד שמעוני,

ויקרא יעקב שמלותיו.

שבטים גרמו לאביהם לקרוע כשהודיעו לו את הבשורה על יוסף.

והיכן נפרע להם?

במצרים, שכתוב, ויקראו סמלותיו.

יוסף גרם,

מנשה גרם לשבטים,

לפיכך נקרעה נחלתו,

חציה בעבר הירדן וחציה בארץ כנען.

בנימין גרם לשבטים לקרוע,

והיכן נפרע לו? בשושן הבירה.

ויקרא מרדכי את בגדיו.

תראו מה זה, נשמר עונש אפילו לאלף שנה.

אדם לא נמלט ממה שהוא עושה וגורם לאחרים.

ואמר רבי יעקב ברי דבת יעקב,

כל שחברו נענש על-ידו,

אין מכניסים אותו במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא.

מאיפה לומדים את זה?

גם ענו של הצדיק לא טוב,

אומר קהלת שלמה המלך במשנה.

צדיק המעניש לא טוב,

מכיוון שאינו טוב, הרי זה רע.

זאת אומרת,

כי הקדוש-ברוך-הוא נאמר עליו, לא אל חפץ רשע עתה לא ייגורך רע.

אז גם ענוש לצדיק, אם הצדיק גורם שמישהו ייענש על-ידו,

לא טוב. מה הפירוש של לא טוב?

רע.

ומה כתוב שאצל הקדוש-ברוך-הוא?

לא ייגורך רע.

זאת אומרת, כל שחברו נענש על-ידו,

אין מכניסים אותו במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא.

הרי שכל שחברו נענש על-ידו,

באה תקלה לחברו על-ידו, נקרא רע.

ואינו זוכה להיכנס במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא.

אם במידת הפורענות כך,

מידה טובה על אחת כמה וכמה,

הקדוש-ברוך-הוא משלם על מידה רעה מידה כנגד מידה.

אבל כשעושים מידה טובה, הקדוש-ברוך-הוא משלם פי-500 טובה.

זאת אומרת, אם על רעה מקבלים ככה,

כשעושים טובה מהמקבלים,

לא מידה כנגד מידה, אלא פי-500 יותר טוב.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה, למה נקרא מדבר קדש?

תשמעו, הר,

מדבר,

דומם

נקרא מדבר קדש. למה נקרא מדבר קדש?

שנתקדשו בו ישראל.

כיוון שישראל נתקדשו שם במדבר,

על-ידי זה שהם נתקדשו שם

נקרא מדבר על שם זה שנתקדשו קדש.

אף-על-פי שאין למדבר שום שייכות שהם נתקדשו שם,

מכל מקום ומקום שבו נתעלו ישראל נתעלף המדבר עמהן ושמו ותוארו במדבר, מדבר קדש.

זאת אומרת,

לא על-ידו, אלא על-ידו.

אם במקום הזה נעשה מעשה הקדושה של עם ישראל,

כבר נתקדש המקום בעצמו.

מזה הטעם גם נתקדש הר המוריה,

ששם מסרו אברהם ויצחק את נפשם בעקדה לעשות את רצון השם יתברך.

ורבי עקיבא,

כשראה את האבן שישב עליה רבי אליעזר בו,

נשק אותה,

ואמר, הרי זו כהר המוריה,

שהרי על האבן הזאת ישב רבי אליעזר ריבוש, לימד אותו את כל התורה כולה.

אתם שומעים מה מתקדש אפילו? הדומם.

בית-מדרשו של רבי אליעזר היה עשוי כמין ריס,

ואבן אלחת היתה שם והיתה מיוחדת לו לישיבה.

פעם אחת נכנס רבי יהושע,

התחיל לנשק אותה

ואמר, האבן הזאת דומה להר-סיני,

וזה שישב עליה דומה לארון הברית.

ככה הם העריכו את ריבותיהם ואת הקדושה שהיתה בהם ואת העצמים והחפצים שהם השתמשו בהם.

ואם אבן כך,

אז אדם שנברא בצלם,

על אחת כמה וכמה שמתקדש ומתעלה על-ידי זה שזכה אדם על-ידו להתעלות בתורה

או בחסד.

אם אדם זכה

לזכות אדם אחר במצווה,

בחסד,

איזו זכות גדולה יש לאותו אדם. אם אבן שישב עליה תלמיד חכם

היא כמו הר-המוריה,

אז מה אם בן-אדם

עשה פעולה מעשית והשפיע על חברו?

ואדם שהצליח להחזיר יהודי בתשובה,

מה גודל השכר והקדושה

שמושפעת עליו מכוח המעשה הזה?

ובואו נראה מה כתוב.

מי גרם לראובן שיודה יהודה?

יהודה,

במעשה תמר,

כשהודיעו לו

את המעשה של תמר,

אז אמר, הוציאוה ותישרף.

אז היא שלחה לו הקרנה, למי?

הבתיל והחותמת.

ברגע שהוא הבין מה קורה, הוא אמר, צדקה ממני, הודה ברבים,

עמד לפני כולם ואמר, צדקה ממני.

ברגע שהוא הודה בפרהסיה וחזר בתשובה לפני כולם,

וזה לא פשוט,

הוא היה אב בית-דין,

והיו שם מגדולי הדור.

ראובן, ששמע שהוא הודה בפרהסיה,

החליט לחזור בתשובה בפרהסיה.

ראובן,

וישוב אל הבור, שב משקו ותעניתו, עשה תשובה על מכירת יוסף.

וראובן עשה תשובה בינו לבין קונו,

אבל כשהוא ראה שיהודה עושה תשובה בפרהסיה,

יהודה, אנחנו נקראים יהודים על שמו, כיוון שהוא הודה שכל המהות של יהודי זה להודות, להודות על האמת.

וכשהוא ראה שהוא עשה תשובה בפרהסיה, גם הוא תיקן את התשובה שלו, שהיתה בינו לבין קונו, לתשובה בפרהסיה,

בזכות זה שגרם יהודה במעשה שלו,

שראובן יתעלה בתשובה שלו, עשה תשובה כבר, אבל שיתעלה בתשובה כזאת בפרהסיה,

מה זכה?

זכה שיובאו עצמותיו למנוחה בעולם העליון. כתוב ש-40 שנה עצמותיו של יהודה היו מתגוללות במדבר בארון

ולא באות למנוחה.

למה? כי הוא אמר על תנאי,

וחטאתי לך כל הימים, בעולם הזה ובעולם הבא. אם אני לא אחזיר

את אחינו ממצרים,

אמר יהודה והתחייב ליעקב,

חטאתי לך כל הימים.

וקילה תלמיד חכם, אפילו על תנאי, מתקיימת.

אפילו הוא אומר על תנאי, מתקיימת.

לכן העצמות שלו

היו מפוזרות בארון,

ונשמתו לא הגיעה למנוחה בעולם העניון.

עד שמשה רבנו הזכיר את זכותו ואמר,

שמע השם קול יהודה ואל עמו תביאנו בעולם העניון.

איזה קול יהודה?

קול יהודה שאמר, צדקה ממני.

למה צריך לשמוע את קול יהודה שאמר, צדקה ממני? כי בגללו ראובן, ששמע,

עשה תשובה.

מי גרם לראובן שיודע יהודה, ועל-ידי כך זכה יהודה שיבואו עצמותיו למחתן, וישב בישיבה של מעליו, זכה לעשו כשמעת אליבא דלקטה, לפסוק

על-פי ההלכה במדויק.

אף-על-פי שיהודה עצמו הודה במסירות נפש כשאמר, צדקה ממני,

עדיין לא זכה לכל המעלות בגלל זה,

אלא רק בגלל שעל-ידו התעורר ראובן לשוב בתשובה ולהודות,

אז הוא זכה.

מי זה יהודה?

יהודה הצדיק,

ממנו יוצא זרע יהודה הזה, מלך המשיח.

ועם כל הזכויות שלו,

ושאביב ברכו יותר מכל אחיו,

ושהוא מלך באחיו,

והוא היה צדיק אמיתי,

אף-על-פי-כן כל הזכויות האלה לא הועילו לו על מה שהוא אמר,

וחטאתי לך כל הימים.

מה כן הועיל לו?

שהוא גרם למישהו אחר לעשות תשובה.

תראו מה גודל הזכות

אם אדם זוכה לזכות את אחרים שישובו בתשובה,

כי כל מי שחברו נתעלה על-ידו נקרא טוב וזוכה להיכנס במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא.

כל מי שנגרם רע לחברו לא זוכה לשב במחיצתו,

וכל מי שגורם טוב מתעלה על-ידו וגם זוכה לשב ולהיכנס במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא.

זאת אומרת,

אם אדם יתקן את העבירות שבינו לבין חברו ויתחזק בעשייה,

הרי יזכה להתקדש ולהיטהר ליום הקדוש ויזכה בדין, בעזרת השם יתברך,

כשנעמוד לפני השם, כשיזכור אותנו בסקירה אחת.

לפני שאני נותן לכם אפשרות לשאול שאלות,

אני רוצה להגיד לכם דבר אחד, אני חוזר על זה,

ואני כנראה אחזור על זה עוד הרבה פעמים בתקופה הקרובה והרחוקה יותר,

כדי שאנחנו נוכל לממש את התקוות שלנו באמת.

כל התקוות של העם היהודי זה שאנחנו נוכל להגיע למצב שבעזרת השם לא יהיו יותר מלחמות, לא יהיו צרות, לא יהיו מחלות,

יהיה שלום אמיתי בעולם,

כל אחד יהיה תחת גפנו ותחת תאנתו, לא יחסר לאדם קול,

קול הבריאה תשרת אותנו בהרמוניה,

וכמו שכתוב, וגר זעם עם כבש,

ונמר עם גדי ירבץ,

ופרה בדוב תרעינה באחו,

כל ההבטחות האלוקיות שמובאות בכל הנביאים.

בשביל להגיע למצב הזה אנחנו צריכים כמובן לשפר את מעשינו ולהגיע למצב שמשיח ירצה לבוא ולגאול אותנו.

איך עושים שנוכל להיגאל במהירות?

איך עושים?

אז אני אגיד לכם עצה.

אני אגיד לכם,

אני אגיד לכם,

יש היום מיליון בעלי תשובה בישראל.

אם כל אחד מהמיליון האלה

היה אכפת לו שעוד יהודי אחד יחזור בתשובה לפחות,

כמו שהוא זכה,

שיזכה עוד אחד,

אח, אחות, בן-משפחה, קרוב, מכר, שכן,

קורע, ידיד,

עובד אתו בעבודה, חבר במילואים,

יהודי אחד.

אם יקבל על עצמו בפרויקט,

נחזיר יהודי אחד בתוך שנה,

בתוך שנה,

שנה הבאה אנחנו 2 מיליון.

אם אנחנו מביאים לקדוש-ברוך-הוא

דורון כזה של מיליון בעלי תשובה בשנה,

אני מבטיח לכם, אנחנו נגאלים.

אבל צריך שכל אחד יתחייב

להביא יהודי אחד בתשובה.

איך אפשר להביא באמת יהודי אחד בתשובה?

מסובך?

לא מסובך.

מה, צריך להיות דרשן?

לא.

מה, בכוח?

מה פתאום?

אז איך עושים את זה?

יש היום פטנט.

אתם שמעתם על תרופה נגד

מחלת סרטן?

שמעתם?

לא שמעתם.

יש בקבוק

בעשרה שקלים

שמרססים על בן אדם חולה

והוא נהיה בריא.

אתם צוחקים, נכון?

למה אתם צוחקים?

מצחיק, אז תצחקו, נו.

או, חזק יותר, תצחקו עוד.

אתם לא מאמינים?

אתם לא רוצים שתהיה תרופה? אתם רוצים שתהיה תרופה.

תרופה,

עושים לו צ...

נהיה בריא.

אם היה דבר כזה, הייתם משקיעים עשרה שקלים.

אם הייתם יודעים שיש 100 חולי סרטן

וקונים 100 בקבוקים ב-1,000 שקלים ב-20 תשלומים,

50 שקלים לחודש,

הייתם קונים 100 בקבוקים, נותנים ל-100 יהודים,

תהיו בריאים, לכל אחד נותנים,

ויוצאים ידי חובה, זה היה טוב?

טוב.

מי שעושה את זה צדיק או רשע?

צדיק.

יש מישהו שלא היה מוכן לעשות דבר כזה אם הוא יודע שהוא יוכל להציל יהודים?

יש מישהו שלא היה עושה דבר כזה?

אם אני הבאתי עכשיו משאית מלאה בקבוקים כאלה שמרפא,

הייתם קונים?

נהרייה לא יודעת אם לדבר בכלל.

מה זה? אמרו לי, אנשים אינטליגנטים.

אם היו לי בקבוקים כאלה, הייתם קונים או לא?

כן. קונים.

מה קרה? אם זה לא עובד, מחזירים.

אבל אם זה עובד, קונים. לא.

מה יותר חמור,

בן-אדם שחולה במחלה,

שיש סיכוי שהוא יצא ממנה,

או בן-אדם שהולך לגיהינום ואין סיכוי שיצא משם?

מה יותר חמור?

אדם שהולך לגיהינום ולא יצא משם, נכון?

החיים פה זה זמני, כולם הולכים. לא משנה אם זה ממחלה או מזיקנה, כולם הולכים.

השאלה לאן הולכים?

או גן-עדן או גיהינום.

אם יודעים שאחד הולך לגיהינום, לנצח,

שווה להשקיע בו עשרה שקלים שיצא משם?

שווה או לא שווה?

אז הבאתי מסאית מלאה,

מלאה דיסקים.

דיסק.

דיסק.

תקליטור.

זה מסתובב,

זה לא כואב,

זה לא משפריץ,

זה לא מרטיב,

ורואים ושומעים,

ואנשים חוזרים בתשובה ומתרפים,

ולא הולכים יותר גיהינום, הולכים גן-עדן.

זה טוב או לא טוב?

בבקשה.

אנחנו נראה עכשיו מי קונה בקבוקים.

זאת אומרת, אם אנחנו ניקח פרויקט

להחזיר יהודי אחד בתשובה,

בשנה הבאה אנחנו, מיליון נוספים.

אם קונים 100 תקליטורים DVD לפי עשרה שקלים,

נותנים ל-100 משפחות,

אחד נחזיר בתשובה.

אחד ודאי.

עשינו את שלנו כלפי שמעיה.

לשנה הבאה אנחנו באים לקדוש-ברוך-הוא, ריבונו של עולם, מנהנים מאלה שקיבלתי על עצמי להחזיר יהודי, אח שלי, אחות שלי, דו, דודה,

שידעו את האמת ויחזרו אליך.

יום הדין, איך אני יוצא?

מי שמחזיר יהודי בתשובה,

מגיע בראש השנה,

קיבל על עצמו להחזיר יהודי בתשובה,

יוצא זכאי בדין.

ארגנו הרצאה בדימונה

לפני כמה חודשים לרפואתה של אשה חולה במחלת סרטן.

מצב סופני.

הם ארגנו את הכול עליהם,

מימנו את הכול,

היינו בהרצאה,

ביקשנו בקשה מהחולה ללכת בצניעות,

מהבעל לשמור שבת, עוד כמה דברים.

אם תקבלו על עצמכם בעזרת השם יתברך,

תקבלו ברכה ועל השם ישועה.

אתמול התבשרנו,

עבד, היא בריאה.

התרפאה מהמחלה, אין יותר מחלה.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

מחר הולכים לצלם אותה.

לפני שבועיים

התבשרנו על יהודי,

שהיהודי הזה,

לצערנו הרב, ניסה להתאבד,

בלע 130 כדורים

קשים ביותר, לא אבטלגין.

הוא הגיע לבית-החולים ללא הכרה,

עשו לו שטיפת מעיים,

בדרך כלל, הם אומרים, בתוך 24 שעות בן-אדם מתעורר.

הבן-אדם לא מתעורר, בקומה

שמונה ימים.

לא מתעורר,

פולט נוזלים,

מתעוות,

לא מגיב.

הגוף עושה מה שהוא רוצה.

אין סיכוי לצאת מזה.

בני המשפחה מכירים אותי,

פנו, שאלו מה לעשות.

בהיותי מכיר את המשפחה,

לא ביקשתי הרבה.

ביקשתי שאביו

ילמד

שעה אחת תורה ביום.

האבא,

למעלה מגיל 70,

אף פעם לא שמר מצוות.

רק לפני שנים ספורות הוא התחיל להניח תפילין,

וזה אחרי שהוא כבר ראה את הנכדים שלו הצדיקים.

להגיד לו ללמוד שעה תורה זה כמו להגיד לבן-אדם רגיל לחזור בתשובה שלמה.

אבל הוא מרחם על הבן שלו, שרואה אותו מת על שולחן,

אז הוא החליט ללמוד.

יש לו בן שחוזר בתשובה,

והוא התחיל ללמוד אותו שעה.

הם למדו יום אחד שעה,

והבן קם.

היום הוא בריא, חזר הביתה.

שום פגם מוחי,

אין בעיה עם הזיכרון,

כאילו לא עבר את זה בכלל.

דיש...

וזה עובד.

זאת אומרת,

הכוח של התורה הוא גדול ביותר אם שומעים לה.

ובדיסקים יש הרבה תורה

והרבה הדרכה

והרבה עצות.

ויהודים שנחשפים לזה ומכירים את האמת ומחליטים לקבל עליהם מצוות,

מצבם משתנה לחלוטין.

אדם הופך להיות מאדם בגדר מסוים

לאדם בגדר אחר לגמרי,

מאדם שהולך לגיהינום לבן-אדם שהולך לגן-עדן.

מבן-אדם שהיה out לגמרי הופך להיות אדם מן היישוב לחלוטין, יהודי, צדיק, כשר,

שעושה את רצון השם וחי חיים וגילים.

אבל יודע שיש אלוקים למעלה ויש מצוות שהוא ביקש שנעשה,

והוא עושה בשמחה.

הוא לא מפסיד, הוא רק זוכה.

איך יודעים שמה?

איך יודעים שאדם הולך לגן-עדן?

אם בן-אדם שומר תורה ומצוות,

אדם זה הולך לגן-עדן. אם רובו זכויות, הוא הולך לגן-עדן.

אה, אתה לא מאמין בכלל שיש גן-עדן?

אז הוא הולך לבוא לגן-עדן.

נו, אז מה אתם רוצים שיגידו?

אני אמרו לי לבוא לנהרייה.

אמרו לי, מילה, נהרייה, נסעתי שעתיים עד עכשיו.

אז מה רצית שיגידו לי? נהרייה, עם רחובות, עם בתים,

עם אנשים, עם עצים, עם פרחים, עם ציפורים,

עם אוויר, עם ריח בדרך של כימיקלים מחיפה?

אם זה היה, יספרו לי עכשיו סיפור בשביל להגיע לנהרייה.

לא חייבים להגיד כל פעם גן-עדן. זה גן-עדן שהוא מקום גדול, מרווח,

מדושן, מפותבג, עם ריח,

עם עושר, עם מלאכים לבנים, עם שמחה, עם שירים.

רגע, רציתי לספר לכם על גן-עדן. אה, גן-עדן זה עם ציפורים, ועם זה, עוד פעם.

זה מלה, זהו, מלה גן-עדן, מלה גיהנום, זהו.

כמו שאומרים רשע, צדיק.

לא אומרים רשע, צריך לפרוט את כל העבירות שלו בשביל להגיד רשע.

לא צדיק, אומרים רשע, יודעים כולם מה מכוונים.

אומרים צדיק, יודעים מה מכוונים.

אומרים טיפש, מה צריך להגיד את כל הטיפשויות שהוא אמר.

אומרים טיפש, כולם יודעים מה הגדרה. אומרים חכם, מה עכשיו מספר את כל מה שהוא למד.

זו ההגדרה.

מכל מקום, אם,

אפשר לצאת מגיהנום ולהגיע לגן עדה, גן עדה, משהו.

רגע,

השאלה אם אתם רוצים באמת, בעזרת השם יתברך, שאנחנו נגאל,

או שאתם לא רוצים, כיף לכם ככה, אתם רוצים שיהיה ככה,

לא צריך בשביל מה לגאל, הכי טוב אם יש קסאמים, אם יש טילים, נסראללה, שלא יהיה משעמם.

ככה, קצת פה, שם, מקלטים קצת, ככה להרגיש.

מה אתם אומרים?

אתם מעדיפים שיהיה באמת שלום בעולם, ואחווה,

ורגיעות, ומעדנים מצויים כעפר,

וייבנה בית-המקדש,

ותהיה תחיית המתים, ויקומו כל הצדיקים מהאדם הראשון,

נוח, שם, עבר, אברהם, יצחק, יעקב, כל השבטים,

תנאים, עמוראים, נביאים, כולם. אתם רוצים שנהיה ביחד ככה, כולם,

כמו שמתאים לכם, עם אולמרט, ופרץ, ושריד, ואבו מאזן,

ובן-לאדן.

מה, מה, לא,

זה בכלל השוואה? אני לא מבין.

רוצים או לא רוצים?

כן.

אז הקדוש-ברוך-הוא אומר, אם אתם רוצים, אני מביא אותו, אני מחכה לרגע שאני אוכל לשלוח לכם את המשיח,

רק תעזרו לי להביא אותו.

מה עושים?

דיסקים.

100 דיסקים.

כל אחד יקבל על עצמו להפיץ 100 דיסקים,

או שאנחנו נפיץ בשבילו,

בשביל שלפחות יהודי אחד יחזור בתשובה.

כל אחד ידאג לאחד.

אמר, הוא אומר, כדאי לבוא לעולם 70 שנה לרדוף אחרי יהודי אחד שיחזור בתשובה,

תלמיד הארי הקדוש.

70 שנה.

שנה

על יהודי אחד, בקלי קלות.

אנחנו 2 מיליון יהודים

שומרים תורה ומצוות.

בורא עולם שולח לנו משיח צ'יק-צ'אק.

מי מוכן, בעזרת השם יתברך,

לקחת על עצמו 100 דיסקים DVD לחלוקה, לזכות רבים, 50 שקלים לחודש בלבד, ויקבל ברכה,

וכולם יענו אמן.

מי הראשונים שלוקחים עליהם,

הנה, צדקנית למעלה כבר,

הנה, יהודי פה למטה, שטריכם ישראל.

מי עוד לוקח 100 דיסקים DVD לזיכוי הרבים בשביל שעם ישראל יתקרב לאויב שבשמים יומיים לפני ראש השנה כדי לזכות בדיס.

צדקה, תשובה ותפילה מעבירים את רוע הגזירה.

מי שרוצה,

ירים את היד, יתנו לו, ויכתוב שם ושם האימא,

ונברך אותו.

בינתיים אני אברך את אלה שתרמו קודם בהוראת קבע.

נעמה בצרה,

השם ישלח לה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה.

חנה למשפחת גולן, תזכה לכל טובה וברכה, מהרה.

סיגלית ברנס, תזכה לכל טוב. סיגל בת מרלן, יוהם בן חנה, שלום בית, מהרה.

ברכה וכל טוב לילדים.

חופית, שמעון, בתבל-אור, בני-סיגל, תזכו לכל טובה וברכה.

רחל בת אריהם, בריאות שלמה ואיתנה.

תשובה שלמה לאלינור בת רחל, בזיווג הגון חודש שנה,

חזרה בתשובה.

יהודה חי בן רחל, חזרה בתשובה.

נטלי עידית בת רחל, חזרה בתשובה.

ליאל, יצחק, איל, סיוון והילדים, יסכו לכל טוב.

סרה בת יבא דמורה, סער רחל בבית-טברת.

אפרים בן רחל, יהודית בת עליזה, בריאות, פרנסה טובה, זרח חי וקיים.

ויזכו לבינה ללמוד תורה ולקיים את המצוות. רוני רחמים בן-טברים, יהודי, יזכו לכל טובה וברכה מהרה, אמן.

כל מי שיכול להזדרז ולמלא את הוראת הקבע, 50 שקלים כפול 20, 100 DVD לחלוקה חינם,

או על ידכם או על ידינו.

אלה שרואים אותנו באתר האינטרנט כרגע יכולים גם להרים תרומה על-ידי התקשרות או מילוי הפרטים באתר.

ובעזרת השם, נברך אותם גם.

לערב שרוצים לזכות במניה וכיסוי הוצאות השרפה שפרצה בארגון שופר,

להקים את אולפני הווידיאו שנשרפו בשרפה,

ולהעמיד אותם מחדש כדי לזכות ערבים.

יכולים גם כן לתרום תרומה של 1,000 שקל בתשלומים,

ותהיה להם מניית דמות לכל אקלטון שיוצאו משם במשך כל השנים ושיהיו קיימים המוזבנים.

ולכן תזכה לזיווג הגון מהירה השנה.

בזריזות למלא ולכתוב שם ושם האימא ומה הברכה שמעוניינים.

מייד לאחר מכן אנחנו נעבור לשאלות ותשובות.

50 שקלים בחודש למי שיודע חשבון זה כשקל וחצי מחיר של יוגורט.

אפשר לוותר על הבנייה בשביל שיהודי יחזור בתשובה.

שקל ומצוות מאיר בן-חנה בן-חמו,

השם יזכה אותו לכל טובו וברכה,

ויצילהו מן הגויים,

שלום בן-ציון ורחל תורג'מן, יזכו לכל טובו וברכה, בהצלחה מעשייהם.

תודה.

רן למשפחת פרץ, תזכה לכל טובו וברכה, בהצלחה בכל מעשי ידיו.

אלה שרוצים לעשות מנוי לעיתון ארבע כנפות או שופר מיוז יכולים לעשות גם כן מנוי הערב.

משאית של ארגון סוכר נמצאת בחוץ למי שירצה לרכוש דיסקים או דומילים ויוכל להפיץ אותם בקרב חבריו.

אם אפשר בזריזות.

אליעבד נורית,

משה יוסף בן, נמוריה, זמירה, זרע חיים קיים, שמשון יקיאל בן-נורית, כמו השלמה, בזבוג הגון, בועז בן רחל, כמו השלמה,

בפרנסה טובה והצלחה, אלי שבע, בת יפה, שר הבריאות איתנה ונחת, שר החפצי בה, אברהם רחמים, יצחק אליהו, יעקב ישראל, משה שמואל, דבקה יעל, רחל בת-יעה,

אהרון מאיר, יוסף חיים, לאה ברוריה, אביגיל הדסה, חנה יוכבד, דבורה מרים, יהודית ברכה, בני אלי שבע, יזכו כולם ליראת שמים, בריאות, הצלחה וזיווגים עגורים.

כן, אנחנו עוברים,

אחת ואתם אוספים בשאלות ותשובות.

עמוס וזעם העתון יסגו בעזרה

ברוך השם, ברח לבית, בהצלחה, מוטי, שלומי, שחר, אסנת, אריאל ואלון, יזכו לכל טוב.

כן, מי שרוצה לשאול שאלה, שירים את היד וניתן לו אפשרות.

פה יש שאלה, שורה שנייה, אחר כך למעלה,

אצל הנשים.

כבוד הרב, קודם דיברת על אחת שהיתה חולה בשופנית, והמצב שלה, זה, וברוך השם, אותו סיפור, באנו מהרחוק, אותו סיפור של אמא, אמא בושפזת את תל-השומר, במחלה, לא עלינו.

באתי לבקש, כבוד הרב, לבקש מבורא עולם שאולי אי-אפשר לעזור לזכות זיכוי הרבים שכבוד הרב עושה.

מי נמצא פה במשפחה?

רק אני, כבוד הרב. כולם אתם, כבוד הרב. אתה הבן? כן, כבוד הרב.

אתה שומר תורה ומצוות?

בערך, אני יודע מה.

בערך זה לא מספיק.

אתה מוכן לחזור בתשובה לרפואתה?

כן, זה מה שאני עושה.

ממש?

אני אשתדל, זה מה שאני עושה.

עזוב אתה, אני אשתדל. עכשיו מדברים ממש.

אני מפחד לקבל דברים, שאחר כך אני אגיד כן, ואחר כך אין לי בעיה לעשות,

ואז אני סתם אגרם חילול שם שמיים מזה. לא הבנתי.

שבת, אתה יודע שצריך לשמור. כן, שומר.

שמעתי.

אז מה הבעיה? אין בעיה.

לא, אין בעיה. תפילין אתה יודע שצריך? נניח.

נניח.

שלוש תפילות אתה יודע? כן.

לברך ברכות אתה יודע?

כן. לברך? כן, כן.

מברך.

אז ממה אתה מפחד? לא הבנתי.

לא, אין בעיה. אין בעיה. אתה לומד תורה?

לא. אתה מוכן ללמוד?

כן, כבוד הרב.

כמה שעות אתה עובד?

אני עובד לילות, אני עובד 10, 12 שעות, 13 שעות, חלוי כמה שעות. ביום מה אתה עושה?

ביום אני עם הילדים, עם המשפחה.

אתה יכול ללמוד שעתיים ביום?

כן.

קן חלש?

כן? לא, כן, אבל פשוט אני לא רוצה... מה זה לא רוצה?

מפחד להגיד כן, ואחר כך זה יהיה קצת פחות, ואני סתם אתחיל ל... הבנתי. אם יגיד לך רופא שצריך לקחת תרופות ולתת לאמא כל יום במשך שעתיים, אתה תיתן לה?

כן. מה כן? קן חלש או כן? כן, כן, ברור. למה זה כן?

הבנתי, אמרת הכול, כבוד השר. למה הוא חלוק לבן? אז מה?

אני אחלוק קצת עם צבעים.

בשביל זה באנו לפה.

שינית את התפיסה של החלוק על הבן, בשביל זה אנחנו פה.

טוב.

אז אם אתה מוכן לקבל עליך שעתיים לימוד תורה כל יום,

לפחות במשך שלושה חודשים,

בעזרת השם יתברך, אנחנו נברך ונקווה שזה יועיל.

מה השם ושם האמא?

נעמה בת צרה, כבוד הרב. זה השם הראשון שיקרא את הכבוד הרב.

נעמה בת צרה, תזכה בעזרת השם יתברך

לרפואה שלמה, החלמה מהירה וישועה קרובה בתוך שער חולי עמו ישראל, בזכות שעתיים תורה שלך, וגם, אחי, כבוד הרב, לקח על עצמו לנפט תפילין, ואנחנו צריכים לשמור שבת. מהרה, אמן. אמן.

למעלה,

תרימי את היד עוד פעם, כן, הנה שם.

רציתי להגיד בהקשר למה שהבחור ההוא דיבר

בקשר לגן-עדן, זה אכן חי וקיים,

וכל מה שקורה למעלה, הם רואים מה שפה קורה במציאות.

וזה, יפת ידועת?

אני יודעת כי אבא שלי נפטר כשאני הייתי בת תשע,

והיה לו קשר טוב אתי כשהוא היה חי, ועד היום הוא מבקר אותי.

כל שבועיים כמעט, אין מצב שבתוך שבועיים הוא לא בא אלי בחלום,

או אומר לי איזה מסר.

כמו למשל כשאני הייתי בסמינר של ערכים,

הוא בא אלי בחלום, והוא אמר לי, למה לא מבקרים אותי בבית-קברות?

ואני לא ידעתי את זה, כי אני לא גרה באיזור איפה שאמא שלי גרה.

ועובדה שאני שאלתי אותה למחרת בבוקר, כשהיא צלצלה אלי, והיא אמרה לי שזה נכון.

רק תבין כמה שכל מה שאנחנו עושים פה הם רואים למעלה.

כל דבר הכי קטן הם מרגישים.

גם אם אנחנו חושבים שזה לא מציאותי ולא נכון, שהם פתאום נעלמים לנו מהעיניים, הם רואים הכול,

ומרגישים כל דבר שאנחנו עושים,

כולל אם אנחנו מחללים את השבת עד אחת וכמה שהם סובלים מזה.

עוד דוגמה יש לך?

עוד דוגמה?

בואי אני אגיד לך עוד דוגמה.

אח שלי למד שנים בבית-ספר דתי,

ובגלל החברים שלו בגיל ההתבגרות הוא התנער מהדת.

ואני אגיד לך מה קרה.

מה שקרה זה שבאחת השבתות אבא שלי בא לי בחלום,

והוא התחנן שאח שלי יפסיק לחלל את השבת,

כי מאנים את הנשמה שלו בגן-עדן, מורידים אותו מגן-עדן ביום שבת ושורפים לו את האצבעות.

אם זה לא בשבילך מספיק הוכחה מוצדקת

והוכחה חיה וקיימת, אז אני לא יודעת מה.

ורק בגלל שאני לא עזבתי את אח שלי במנוחה לרגע אחד,

עד שאני לא הפסקתי להציק לו, הוא לא הפסיק לחלל את השבת.

אז אני לא יודעת,

אין בשבילי יותר הוכחה מזה שכל מה שאנחנו עושים פה,

הם רואים למעלה וסובלים ממה שאנחנו עושים פה.

הבנתי.

קודם כול,

את לא מסבירה לי, את מסבירה למי ששאל, אני מבין.

וזה נכון, ורק שתדע לך שגן-עדן כן חי וקיים,

כי מי שטוב לו למעלה,

הוא לובש גלימה לבנה. ואני לא צריכה להסביר לך את זה, כי אתה יודע את זה יותר טוב ממני.

אה, אז את לא התכוונת לשכנע אותי. לא, לא, אני רק אומרת לך מה שהם סיפרו לי.

הבנתי, יש לי רק קושייה אחת,

שיכול להיות שהתבלבלת רק במשהו קטן,

כי בשבת לא מורידים לשרוף את האצבעות,

כי בשבת אין אצבעים למעלה.

יש ועוד איזה יש. אה, גם יש. ואם הבן שלך מחלל את השבת, ואתה, את הבן-אדם ירא שמים ושמרת את השבת, אז כן,

אז מתחשבנים אתך ומאשימים אותך על זה. אז בואי אני אגיד לך, זה נכון, החלק הזה, שמה שהילדים עושים פעם,

פה למטה, מענישים את ההורים למעלה,

אבל רק מי שלא שמר שבת מעולם,

שורפים אותו בשבת.

ואבא שלי כן שמר שבת. אז לכן לא יכול להיות, שרפו לו את האצבעות בשבת. לא יודעת,

זה מה שהוא אמר לי בחלום. אין לי הסבר גדולי למה שהוא אמר. יכול להיות שחלמת את זה ביום שישי מוקדם, או במה ששבת. לא, זה היה ב-02 בלילה, לא מוקדם, אני הייתי ערה.

אבל בסדר,

רוב הדברים, אין לי הסבר לזה, ככה היה החלום. תראי, תראי, רוב הדברים הם נכונים, ואין קושייה, כי כתוב שהחלומות

הם לא 100% נכונים, הם רובם חלום אמיתי,

הרוב נכון, כמו חלום יוסף.

אבל בסדר, לא רע,

עברת מבחן.

מי עוד רוצה? דבר אחרון, אני אגיד לך שבזכות מה שאני אמרתי לאח שלי, הוא הפסיק לחלל את השבת,

ואבא שלי עוד ביקש ממני תודה שאני עזרתי לו.

אז רק נראה שזה כן נכון.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

כן, אז אם יש למישהו שאלות בנוגע לעולם העליון, יוכל לפנות אליה תמיד.

כן, למי יש עוד שאלות?

יש לך שאלה?

שאלה, כן?

שאלה יש לך?

תן לו שאלה שם.

שלום לך.

אני בחור חילוני לחלוטין.

באתי לפה עם חבר מהעבודה שחוזר בתשובה.

יש לנו הרבה ויכוחים. הוא אמר לי, תבוא לרב אמנון יצחק, אולי אני אתן לך כמה תשובות.

בבקשה, ננסה. נראה לי שאני החילוני היחיד פה, אבל, לא, גם אני.

אין בעיה, אין בעיה.

עכשיו, גם ראיתי כללצת שלך,

מה שהביא לי יותר את המוטיבציה לבוא לפה,

כי ראיתי שאתה אוהב לצחוק על אנשים וזה, אבל אני אמשיך במה שיש לי להגיד.

קודם כול, אני יושב פה,

לקח לך 40 דקות, וחיכינו לך,

וזה הפריע לי כבר בהתחלה.

דיברת כמה דברי תורה בכמה דקות, ואחר כך עשית איזה טריק שיווקי בשביל שאנשים יתרמו כסף, מה שעשה הבחור שעוזר לך עוד לפני שאתה הגעת. זאת אומרת,

בשעה האחרונה מה שעניין פה זה רק כסף, כסף וכסף, וזה מאוד מאוד הפריע לי,

כי אני מבין שהתורה זה משהו טהור, והדת זה משהו יפה,

ולמה רק כסף פה, זה מה שאמור היה לעניין, אני... שכחת עוד משהו, שלקחו גם כסף בכניסה, נכון?

בכניסה במקרה לא לקחו כסף. אה, איך זה? לא יודע, מה זה משנה. אז מי שילם פה את האולם הזה? מה זה משנה עכשיו? אה, זה לא משנה. לא, אתה... לא, כי בדרך כלל קולנוע ותיאטרונים משלמים בכניסה. זה לא משנה כרגע, זה משנה למה...

אמרת על מנויים ועל תרומה לאולפן ועל דיסקים. הבנתי. במגן-דוד אף אחד לא מתרים כסף. במגן-דוד אף פעם לא לוקחים כסף.

גם על השירות הם לא לוקחים כסף.

מכבי אש לא לוקחים כסף. אף אחד לא לוקח. מגן-דוד לא עושה אירועים כאלה ועושה טריקים שיווקיים. הוא עושה יותר טוב מזה. ואומר, דיסקים, ותפיצו ותעשו, וזה... למה? מה לא טוב בדיסקים? לא יודע, זה עושה את ה... מה לא טוב בדיסקים?

מה לא טוב בדיסקים? כמה עולה דיסק של חילונים בחוץ? כמה עולה DVD בחוץ של חילונים?

ומי... כמה עולה DVD של חילונים? 2,000 שקל, זה לא משנה העניין. למה זה לא משנה? לא הבנתי. למה אתה מנסה למכור בכסף לאנשים שבאים לשמוע איתם? איך מדפיסים DVD בלי כסף? תלמד אותי, אני אעשה את זה בלי כסף. לא קשור בלי כסף.

למה כל דבר זה כסף? אנשים באו לשמוע... מה פירוש זה כסף? זה עולה כסף, לא?

מה פירוש, איך יבכרו את זה?

למה רוצים על תפילין כסף? למה על מזוזות רוצים כסף?

למה על בתים למזוזות רוצים כסף?

למה ספר תורה עולה כסף?

שחלקו הכול בחינם. למה בשר מוכרים בכסף? אנשים רעבים, שייתנו להם בשר בלי כסף.

אני לא מבין. למה כל דבר בחוץ בכסף?

זאת אומרת שגם התורה ולחזור בתשובה ולבוא לשמוע זה עולה כסף. לא, מה שצריך בשביל להפיץ תורה עולה כסף.

הכי זול שיכול לעלות בכסף.

אין יותר זול מזה בכסף. 50 שקל כפול 20 חודשים? פסס. זה מה שזה אומר. מה-DVD? כמה עולה DVD בחוץ? מה-DVD של? אבל איזה DVD? כמה סרט מאפן של קאובוי מלפני 20 שנה עולה, תגיד. מה זה קשור אבל? כמה עולה?

אבל זה לא קשור.

זה לא קשור. DVD ב-10 שקלים זה בלי כסף. גם בבית-כנסת החזן כל פעם שבאים להתפלל לבקש כסף מאנשי? ודאי. כל הזמן מבקש, כל היום. ודאי, איך היא קיימת? זה מוכר להם דיסקים ועושה את כל הדברים האלה. יותר מזה, מוכר אדיר. לא יודע. אומר להם, מי שרוצה לעלות לספר תורה לקרוא,

מי מוסיף? אחד אומר 100, אחד 200. מה זה, מכירה פומבית?

כן.

מי שרוצה לעלות, שישים כסף. תראה, רוב האנשים שנמצאים פה זה אנשים דתיים שבאו לשמוע אותך.

כן. עכשיו, אני בחור חילוני לחלוטין, שלא מאמין באלוהים או בשום דבר אחר. רק בכסף. אין בעיה. רק בכסף. רק בכסף, בסדר. עכשיו,

לפי איך שאתה מדבר ולפי איך שאתה מדבר בקלטות,

לאנשים החילונים אתם לא מצליחים להגיע,

כי בצורה כזאת אתה ממסחר את התורה, הבנתי. ממסחר את הדת, הבנתי.

וזה לא לעניין.

נכון. רגע, רגע. עוד שאלה קטנה. קשור לזה. רגע, והשיטה הזאת הביאה מיליון חילונים להיות בעלי תשובה. שזה לא נכון בצורה מוחלטת. מוחלט. לא נכון. מיליון בעלי תשובה לפי ידיעות אחרונות, לא לפי אמנון יצחק. אני מזמין את כולם פה באולם להיכנס ללשכה המרכזית לסטטיסטיקה ולראות שאפילו 100,000 חוזרים בתשובה. מה אתה מדבר? זו תשובה לא נכונה.

לא נכון בעליל. רגע, כמה יש פה באולם בעלי תשובה שירימו את הים? כולם. מה זה משנה?

אבל, מה זה משנה?

לשכת הסטטיסטיקה שלך צריכה ללמוד איך לעשות זאת. אם באולם קטן, עם תפוסה כזאת, הרוב הם בעלי תשובה, אבל מי, רגע. בכל אולם שאני הולך,

רובם בעלי תשובה, וגם איש צופים בנו, רובם, מאיפה אלה באו?

את מי הם באים לראות?

אותך, אתה רב. אז מה חשבת?

מי בא לראות רב, בעלי תשובה או חילונים? אני אגיד לך מי בא, מי שבא לראות אותי, אני אגיד לך. אבל לך יש פה את הקהל שלך. לא. בכל מלה שאתה אומר מוחאים לך כפיים. למה? גם לך מוחאים כפיים. מה הוא רוצה? הנה, בבקשה, הרווחתם. טוב, עכשיו עוד דבר, אתה צריך להבין דבר אחד, אנשים רוצים להמשיך להתחזק.

אחד שהלך למכון ספורט לא יכול לגמור ולהיות שרירי בפעם אחת.

הוא בא, כמה הוא משלם כסף?

הרבה כסף.

הרבה כסף.

אתה, בתחילת הקלטת שלך שהוא הביא לי,

מראים אותך בלימוזינה, במסוק, תשמע, על חשבונך? לא, חס וחלילה. אז מה אכפת לך אם לקחו אותי? מה אכפת לך אם לקחו אותי בלימוזינה? סליחה, למה אתה מכניס לי מילים לשק? מה אתה רוצה, שאני אלך על לימון? לא, לא. הביאו לי לימוזינה. אתה צודק. לימוזינה זה הרכב היחיד שאתה צריך להיות בו. הכי קטן שמצאו לי.

לא היה יותר קטן. זה מאוד מצחיק. זה בסדר גמור שזה מצחיק.

אבל אם אתה רוצה להראות דוגמה, ישב פה לידי איזה רב שקודם הלך ואמר שזו שיטה שיווקית והילדים אוהבים לראות את זה, אז אם אתה מעביר את זה לילדים, וזה שאתה נוסע בלימוזינה והילד אומר, אני אחזור בתשובה שגם אני אולי אשא בלימוזינה,

אז אולי זה עובד.

אבל אם אני אחזור בתשובה ואתה מבטיח ללימוזינה ומסוף שיכניס אותי לתוך המגלש כדורגל, אז על הכיפאק. אני אגיד לך למה אני לא בעל חמור?

כי אם אני אבוא על חמור יחשבו שאני המשיח.

אף אחד לא, החלטתי לבוא על לימוזינה,

שיהיה בטוח שלא יחשדו אותי התמיד במחשבות יותר מדי של גדלות.

עכשיו לימוזינה, תראה, איש עם חוש הומור, אתה בטוח.

כן. זה לא משנה את העניין ואת העובדות. נכון. כי אני אומר משהו ואתה סוטה הצדה ולא עונה לי לעניין. למה? עונה. לא, עונה על חמור, עונה על זיסיסה, עונה על לימוז. הענה. זה לא לעניין. הענה. הענה. הענה. אוקיי, בוא נשמע. הענה. אוקיי.

למה שרים מחברי כנסת צריכים מכוניות יפהפיות?

למה מישהו יותר בכיר במשטרה מקבל מכונית יותר?

למה ראש הממשלה צריך מכונית פאר וגם אופנועים שילוו אותו?

למה? כי מישהו החליט שהוא ראש הממשלה.

אלה שהלכו אותי בחוץ-לארץ חושבים שאני יותר מראש הממשלה.

אז הם דאגו ללימוזינה ולאופנועים, והם החליטו ככה. אין בעיה. אין בעיה. אתה, בתור רב גדול, צריך להגיד להם, אני צריך להעביר מסר.

אני צריך להעביר מסר להרבה אנשים שרואים אותי.

זה לא לעניין שאני אסע בלימוזינה. בדיוק הפוך. שאנשים שרואים אותי אין להם כסף לאכול. הפוך. אבל זה לא קשור. למה זה כן קשור? זה לא קשור. זה קשור וזה משוויע לרעה. עובדה שזה עשה להתאריך. אתה, לפי מה שאתה מדבר, חוץ מצרות עין שיש לך, חס וחלילה. על דתיים שיש להם דתיים שיש להם קצת יותר ממך,

אתה יש לך צרות עין. אני, לדעתך, בשביל לתת דוגמה הייתי צריך ללכת עם דאון לחוץ-לארץ בלי מנוע כזה. אבל למה אתה יורד לפסים של לימור? רק שנייה. אתה לא חייב דאון. אתה יכול לבוא בצנעה. אני לא רוצה לבוא בצנעה. אין בעיה, זה שלך. אני רוצה להגיע כמו שמזמינים אותי, ולא כמו עני בפתח, כי אני לא עני ואני לא מסכן ואני לא אביון.

אני יהודי שמייצג משהו שאנשים מכבדים את המעמד הזה ורוצים לתת למעמד הזה כבוד,

כיוון שזה כבודו.

אדם שמכבד מישהו רוצה לתת לו את הכבוד לפי מה שהוא חושב.

אם בא אליך אדם חשוב,

אתה מקבל אותו אצלך בבית לפי מעמדו וכבודו.

בא אליך השכן,

אתה לא פותח לו שולחן כמו אדם חשוב.

מה לעשות שיש חשיבות בעולם?

ומי שמחשים מישהו,

אפילו שהוא לא חשוב,

רק בעיניו הוא חשוב,

עושה הכול בשביל להחשיב אותו ולתת לו את התחושה כמה שהוא חשוב. מה עוד שהוא משדר שהתורה זה דבר מכובד,

ומי שנושא את התורה הוא אדם מכובד,

ולכן כשבא רב קמים מפניו,

וכשבא חבר כנסת לא קמים מפניו, וכשבא ראש ממשלה לא קמים מפניו, וכשבא נשיא לא קמים מפניו,

כשבא רב קמים מפניו.

למה קמים מפניו?

לא בגללו, אלא בגלל חוכמת התורה שבו.

וקמים מפני התורה שבו.

אז לכן, התורה מגיעה לה לימוזינה.

טוב, אתה אמרת דברים יפים, אתה דיברת על הקהל שלך. עובדה שאלי אל זה לא נגע לי, ולא דיבר אלי, לא ייגע, לא ייגע, אין בעיה. תראה, יש לי כמה דברים לשאול אותך אם אתה רוצה,

להקשיב. עכשיו, היו לנו הרבה ויכוחים.

אחד מהוויכוחים, אני ראיתי את הקלטת, כי היה שם איזה בן-אדם,

איך קוראים לקלטת?

העימות. העימות.

יש שם איזה,

בתוך הקלטת הוכחה שהעולם קיים רק 3,000 שנה,

וישב שם איזה מדען עם הפחם, שהוא גילה את הדברים.

כן. אז אני אמרתי, אוקיי, אני נכנסתי לאינטרנט,

ובדקתי את השם של הבן-אדם,

והפלא ופלא, הגעתי לאתר שלך.

רק פעם אחת מוזכר הבן-אדם הזה באינטרנט, באתר שלך,

שבן-אדם שהוא פשוט, לא משנה מה, יכול להיות מוזכר עשרות אלפי פעמים,

והתגלית העולמית, המרעישה הזאת, של 3,000 שנה שקיים העולם,

היתה מוזכרת רק פעם אחת. אז רציתי לדעת מה יש לך להגיד. הבנתי. זאת אומרת, אני שתלתי את הבן-אדם,

בניתי את הבן-אדם, עשיתי את המחקר, נכנסתי למכירות הפחם,

אני עשיתי את המחקרים הגיאולוגיים, אני פרסמתי את זה ב-science שהתפרסם,

שם רואים את העיתון Science שמפרסם את זה.

אני עשיתי את הכול, הכול בימוי, ביום,

חרטא ברטא, אין דבר כזה. זה שאתה לא יודע לחפש בגוגל זה בעיה של חמא טוב,

אבל אני מזמין לך, תשמע, אני מזמין, זה יפה מאוד, ועוד פעם הם צוחקים, וזה יפה מאוד, מה אתה רוצה, יש לך קהל שצוחק, לא, בסדר גמור. אז אני מזמין עוד פעם את כל הקהל להיכנס לקלטת של העימות. נכון. יש שם בן-אדם,

מי שכן יודע, אני לא יודע לחפש בגוגל,

להקליד את השם של הבן-אדם בכל הווריאציות ולראות שהוא מופיע פעם אחת באתר של שופר. למה לא?

תיכנס לסייאנס ותקליט את השם שלו, ואז תמצא אותו. בבקשה, וגם שם נכנסתי. בבקשה. אז אוקיי, הוא מופיע פעם אחת. הוא מופיע פעם אחת באתר שלך. ולא מצאת. לא משנה, הרי אתה לא מסכים אתי, הם ינסו בערעור. הבנתי. זה לא חוכמה להגיד כן ולא כן, אני ניסיתי. מה עוד לא הסתדר לך?

מה, בקלטת שלך? כן. לא, עוד דברים לא מסתדרים, נראה לך שבוע. בוא אני אשאל אותך שאלה. בבקשה.

אתה חי פה בעולם הזה זמני או קבוע?

זמני.

זמני.

כן. מה יקרה אחר כך?

אני אמוץ.

ברור.

אבל אחר כך מה יקרה? זה לא מעניין אותי. לא מעניין אותך. לא. הבנתי, אתה עולה לאוטובוס, לא מעניין אותך.

איפה תרד? מעניין אותך איפה תרד. למה מעניין אותך איפה תרד? מעניין אותי, כי אני יודע איפה אני ארד.

כי אתה רוצה להגיע לאנשהו. נכון.

ואתה רוצה להגיע לקבר?

לא. אני רוצה להגיע לאנשהו.

לאנשהו, לאן? לא, אני מבין שאתה חותר, שיש עולם הבא. אני לא חותר כלום! אני רוצה להבין אותך.

אני רוצה להיות כמוך.

אוקיי. אני רוצה לחיות באופוריה, באשליה, בדמיון, בחלום,

שמתים זהו וזהו, פנן, אין כלום אחרי כל תום, שוכבים לנוח, מה קרה?

אוקיי, בסדר.

אני שואל אותך שאלה.

העולם הזה, לפי דעתך, הוא מתוכנן או שהוא פיצוץ?

נניח שהוא מתוכנן.

תוכנן.

המתכנן הזה יש תכנן. מה התוכנית שלו? יש לך הבנה מה הוא תכנן? למה הוא תכנן?

למה העולם מורכב יותר מדי,

מסודר יותר מדי, אקלינים, חמצן, מים? אז אני אלך אתך, נניח שזה בורא עולם, אוקיי? נגיד, נגיד.

מה הוא רוצה?

להביא אותנו שנהיה חול? יש לו חול לפני שיביא אותנו. יסתדר עם החול שקיים. בשביל מה הוא צריך לעשות ממני חול?

למה הוא צריך לשים אותי בקבר חול?

הרי אני לא אזכור אותו, אני לא יודע שהוא קיים,

לא יהיה אכפת לי אם הייתי או לא הייתי, כי אני לא אהיה.

מה יצא לו מזה? אדם מתכנן כזה חכם שעושה את הכול,

לא מבין שהתוצאה הסופית לא תניב שום דבר?

רגע, אתה מנסה ללחש מה הוא יהיה חושב? לא, אני מנסה להבין אם אתה חושב שהמתכנן כזה,

שהוא לא מבין מה הוא תכנן.

אתה, לפי הדת, אומרים שאי-אפשר להיכנס לראש של האיברים. עזוב את הדת, אנחנו לא דתיים. אני ואתה חילונים, אמרנו. אין בעיה. מי שעשה פה את ה-DVD לפני,

היתה לו איזו תוכנית או מגמה בייצור המכשיר הזה? בהחלט. נו, אז אני ישר במכשיר יכול להבין מה תכליתו.

מבחינה קצרה, אני יכול להבין מה התכלית.

עשו את הבקבוק עם השתייה, אני יכול להבין מה התכלית.

בעל-חי שנולד יודע מה התכלית.

מה זה עץ, מה זה טוב, מה זה לא טוב, מה זה אש.

אוטומט הוא יודע.

מה התכלית של כל העולם? לקחת בני-אדם, לייצר אותם כל פעם ולהפוך אותם לכל תעשיית חול זה? מה זה? יכול להיות שזה יהיה. אבל אנחנו היינו חול קודם, אז למה צריך לעשות אותנו עוד פעם? אז זה נשגח מבינתך, ואתה יכול. מחר נשגח. אולי גם ממך. לי לא. אני מסודר. אין בעיה. אני פשוט מכיר את זה שברב הוא השאיר לי כתבים.

הוא אמר, תבחן אותי מהכתבים, אם אני קיים או לא,

ותדע אם תוכנית שאני אמרתי קיימת או לא. יש לך הוכחה שזה הכתבים שהוא השאיר? ודאי. ולמה דווקא, כאילו, האלוהים הזה זה אלוהים של היהודים? הוא לא שלהם, הוא של כולם.

השאלה מי רוצה. אתה, למשל, לא מאמין בו, אמרת בהתחלה.

אז אתה החלטת שהוא לא שלך אפילו שהוא שלך.

החלטת ככה, הוא לא מתווכח אתך,

הוא ייתן לך את מה שהוא חושב שמגיע לך בבוא היום,

אבל בינתיים הוא נותן לך את האפשרות להגיד מה שאתה רוצה, מה הבעיה להגיד?

יש ילדים קטנים,

כל זמן שהם בגדר קטנים לא מרביצים להם, אומרים שותים, לא מבינים מה ירביצו להם, ירביצו להם, הם יבינו והם יבינו,

יכאב להם, הם יצעקו, רק יפריעו לנו, יעשו רעש.

אבל כשהם יגדלו וידברו שטויות, אותו דבר כמו שהם ילדים קטנים, הם יצטרכו לקבל כאפות.

למה? כי הוא מבין, הוא כבר גדול.

מה, הוא יכול לשחק פה את הילד הקטן, עד איזה גיל?

20, 30, 40, כמה?

40 שנה עקוד בדור, והוא אמר, עם טועה לבביהם,

והם לא ידעו דרכי, נו, 40 שנה בן-אדם לא מבין כלום, בסדר, גיל 40 זה לבינה,

כבר צריך להאמין.

אם הוא מבין מה זה מכשיר, ומה התכלית, ומה זה עבודה, ואיך בונים, ואיך עושים,

מה, הוא לא יכול להבין שכל זה לא נעשה מעצמו?

וכי מישהו היה נכנס פה לאולם והיה אומר שכל זה נעשה אוטומטית,

מפיצוצים סתם, ושמו מושבים ומספרים?

סתם. ומי שתל את החשמל והנאורות? סתם.

בא לו, בא לו.

אין תוכנית פה.

לא התכוונו שיצאו וייכנסו וישבו וילכו.

מה פתאום? בשביל מה לחשוב על זה?

בשביל מה לחשוב על זה בכלל? אתה קישרת את התנ״ך לאלוהים. אתה גם יכול לקשר את המיתולוגיה היוונית לאלוהים? אתה יכול לקשר את הדת היפנית לאלוהים? כולם מקושרים. אבל אתה החלטת ללכת לפי התנ״ך. לא. כולם מקושרים אליו וכולם מקושרים לתנ״ך.

בלי תנ״ך אין בכלל ראייה שהיו בכלל עמים לפני כן.

המקור היחידי הכתוב שנמסר איש מפי איש במשך אלפי שנים זה הכתוב הזה, אין כתוב אחר.

כל השאר זה רק אחרי וחטימציה של כל מיני דברים שנמצאים בכאלה של היום, שלא מבינים קרוא וכתוב, מחליטים שזה כתב כזה וכתב כזה, ואמרו שם, וכתוב שם, והכוונה ככה,

ומריחים חרסים, ואומרים, זה חרס ממתי ככה, וזה מהתקופה ההיא, וזה ככה, וקשקושים.

דבר ברור, כמו תורה שעברה איש מפי איש ולמדו אותה מיליונים כל דור בלי הפסקה,

אין דבר כזה. אבל מי החליט?

מי החליט? אתה בצורה רואית? תגיד לי הפוך. אני לא יודע אף אחד. אתה לא יודע, אני יודע. למה אתה יודע? עוד פעם, אתה בא לרופא ואתה אומר לו, מי אמר שאתה יודע?

אני לא יודע, אתה אומר לו.

מי אמר אבל שאתה יודע? הוא אומר, סליחה, אז למה הגעת אלי?

אני הרופא פה, תראה מה כתוב בכניסה,

אתה דוקטור אופנהיים,

אני הדוקטור הזה. תשאל כל אדם ברחוב. דוקטור, מה התפקיד שלו?

התפקיד שלו, להגיד את זה, למה מרצה ליהדות כן מבין?

יושב באוניברסיטה אחת שקוראים לו מרצה ליהדות, שלא יודע רבע מה שאני יודע,

וקוראים לו מרצה, והוא נותן גם תואר אקדמי כי הוא מרצה בנושא יהדות. למה הוא כן מבין?

מאיפה הוא יודע? הוא קרא.

אז מה אם הוא קרא? מי אמר זה נכון? אבל אתה לא נולדת רב.

מתוק, גם הוא לא נולד מרצה. אין בעיה, אבל אתה לא יכול להגיד משהו שלימדו אותך להגיד. גם הוא לא יכול. גם אתה לא יכול להגיד שאתה מדבר עברית, אתה מדבר סואהילית. כי מי אמר לך שאתה מדבר עברית? אמרו לך שאתה מדבר עברית. נכון, זה לא מתאים. זה הכול. אבל אתה בשר ודם, זה לא יכול לשקר. גם אתה בשר ודם, וגם הוא בשר ודם. אין בעיה. אז מה, גם ההודי והסיני שאמרת בשר ודם. אבל מי אמר שבגלל שאתה אמרת שיש אלוהים והוא קיים? לי יש הוכחות. איזה הוכחות? תראה לי אחת. או, כך תק

שלוש שעות ורבע דיסק תשמע אותה, אני אתן לך בחינם הפעם, רק הפעם.

אחרי שתשמע אותה, אם יהיו לך עליה פרחות, אם אתה יודע מה זה בעברית,

תוכל להקשות עלי קושיות ואני אתרץ לך אותן בעוד הרצאה באינטרנט לעיני כולם.

כיף. יאללה. יאללה, כפליים.

שמע, אתה מאלץ אותי שזה יהיה מקובל עלי, אף שזה לא. אתה לא חייב להתקבל. לא קשור.

אתה יכול לקחת את הדיסק הפוך על מנת להתווכח,

על מנת להוכיח הפוך,

על מנת לבוא עם ראיות.

אני לא חושש.

תבוא, מסודר, מוכן, מה שאתה רוצה.

אני מחכה לך, בר צבא.

אמא, יש לי עוד שאלה קטנה. זה שתיים אפילו. בחינם, בלי כסף. אני באתי במיוחד בשביל זה. בבקשה. אתה אמרת שאתה רב, אבל אני יכול לבוא, אני לא רב. אתה אמרת שאני רב, אני לא הכחשתי. אין בעיה. זה גם קורה מצפיק. אין בעיה. עכשיו, אני אבוא לנזיר בודהיסטי ואני אשאל אותו שאלה מי האלוהים, אז הוא יגיד לי, בודה. אני אשאל אותו איך אתה יודע שבודה, כי אני נזיר בודהיסטי וככה זה צריך להיות. אז אני אענה לו מייד, מי עשה את הבודה הזה?

הוא אומר, אני. איזה כמו האלוהים שלך?

אתה לקחת, עשית אותו עכשיו, לקחת זהב, עשית אותו. אז מה אבל? אז מה? אז הנה הפנס שלי, הנה הוא אלוהים. בבקשה, אהלן אלוהים, מה נשמע? למה? בגלל שזה מצחיק זה לא אומר שזה צודק, זה לא משנה. מה זה שטויות האלה? זה לא משנה. אתה נתת פה טיפ לאנשים להחזיר בן-אדם אחד בתשובה. בדרך הזאת אתה עושה את הדבר ההפוך,

כי הפנס והאורות זה מצחיק, אבל זה לא עושה יותר מזה. לא הבנת. בודה, זה עוד יותר מצחיק.

יושב שם, לא זז, אלף שנה, אתה יכול לבכות, וכולם משתחווים, משתחווים, משתחווים. אין בעיה. הוא לא זז אפילו, לדגדג אותו, הוא לא צוחק, אני לפחות צוחק. יש 2 מיליארד בודהיסטים בעולם, ובמילים אחרות אתה טוען שהם מטומטמים, והעם היהודי זה העם הנבחר. יותר מזה. אז נכון, אני גם יהודי. יותר מזה אני אומר. יש 6 מיליארד מטומטמים, ורק העם היהודי חכם.

הבנתי. ואני אומר יותר מזה. אני אומר שאיינשטיין היה רק אחד. מה לעשות?

מה לעשות? תראה, אני יהודי, ואני אשמח להסכים אתך, אבל זה לא נכון. לא, אתה יכול להיות גם הודי ולשמוח.

פיליפינית חזרה בתשובה, התגיירה, ירדנית התגיירה, יפנית התגיירה, ערבים מתגיירים, כולם מתגיירים. ולא מתנצרים ולא מתאסלמים אף אחד. אמרתי שלא. אז בואי מה אתה אומר. אני אסביר לך מה החילוק.

להיכנס ליהדות זה מחייב תרי״ג מצוות.

להיכנס לנצרות זה מחייב להתפרק ממצוות.

בסדר. רגע, רגע, אני שואל אותך עכשיו,

תקשיב טוב.

מי שהולך להיכנס לעול מצוות,

פירושו שהוא צריך להבין שזה משתלם.

זה לא משתלם.

כי אם קודם הייתי פטור,

הייתי גוי ולא חייב, והייתי פטור,

מה פתאום שאני אלך וקבל על עצמי עול שאני לא חייב?

זה רק בן-אדם שבדק את זה ולא נותנים לו להתקבל.

דוחים אותו שלוש שנים, לא מתאים לך, לא צריך, לא כדאי לך, יש גיהנום, יש צרות, יש גזירות, לא כדאי לך, לא כדאי לך, והוא נדחף, והוא נדחף. בנצרות אומרים לך, בוא לירדן,

צ'ריק לתוך המים, צ'ריק. אתה הופך להיות נוצרי. ומה אני צריך לעשות? הוא שואל אחרי זה, אומרים לו, כלום.

כלום. אתה נוצרי מספיק.

קח לך פה איזה צלב, אתה עושה כל היום, וזהו.

תעשו, תעש, תעש, תעש, וזהו.

זה הכול, לא צריך כלום.

אז אני שואל אותך, מה הגיוני?

אומרים לך, יש יחידה מובחרת בצהל.

מה צריך לעשות? שום דבר. נעלה ספורט, מכנסיים קצרים, אתה ב...

זה יחידה.

זה יחידה? אומרים לך קומנדו, צריך שלוש שנים, טירונות, לעלות ג'בלאות, זהו. כולם מבינים אם מתאמצים ככה, זה יחידה מאוחרת.

צריך ללכת לטיס חמש שנים.

צריך להשקיע בזה באימונים. אתה רוצה להיות אסטרונאוט?

וואו, כמה שנים בעלייה וזה, בתנאי לחץ, בפסיכולוגיה וזה, בפסיכולוגים ולימודים. מלחצים בשביל שתהיה אסטרונאוט. אסטרונאוט. אצלנו,

כשרוצים לדגג על מישהו,

כשאומרים שזה אסטרונאוט,

למה? כמה הוא משקיע. מה קרה לך, אתה אסטרונאוט?

רגע, זאת אומרת, ככל שמשקיעים יותר זה מראה כמה החשיבות של הדבר שהולכים אליו. ואם מתפרקים מהכול, זה מראה על חשוב? כל אחד יכול להיות, קול סתום יכול להיות כזה.

זה בעיה? זה אומר שאם מחר מישהו מקים דת חדשה ולהתקבל אליה לוקח חמש שנים, נכון. אני מעל הדת היהודית. זה מה שאתה רוצה להבין. לא, הדת היהודית זה גם אם תגמור כל החיים שלך בלימוד, לא התחלת.

זה ההבדל.

הוא צריך לעשות קורס שיסתיים פעם, כי נגמר הכסף.

אז הוא אומר חמש שנים.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד, היהדות אומרת לך שגם אם תלמד כל ימי חייך, לא תגיע עד תכלית הלימוד.

זה ההבדל.

ולומד את התורה שלנו ילד קטן בגן,

והגאון של הגאונים, את אותה פרשה כל שבת כולם קוראים, קטנים וגדולים ובינוניים, חכמים וטיפשים,

כולם לומדים אותה פרשה, אותה תורה, אותה גמרא, אין משהו אחר.

אין למופתי ולשיח ולכומר ולזה אין.

כולם אותו דבר שווים. כולנו חכמים, כולנו נבונים וכולנו צריכים לדעת את התורה.

אותה תורה מתאימה ברמה שלה לקטן,

לגדול, לחכם, לענק, לעצום, לגאון. אותה תורה באותם פסוקים.

אתה יודע כמה רבדים יש בתורה?

אם לא תיכנס, סתם לא תבין על מה אני מדבר.

כשאתה לומד באוניברסיטה, חוץ ממה שהוא אמר, אין כלום.

אין כלום.

לדעתך.

אני יודע, קצת למדתי. אין בעיה, בסדר. אז אם אתה לומד מה שאמר המרצה,

ואם תגיד שזה יותר טוב ממנו, אתה גם תהיה מרצה טוב ממנו.

זה לא אומר שיש פה טיפה אפילו יותר ממה שהוא אמר.

כי אין פה, לא חוכמת הנסתר, לא חוכמת המלה, לא חוכמת הדקדוק,

שום דבר. אין פה דרש, רמז, סוד.

אין. יש רק פשט מה שאמרתי, זהו.

פשוטו כמשמעו.

כל שפה זה ככה,

כל חוכמה זה ככה,

לבד מחוכמת התורה,

שהיא מלאה רבדים רבדים.

אז למה לא כל הדתיים מסכימים על מה שכתוב בתורה?

יש ביניכם המון פלגים, המון דברים, לא, לא. יש את הספרדים ואת אשכנזים ואת כל ה... לא, לא. לא. וברסלב וכו'. למה? לא, לא.

קודם כול,

יש יפים, יש מכוערים, יש שחורים, יש לבנים, זה לא קשור לתורה. יש ספרדים, יש אשכנזים, זה ארצות מוצא. זה לא קשור לתורה.

זה שיש ברסלב וזה, זה סוגי עבודה שונים שכל אחד עובד.

תורה זה אחת, כולם שומרים שבת, כולם כיפור, כולם ראש השנה. אם אתה תהיה באומן או תהיה אצל רבי שמוחמד יוחאי או תהיה בבני-ברק או תהיה פה, זה לא קובע.

תורה צריכים לקיים.

מצוות התורה הן אותו דבר.

חוקי המדינה פה, להבדיל, הם חוקים.

אם תהיה בטבריה, תהיה בנהריה, תהיה בתל-אביב, תהיה בכל מקום, זה החוקים. אם אומרים לך עצור, עצור, ירוק, סע. זה הכול. החוקים הם אותו דבר, לא תמיד, כי פה אתה יודע, תלוי מי עומד למשפט.

ציפו שזה הכול אותו דבר, בין אם היה אנשים כאלה או אחרים.

מצוות התורה שוות לכולנו, לכולנו, לחילונים, לדתיים, לחרדים, למזרוחניקים, לכופרים, למומרים, לכולם זה בדיוק אותו דבר, וכולם התחייבו בדיוק אותו דבר.

רק מה, יש מנהגים, יש טעמים, יש מאכלים, יש כל מיני דברים שהם לפי ארצות מוצא.

זה לא מפריע.

זה הגיוון שיש. זה כמו שאנשים יש, אינטליגנטים,

אחד לובש ג'ינס ואחד חליפה.

זה הכול.

זה שום דבר, זה דבר חיצוני, לא קשור לעצם התורה.

אז אל תתבלבל.

אבל לפי מה שאתה אומר, זה נשמע כזה נעים, אבל יש, מאוד, מאוד. יש הרבה מלחמות, ואנחנו כולנו שומעים את זה. בטח שיש מלחמות. יש מידות רעות לאנשים, יש קנאה, יש צרות עין, יש הכול. בטח.

אנשים זה אנשים, מה לעשות?

עם בגדים כאלה או עם בגדים אחרים,

מתחת לבגדים יש אנשים. אנשים זה בעלי מידות.

אם המידות לא טובות, אז אתה שומע את המחלוקות והפילוגים והקטטות.

ואם הם אנשים טובים מתחת לבגדים, אז זה אנשים ששלום ואחדות ושלמה וכל אחד מפרגן לשני, למה לא?

מה זה קשור עכשיו לדת? זה לא קשור לדת.

לידות טובות ורעות זה תלוי באנשים.

שאלה בנושא גן-עדן.

אחד שחוזר בתשובה,

לפי הדת, יהיה בגן-עדן?

אם הוא שומר את התורה והמצוות, כן, הוא יהיה בגן-עדן. אחד שרצח וחזר בתשובה יהיה בגן-עדן? יהיה בגן-עדן גדול מאוד,

כי מי שחזר בתשובה אמיתית, נמחק לו עבר. זאת אומרת שיש איזו עטרה לרצוח ולחזור בתשובה אחרת? לא, אין עטרה לרצוח. אבל זה מה שאומר,

אחד שרצח וחזר בתשובה, אני לא מבין אותך. אחד שחזר בתשובה זה כמו אחד שהנשיא, לא זה,

נתן לו חנינה.

מה פירוש? למה נותנים בכלל מוסד חנינה?

איך נותנים מוסד של חנינה בכלל במדינות? מה פתאום שייתנו? אדם שרצח שייך לתת לו חנינה?

איך אולמרט משחרר 1,000 אסירים עם דם על הידיים, חלקם?

איך נותנים חנינה?

אומרים, תשמע, הם מחזירים לנו ישראלי אחד שלנו שבוי, קחו את ה-1,000 שלכם.

יש דבר כזה, מה לעשות, בכל העולם.

יש מושג, קוראים לו חנינה.

הוא חרטא, הוא לא אמיתי,

כי הרוצח ששוחרר יכול לחזור להיות רוצח.

אנחנו מדברים על רוצח שחזר בתשובה אמיתית,

שעקר מלבו לחלוטין את יצר הרציחה שהיה בו.

הוא מתחרט על מעשהו, אמיתי, לא חרטא כמו לשופט, סליחה, אני בוכה. לא, שהשם מעיד עליו שהוא חזר בתשובה אמיתית.

הקדוש-ברוך-הוא אומר, אני מקבל אותך עכשיו,

כאילו אתה לפני הרציחה,

בהכרה של היום.

לפני הרציחה.

אם היית בהכרה של היום, כשאתה חוזר בתשובה לפני הרציחה, היית רוצח.

אני בודק אותך לפי הרנטגן שלי,

לא היית רוצח.

מבחינתי, לא רצחת.

היי, מה קרה עם הנרצח, אבל ההוא מת?

כתוב, מגלגלין חובה על-ידי חייו.

אותה שעה אותו אדם היה חייב ברציחה הזאת, נסיבות הידועות לשם.

אותו אחד שרצח אותו היה חייב באותה עת, ומגלגלין חובה על-ידי חייו.

ואחרי זה הוא חזר בתשובה, אז הוא התנקה,

והוא קיבל את עונשו וגם התנקה,

והדין יצא יפה, משפטי שהם צדקו יחדיו,

שניהם יצאו חפים מפשע לאחר מכן. מה לא טוב?

לא טוב שכל כך הרבה אנשים בבתי-הכלא חוזרים בתשובה,

והם רצו את הפטנטים. נכון. אני אומר להם עכשיו, לאור זה,

אל תחזרו בתשובה, תשארו ככה.

אני מבקש גם שתשתחררו, לא לחזור בתשובה. לא, תשארו ככה. פעם רוצח, כמו שאמרו בשרט, פעם רוצח תמיד רוצח, פעם גנב תמיד גנב.

לא.

היהדות מלמדת שיש תיקון לכל אדם, והאדם משולי החברה.

מהדרגה התחתונה ביותר יכול להיות האדם העליון ביותר.

רבי עקיבא היה עם הארץ שאומר מי, תן לי תלמיד חכם ואני אנשך אותו נשיכת חמור,

ואחרי זה הוא אומר גדול ישראל בעולם,

שהיה ראוי להיות כמו משה רבנו, להוריד תורה לישראל.

מהתחתית של התחתית יכול אדם לעלות למעלה.

אדם ישמעאל שהיה הורג ועושה עבירות חמורות ביותר,

סוף ימם חזר בתשובה.

הוא התקבל בתשובה. זה אומר שכל אחד שנמצא פה יכול לעשות מה שהוא רוצה עד גיל 70, לחזור בתשובה ולהיות בגן-עדן, אבל זה הפרטיים. קודם כול, שיבטיח שהוא יהיה מחר, לא עוד 70. דבר שני, הוא אומר, אחתה ואשוב, אחתה ואשוב,

אין מספיק עם ידו לעשות תשובה.

אתה חושב שהקדוש-ברוך-הוא יודע את התוכניות שלך?

דקה לפני שאתה תספיק, אם תכננת הכול, הוא ייקח אותך.

מה אתה חושב, שהקדוש-ברוך-הוא לא יודע?

אלא מה, אם מדברים על בן-אדם שבאמת נכשל בגלל מידות רעות, בגלל חברה, בגלל שהוא לא יודע, לא משנה מה,

אבל אין לו זעזע עבירות, יום אחד הוא רוצה לחזור בו. מה יש? מה פסול בזה שאדם רוצה לחזור בו? פסול בזה שהוא עשה עבירה חמורה כמו רצח? פסול או עבירה פסולה. כמו רצח? יותר מרצח, חילול שבת יותר גרוע מרצח. אין בעיה, אבל רוב האנשים בבתי-כלא ורוצחים וזה, חוזרים בתשובה. הם עשו את הפטנט הזה. מה לא טוב? זה לא טוב שיש להם בריחה דרך הדת. איזה, בריחה לאן?

בריחה לגן-עדן מבחינת הדת. לאן הם ברחו? לגן-עדן. כן. זה בריחה, זה כניסה. לא משנה, אבל, השם מחכה להם. אבל זה נותן לגיטימציה לרצוח. אבל, אדוני, ראש השנה אומר הקדוש-ברוך-הוא לכולנו, שובו אלי.

רוצה הקדוש-ברוך-הוא? בלי בית-סוהר, בלי רציחות.

יש עבירות וחילול בלשון הרע וצרות עין ומכות וקטטות וקללות ושנאה ומה לא,

חוץ מעבירות ממש,

כמו חילול שבת וחילול ראש השנה וחילול יום כיפורים ומאכלה של נבלות וטרפות וכל מיני דברים.

אומר הקדוש-ברוך-הוא, הכול עשיתם,

אפילו כפרתם בי.

שובו בנים שובבים, ארפה משובותיכם.

אני אבא שלכם.

אחד יש לו בן,

נרקומן,

יש לו בן, גנב, בן, פושע, בן, רוצח, בן, אנס, בן, בן, בן.

והבן הזה עכשיו החליט לחזור בתשובה לתנקות, ולא רק זה, נהיה מרצה ומחזיר אנשים בתשובה והכול.

אז מה יגיד אבא שלו? לא, לא, לא, לא, לא, לא.

אתה לא, לא, לא, לא, לא. מה, מצאת לך פטנט בשביל לקחת לי את הירושה?

לא, לא, לא, לא.

מה פירוש?

אם הבן ב...

הוא באמת חזר בתשובה והוא השתנה במעשיו, מה לא טוב?

יכול להגיד אותך, תחזור בתשובה,

אבל אתה בכל זאת יענש.

מה, יענש?

יענש. תגיד לי, העונש שהחברה מסתכלת עליו כמו שאתה מסתכל זה לא עונש?

תגיד לי, למה כשאומרים פה במדינה שאם מישהו קיבל את עונשו אז גמרנו, הוא נקי?

למה מוחקים לו את כתב-האישום מהתיק שלו?

למה אחר כך אתה נקים אותו? למה מוחקים את הסעיף הזה?

למה אחרי חמש שנים הוא כבר לא מופיע אצלו במחשב?

מה קרה? מה, הוא כבר לא עשה את המעשה?

אפילו החילונים מכירים בזה.

אז התורה שהמציאה את זה לא יכולה להשתמש בזה? הרי זו האפשרות היחידה לתיקון העולם.

אם אדם היה יודע שאין שום סיכוי שהוא יהיה מתוקן,

אז למה שנה הוא לא ימשיך לרצוח? הרי למות אני אמות פעם אחת.

אז אם הרגתי אחד אני אהרוג אלף, ואם אלף אני אהרוג מדינה, למה לא?

הרי אין תיקון, אז מה צריך? יאללה, עוד רובה, כולם.

אתה נתת דוגמה קודם על רב שהיה לו שסע בשפה,

נכון. והוא מת בגלל שהוא, בגלל שהוא נצטער ממנו, נכון. ואחד שרצח יכול לחזור בתשובה ולהיות בגן-עדל, וזה לא מסתדר. נכון, לא מסתדר.

למה אחת שעשה לאשה הארה, אה, זה הכול,

והיא נבהלה והפילה?

מה?

עשה האחה, היא נבהלה.

או אוטובוס שעצר בבת אחת

והתגלגלה, או אני לא יודע מה, איזה תקלה, לא משנה.

מישהו בכלל עשה משהו שלא קשור אליו, אבל תוצאה, תוצאה פיזית, נפל העובר.

נו, מה? זה לא קורה.

זאת אומרת, יכול אדם שלא במפגיע, לא במתכוון, לא במזיד, לגרום נזק לשני, פיזי, רוחני ואחר. מה הבעיה? מה כל כך מסובך?

אז אומרים לך שאם אתה מצער בן-אדם, תיזהר,

תשתדל לא לצער בן-אדם, וכן הלאה.

למה אומרים לא להפריע בשעות המנוחה?

מה פירוש?

אני רוצה לשיר עכשיו, ב-1430 בצהריים. בא לי לשיר עכשיו, אני באמבטיה, אני רוצה לשיר.

מה הפירוש שלא לשיר? בגלל השכן?

שלא ישן עד חצי שעה.

אומרים, אדוני, יש כללים,

כולם צריכים לדעת שבשעות האלה זה שעות מנוחה,

אחרי 2300 בלילה זה ככה.

מה לעשות? צריך להיות איזה סדר.

אומרת התורה, אדוני,

קח בחשבון שאם תצער בן-אדם,

אם תגרום לו נזק, אם תעשה ככה, אתה תיענש אוטומטית.

אוטומטית, לא עונש אוטומטית. מה לעשות?

מה לעשות? גם הריגה שזה לא רציחה במזיד, גם עליה יושבים בכלא. מה לעשות?

מה לעשות? הוא התכוון להרוג?

אדם שנסע ועשה תאונה, הוא התכוון להרוג?

הוא יצא מהבית על דעת להרוג שני אנשים היום?

אז הוא נסע, קצת שתוי, הוא קצת לא שם לב, קצת חייף.

פה קצת שמע רק שני אנשים?

דנים אותו. הוא אומר, אבל אני לא אשם.

אתה יודע כמה אני אוהב אנשים.

אתה יודע כמה אנשים הצלתם בתביעה?

מה זה קשור, מוטי? הרגת עכשיו שני אנשים.

למה זה מובן?

אז התורה באה ומחנכת,

אין דבר כזה בלרמס העבירה, ונגמר, זהו, יאכל אותה. לא.

היא אומרת, אדרבה, תחזור בתשובה, נתקן את העולם, נתקן.

אני רוצה בתיקון העולם,

ואני לא רוצה באובדנו,

אני רוצה בתיקון העולם.

יש לי עוד שאלה בקשר ל...

אבל קודם כול תגיד תודה על התשובה, תגיד יישר כוח, תגיד מה זה. תודה על התשובה, היא לא כל כך מקובלת עלי, אבל תודה על ההתייחסות. לא נורא, לא נורא. יאללה, עוד אחת, יאללה.

בתנ״ך יש, למשל, היתה חציית ים-סוף,

שטבעו מיליוני חיילים מצרים,

ועד היום לא נמצא אפילו קלשון, אפילו שן,

שום דבר לא נמצא בים-סוף שיוכיח שזה באמת קרה. אתה צודק. והרבה הרבה דברים שקרו בתנ״ך שטוענים שזה קרה.

רגע, חכה, נתחיל ממני. אוקיי, בבקשה.

תראה, אני לא אשם שבים-סוף יש דגים שאוכלים אנשים שהם משוטטים להם שם,

ומאז עברו הרבה הרבה הרבה הרבה שנים,

וממילא הדגים כבר, אתה מבין, אכלו ומתו ואכלו אותם, וזה, ופה ושם, אז איך אתה רוצה שיישאר משהו? מצאו הרבה דברים בים לפני יותר שנים מים-סוף ומצאו אותם. כמה אתה מכיר גופות מלפני אלפי שנים? לא דיברתי על גופות. גופות בים לא מצאו, מה נעשה?

נשק היה להם? אני שואל אותך, בים מתו, היו שודדים פיראטים, היו אוניות זה, היו מלחמות בים.

למה לא מצאו גופות מלפני אלף שנים? צודק. גופות לא מצאו. מה היה נשק? למה? דגים אוכלים, מה נשק? גם את הנשק הם אוכלים. גם חיילים בצרים הם אוכלים. אין בעיה, לא דיברת על החיילים. החיילים החזיקו ביד נשק,

אבנים וכו'. היה אפשר למצוא את זה? היה אפשר למצוא הוכחות? לא מצאו הוכחות כי זה לא קרה. קודם כול, תקשיב רגע. מי אמר לך שלא מצאו? אולי מצאו לפני כן והוציאו זה אחד? תמשיך, תקשיב. אה, אולי לשער אפשר לשער. למה? אולי. אתה הרי גם שואל על אולי. אתה צודק. אולי כן. אתה צודק. דבר נוסף, השאלה היא אם מחפשים באמת מה שמחפשים, קודם כול. האם סרקו את כל התחתית של ים-סוף? אני לא שמעתי על מחקר כזה עד היום.

אני יודע שיש משולש ברמודה ושם נבלעות אוניות וכל מיני דברים כאלה,

ואני יודע ששם יודעים שכל הזמן גם מטוסים שעוברים כולם נבלעים והכול.

עד היום אף אחד לא הלך שם לחקור ולמצוא למטה, ואני אגיד לך גם מה ימצאו.

אם יגיעו לשם, ימצאו שם אבני מגנט ענקיות למטה, שמושכות את הברזל, גם מטוסים מהאוויר.

ואיפה זה כתוב? בגמרא.

וכתוב בדיוק התיאור של משולש ברמודה,

ואומר בדיוק לכן כל מי שעובר באותו נתיב,

בונים את האוניות בלי ברזל, רק מעצים ועכלים מחבלים.

אז מישהו בדק את משולש ברמודה?

כי אתה יודע כמה טייסות של מטוסים של ארצות-הברית ואחרים שעברו שם נעלמו מהמקם?

נו,

אז מה, את כל דבר הולכים לבדוק?

אתה יודע כמה עוד סוגי מינים,

מינים של בעלי-חיים, לא קטנים,

לא מכירים בכלל בעולם? ראית פעם גאו-גאומה?

גאו-מה?

גאו-גאו-גאו-נשיונל גאוגרפיק, כן.

אז

שם מראים שעוד חסרים לנו מיליונים.

אני לא מדבר על כל הקטנים האלה, הרמסים האחרים.

אז מה,

אז עברו את כל הג'ונגלים?

לנו נראה כן,

כי אנחנו רואים באנציקלופדיה הרבה ג'ונגלים ומגדירים.

אבל לחקור ולהיכנס ליערות-עד ולעבור פינה-פינה,

תקרא עיתון, ארבע כנפות, תראה כמה גילויים כל שבוע אנחנו מביאים,

רק בתחומים האלה.

בחיידקים, אתה יודע כמה דברים? איזה כוחות יש להם לחיידקים?

אתם יודעים שאנחנו יכולים להפעיל טורבינות?

תלמד.

הדברים האלה זה דברים שמתחדשים כל יום,

כי המדע מתפתח לאט-לאט, לאט-לאט, מה לעשות?

הוא מתקדם לאט-לאט, והוא עוד לא מכיר את החיידקון הקטן,

אבל מה לעשות? מי שעשה את זה כל כך מורכב, כל כך חכם, לא עשה את זה לריק.

לא.

לא.

אם אנחנו מגדירים אדם חכם וזה עוד חכם וזה עוד חכם, וזה אומרים נבון וזה נבון,

אם הוא יעשה מעשה שטות להביא בני-אדם בשביל לחסל אותם,

זה בן-אדם לא נבון, לא חכם ולא זה, זה רשע.

אמא שתהרב ותביא ילד אחרי עשרה חודשים ותקטוש את ראשו במכתש או תקבור אותו באדמה,

חי,

זה אמא מרשעת.

שבורא עולם יביא כל כך הרבה מיליארדים בני-אדם בשביל לקבור אותם באדמה,

זה רשעות, זה לא חכמה.

לא שייך לשייך לזה חכמה. ואם הוא היה רוצה לחנות אותנו כל כך,

אז מיום הלידה היינו יוצאים כולנו, בעלי מומים, כולנו סובלים, כולנו לא נושמים,

כולנו עם אסתמה, כולנו, אתה מבין מה?

אם הוא היה רוצה.

אבל לא.

הקדוש-ברוך-הוא בורא את העולם מושלם,

רק בני-אדם שמקלקלים את מעשיהם, מתקלקלים בהתאם.

ואז הם הופכים להיות בעלי מומים, ואז הם סובלים, ואז ייסורים, ואז הכול.

ואם הם חוזרים בתשובה,

אז הקדוש-ברוך-הוא מרפא אותם.

ולא מקרה, ולא שניים, ולא עשרות, מאות מקרים כאלה מתועדים אצלנו,

ותראה אותם.

מה לעשות? וככה התורה עושה,

ומי ששומע עליה, זוכה לראות.

תודה.

נהיה בריא.

הנה הדיסק מבראשית.

זה בשבילך free, no money.

יש עוד חילוני אחד כזה?

רב. כן.

בסדר, אני מחכה לכאלה, אני אוהב אותם.

שלום, כבוד הרב. מי זה ואיפה? כאן.

אמא שלי גם באותו סיפור כמו שלו, בבית-חולים הדס, יש לה סרטן.

כן.

רציתי לדעת.

אתה לבד פה?

לא עם אבא.

אתם שומרים תורה ומצוות? כן.

שבת שומרים? בטח.

יש אתם בטלוויזיה?

כן.

אפשר לוותר עליה?

אפשר?

אבא אומר כן.

ומה אתה אומר?

אני מבחינתי אין בעיה.

אין בעיה. היום מוציאים אותה?

היום אבל.

בעזרת השם הוא אומר.

מה בעיה זה? אני שולח מישהו לקחת אותה.

אני לא צוחק, אני רציני.

כן?

אני מבחינתי אין לי בעיה. כן, מה אבא אומר?

הוא אומר לחשוב על זה. מה לחשוב? לחשוב על זה שכן.

אתם רוצים...

בעזרת השם שאימא תהיה בריאה, אני רוצה מעשה שקשה לכם.

אין משהו אחר, אב?

יש עוד אחת?

מה יותר חשוב, אתם פלוויזיה או אמא? אני לא מבין.

אני מבחינתי אין לי בעיה. אתה שמעתי, מה עם אבא?

תן לאבא רגע את המיקרופון.

כבוד הרב, אני מאמין שקנית את הטמפלוויזיה בשביל אשתך.

בין היעדר.

אתה רואה? ואני מאמין שהיא תוותר עליה בשביל שהיא תחיה.

בוודאי.

אז בוא נגמור עם זה, שנתפלל עליה שהיא תרפא בזכות, אבל אני לא לבד בבית, אני צריך להתייעץ עם הילדים. ילדים שלך אתה מתייעץ, בעל-הבית מתייעץ עם העובדים?

מה בראש אתה מתייעץ? אתה אמור לחנך אותם,

להגיד להם מה נכון ומה לא.

אם הרופאים יקבעו שצריך להביא לה תרופות,

אז אתה תייעץ עם הילדים?

לא. גם זה לא.

אני אומר לך שאם תעשה את זה, בעזרת השם יתברך, אנחנו נתפלל. כוחם של רבים הוא גדול מאוד.

הקורבן הקטן שאתה מקריב לטובת העניין יכול להוות קרש הצלה בשבילה. לא תנסה את זה?

ננסה, נחשוב על זה.

יש לך חמש דקות לחשוב, תגיד לי תשובה.

בסדר? בסדר. אל תתייעץ אתם, תחליט לבד.

כן, למי יש שאלה עוד?

יש לך שאלה?

אפשר להעביר לו פה?

כבוד הרב,

אני קצת מתרגש. גם אני.

תראה, אני רוצה לדעת שתוכיח לי כאילו איזה משהו שמציק לי כאילו.

בן-אדם כאילו שסובל,

והוא מתחיל לראות שהוא סובל בחיים כאילו.

והוא משתדל להתעלות על עצמו והכול,

והוא מרגיש עצוב, כן?

הוא מתחיל כאילו להתקרב לדעת, והוא רואה את החברים שלו כולם נהנים, שמחים, בלי שום קשר לדעת כאילו.

קנאי, כאילו קנאי.

כן.

כן.

ואז הוא חוזר בשאלה עוד פעם, כאילו,

יורד מזה לגמרי,

כן.

והוא ניסה לשכנע לעצמו, הוא משכנע לעצמו, כאילו, זו תקופה שתעבור וזה כאילו,

אתה מבין?

ו...

מה יהיה?

אני רוצה, תעמיד לי, כאילו, אם זה סימן,

זה כל הזמן שבן-אדם עצוב, אם זה סימן מלמעלה.

מה פירוש עצוב? בטח עצוב, הנשמה שלו בוכה. היא רוצה בעצם את האמת, היא לא יכולה לעמוד באמת בגלל שהוא מקנא בחברים שלו, שהם כאילו הולכים

חיים במירכאות,

והוא חושב שהוא מפסיד בינתיים.

אז ממילא, גם כשהם הולכים אז הוא עצוב, וגם כשהוא הולך אתם אז הוא עצוב שהוא עזב את הדרך שהוא היה באמת רוצה.

הוא לא שלם עם זה שהוא עושה דברים שהם נגד השם יתברך.

הוא מבין שזה לא טוב, הוא דואג מהחרית שלו, מה יהיה אתו,

ובינתיים הוא נקלע למצב שהוא עצוב.

מה עושים עם זה? מה עושים? מחליטים שלא מתייחסים לחברים, כי הם לא ילוו אותך.

אם יגידו, לדוגמה,

שחס ושלום אתה צריך להיפטר מחר,

ואתה תפנה לחברים שלך ותגיד להם מי בא אתי,

מישהו ילך אתך?

אוקיי, עכשיו תגיד, אני רוצה ללכת בגן-עדן. מי בא אתי?

לא רוצים? לא צריך? ביי.

מה לא טוב?

אם הוא טיפה מרגיש טוב, הוא עוזב את זה.

לא הבנתי.

הוא מתחיל להרגיש טוב, כאילו,

לא בדרך הזאתי.

בתור חילוני, כאילו.

נו. ועוד פעם הוא מרגיש עצוב.

הוא מרגיש כאילו הוא מנצל את זה. רק שעצוב לו, הוא מתקרב לזה, כאילו. תראה, כל חילוני לפעמים עצוב, לפעמים שמח.

זה לא רק אתה.

יש גם דתיים ככה, לפעמים עצוב, לפעמים שמח. תלוי מה אצלו חשוב.

אם חשוב לך שאתה עושה את רצון הבורא,

אז אתה אף פעם לא תהיה עצוב, כי אתה עושה את מה שאתה רוצה.

אבל אם אתה לא מסתפק בזה שאתה עושה את רצון הבורא, כי אתה רוצה לעשות עוד כמה מעשים, וזה לא מסתדר לך כל כך, אז ודאי שאין לך שמחה מזה.

נכון?

אם אתה אוהב כסף, נגיד אתה רוצה להרוויח הרבה כסף,

אבל בשביל להרוויח הרבה כסף אתה צריך לעבור עבודה קשה,

פיזית, סיזיפית.

אז מצד אחד אתה שמח שאתה מקבל את הכסף, ומצד שני אתה רק חושב שאתה צריך לקום בבוקר לאותה עבודה,

אז אתה עצוב.

כשאתה מקבל את הכסף אתה שמח, וכשאתה לא מקבל את הכסף אתה עצוב.

הנה מצב שאתה בעצם בחרת בו.

אני, לדוגמה, שמח תמיד.

אנשים מתלוננים למה אני צוחק כל הזמן.

שמח, מה לא טוב לי?

אני עושה את רצון הבורא, מוכן לנסוע אפילו עד נהרייה,

בלי כרטיס כניסה,

ולדבר עם אנשים בחינם, ללא תשלום, ללא תשלום,

וללכת הביתה. אגב, שמח, דיברתי עם יהודים, השתדלתי לעזור להם, עשיתי מה שאני יכול, זיכיתי אותם במצוות,

לקחו מניות, תרמו, דבר לגיטימי ביהדות.

אין שום בעיה, מה לא טוב? למה שאני לא אשמח?

אנשים שמחים, קיבלו עליהם עול מצוות,

התחזקו, קיבלו כמה תשובות, מה לא טוב.

ואם יש בי ספקות עדיין, ואין אמונה שלמה. תברר אותם, מה הבעיה? הנה, תשאל.

לא יודע. אני אגיד לך, אין לך ספקות. הספקות נוצרים בשביל שתוכל לחיות

על חשבון הספק.

מה זאת אומרת?

זאת אומרת, אם אתה תגיד שהכול ברור ואתה מאמין בכול, אז מייד יטבע אותך השכל ויאמר לך, אז אם הכול ברור והכול אמת, למה אתה לא עושה?

אז אתה חייב להגיד, לא, אבל יש לי ספק משהו.

ואז מה? ואם יש לך ספק, אז מה?

אז אתה, זהו, זונח את הדרך.

תמשיך בדרך ותשלם לספק עד שתברר אותו.

לא, יצר הרע אומר לך, לא, מה פתאום? אם זה ספק, יכול להיות שאתה מפסיד את החיים.

אז תיתלה בספק ותחי איך שאתה רוצה.

ככה עובד עליך יצר הרע.

אם יש לך ספק שבעל-הבית ישלם כסף, אז אתה מפסיק לעבוד?

אתה מפסיק לעבוד,

ומחכה עד סוף החודש לראות אם הוא יקבל את הכסף, נכון?

אם הוא לא ישלם, אז אין לך ספק, הוא לא משלם.

גם בן-אדם שחוזר בתשובה יכול להרגיש עצוב?

בטח שהוא יכול להרגיש עצוב.

למה שהוא לא ירגיש עצוב?

אם הוא בעל תשובה והוא רוצה עוד דברים, אמרתי לך, שהם לא מעניין התשובה,

והוא לא משיג אותם, או שהוא נמנע או מנוע להשיג אותם,

יכול להיות שהוא ירגיש עצוב.

אבל אם הוא יחנך את עצמו שהוא לא צריך שום דבר חוץ ממה שה' רוצה,

הוא אף פעם לא יהיה עצוב.

אפילו אם הוא יקבל מכה מהשם,

זה כאילו הוא קיבל סטירה מאבא חינוכית.

ואם אני מתעצל לעשות את זה. אה, אתה גם עצלן נוסף לכול.

הבנתי.

אז לעצלנים יש לי פתרון.

תשב בבית-המדרש ואל תזוז עד שיגמרו.

תלך הביתה אחר כך.

שם לא מריצים אותך, לא כלום, שום דבר. אתה יושב עם הסטנדר, מתנדנד, לומד, וזהו.

והוא הולך הביתה.

זה טוב לעצלנים כמוך, זה על הכיפא.

גם לא תראה חברים מתקנא בהם.

לא, זה לא בדיוק זה כנות.

יש לי ספקות, אמרתי לך, אני לא יודע.

אז תגיד, מה, אתה שכחת את הספקות?

חבריה גם, יש לי חברי כאילו. אה, עכשיו התחלנו עם עוד משהו.

הבנתי.

אז תשלח אותה ללמוד גם כן.

לא, לא בעניין.

היא בכלל לא בעניין?

היא לא יודעת בכלל שאני פה אפילו.

אה, ואם היא תדע, היא לא תרשה לך?

לא יודע, לא אכפת לי.

אם לא אכפת לך, אז תלך גם ללמוד. אז מה אכפת לך ממנו?

אכפת לך, אני אוהב אותה כאילו. זה חברה להתחתן או סתם?

לא, לא, לא נראה לי. גם, לא נראה לך.

אז אז, אז תלך, תדאג לעצמך,

ואם אחר כך תרצה להתחתן, תתחתן, ואם לא, לא, אבל אני יודע, כאילו, אני יודע, אני לא יכול לעזוב אותה עכשיו. אתה לא יכול.

מה זה? חבלי אהבה? מה זה?

נשמה, אתה לא יכול לקחת כל העולם מה שאתה רוצה, אין מה לעשות.

אתה צריך על משהו לוותר כנראה.

אתה צריך להחליט מה יותר חשוב,

אתה או היא,

החיים שלך או של החברים שלך,

מה יותר חשוב? תחליט.

אתה מוכן להתאבד בשבילה?

בשביל החברים שלך האלה אתה מוכן להתאבד? רגע, אתה מוכן להתאבד בשביל החברים שלך?

להתאבד. מוכן?

לא מוכן להתאבד.

אז אתה מתאבד, כי אם אתה מוותר על האמת בשביל החברים, כי אתה רואה שהם עושים ככה,

או בשביל החברה, שאתה אומר ככה,

אז אתה מתאבד,

אתה מתכבד, כי אתה מוותר על האישיות שלך, על החיים שלך, על הנצח שלך בשביל כאלה שאתה לא מתכוון להתחתן אתם, ואלה לא ילוו אותך אפילו לבית-קברות.

אז למה אתה מוותר על החיים שלך, מה אתה קורא? אני מוותר עליה בשביל זה, כאילו,

אני אסבול.

מה תסבול?

מה תסבול?

מה תסבול? מה זה, בובה אתה חושב? מה זה?

אשה זה בשביל להתחתן.

זה לא תכשיטים, זה לא כמו העגל שיש לך באוזן.

אבל כל אחד שיגיד לך שנפרד מחברה הוא סובלני, אין שאלה, ולהגיד שלא, כאילו.

אני לא מבין את זה, מוטר.

אני אמרתי את זה מזמן.

אתה צריך להבין דבר אחד,

החיים שלך קודמים,

כן או לא, זה מה שקובע.

מה אתה אומר, מה יותר חשוב?

אני. נו,

אתה רוצה לסוף?

לירושלים לישיבה?

לא.

מה?

לך לישיבה, ראש השנה תעשה שם,

תחזור בתשובה,

תתחיל דף חדש,

בעזרת השם מקמת?

עשר. נו,

אחר כך בעזרת השם תיקח יהודייה טובה וכשרה, תתחתן, תבנה בית, וכל הבלבלה תלך, יהיה לך שותף לחיים.

מה לא טוב?

תסחב עוד יום, עוד יומיים, עוד שבועים, עוד שבועיים, עוד שנה נהיה בהרצאה, תשאל אותי עוד פעם,

מה עושים כשאני עצוב?

מה אתה אומר?

אתה רוצה להתחיל?

מוכן לנסות? אני אביא לך ציצית, להתחלה.

מוכן?

עכשיו תהיה המלאך מנהרייה.

לא, אני בחיים לא שמתי ציצית, אני לא יודע.

בחיים לא שמת, הגיע הזמן, מותג. מגיל 13 אתה מאחר. בוא,

בוא, שהחיינו.

אנחנו מאמין בני מאמין,

אנחנו מאמין בני מאמין,

ואין לנו עמים מהיש שואף.

רגע, רגע, תעשה ברכה.

ברוך.

ברוך. ברוך. אתה. אתה, ה' אלוהינו מלך העולם, מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו בזמן הזה.

רגע, רגע, רגע.

אתם רואים?

זה יהודי טוב, הוא אף פעם לא שם ציצית,

אבל יש לו ציציות במכנסיים.

תהיה בריא מופיע.

רגע, הוא רוצה להוריד את העגל.

אחרון.

מוזיקה בשם ואין בו מוכה גלעו

״וֹסְוֹ וְתָּבָה״״, רכב גלעו״.

״בוֹסְוֹ וְאין בוֹהָ, גלעוֹ וּדֹעוֹ שמוֹ. מה השם שלך?

מה השם שלך?

רועי ויצמן, רועי ויצמן בן, נאווה. נאווה, השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה,

יהיה זריז ולא עצלן, שמח ולא עצוב ובעל תשובה אמיתי.

בבקשה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה, אמא שלי מטפלת בשכנים.

אחד נהיה עיוור ואחת יש לה מחלה, ניווט שרירים.

תן לי מה,

לא משנה מה, שאני אקבל על עצמי לרפואתם.

יפה.

כל מה שתגידי.

יפה.

במשך שלושה חודשים תלמד שעתיים ביום תורה בתענית דיבור.

רגע, אבל נכון ללמוד את הפרשה, נגיד שעה פרשה. פרשה, הפטרה, פירוש רשי,

מפרשים על התורה,

בין ישחיים, משנה ברורה,

שולחן ערוך. מה שקשור לתורה. תורה בלבד, אבל לא לדבר חוץ מתורה.

לא, אתה יכול לאכול, אתה יכול לאכול.

באמת. אתה יכול לאכול. ואם אני לא אוכל זה יהיה יותר מהר?

לא, לא, אם תאכל זה יהיה יותר טוב.

אה, בסדר. למה שיהיה לך כוח ללמוד, שלא תהיה עייף. ועוד משהו לרפואת אחי.

עוד משהו לרפואת אחיך. כן. מה יש לאחיך?

הוא קצת לא בסדר בראש.

הבנתי.

הבנתי. טוב.

בוא נגיד ככה, תלמד בשבילו שתי הלכות כל יום.

שתי הלכות קודם בשבילו? כן.

בסדר? בסדר. תודה. מה השם, רגע.

מה השמות של החולים, אתה יודע?

כן, אני אגיד לך גם את האורים שלהם? כן.

חנה?

חנה בת,

בת זיליג ואיתה. זיליג ואיתה? שולייטר.

שולייטר. כן.

ומשה? משה. בן מסעוד ומאזל. מסעוד ומאזל בן לולו.

בן לולו.

השם יזכה אותם לרפואה שלמה וישועה בבמה. ולרפואת מהרה. ולרפואת הילדה שלהם,

שהיא גם נהייתה חולה בנבושים, והיא לא מדברת עם האמא. שם?

מה השם? אה, אני לא יודע.

ובתם, רפואה שלמה. כן. נא אחיך. יוני?

יוני. בן שמחה. בן שמחה, רפואה שלמה, מהרה.

רפואת הנפש והגוף, בתוך שער חולה עמו ישראל, מהרה. נאמן. אה, זה עוד משהו. כן, עוד שכן? לא, מכל השכנים.

ואני, אין לי כסף, ואני רוצה לחלק את הדיסקים שלך.

אני אביא לך. אבל תמות, כי אנחנו פה כמות של ילדים רוצים, תן לו 50 דיסקים.

זה לא בבית-ספר, בבית-ספר. זה בבית-ספר. עוד. מה חמישים? אני לא אשם. אני לא אשם. אני לא אשם. אני אביא לך 50, תחלק איפה שאתה רוצה.

יש לנו סק של 50, נכון? איפה יש? דוד? מבראשית. דוד לא לישון.

50 cd. כן, למי יש עוד שאלה?

רגע.

למעלה אצל הנשים.

ערן?

עם האדום-שחור. אדום-שחור, כן, כן.

לא, אני מתביישת.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. רציתי לשאול.

אני מודעת לכך שחשוב מאוד הכבוד של ההורים,

שאני צריכה לכבד מאוד את ההורים, ואני מודעת לכך.

רציתי לשאול שאלה בקשר לסבתא ולסבא.

זאת אומרת, אני חזרתי בתשובה לפני קצת יותר מחצי שנה,

ולסבא קצת,

אני מגיעה למצב שאני קצת משקרת לו,

וזה קצת מכאיב לי, כי אני אוהבת מאוד את הקדוש-ברוך-הוא,

וכשאני משקרת לו אני מרגישה שאני עושה משהו לא בסדר. מי הכריח אותך לשקר?

לא, לא יכריחו אותי, ובגלל זה אני רוצה לדעת, רגע, אבל למה לשקר?

כי אני מפחדת שנניח שזה יהיה פגיעה בכבוד שלו, של הסבא. זאת אומרת,

אם אני לא מגיעה לארוחה שהוא, נגיד, עושה לפעמים בשבת בצהריים,

והאחים הולכים, ואני כאילו נשארת בבית.

לא הבנתי. את לא רוצה ללכת לסבא בשבת? בגלל מה?

בגלל שאני שומרת שבת. והוא מחלל שבת? כן.

הבנתי.

אז את לא משקרת.

מה את אומרת לו? שאת לא יכולה לדבר? לא, אני אומרת לו שיש לי מבחנים, ושאני לומדת שבגלל זה אני לא יכולה לדבר. בטח שיש לך מבחנים, הרי זה המבחן הגדול. אם תלכי או לא תלכי, נכון. ודאי. נכון. זה לא שקר, זה אמת, כן?

תמשיכי ככה, כן?

אם אני אספר לו שאני שומרת שבת, בגלל זה אני לא מגיעה אליו,

והוא נפגע מזה באופן אישי, אין צורך לספר לו שום דבר.

ואם זה כבר מגיע למצב שלפעמים אני כבר ממש חייבת לומר, זאת אומרת, נגיד, לא, את לא חייבת, תבואי ביום שישי, תבואי ביום חמישי, רביעי. כן, נכון, אני מגיעה בימים אחרים כשאני יכולה, אבל העניין הוא שבדרך כלל,

סליחה שאני נכנסת לפרטים, אבל זה המצב שאני כבר לא צריכה להתמודד אתו, שהמשפחה נפגשת בשבת בצהריים בדרך כלל,

כן. וכמעט באופן קבוע, ואז אני לא יכולה לבלות אתם כולם ביחד.

כן.

וגם, הנה עכשיו בחג,

מי אמר שצריכים לבלות?

אני לא חושבת שצריך, לא חושבת שחייב בכלל. אז מה הבעיה? אני לא פוגעת בכבודו, ברגע שאני אומרת שאני לא, את לא פוגעת בכבודו כלום.

אם את היית באה בשבת אליו בשביל כבדו, הוא היה גם מקבל עונש על זה. חבל על הזמן. כן, כי אם הוא גורם לחילול שבת, זה חמור מאוד בשבילו גם. נכון.

זהו, זו הבעיה שלך.

זה קצת יותר עמוק ומורכב. בואי נדבר משהו. חזרת בתשובה?

כן. חצי שנה?

קצת יותר. אתה שומר את הכול?

מה זה הכול?

לא יודע, הכול מסחק. הכול שריה במצוות, בטח. לא, בטח שזה...

אבל אני שואל אותך שאלה, בצניעות את הולכת? הולכת. אז תשתדלי קצת יותר, טוב? קצת יותר בצניעות? כן, בדיוק, בדיוק. מצטערת. בסדר?

השם יעזור לך, בעזרת השם, שיהיה לך זיווג הגון לבנות בית נאמן בישראל.

כן, עוד שאלה?

הנה שמה, כבר אתה שם, תן לה.

כבוד הרב,

רציתי לשאול אותך שתי שאלות.

שאלה ראשונה, כאילו, למה פרצה המלחמה?

ושאלה שנייה, כאילו, איזה רב אחד אמר שהיא תחזור כאילו עוד פעם והיא תימשך הרבה זמן.

למה פרצה המלחמה?

משום שהקדוש-ברוך-הוא לא מרוצה כל כך ממעשינו,

ולכן נסראללה קיבל את הג'ננה והחליט לשלוח לפה טילים.

הוא לא קובע את הזמן בתזמון.

מן השמים קבעו שזה הזמן המתאים לפי סך העוונות של כלל ישראל.

התרענו על הדברים האלה מראש בקלטת שהוצאנו שנה וחצי לפני כן.

הובאו ציטוטים גם מעיתון ארבע כנפות,

ושם אנחנו אמרנו, מה יקרה כשנסראללה יחליט לשלוח טילים לישראל?

מה יעשה צה״ל?

צה״ל לא היה ערוך, צה״ל לא האמין שזה יהיה כך, וראינו את הפשלות שהיו במלחמה האחרונה.

ואני אומר, לא רק הרב ההוא,

שתהיה עוד פעם מלחמה ותהיה יותר קשה.

ולא רק זה, אלא יהיה גם גוג ומגוג בסופו של דבר, שכל העולם יהיה נגדנו במלחמה ממש.

ויש קלטת שנקראת גוג ומגוג, מספר 51,

ואפשר לשמוע אותה ולהבין.

ושם אני מסביר גם מי ינצל.

מי שעסוק בתורה ובמצוות,

בגמילות חסדים, ינצל.

אז מה לעשות אם אנחנו לא בסדר?

זה מה שמגיע לנו.

כן,

עוד שאלה?

רגע, פה יש לנו.

תן לה שם עם האדום מאחוריה, נו.

שלום, כבוד הרב.

שלום. רציתי לשאול אותך שאלה.

יש לי שני קעקועים בגוף שעשיתי לפני כשנה,

וזה נורא, כאילו, יש לי אחד ברגל.

ולפעמים כשאני חושבת ללכת עם חצאית וכל זה, זה נראה לי נורא צבוע ללכת עם חצאית, ועדיין רואים את הקעקוע. לא, קודם כול אין בעיה, שמים גרביים.

יהיה לי קשה ללכת עם גרביים. לא, זה שטויות.

אני גם הולך עם גרביים.

זה לא בעיה.

בכלל לא בעיה.

ויש חיוב להוריד אותם, אם חוזרים בתשובה?

תראי, אני אתן לך טלפון של פוסק שיגיד לך אם צריך או לא צריך. אני גם יודע שיש היום הורדה בלייזר. אני לא יודע אם זה מוריד לחלוטין או לא, אם זה כואב או לא, וכמה זה עולה, אבל אני יכול לעזור אולי בכיוון הזה. בינתיים,

לחזור בתשובה חייבים, גם אם יש קעקועים,

מלא הגוף אפילו, חייבים,

ולהסתיר אותם, יש גם דרכים.

תודה רבה.

בהצלחה.

אז אם תרצי, רק שלא תשכחי, אם תרצי את הטלפון של הפוסק, תוכלי לצלצל לארגון שופר,

לבקש את רחל, והיא תעביר לך את הטלפון של הרב בעדני.

הרב יש פה מישהו שרוצה להוריד את הנזל.

בבקשה.

כן, הורד.

יפה.

שתי נקודות.

בוא, בוא.

שורה רביעית באמצע, בלבן.

תמסור, תמסור, תמסור.

שלום לך, כבוד הרב. שלום גם לך.

רציתי לשאול אותך עם מי שמגיע לאוקראינה לקבע של רבי נחמן מברסלב.

כן. מובטח לו חלק בעולם הבא.

אין לי מושג.

למי אני שואל? את מי אני יכול לשאול?

לא יודע. אותי שאלת זה התשובה.

תודה רבה. תהיה בריא.

כן.

מי עוד?

כן, בבקשה.

שלום, הרב. שלום וברכה.

רציתי לקבל ברכה לעזרה אשר קיימה.

אתה לומד? כן, מאברך בישיבה. כל יום?

מאברך בישיבה. שעתיים בתענית דיבור אתה יכול כל יום שלושה חודשים?

כן, הרב.

מקבל עליך? מקבל.

מה השם ושם האמא?

אשרת בת הספיר.

קוראים לך אשרת? לא, לאשתי.

אני שאלתי מה השם שלך ושם האמא.

גלעד בן אברהם.

גלעד בן זמירה ואושרת בת אסתר,

תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

תודה רבה.

כן.

שאלה למעלה אצל הנשים, ואחר כך

שלוש שורות לפני הסוף בכחול.

עם הכובע על הראש, עם הכובע. איפה אתה הולך?

שורה ראשונה.

תודה.

רציתי לשאול שאלה.

מאחר שהשם הוא טוב,

וכל מה שהוא עושה לנו זה טוב,

למה אנחנו בעצם אמורים להתפלל בשביל שיהיה לנו טוב?

מאחר שאנחנו צריכים קשר עם הבורא יתברך, ולדעת שאנחנו תלויים בו כל הזמן, צריכים לשמור על קשר.

למה צריך להגיד תודה למי שנתן לנו איזה משהו?

הרי הוא התכוון לתת לנו משהו, נכון? אוקיי. לא דיברתי על תודה. דיברתי ספציפית על זה שאני מתפללת לבקש דברים טובים. סתם דוגמה, אני מבקשת שתהיה לי פרנסה טובה,

אבל אם זה טוב, אז גם ככה הוא ייתן לי פרנסה טובה. זאת אומרת, אם צריך להיות לי וזה טוב בשבילי, אז הוא ייתן לי את זה. כתוב שצריך להתפלל השם, כי כתוב, ולעובדו בכל לבבכם, וזוהי עבודה שבלב זו תפילה,

והתפילה היא פשוט מאוד השיח שלנו עם אבינו שבשמים והיותנו תלויים

אליו ועינינו אליו,

ואנחנו צריכים לדבר עם אבא.

וכל דבר צריך לבקש מאבא,

ולדעת שהוא נותן ומעניק.

ואם זה יהיה אוטומט,

אז לא יהיה לנו שום קשר עם אבא,

וגם אנחנו נשכח לאט-לאט שבעצם זה אבא שנותן ומעניק.

רגע, אז שאני אבין, זה לא אוטומט? אם אני רוצה משהו מסוים, אני רוצה, לא. יש דברים שכוח התפילה שלך יכול להשפיע עליהם,

יש דברים שאם לא תתפללי לא תקבלי אותם עד שתבקשי.

תביא את זה לטובה.

כן. אתן לך דוגמה. בעירייה, נגיד, מגיע לך איזה זכויות, מגיע לך.

אבל כל זמן שלא תמלאי בקשה לא תקבלי אותן.

צריך למלא את הבקשה. ואז היא בין בורא עולם. נכון, וזה אותו פרינציפ.

לא טוב?

לא. זה אני לא... טוב או לא טוב?

טוב מאוד. טוב מאוד. איזה כיף לדבר עם אבא כל יום.

כן.

מי עוד?

מדרשה לבנות כיום

במועצה הדתית בשעה 20 ביום ב' וד',

ומדרשיה לבנים במקלט בטרומפלדור כל יום בשעה 2030. יש כולל בערב,

יש כולל מים חיים, שיעורי תורה מגוונים כל יום מ-2030.

יש מועדון ילדים ונוער לקירוב אמנות ויהדות בטרומפלדור.

ואלה מעוניינים לאברך בבית לפנות אל מימון יוסף ועופר אלקיים.

כן.

סאונד.

מיקרופון, נו.

הרב, יש פה מישהו שרוצה להוריד עוד הגיל מהאף.

יפה מאוד.

למען הזיווג.

תודה רבה.

איך זה לא עף לכם באפצ'י?

לא עף.

הורדתי השבוע גם בלשון, אז ככה שזה לאט-לאט. יופי, ברוך השם.

כן.

למען הזיווג, בעזרת השם.

השם יזכה אותך לזיווג הגון מהירה, בעזרת השם יתברך. את אבא של הבן שלי אני רוצה.

הבנתי.

השם יחזירהו אלייך בקרוב.

אמן.

כן.

נו.

נו, יש עוד שאלה?

תן לו, זה עם הכחול, שורה שלישית. כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום, שלום.

קודם היא דיברה על כיבוד הורים.

כתוב הרי שכבד אביך ואת אמך למען יעכון ימיך.

אז אחי, אח שלי נפטר לפני שבע שנים.

והוא היה מכבד את ההורים שלי בצורה כאילו ממש מיוחדת.

כאילו הוא היה יוצא מהבית והוא היה שואל את אמא שלי אם היא רוצה עוד משהו לפני שהוא יוצא ממש וכבד אותם.

והוא נפטר בגיל צעיר.

כן?

למען יעכון ימיך כבד אביך ואת אמך.

היה מכבד אותם בצורה מיוחדת.

הבנתי.

אז קודם כול צריך להבין שיש אנשים שנגזר עליהם שחיו סך שנים ולא יותר, אז זה גם לא ישנה אם הם יכבדו את האבא והאמא, כי אם זה הגיע למכסה של החיים שנקצבה מראש,

כמו שכתוב, יום המוות מיום היוולדו,

אז זה כבר לא תלוי בזה. כל מה שנאמר באריכות ימים,

אז זה נאמר, אם בן-אדם היה צריך חלילה להתקצר מחמת משהו, יכולים להאריך,

או לפי הפסוק שאומר, למען יאריכון ימיך, שהכוונה לחיי העולם הבא, לעולם שכולו ארוך

ולעולם שכולו טוב.

דבר נוסף, אפילו אם בן-אדם יכול לכבד את אבא ואמא,

יכול להיות גם שהוא עושה דברים אחרים, שמקצרים חיים,

ואז בשקלול הכללי יוצא שהוא נפסד.

עשיו, לדוגמה, כיבד אב ואם,

אבל הוא עשה עבירות שהן לאין שיעור.

אז זה לא אומר שאם בן-אדם מכבד את ההורים בדבר אחד,

מצווה אחת שהיא חשובה,

זאת אומרת שכל שאר הדברים לא משפיעים בכלל על המאזן והחשבון.

הוא היה שומר שבת.

אנחנו היינו חילונים, והוא היה דתי, היה שומר מצוות והכול.

מאה אחוז.

עדיין זה לא סותר את מה שאמרנו.

אז רגע, לא הבנתי, כאילו,

החיים שלו למען יאריכון ימיך, כאילו, מקבל גן-עדן? לא הבנתי את זה. אסביר עוד פעם.

יכול להיות שאדם נקצב, 17 שנה, 20 שנה, 24,

70 שנה, 82, 98. יכול להיות, כן? אנחנו לא יודעים.

אם נקצב, אין יותר.

לא משנה איזה מצוות הוא יעשה. הוא יהיה הצדיק הכי גדול בעולם, אבל אם נקצב, הוא צריך ללכת.

אז מה העניין ביארכון ימיך? לא הבנתי. הסברתי שאם יכולים להפחית לו, היה צריך להיות 80. כתוב רשעים לא ייחצו ימיהם.

אז אפילו למחצית של החיים שלהם לא מצליחים להגיע.

אם היה צריך להיות 80, אפילו ל-40 לא יגיע.

אבל אם יש לו מצוות כיבוד אביהם,

יכולים להוסיף לו בגין מצוות כיבוד אביהם.

הבנת?

לא הבנתי את זה. לא מבין?

לא.

נגיד אתה צריך לחיות 80 שנה, זה הבנת?

כן. נגיד שאתה לא בסדר ואתה לא תחי עד 35 בגלל שאתה לא בסדר, הבנת? כן.

אבל אתה מכבד אביהם, זה הבנת? כן. ומגיע לך, יאריכון ימיך?

כן. אז יכול להיות שבמקום שתיפטר ב-35 בגלל שמקצרים לך את החיים, יוסיפו לך עוד 5 שנים או 10 שנים בגלל כיבוד אביהם. הבנת?

כן. ועדיין אתה תיפטר בגיל 45 במקום 80.

הבנת?

כן. יופי. מה עכשיו אתה לא מבין?

אני אומר, אתה אומר, אם הוא היה, יש לו מצוות כיבוד אביהם,

אבל מהצד למה שעושה עבירות אחרות.

אז אמרתי, אפילו אם בן-אדם ישתבח ממצווה שנקראת כיבוד אביהם

ומגיעה עליה עכשיו אריכות ימים,

אבל הוא עובר על מצוות שהעונש עליהן כרת,

בגיל כרת לא עוברים 50 60 נגיד,

והוא עשה עוד חילול שבת, שהעונש עליהן סקילה, תאונת דרכים,

והוא עשה עוד עבירה שהוא אכל נבלות טרפות, והוא עשה עוד עבירה והוא חילל שבת ביום כיפור.

כן, אבל אני מדבר אתך שהוא ממש היה צדיק. עוד פעם, זו מצווה אחת מכלל המצוות.

אני עכשיו, יש לי תוכנית חיסכון. בתוכנית החיסכון שלי אני מפקיד

100 שקלים כל יום.

כל יום 100 שקלים.

אבל יש לי עבירות שאני מושך מהחשבון,

200 שקלים כל יום.

במאזן של החשבון שלי אני במינוס או בפלוס?

מצווה אחת מייצרת אריכות,

100 מצוות אחרות או עבירות יוצרות מינוס.

מאיפה יקזזו את המינוס?

מהסך הכולל של החיים, נכון?

נכון או לא? נכון. זהו. אז אפילו אם יש לו כיבוד אב האם, יכול להיות שיורידו לו.

תודה. תהיה בריא.

שם, כן, בפינה.

הרב, ערב טוב.

תירה וחתימה טובה. שנה טובה לכולם.

קצת קשה כל הזמן לשמוע התבכיינויות.

היום, ברוך השם, להוציא טלוויזיה מהבית זה כבר לא ניסיון,

ויש מצווה לפרסם את הנס.

הרב גם כן מראה את הנסים שאנשים יהודים זכו.

הייתי רוצה לפרסם את הנסים שזכינו להם בזכות הברכות של הרב ובזכות אמונת חכמים פשוטה.

לא צריך להתפלסף הרבה, פשוט לראות בעיניים. פשוט.

לפני שבע שנים זכיתי לחזור בתשובה בזכות ההרצאה שהייתי באה את דבריו.

תודה רבה.

היינו עם הרב בטיול לקברות צדיקים והרב בירך אותי לזיווג הגון, ותוך ארבעה ימים, ברוך השם, הכרתי את בעלי ותוך שמונה חודשים התחתנו.

התחתנו, וברוך השם, בית יהודי, קשה, טהור, כמו שצריך.

אני לא הלכתי בכיסוי ראש מלא,

זה היה ניסיון.

הלכתי בשבת, ועברו כמה חודשים, וברוך השם, קיבלתי בהרצאה של הרב כיסוי ראש.

ולא עבר הרבה זמן, וברוך השם, זכיתי לילדה נפלאה.

אז השם טוב ואוהב אותנו, רק כשנרים את העיניים אליו ושנדע שהכול ממנו.

ואנחנו עושים כל כך הרבה נגדו וכל כך מצערים אותו.

מה הוא מבקש? מעשה קטן, והוא מקבל אותנו בזרועות פצוחות.

פשוט להאמין בזה, ולהאמין שבזכות הדבר הקטן הזה שאנחנו עושים בשביל אבא של השמים,

לדעת שהצעד הבא זה פשוט לראות את אמא, את אבא, את השכנים, את עם ישראל עולה, פורח, מצליח, בעזרת השם.

זה הפטנט.

ויש עוד נסים. חמי וחמותי,

שיזכו לאריכות ימים, מתוך בריאות ונחת,

אמן.

שניהם נקלעו למצב בריאותי מאוד קשה באותה תקופה.

חמי היה צריך לעבור צנתור לב וחמותי גילו לה את המחלה, שהם ישמעו.

ופנינו מייד לרב ולעוד כמה מגדולי ישראל בבקשה לקבל ברכה, וקיבלנו קבלות. אני קיבלתי ללמוד מוסר,

זה מה שהרב אמר לי,

ובאמונה פשוטה.

ועוד חברות ראו ושמעו, ואמרו, גם אנחנו מוכנות יחד אתך,

והשתבח שמו, היום חמותי בבית, בריאה, מתפקדת.

בן פורק יפה.

ברוך השם. חמי עבר את הניתוח,

התקשרנו לארגון שופר, שהרב יברך,

ולא עברה שעה וכמה זמן,

והתקשרתי לחמותי לשאול מה קורה, ראיתי שלא מתקשרים.

אז היא אומרת לי, רחל, את לא מאמינה, בדיוק כשהתקשרנו למשרדות השם לרב,

וברוך השם,

הרופאים יצאו ואמרו שהכול בסדר, אז יש לנו על מי לשמור.

תהיו בריאים ותזכו לכל טוב.

מגיע לעם ישראל הרבה יותר ממה שהוא זוכה כרגע, רק שיהיה חכם. אז מה זה טלוויזיה?

מה יש שם? טמבה, טמבה. מה כבר נשאר שם? טמבה, טמבה. זה ריבוע, ריבוע ריק.

יש שם בסך הכול כמה רכיבים אלקטרוניים.

ריבוע ריק.

כלום.

ריבוע ריק.

לראות את אמא בריאה, לראות את האבא. כשפיצצתי את הטלוויזיה שהיתה לי בבית כשהייתי חילוני,

נדהמתי

כשראיתי שהכול ריק.

ריק.

אין כלום.

יש כרטיס קטן עם כמה ג'וקים,

וזהו.

וזה שיגע את הבן-אדם. משיגע את הבן-אדם יום ולילה. חס ושלום, אני לא באה לתת מוסר לאף אחד. חס ושלום, אני לא ברמה ולא בדבר.

טוב, נחזור עכשיו לאבא היקר,

שהתייעץ עם עצמו לגבי הטלוויזיה. זה הזמן, לא?

נקבל ברכה בשביל האשה. אתה מוכן היום למסור? כבוד הרב, קודם כול, הבן ביקש ממך שתברך את אמא שלו. ברור.

עכשיו, אתה עשית לנו תנאים. נכון. אשתי עם כיסוי ראש דתייה, לא מהיום ולא ממתי שחלתה. נכון. לפני עשרות שנים. נכון. הבן הזה שביקש ממך את הברכה,

הוא כל יום חוק לישראל, שלוש פעמים בהון תפילה, כל יום תהילים, לא ממתי אמא שלו חלתה,

לפני הרבה שחלתה. נכון.

אז אמרתי לך, תן לחשוב, אני לא לבד.

קודם כול, תבורך אותה.

בוא, אני אסביר לך.

ברכה לא תועיל אם המצב נשאר אותו דבר, משום שהנה, אף שהיא כבר עשרות שנים, ואף שהיא עדיין חולה,

אז בשביל לעשות משהו שהיא תפסיק להיות חולה,

צריך להקריב איזה קורבן.

אחת מהעבודות זרות הכי קשות שיכולות להיות בבית יהודי זה הטלוויזיה הזאת שמכניסה הרס,

והרס.

בבתיהם של יהודים,

שאפילו אם הם יהודים טובים, היא מקלקלת אותם לחלוטין.

לכן, אם תוציא את העבודה הזרה הזאת מהבית,

יש סיכוי, בעזרת השם, שזה יועיל. ואיך אתה מסביר לי שבתוך בית כנסת ראיתי טלוויזיה?

עוד יותר גרוע. עד היום. עוד יותר גרוע.

אז אתה רוצה להיות כמוהם?

לא רוצה להיות כמוהם, אבל אמרתי לך, תן לי לחשוב.

אין בעיה, אמרנו חמש דקות.

אני לא דוחף, אני פשוט עוד מעט הולך.

ואתה פשוט לא תזכה לקבל את הברכה לרפואתה של אשתך. בסדר, אין בעיה. לא אזכה, לא אזכה. אבל זה בחינם. לא כדאי בשביל האשה לזרוק קצת את מלוויזיה?

אתה, יש לך מצפון להשאיר את אשתך חולה אם יש אפשרות להציל אותה? אבל לאיזה רב שהלכתי, אברהם לא התנאים. נכון. כל רב שהלכתי אליו, נכון. אפילו הרב עובדיה יוסף שם את היד שלו על הראש שלה ובירך אותה. כל הכבוד, וזה עזר עד עכשיו.

אני לא יודע.

עדיין לא? למה אתה אומר לא עזר? אני עוד לא יודע. אז למה צריך ברכה? עזר. גמרנו, ברוך השם. תהיו בריאים. כולנו שמחים.

אבל אם בן-אדם רוצה לרפא,

אז צריך לעשות משהו. אם לא עושים קורבן, לא עוזר. מה נעשה?

מה נעשה? אנחנו לא רוצים לא לברך.

אנחנו לא רוצים שאחר כך יגידו,

הרבנים נתנו ברכה ולא עזר.

אני מחפש שכן יעזור.

אז לכן אני מבקש שאתה תקריב קורבן.

הקורבן הזה לא בשבילי, בשבילך.

תפוצץ אותה היום בערב,

ובעזרת השם נשמע בשורות טובות.

זה מה שאני רוצה בסך הכול.

בלי כסף,

חינם.

זהו.

כן, למעלה, בבקשה.

מי אמרת לו שאני אחשב על זה?

למעלה.

מה פירושים לא? אם לא, מה?

אם שברנו את הטלוויזיה. אם שברנו את הטלוויזיה, לפחות שברנו את הטלוויזיה.

מה לא טוב?

צריך לשבור אותה גם בלי חולים.

אבל אם זה יעזור לחולה, לא טוב?

אז אין טאבו לזה.

אני לא מבין.

כשהולכים לניתוח אצל רופא והוא מבקש ניתוח פרטי 50,000 דולר,

ואם לא יעזור, אז הוא מחזיר את הכסף?

לא. הוא גם חתך את הבן-אדם, גם מת הבן-אדם וגם לקח את הכסף.

אז מה? מישהו מעמיד לו תנאי, לרופא, ואם לא יעזור,

אז לא נשלם קופת-חולים?

הוא עושה מה שהוא יודע, ואני עושה מה שאני יודע.

אז אני אומר, זה מה שצריך לעשות. רוצים לעשות, יעשו, לא רוצים, לא יעשו. מה קרה? לא קרה כלום.

כן, אבל אתה מחייב אותו לשבור על הטלוויזיה, ואם, אני מחייב אותו. אתה אומר לו. אני אומר לו מה שאני חושב. אני גם שברתי טלוויזיה,

גם הוא יכול לשבור. הוא לא רוצה לשבור, יקנה עוד שתיים. מה, אני אשם?

לא חשוב. הוא יחסוך את הנשמה שלו, קודם כול.

למה?

לטמא את הנשמה ולקבל על זה עונש גם אחר כך, לא משתלם.

להחזיק מכשיר שגורם לאדם, לחברות,

של ליצנות, ולכילות,

בלשון הרע, ועבודה זרה, ועבודת אלילות,

בעריות, בלכלוך,

בטינופת, בכוחנות,

בשקרים, ומה לא?

להחזיק את זה ועוד לשבת ולבזבז את החיים על זה?

הקב'-הוא נותן חיים לבן-אדם שיבזבז אותם בשביל שטויות?

דמיונות?

חלומות? סרטים?

חריף?

יושב בן-אדם מול כלום, קופסה, חרטה ברטה.

אנשים מתפרנסים על חשבון זה שהוא יושב שם ככה, רדוק,

מאבדים לו את החיים,

והוא לא רוצה להשתחרר מזה.

זה בדיוק כמו לשבת ליד בודהה.

איזה ערוץ של דתיים?

תכלת זה ערוץ של דתיים?

צריכים לחזור בתשובה, ערוץ תכלת.

אין תכלת, אה?

נהיה שחור.

שחור, נהיה שחור.

טוב.

כן, למעלה.

ערב טוב.

אני עומדת לפני השתלת כליה,

ואני אמורה לנסוע לפיליפינים כדי להשתיל את הכליה הזאת.

אני יודעת שזו השעה שלי,

כי ראש השנה עוד יומיים-שלושה,

ואני מאמינה בתוך-תוכי שאם יש איזה קורבן שהרב יגיד לי להקריב לפני בורא עולם,

אני אזכה לא לעשות את ההשתלה הזאת, והכליות יתרפו לי מאליהן.

אני מוכנה לקבל על עצמי כל דבר,

כי אני מרגישה בתוך-תוכי שזה יהיה.

רק אני צריכה לדעת מה לעשות.

כמה זמן את בתשובה?

אני באה מבית חרדי של המון המון שנים בתשובה, אבל אני קרוב ל-18 שנה, 19. הבית חרדי-חרדי אצלך?

כן.

אין שטויות באבלים.

לא.

הילדים לומדים במוסדות תורה?

רק בית יעקב. יש לי בת מורה בבית יעקב, יש לי בן לומד. בעלך לומד?

לומד, כל הזמן היה לומד,

אבל לפני איזה שלוש שנים נפטר לנו רב בעכו והוא היה לומד אתו.

אז הוא, לא, לא קובע אתי.

טוב,

תגידי לו שיקבע שעתיים ביום.

אפילו מפוצל.

תלמדי חצי שעה מוסר כל יום ותעשי חסד בכל יום.

חסד

עם מישהו

מחוץ לבית.

כלשהו.

תחפשי לך מה את יכולה לעשות חסד כל יום.

אני מוסרת שיעורים.

מעבר למה שאת עושה, חסד

בכל יום.

בחצי שעה מוסר כל יום, ובעלך שעתיים.

מה למשל חסד כל יום?

חסר לעשות חסדים. נכון, אבל תיתן דוגמאות. לעזור, להדריך,

לתרום, לסייע,

כל מה שרק אפשר.

עוברים ליד אדם הרבה הזדמנויות ביום, רק לפעמים הוא לא שם לב או שהוא עסוק או שהוא טרוד או שהוא חושב שיש לו משהו לעשות יותר.

תפנימי את הדברים ותחפשי,

תחפשי לעשות חסד.

עכשיו, מה הכוונה מוסר? הלכות לשון הרע?

אני לומדת המון דברים. שערי תשובה, רבנו יונה.

בסדר? בסדר, גברתי. שם ושם האמא.

תמי בת עדינה.

תמי בת עדינה, תזכי לישועה קרובה מהרה.

אמן.

בבקשה, אדוני היושב-ראש.

כבוד הרב, ערב טוב.

נתתי שאלה.

יש לי אחיין שהוא במשפחה חרדית

שרק הוא חזר בשאלה קצת.

הוא רואה את הכיפה, טובים וחברים.

איך אפשר להחזיר אותו לדרך הטובה?

השאלה אם הוא מעוניין.

לא שמעתי.

השאלה אם הוא מעוניין.

דיברתי אתו, מה אפשר עוד לעשות?

מה הטענה שלו?

אני לא יודע, יש לו הרבה טענות.

מה הטענות? על מי? על החרדים? על עצמו? על ה... מה?

הוא פה, אפשר לשאול אותו. נו, תביא אותו רגע.

אם הוא יסכים.

אם הוא יסכים.

נראה לי שהוא ברח מהאולם.

עכשיו הוא לא חזר בשאלה, חזר הביתה.

לא, לא, בלעדיי.

טוב,

אם זה לא בעיות כלשהן,

אז כדאי שיראה את הדיסק

מבראשית.

ובעזרת השם יתברך, אם היו לו שאלות או ספקות, שם זה איתו רץ. אבל אם יש לו תאוות,

אז זה קצת בעיה, תאמין? כי התאוות משוועות אותו.

אז מה אפשר לעשות בקשר לזה? נגיד שזה לא רגע? אי-אפשר לעשות לאדם נגד רצונו שום דבר.

הבנתי.

בסדר. בסדר. הבאתי עוד שאלה. כן. אני בן 34, ואני רווק.

כן. אבל אני מחפש שידוך.

שעתיים בתוכנית דיבור, שלושה חודשים אתה יכול?

כן, בטח.

מה השם?

דוד חי בן ירושה.

דוד חי בן ירושה תזכה לבנות בית נאמן בישראל מהרה.

תודה רבה. תודה רבה.

טוב, עוד שאלה אחרונה למעלה, שמה?

בבקשה.

כן, שאלתך.

כבוד הרב, ערב טוב, רציתי להגיד לך, להבדיל מכולם, אני לא רוצה לשאול שום שאלה,

רק להגיד שאני מעריכה אותך ואוהבת כל מה שאתה עושה,

ובלי לשאול שום שאלה, אני מסכימה אתך, והכול נכון וקדוש, וזהו.

תהיי בריאה ושיהיה לך כל טוב. בעזרת השם. לילה טוב לכולם. רגע, רגע, לא, לא. אה, עוד שאלה? טוב. זאת לא הייתה שאלה.

כן.

שלום, כבוד הרב. שלום, שלום.

קודם כול, שתי דברים.

אחד, סבא של חברה שלי, חברה טובה,

יש לו מחלה בכל הגוף,

והרופאים אומרים שאין סיכוי.

אני מוכנה לקבל על עצמי משהו לרפואתו. צניעות, את מוכנה?

אני שומעת, מה זה צניעות?

צניעות זה אומר ללכת עם שרוולים ארוכים, זה ללכת עם שמאלות חצאיות, זה ללכת עם גרביים.

גרביים זה קצת קשה.

מה קשה?

40 דניאל זה קל.

מה קשה?

לא, גרביים זה קשה.

מה קשה?

מה יותר קשה, המחלה שלו או הגרביים?

אני אשתדל בלי נדר.

את רוצה שאני רק אשתדל בברכה?

עושים עסק, דין זה דין.

מישהו יכעס עלייך אם תלכי עם גרביים?

לא.

נו, אז מה הבעיה?

אם בבית-חולים היו יודעים שאפשר לרפא אנשים עם גרביים, הם היו מחלקים בחינם.

אפשר אולי חצאיות ארוכות?

תראי,

אם תלכי עם חצאית ארוכה עד למטה, שלא צריך לראות את הגרביים,

זה יכול להיות פתרון.

טוב, אז בגרביים הוא חצאית ארוכה. אני תמיד,

טוב, מה השם של החולה?

יחיאל בן-אסתר.

יחיאל בן-אסתר,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה. אמן.

מי שרוצה ציצי, יוכל לבוא לקדמת הבמה,

ומי שמהנשים רוצה כיסוי ראש, יכולה לבוא לקדמת הבמה.

ושיהיה לנו ראש השנה, בעזרת השם, חתימה טובה.

geekxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

נקייה קנייתי למעלות, למעלות, למעלות

למה לא?