נהריה - נהריה

נהריה 19-6-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
פרשת השבוע. "ויאמר בלעם אל בלק בנה לי בזה שבעה מזבחות והכן לי בזה שבעה פרים ושבעה אילים". כתוב "ותבקענה מהם ארבעים ושניים ילדים" אמר רבי חנינא, בשביל הארבעים ושניים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב הובקעו מישראל ארבעים ושניים ילדים. הפסוקים בספר מלכים ב' פרק ב' פסוק כ"ד, מספרים שאלישע עלה בדרך ונערים קטנים יצאו מן העיר, ויתקלסו בו ויאמר לו "עלה קרח עלה קרח, ויפן אחריו ויראם, ויקללם בשם ה', ותצאנה שתים דובים מן היער, ותבקענה מהם ארבעים ושנים ילדים, וילך משם אל הר הכרמל ומשם שב שומרון". 42 ילדים הובקעו ע"י שניים דובים, אמר רבי חנינא, בשביל ארבעים ושניים קרבנות שהקריב בלק מלך מואב הובקעו 42 ילדים. ככתוב "ויאמר בלעם אל בלק בנה לי בזה שבעה מזבחות והכן לי בזה שבעה פרים ושבעה אילים".
לכאורה מה הקשר, מה היחס בין הקרבנות של בלק לטירופם של 42 ילדים בימי אלישע הנביא, ומדוע נחרץ גורלם של אלו ה-42 ילדים דוקא להיות נושאי העונש הלזה? למה דוקא הם? מה אשמתם?
יש לבאר בדרך זו, ההשתלשלות שבין קרבנות הרשעים והרושם שהם עושים על הבריות לחשוב אותם להגונים וטובים, ובין השורש פורה ראש ולענה שקרבנות אלו מצמיחים בעתיד. הרשעים בהמצאם במיצר מעמידים פנים של מחלים ומבקשים פני ה', מעמידים במות מזבחות ומחפים על חסרונם הפנימי. הם מערבים את ליבותיהם המלאים מזימות יחד עם התעוררותם והתקרבותם החיצונית לאלוקות. כמו שכתוב "את ה' היו עובדים ואת אלהיהם היו עובדים" מן תערובת מוסתרת ומן התמזגות מלאכותית של יראת ה' והקרבת קרבנות עם מזימות רעות, ואשר תכנם רצוף מגמת שוא ומדוחים. במעט היופי והפאר החיצוני הם רוצים לטשטש ולהאפיל על רוב הכיעור שבמעשים.
מה אמרנו? איך יש קשר בין ארבעים ושניים הילדים האלה שהובקעו ע"י הדובים לארבעים ושניים הקרבנות? מי הקריב את הקרבנות - בלעם ובלק. עכשיו יש להבין, כשמקריבים קרבנות רשעים, ולאו דוקא קרבנות, כשעושים מעשים רשעים הרושם שהם עושים על הבריות גורם לחשוב אותם הגונים וטובים, כי מי שמקריב קרבן לה' אז לכאורה הוא אדם הגון וחשוב שעושה דברים טובים בלי שום בעיה, למה שנחשוד אותו שהוא לא בסדר? מן הסתם אנחנו מביטים בעינינו ורואים שאדם עשה דבר מבורך. אבל בשעה שאנחנו יודעים שהרשעים מקריבים את הקרבנות, שם אנחנו צריכים להתבונן, לא להיות פתי, לא להאמין שכבר הבן אדם עושה את הדברים כמו שצריך לעשותם.
הקרבנות של הרשעים והרושם שהם עושים על הבריות לחשוב אותם להגונים וטובים, ובין השורש פורה ראש ולענה שהקרבנות האלה מצמיחים בעתיד, ז"א כיון שאין הכוונה שלהם לשם שמים טהורה אלא היא מעורבת בנטיות לבם, לדוגמא, בלק ובלעם מקריבים פה קרבנות בשביל לחסל את עם ישראל, ז"א הם מקריבים קרבנות לאותו אלקים שהוא האלקים של ישראל בבקשת חיסול של עם ישראל. זה כמו שהמוסלמים צועקים אלה ווקבר ורוצים לחסל את הבנים של הקב"ה, והם מבקשים מהקב"ה שהוא אביהם - אבינו מלכנו, שיחסל את הילדים שלו בשבילם וצועקים אלה ווקבר. וכן על זה הדרך הרבה, לא רק אומות העולם, גם יהודים, יש אנשים שמזכירים ברוך ה' בעזרת ה', הוא אומר לך בעזרת ה' השבת אנחנו נוסעים לכך וכך, נוסעים בעזרת ה', הכל בעזרת ה'. ז"א הבן אדם מערבב טהרה בטומאה, חולין בקודש, עובד אלקים ועובד עבודה זרה, תרבות הגויים וקצת יהדות, מעורבב. מה זה גורם? שהמעשים האלה שהם נעשים כביכול לטובת ה', הם יצמיחו שורש פורה ראש ולענה, שיצא מזה רק צרות בהמשך, אפילו אם לא עכשיו, בעתיד, במרחק כמו מבלק ובלעם עד אלישע.
אז ז"א זה בעיה אחת במעשים האלה. מתי עושים הרשעים את הדברים האלה? כשהם נמצא במיצר, יש להם צרות, בעיות, מחלות, מצוקות, הם מעמידים פנים של מחלים ומבקשים את פני ה', מעמידים במות מזבחות, כל מה שצריך, מחפים על חסרונם החיצוני, קונים כל נדרי, הכנסת ספר תורה, הרמת התורה, עושים כל מיני פעולות לחפות על המעשים והחסרונות, מערבים ערבוב את ליבותיהם המלאים מזימות יחד עם התעוררות, יש להם לפעמים התעוררות והתקרבות חיצונית לאלוקות, כמו שכתוב "את ה' היו עובדים ואת אלהיהם היו עובדים" מן תערובת מוסתרת והתמזגות מלאכותית של יראת ה' והקרבת קרבנות עם מזימות רעות, אבל התוכן רצוף מגמת שוא ומדוחים, מדוחים לשון הדחה.ובמעט יופי ופאר חיצוני רוצים לטשטש ולהאפיל על רוב הכיעור שבמעשים שלהם. הפולחן הזה של תערובת רע וטוב, ושיתוף האמת עם השקר, עלול לעשות רושם עמוק, לוכד את לב האנשים שאינם מחוננים בכשרון ההבחנה הדקה, והם לא מבחינים בין טוב לרע, דעתם מתבלבלת ממעשיהם של הרשעים המוסווים והם טועים לומר שזו עבודה רצויה, בהשפעה שלילית כזו עלולה לגרום הרס לדורות, להחליף את השיטה, לומר על רע טוב ועל טוב רע. ז"א תערובת כזאת נמצאת גם היום בהרבה בתים, שבן אדם יכול להתפלל הכל ופה ושם, אבל הוא מרותק לטמבלויזיה לאינטרנט בדברים פסולים קשים שאי אפשר לדבר, וכל הדברים האלה משמשים בתערובת ובערבוביה ונראה לו שזה הכל בסדר. הוא הולך ומתפלל ואפילו שלש תפילות ואפילו יש לו שיעור תורה וכו' וכו', אבל הוא מערבב, מה הוא מערבב? מה שאסור מן התורה, אסור לגמרי מן התורה עם מצוות של התורה. אתה שומע בקול האלקים אז איך אתה עובר על דברו? איך זה מתמזג לך, איך זה מסתדר? אחרי קריאת שמע של ערבית שאתה אמרת קיבלת עול מלכות שמים, אתה הולך מתיישב בטמבלויזיה ורואה תכניות פסולות וקשות, שאסורות לחלוטין, איך זה מסתדר? זה מה שאנחנו מדברים עכשיו, תקשיבו טוב אבל.
את זה רמזו לנו חכמים ז"ל, אלה שכורכים את הפולחן של הבעל עם קרבנות לה' יתברך בכריכה אחת, בלבלו כמה וכמה מילדי ישראל, כי הדור הצעיר גדל לפי זה והוא לא מבין שיש בזה פסול, הוא בכלל לא מבין מה אתה מדבר, כאילו מה, כולם ככה, מה אתה רוצה ממני? זה לא חדשה הנה באה, זה כל הזמן ככה, זה שנים ככה, מה פתאום, מאיפה אתה בא, מה אתה מביא לי עכשיו?
השפעה כזאת ארסית התגלתה בזמנו של הנביא אלישע קדוש ישראל, שארבעים ושניים ילדים נשמדו ונעקרו מחיק ישראל, ואכן היתה מאותה השפעה, מארבעים ושתיים קרבנות של בלק שהוא ערב ושיתף יחד את מזימתו הרעה, שיטה של שיתוף הטוב והרע, סימאה את עיני הצעירים להבחין ולהבדיל הרע מן הטוב, קרבנות של בלק השפיעו וגרמו אדיקות בשיטה של בלק, שהיא שיתוף ומיזוג של רע וטוב, פונים לקב"ה בשביל לחסל את עם ישראל, מתפללים לה', יודעים שהוא הכתובת האחרונה, אבל לאיזה צרכים? אישיים אגואיסטיים, לצרף ולערבב את הכל ביחד עד שנהיה יציקה אחת וצורה אחת. יצירה זו של מין עבודה זרה זו גרמה שצעירי ישראל יתייחסו בלעג וקלס לדרישה של הנביא אלישע, נביא ישראל וקדושו, ז"א הנוער התחיל להתחצף לגדולי ישראל ברמה הגדולה ביותר, זה תערובת של שקר ואמת מעורבים יחדיו, רק מי שמעורב משקר ואמת, בחלק של השקר הוא יכול לזלזל בגדולי ישראל האמיתיים, ולהטיל מום בקדשים בעזות ובחוצפה ולהעליב במלאכי אלהים ובאמת הזכה. זו היתה סיבה מספקת לפי המפרשים, שהם ביזו את אלישע הנביא שהוא קילל אותם, וברגע שהוא קילל אותם בשם ה' הם מתו 42 ילד. למה - כי זה תרבות רעה שאין לה תקנה. כתוב בחכמים ז"ל שהוא ראה בהם גם שאין בהם לחלוחית של טוב. מכל מקום מאיפה זה נבע? מהשיטה של בלק שהתחילה עם 42 קרבנות ואלה היו כנגדם 42 ילדים שהם ביטאו את התערובת של השיטה שלו, של שקר ואמת, של הקב"ה ועבודה זרה, התערובת הזאת הגיעה עד שם, ושם אלישע הנביא נתן להם את המכה.
מי נתן להם את העוז לילדים האלה לבזות ולהתחצף לנביא? בהשפעת מי נמצאו אלו הילדים? בודאי בהשפעת אותה עבודת ה' הצבועה והמזויפת, מיזוג ושיתוף רע עם טוב, כמו הפולחן של בלק. 42 הקרבנות לה' אלקי ישראל שהוא הביא מפני היראה שהוא ירא מעם ישראל שלא חלילה יקרה לו משהו מהם, עם צירוף מחשבה רעה של עבודה זרה. המיזוג הזה היה בעכרם של צעירי ישראל, השיטה הזו של מיזוג הרעילה והדריכה את מ"ב - 42 הצעירים שהיו מלעיבים בנביא האמיתי - תלמידו של אליהו, שהעמיד לישראל את השאלה, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים? אם ה' הוא האלהים לכו אחריו ואם הבעל לכו אחריו. אין מצב ביניים, או שאתה עם האלקים עד הסוף או שאתה עם הבעל. עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים? ככה הציב את השאלה אליהו רבו של אלישע. והם פסחו על הסעיפים והילדים האלה היו מעורבים בשיטה המעורבבת שאפשר גם זה וגם זה, ולכן יצאו מזלזלים בנביא.
אז כך שאל אליהו, אם ה' לכו אחריו בקדושה ובטהרה בלי שום תערובות ומיזוג של הבעל, הבעל זה היה העבודה זרה דאז, והם הצעירים שהושפעו מאז במיזוג ושיתוף הרע והטוב, אינם סובלים את רוח היראה הטהורה והצרופה. מי שמעורבב משקר לא יכול לסבול את האמת הצרופה והטהורה, לא יכול. תמיד תהיה לו התנגדות. כל מי שהוא אמיתי אמיתי מפריע לו, הוא חייב לזלזל בו, למה? כי הוא מזכיר לו שהוא לא אמיתי, כי הוא מרגיש איפה הוא חסר, ואז האגו שלו לא נותן לו מנוחה, מה אני לא בסדר? הרי אני עושה מצוות, אבל הוא מסתיר את השקר שבו, אבל מה קורה, הוא לא יכול להסתיר אותו כי הוא מציף אותו ע"י העלבה והתרסה שלו, מפה מתברר שהוא לא אמיתי, כי אם היה אמיתי היה שמח, "יראיך יראוני וישמחו" ירא ה' שרואה ירא ה' שמח - פגש עוד אחד, אבל אחד שלא פגש את מינו, פגש אדם אמיתי פלס יש לו בעיה, אז לכן הוא מזלזל מבטל את דבריו.
וכבר העידו לנו חכמים ז"ל שכל ברכותיו של בלעם חזרו לרעה, כל הברכות, שלא יטעו בנפשם שאכן ברכותיו ודרכו של בלעם יש בהם ממש וערך, כי בלעם היה סמל למיזוג ושיתוף רע וטוב, היה יודע דעת עליון, נביא שבאומות, אבל היה חי עם האתון שלו, זה בלעם, הוא יכול לחיות עם אתון והוא יכול להיות נביא, דבר לא יאומן. בסתם זה לא יכול לקרות, אבל הקב"ה בשביל שלא יהיה פתחון פה לאומות העולם להגיד - אם היית נותן לנו נביא גם אנחנו היינו כמו ישראל, אז הוא הביא להם נביא כמו משה. בלעם היה כמו משה אצל האומות, והכי טוב שבהם חי עם אתון, ולא הפריע לו. אז ז"א חכמים העירו לנו שכל הברכות שלו חזרו והפכו לקללות, שלא יטעו בנפשם ישראל שהברכות שלו יש בהם ממש וערך, כי בלעם היה סמל למיזוג שיתוף הרע והטוב, היה יודע דעת עליון והמעשים שלו הם מעשים של בלעם. מליבו היה נודף ריח רע, נפש גבוהה היתה לו, רחבה, עין רעה, לב רע, עין רעה, נפש מלוכלכה כזו לא יוצא ממנה טוב.
ורק משה רבינו ע"ה בנפשו הטהורה הוא יברך את ישראל, כי הכתוב מעיד עליו "טוב עין הוא יבורך" אל תקרי יבורך אלא יברך, לכן לא נתקיימו הברכות של בלעם, למען דעת כל עמי הארץ מיהו בלעם, ושאין לערבב טוב ורע יחדיו. לעולם אל תבקשו ברכה מאדם שהוא לא אמיתי ממש, לעולם אל תבקשו ברכה מאדם שמעורב מטוב ורע, שהקב"ה לא חפץ יצמח לכם מזה רק רעה, ואין אסון כאסון השיתוף של האמת והשקר, ואין קללה כקללת המיזוג של טוב ורע. צריך להיות אמת צרופה.
והנה דוגמא שלכאורה מחרידה, רבקה אמנו היתה עקרה הרבה הרבה זמן, למה? עד שהתפלל עליה יצחק. וזאת מפני שבבית לבן ברכו אותה "את היי לאלפי רבבה", כדי שלא יהיו אומות העולם אומרים שהפירות שלהם עושות פירות אז ה' נתן לה להיות עקרה להראות שהברכות שלהם לא פועלות. עד שהתפלל עליה יצחק. והענין מבהיל למתבונן, האם כדאי שתיעקר - תהיה עקרה רבקה אמנו ולא תלד בנים ותעכב את ההקמה והבנין של עם ישראל, של בכיר האבות יעקב אבינו, ושלא יצאו 12 שבטי יה כדי שלא יאמרו שיד רשעים היתה באמצע בברכה? הכי בגלל גאוותם של הרשעים שיאמרו שהתפילה שלהם עשתה רושם כדאי לעכב את הופעת האורות שכל העולם מצפה להם? מה זה משנה, העיקר שיהיו 12 שבטים. לא! לא! אם יבואו חלילה 12 שבטים מברכת הרשעים, אוי ואבוי מה יהיו התוצאות הרות הגורל לעם ישראל. לכן היא היתה עקרה עד שהתפלל יצחק, כדי לעקור את התפילה שלהם ולהראות שאין בה ממש, ורק מברכתו היא נפקדה.
אז האם זה כדאי שההתרברבות הזו של הרשעים שידם ופיהם היתה באמצע עלולה לגרום נזק רוחני איום ונורא, אז התמימים הפשוטים עלולים להמשך אחריהם, וממילא תתנשא ותתעלה אישיותם של הרשעים, ועוד ילמדו מהם ללכת בשיטת ערבוב הרע בטוב. הנה, זה נתן ברכה מעורבב מטוב ורע, חי כך ועושה כך, והברכה שלו פועלת, אז למה אני צריך להדבק באמיתיים? זה יותר נח, יותר קל.
אז לכן כדי שלא יפלו התמימים הקב"ה עיכב, ושלא יבינו שיש בזה ממש. ולצערנו הרב יש הרבה מאלה היום בדורנו, הרבה מאד, אינפלציה. ויש זיוף של אמת וערבוב של ברכה וקללה, והערבוביה הזו אין לשער עוצם היזקה לאומה הישראלית הטהורה, ואין לשער את עוצם האסון הצפון לעם ישראל בערבוביה זו, כי אין לך סכנה גדולה לעם ישראל מזו הפסיחה על שני הסעיפים, מאלו הברכות הכרוכות בקללות, מאלו הכרוכים לה' ולבעל בכריכה אחת. ולצערנו הרב יש היום מצב של ברכות וקללות כל הזמן, וזה לא יאומן כי יסופר כמה בלבול יש בדור הזה היום מאנשים שהם תערובת של שקר ואמת אמת ושקר.
אל נפן אל מנחותיהם ועולותיהם שאינם לרצון ה', אל נתענג בדובשם ולא נסבול אח"כ מעוקצם העלול להרעיל דורות, ולא נסבול בבקיעת הילדים שלנו צעירי ישראל והמעשה הזה צריך לשמש לנו אזהרה לדורות שלא ננהר חלילה אחר המזייפים שם ה', והמחכים את דרך השיתוף והמיזוג של בלעם ובלק, כי איום ונורא הוא האסון של שיבוש הדורות של ערבוביית הרע והטוב. ז"א מפה אנחנו רואים שההשפעה יכולה להיות לדורות רבים ואחרי אפילו אם לא רואים כרגע, האסון לא קורה לפעמים באותו דור, יכול לקחת מספר דורות עד שזה יתבטא, אם לא יהיה נביא שיקשור לנו את זה לשורש לא נדע, פה חכמים ידעו לקשור לנו מאיפה זה התחיל, הארבעים ושתיים ילדים האלה המזלזלים בנביא, זה התחיל מארבעים ושתיים הקרבנות של שיטת בלק ובלעם. לא תמיד רואים מיד, אבל האזהרה עומדת והקריאה נשמעת, עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים, אי אפשר לדבר בשם התורה ולעשות נגדה, אי אפשר להגיד הלכות ולעבור עליהם בחדא מחתא, אי אפשר להקרא פוסק ולעשות נגד הפסק שלך. אי אפשר כזה דבר, זה שיתוף של תערובת טוב ורע.
אני אראה לכם עכשיו סרט שיצא טרי, הקשר שהיה לי בין הרב יעקב חי יוסף לפני הבחירות ותראו שקר ואמת משמשים בערבוביא. בבקשה.

אלפים מלוים בשעה זו את הרב יעקב יוסף בנו של מנהיגה של ש"ס הרב עובדיה יוסף
הרב עובדיה: בני היה איש חמודות, איש יקר מאד בלימוד התורה, ואני בצער.
הלך לעולמו הרב יעקב יוסף בנו של מנהיגה הרוחני של ש"ס הרב עובדיה יוסף, רבי יעקב יוסף הוא ללא ספק בולט בבניו של הרב עובדיה ומי שסומן מצעירותו כיורשו לכל מה שקשור לפסיקת הלכה.
שופר מציגים: האמת מול השקר.
הרב: ביום שישי נפטר אחד מגאוני ישראל, אחד מהגדולים, אחד מהאמיתיים, אין הרבה כאלה. אדם שדבק באמת ועמד על דעותיו ועקרונותיו והלכותיו
בכל מצב, בכל עידן, בכל זמן, מדוכא ביסורים, ממית עצמו באהלה של תורה עד הרגע האחרון הרבצת תורה,
הרב עמאר: גדלותו בתורה ופסקיו בהלכה והעולה על כולם זיכוי הרבים לאין שיעור ואין קצבה. אפילו בימי חוליו הקשים ביותר, לא פסק ולא חס על עצמו,
הרב עובדיה: רוצה בעולם הבא קבל עליך יסורים כמה היסורים מצויים לאדם, המנוח בשנה האחרונה סבל יסורים קשים ומרים, קם ותיקין, היה מכתת רגליו נוסע באוטובוסים כדי להגדיל תורה, כדי ללמד תורה לעם, היה נוסע לרחובות, בני עיש, למקומות האלה ללמד אותם תורה. והיו שותים בצמא את דבריו, כי היה שקדן והיה למדן! כן. מה לעשות, אנשי אמונה אבדו באים בכח מעשיהם"
אבל מי כמוהו בעל מידת האהבה במצוותיו חפץ מאד
הוא היה אדם עם עוצמה גדולה של תורה, עם המון המון אמת פנימית שהלך בדרך שלו ובהבנה שלו מה הקב"ה רוצה ממנו, ועם זה הוא המשיך, והלואי שנזכה קצת להדבק במידות הללו.
ציון במרר תבכה וירושלים תתן קולה, לן יאות למבכי לן יאות למספד, אוי לנו כי חטאנו, אוי לנו כי פשענו.
שלום להרב דוד בניזרי,
שלום וערב טוב לך ולכל המאזינים,
אנחנו נמצאים בסיום ימי השבעה של הגאון הגדול הרב יעקב יוסף זצ"ל, והנה אנחנו שומעים התבטאות מהרב אמנון יצחק שהוא מחזיר אותנו הרבה חדשים אחורה והוא אומר, הרב יעקב יוסף הוא זה שתמך בי, הוא זה שייצג אותי במערכת הבחירות ורק בגללו עשיתי את המהלכים שעשיתי, הוא זה שכתב שעומד לצאת מכתב נגדי, איך אתה רואה את הדברים שעוד מתו מוטל לפניו וההתבטאויות כבר יוצאות החוצה?
בניזרי: על זה נאמר אם תכתוש את האילמים במכתשת ... לא תשוב איוולתו ממנו" כך דרכו כסילמו של אותו אמנון יצחק, כבר קשה לי לקרוא לו רב, אדם שלצערנו הרב ראה שעם החיים, הרי אנחנו יודעים בדיוק את טיבו של האיש, בטח אתה זוכר שהוא אמר שהרב שטיינמן תומך בו.

תדליק את האור בינתיים תן לו לשאול שמה עד שזה יתחבר. כן.
ש. אמרת שהטלויזיה היא כלי לא טוב ומשחית, נכון?

הרב: התכניות שבה, כן.

ש. אבל אתה בעצמך משתמש בעריכה ובדברים כדי להריץ את התכניות שלך.

הרב: התכניות שלי הן מצויינות

ש. מה ההבדל בעצם? מה זה תכניות רעות?

הרב: מה זה? אתה לא יודע איזה תכניות יש בטמבלויזיה, עריות, לכלוך,

ש. יש אבל מה אתה מגדיר כמשהו רע?

הרב: כל עצם המדיה הזאת איך שמשדרים, מה שמשדרים, מי שמשדרים, מה הכוונות שלהם בשידור, מה ההשפעה שלהם על הציבור

ש. אתה יכול לפרט במקרה

הרב: כל מה שיש שמה לא טוב. פרטתי לך הכל עכשיו.

ש. יש לך דוגמא?

הרב: תתחיל מהבוקר עד הערב.

ש. אוקי, נגיד חדשות, זה גם זבל?

הרב: זה לא חייב להיות זבל, זה יכול להיות לא אמין, זה יכול להיות מכוון, זה יכול להיות משרת מטרה מסוימת, זה יכול להבליט דבר ולהסתיר דבר, זה לא תורה, זה לא ניתן בהר סיני, זה אנשים שעומדים מאחורי זה עם אינטרסים והם מחליטים להראות כך וכך. לדוגמא יום הולדת תשעים שנה של נשיא מדינה, איפה שמענו חוץ מפרעה יום הולדת את פרעה, איפה שמענו שעושה נשיא יום הולדת ומזמין את כל האנשים בעולם רק שיבואו ויאדירו את שמו, איפה נמצא כזה דבר? וזה צריך לתפוס שעות בשביל לראות האדרת אדם, מה זה, וזה עלה 11 מיליון, ומי משלם? שוכמכר?

ש. אבל גם אתה משתמש בעריכה כדי לעשות את הוידאו לפי הרצון שלך.

הרב: ודאי, אבל מה אני משדר - תורה, אם יש לך ביקורת על מה שאני אומר אדרבא, בשביל זה יש לך מיקרופון.

ש. אבל אז זה אומר שגם הטלויזיה היא אותו דבר

הרב: לא, אתה לא יכול לענות לטמבלויזיה, לי אתה יכול לענות, הנה אתה פה עם מיקרופון. נראה שיתנו לי לענות על כל תכנית.

ש. אתה יכול לשלוח מכתב לא?

הרב: וכן, מי יקרא אותו?

ש. אלה שעשו את התכנית

הרב: ומי ידע מה אני כתבתי?

ש. נגיד רפי גינת זאת התגובה הכי טובה

הרב: הכי טובה. אין יותר טובה ממנה. כן.

ש. אז בעקרון צריך לענות לציבור, אבל אני שואל למה זה חייב להיות רע?

הרב: מי אמר שזה חייב להיות רע? זה היה יכול להיות מצויין, אם היו משדרים שמה אמת נטו בלי אינטרסים של אנשים זה היה נפלא. כשאני אומר לך להניח תפילין זה לא אינטרס שלי, זה אינטרס של התורה שאמרה לך את זה בלעדי. כשאני אומר לך לשמור שבת זה לא אני אומר לך, זה התורה אמרה לך, אני רק עוזר לך לדעת שאתה צריך לשמור שבת, אין לי אינטרס שלי, אם היה פה רופא שמרצה עכשיו ואומר שיש בעיות סכרת, יש בעיות לב, בעיות זה, אז הוא אומר לך איך להזהר ולשמור על הבריאות, אין בעיה עם זה,

ש. אז בעצם הבעיה שלך היא התכניות בידור

הרב: אמרתי עם התכניות כן, לא רק בידור

ש. איזה עוד?

הרב: אמרת חדשות אפילו,

ש. אבל חדשות אמורות לעזור להבין את האמת

הרב: לא, זה הבעיה, אם החדשות היו אומרות הכל אוביקטיבית, או מביאות שני צדדים, הנה מה טוב ומה נעים, אבל אין דבר כזה. לדוגמא אם אדם אומרים שתפסו אותו על משהו, ואז תמונות והכל והכל והכל והכל, ובסוף נגיד הוא זוכה, הוא יקבל אותו יחס של חשיפה על הזיכוי כמו על האשמה? אתה יודע כמה פעמים אמרו שפלוני נחשד והכל וכשאח"כ הוא זוכה והכלל בכלל לא הודיעו לציבור שהוא זוכה? אז זה בסדר להגיד דבר כזה? כי ברושם זה נשאר לאנשים שפלוני הוא לא בסדר, זה מקלקל לו את המשפחה, את השם של המשפחה, את השידוכים ועוד אלף ואחד ענינים, מי יתעסק איתו? וזה רק ידיעה, ידיעה. ומי אחראי לתוצאות שלה ולהשלכות? ידיעה.

ש. אבל גם אתה גם עושה אותו דבר

הרב: מה אני עושה? אני מצלם אותך ואני אומר שאתה פושע ברחובות?

ש. לא, אבל

הרב: אז מה זה גם אתה, גם אתה תגיד לי על דבר שאני טוען עליהם, מה גם אתה?

ש. שדרכך אתה בוחר איזה דברים כן להראות ואיזה לא.

הרב: ודאי, תטען עלי מה אני ערכתי לא בסדר, יש לך את הזכות להגיב, לי אין את הזכות להגיב, אני נותן לך לבוא לפה, 35 שנה נותן לאנשים לעמוד מולי עם מיקרופון ולהגיד מה שהם רוצים, איפה יש עוד דבר כזה בעולם?

ש. נגיד

הרב: אתה לא עונה לשאלה קודם, איפה יש עוד דבר כזה בעולם?

ש. שנותנים לענות על שאלות באולם?

הרב: כן, שבן אדם נותנים לו לענות, להגיב מה שהוא רוצה.

ש. אני מניח שבכל הרצאה

הרב: כן, איפה אתה מניח את זה?

ש. נגיד שיחות פתוחות שבגלריות יש הרצאות על רפואה, הרצאות על פסיכולוגיה

הרב: כן, אתה מבין בכלל מה אני מדבר, להגיב, לא לשאול שאלות רק, להגיב. יש אדם נמצא בגלריה כזאת שאתה אומר אז הוא שואל שאלה, אבל הוא לא מגיב על הבן אדם שמדבר.

ש. לא, אבל זה לאו דוקא שאלה

הרב: אתה שמעת מה שאני מסביר? להגיב על המדר

ש. כן, אני מבין, זה לא דוקא שאלה, זה פניה של איש

הרב: אבל הבנת מה אני אומר?

ש. כן

הרב: מה יגידו לך, סליחה אדוני, זה לא נוגע לענין, הנושא שאנחנו מתעסקים בו לא נוגע לענין הזה, תודה רבה לך, מעבירים את המיקרופון. ג'מבוריבורנטו? כן, עוד שאלה. מאחור.

ש. הרב, אנחנו רוצים לספר לך משהו, אם תוכל לעזור לנו בבקשה.

הרב: בבקשה.

ש. רצינו לבקש ברכה או מה אפשר לעשות עם אמא שלי שתהיה בריאה, היא חולה במחלת סרטן, ומה אפשר לעשות כדי שיקל עליה או ברכה או איזשהי מצוה שאפשר באמת שתעזור לה

הרב: היא שומרת תורה ומצוות?

ש. היא משתדלת, היא משתדלת בשבת

הרב: משתדלת זה כלום, היא צריכה לשמור תורה ומצוות קומפלט

ש. שמה זה אומר בדיוק?

הרב: לחזור בתשובה שלמה.

ש. לאט לאט, דבר דבר

הרב: לא לאט לאט, היא חולה קשה ומסוכן

ש. מה אתה ממליץ לה לעשות דבר ראשון?

הרב: לחזור בתשובה שלמה, אין ממליץ, צריך לחזור בתשובה שלמה

ש. היא שומרת שבת, עושה ברכת המזון, ברכות השחר

הרב: ללכת בצניעות גמורה, להתפלל, לשמור כשרות כמו שצריך, בת כמה היא?

ש. 53

הרב: 53, היא היתה שומרת טהרה?

ש. לא כבוד הרב

הרב: לא, אז היא צריכה ללכת למקוה פעם אחרונה

ש. אבל פעם אחרונה עשיתי מקוה וזהו.

הרב: בקיצור צניעות, לשמור על המצוות כולן, להקפיד על מאכלות אסורות וכשרות מהודרת בד"ץ העדה החרדית ירושלים והרב לנדא, ולקיים את המצוות, לא לדבר לשון הרע, אם חייבים כסף לאנשים צריך להחזיר שלא יהיה קפידא עליהם וכו' וכו'. לעשות את כל זה ומיד, עכשיו הילדים והבנות גם כן, בעזרת ה' יתברך, שיקבלו על עצמם לרפואתך כדי שזה יועיל לך, כמה שיותר אנשים יצטרפו ככה זה יכול להועיל לך מאד,

ש. אמן, מחר יש לי בדיקה אחרונה או שיעשו לי הקרנות או שיעשו לי כימותרפיה

הרב: כן, את מוכנה לחזור בתשובה גמורה כמו שאני אומר, זה לא משחק, זה שאלה של חיים.

ש. כן.

הרב: כן?

ש. כן כן.

הרב: מהיום את תלכי בצניעות, כן?

ש. בעזרת ה' כן.

הרב: הנה אני נותן לך כיסוי ראש, תשימי עלייך ותברכי שהחיינו תיכף הוא יביא לך, תשימי על הראש ויוצאים לדרך.

ש. ודרך אגב, אני לא הולכת לישון עד שאני לא שומעת אותך,

הרב: רווח נקי.

ש. ברוך אתה... שהחיינו

הרב: אמן, מה השם שלך?

ש. רינה אילנה אדרי בת רחל

הרב: ה' יבשר אותך בשורות טובות ורפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה אמן.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת.

ש. תודה כבוד הרב.

הרב: מכל מקום, את הסרט שרציתי להראות בגלל שהוא לא יורד מהאינטרנט ונתקע אפשר יהיה לראות בשידור חוזר אצלנו באתר, אתר שופר . טי וי.
כן, שאלה נוספת, תן לבחור שמה.

ש. ערב טוב, אפשר?

הרב: כן

ש. רציתי לשאול אם אתה שמעת או מכיר את שבט הלמבה מזיבבואי שהם טוענים שהם יהודים ומה יש לך לספר עליהם?

הרב: לא מכיר אבל ראיתי שיש כמה שבטים באפריקה שמתפללים ואומרים שמע ישראל וכל מיני דברים כאלה

ש. אבל לפי הבדיקות די אן אי ורבנים שהשתתפו במחקר גילו שהם קרובים לכהנים.

הרב: יכול להיות אבל מה זה יעזור לנו כרגע?

ש. לא, רציתי לדעת אם אתה מכיר אותם אם שמעת עליהם בכלל

הרב: כן, ראיתי משהו בענין אבל זה עדיין לא הראיה הדי אן אי

ש. הם שייכים לעם היהודי?

הרב: אני אומר, זה עדיין לא איה די אן אי בהחלטה גמורה להגיד שזה החלטה גמורה שזה נכון, אתה יודע, בבית משפט זה עדיין לא קביל תמיד במאה אחוז, ובכל אופן אני לא יודע מי בדק, איך בדק, מה המטרות של המחקר, ומי הרבנים שראו, והאם הרבנים האחרים שלא ראו קיבלו את העדות מהם והסכימו ואמרו, האם יצא איזה פסק הלכה, מישהו נתבקש על זה, אמר על זה משהו, צריך לבדוק את זה בצורה עיונית ומדוקדקת, מעבר אתה מבין לסקופ

ש. אני שואל, כי יש לי איזשהו קרבה משפחתית באיזשהו מקום, ואני אישית דיברתי עם אחד מהרבנים שהשתתף במחקר, ואני שאלתי אותו לגבי השבט הזה, והוא אמר שהסיבה שלא מתייחסים אליהם כיהודים או לא מעלים אותם לארץ זה בגלל צבע העור שלהם.

הרב: יכול להיות

ש. זה נשמע כמו גזענות

הרב: יכול להיות גם, זה במדינה שלנו יתכן, כי אתה רואה אלה שהם אפילו יהודים ברורים יש להם את ההשלכות האלה, אבל הנקודה היא לא זאת, הנקודה היא, יש גם שבט מנשה ויש אחרים פזורים בכל העולם עם כל מיני קשרים כאלה ואחרים ליהדות שלא ברורים, אבל השאלה אם הוא יסכים זה שאמר לך הרב לחתן את הבת שלו עם אחד מהשבט.

ש. אם הוא יהודי אז למה לא

הרב: זה אתה אומר, נראה אותו מקיים את זה, זה אחד. שתיים, צריך להכריע על פי דין, צריך להכריע על פי דין שהם יהודים, זה שאתה בדקת והכל זה לא אומר כלום

ש. למה לבן אדם להצהיר על עצמו שהוא יהודי? במיוחד שהוא גר עם גויים.

הרב: קודם כל אם מישהו מבין מה המעלה של יהודי, יהודי אמיתי, למה שלא יצהיר? מי שלא יודע מה המעלה של יהודי באמת למה שיצהיר. העם היהודי זה העם הנבחר, נבחר ע"י הקב"ה להיות העם שלו, מה לעשות שהקב"ה בחר את העם היהודי להיות העם שלו.

ש. חלק מהם, לא חלק מהם, אפילו הרוב הם מקיימים את כל המצוות

הרב: אין לי שום בעיה

ש. אז למה לבן אדם לקיים את כל המצוות סתם?

הרב: אתה רוצה שאני אתן לך תאוריה, יכול להית שבן אדם אתה מבין ראה את השכנים שלו, עשה ככה, אח"כ גדלו הילדים שלו באותה הדרך, התחתנו עם אחרים ונהיה שבט שלם שהם העתיקו את השכנים. לא בגלל שזה, הם פשוט ראו אורח חיים על הכיפאק למה לא?

ש. זה אנשים שחיים בתנאים לא אנושיים כמעט, גרים בכפרים, בלי מים, בלי חשמל

הרב: לא אנושיים מבחינתנו, מבחינתם לא אנושי איך שאנחנו חיים.

ש. טוב

הרב: תהיה בריא.
תן לבחור הזה.

ש. זה מתקשר לשאלה הקודמת

הרב: בהחלט

ש. רציתי לשאול לפי התיאוריות שאתה מציג, מישהו בן דת שמאמינה בכל הערכים של היהדות אבל לא קוראת לעצמה יהדות, ודת אחרת שעל פי היהדות מקיימת את כל המידות הטובות, אבל לא

הרב: מידות טובות זה תשתית לכל בני האדם בכלל, מצוות זה חיוב של בני ישראל מן התורה, ויש שבע מצוות שזה חיוב לאומות העולם. אז ז"א, אם מקיימים את המצוות אפילו אם המידות לא טובות אז מקיימים את המצוות, על המידות יקבלו את העונש המתאים, אבל לפחות הם מקיימים את המצוות. מידות טובות בלי מצוות לא מועיל שום דבר, אז אתה בשביל העולם הזה על הכיפאק, אבל לעולם הבא אתה אבוד. זה כמו שתגיד שאתה בחור טוב, תשאל את החבר'ה, ואתה עובר את כל העבירות התנועה, אבל אתה בחור טוב, יבואו עדי אופי לבית משפט אלפים, זה לא יעזור לך על עבירה אחת של תנועה.

ש. אבל לפי התאוריה הזאת נגיד רק מי שחי בתור יהודי יכול להיות צדיק?

הרב: לא, יכול להיות גם גוי צדיק אם הוא שומר שבע מצוות בני נח, יכול להיות צדיק גדול, יכול להיות א יוב.

ש. בסדר גמור

הרב: כדאי לך לראות סרט אצלנו באתר מבראשית, או להשיג את הדיסק הזה שלש שעות ורבע שמביא את כל ההוכחות וההסברים על העם היהודי, מהתחלה מהוכחות של מציאות הבורא והלאה והלאה עד אחרית הדורות.

ש. אני ראיתי הרצאה אחת שלך באינטרנט שאתה, היה בחור שלא הסכים עם הדעות שלך

הרב: לא שלא הסכים, ששיקר ורימה

ש. כן, אז אתה אמרת שכדי לבדוק צריך לעשות לו בדיקת די אן אי אם הוא יהודי כדי לבדוק אם הוא שקרן או לא

הרב: נכון

ש. אז זה גרם לחשוב שאתה מאמין קצת באפליה

הרב: מה זה קשור לאפליה?

ש. שרק כאילו אם הוא יהודי הוא חייב להיות צדיק

הרב: לא לא לא לא לא, התורה הבטיחה שהקב"ה אמר למשה "וגם בך יאמינו לעולם" כל מי שעמדה רגלו על הר סיני ושמע את עשרת הדברות, יש הבטחה שזרעו עד עולם יאמינו בה' ובמשה עבדו. אם יש כאלה, אומר הרמב"ם, שהם לא מאמינים בה' ובמשה עבדו שנתן את התורה, מסתבר שלא עמדו אבותיהם בהר סיני, והם ערב רב. ז"א הם מאותם אומות שנתערבבו בעם ישראל אבל הם לא עם ישראל. צריך לבדוק אותם.

ש. אבל זה משנה אם הוא יהודי או לא?

הרב: לענין מה? לענין מה? לענין לדבר איתו - אין בעיה לדבר עם אנשים. לדבר

ש. לא, כי לא היית מוכן לדבר איתו

הרב: אם בן אדם מתריס כנגד התורה והמטרה שלו התרסה, אין ענין לדבר איתו, לדוגמא אם יעמוד אדם ויקלל אותך, יש לך סיבה להמשיך ולשמוע את הקללות? אם אחד מתריס נגד התורה זה כמו קללות נגד התורה, יש ענין להמשיך לשמוע אותו? זה לא קשור עכשיו מיהו יהודי, חרדי, דתי, חילוני, גוי, מה זה משנה? אחד עומד מקלל את אבא שלך, אתה תתן לדבר להמשך? אם תוכל למנוע מנעת, אם לא אתה תסתלק משם, אין ענין לעמוד באמצע הרחוב שכולם ישמעו שמקללים את אבא שלך, יש ענין?

ש. אני מאיפה באה העמדה.

הרב: תודה

ש. אפשר שאלה אחרונה?

הרב: כן, אפשר עוד שתיים גם

ש. רק רציתי לשאול אם אתה מאמין, אני מאד מאמין בזה

הרב: במה? במה אתה מאמין?

ש. שהתורה הצפונה היא לא הדרך היחידה. כי אתה קישרת קודם בין שקר ועמידה בתורת סיני

הרב: תורת ה' זה נקרא, לא תורת סיני, זה לא הולך לפי כתובת. התורה שנמסרה בסיני זה תורת ה', התורה הזו היא תורה אלקית, היא היחידה שניתנה במעמד של מיליונים לעם ישראל, שום עם לא קיבל במעמד של מיליונים שום דבר, ממילא אין שום תורה אחרת אלקית. לכתוב איזה מין תאוריות תורות תקרא לזה איך שאתה רוצה, בני אדם שיכתבו? זה אין בעיה, גם אתה יכול לכתוב עכשיו.

ש. אבל יש רוב הדתות הם כותבים לפי האלילים כתבו את התורה שלהם

הרב: בסדר גמור, חפש את האליל.

ש. אז מה דעתך על בודהיזם למשל?

הרב: משהו עשר, הרבה זהב, הרבה גובה, הרבה ארמונות, חרית ברית.

ש. לא, אבל זה באמת משהו שמדבר על הרבה ערכים

הרב: להלביש ערכים צריך להלביש איזה דבר שאתה מבין הוא קשקוש בגרוש, אם לא תלווה אותו צריך לדבר איתי עליו בלי ערכים, דבר איתי עליו קודם כל שזה יהיה מצוי. אתה בונה פסל ואתה אומר שהפסל הזה הוא מה? מה הוא? בנית פסל, בשביל מה אתה צריך אותו? דבר איתי על ערכים בלי הפסל, למה אתה צריך את הפסל? כי צריך לשווק משהו, וצריך לשווק אותו עם זהב כדי למכור הרבה. אם כל המטרה שלה פסל זה להביא ערכים בלי פסל זה גם טוב.

ש. אבל התורה לא, בתורה יש גם סיפורים נורא אמיתיים

הרב: נורא אמיתיים

ש. למשל בפרשה שקראת, בפרשת בלק, החלק שהאתון פותחת את הפה שלה ומתחילה לדבר, זה ארוע מאד מיסטי ונורא הלך באותה תקופה, סיפורים מיתולגים כאלה

הרב: לא היה שום דבר חוץ מזה. חוץ מזה אין, היא נבראה אלפיים שנה לפני כן. פי האתון נברא אלפיים שנה לפני כן, האופציה הזאת כבר היתה מוכנה אלפיים שנה לפני כן כדי שזה יקרה ארוע חד פעמי במעמד של נביא.

ש. אבל זה בדיוק נשמע כמו סיפור שליצור מיתוס ולא

הרב: איזה מתוס, של חמורים? איזה מיתוס

ש. איזה ערך יצא מזה?

הרב: אגיד לך איזה ערך, שכשהנביא לא רוצה לראות שמלאך עומד לפניו בגלל שיש לו מידות רעות שהוא רוצה כסף, להרויח מקללת בני ישראל, כי אם יתן לי בלק מלוא ביתו כסף וזהב לא אוכל, ז"א הוא המחשבות שלו רק על כסף וזהב כמה יתן לו וכמה שיתן זה לא מספיק, כל זה הולך לקלל, כשאדם הולך במטרה כזאת גם אם הקב"ה שולח לו מלאך לעצור אותו בדרך, הוא לא רואה אותו מרוב שהוא רואה רק כסף וזהב בעיניים, אז הקב"ה פותח את הפה של האתון, שזה בריה שפלה מאד ביחס לאדם, והיא מוכיחה אותו. ז"א בהמה בדרגה הפחותה יכולה לראות מה שהאדם המורם מכל העם, כמו שאומרים העם, אומות העולם, לא יכול לראות בגלל שיש לו נגיעה אישית, והוא לא רוצה לראות את מה שרואים כולם ברור אפילו בעלי החיים.

ש. אז למה למשל כתוב עליו איש חוזה אלהים?

הרב: לא כתוב כך, אני לא יודע איפה אתה קורא, בברית החדשה?

ש. לא לא לא, בתנ"ך

הרב: בתנ"ך, בתנ"ך שלנו?

ש. כן כן

הרב: אין חוזה אלהים

ש. בשני המשלים האחרונים

הרב: איזה משלים? איפה יש משלים? יודע דעת עליון, יודע דעת עליון,

ש. יודע דעת עליון, בסדר

הרב: כן, אז מה אתה רוצה, הוא היה יודע באמת דעת עליון, אבל כשיש נגיעה לא רואים גם את הקב"ה. כשאדם כועס לדוגמא הוא רואה את הקב"ה לנגד עיניו בכלל? באותה שעה הוא שוכח הכל.

ש. אבל כתוב מחזה שדי ראה

הרב: נכון

ש. זה

הרב: נו אז מה

ש. לפי הפירוש זה האלהים

הרב: לא, מחזה שדי, מחזה שהראה לו הקב"ה הוא ראה, ז"א כמו שאומרים חוזה, חוזה זה רואה, הנביא נקרא גם רואה, בשם רואה, אז ז"א הוא חוזה הוא רואה דברים מה שאני ואתה לא יכולים לראות, כי הנביא יש לו מראות אלקים שהוא יכול לראות שהם באים לו במשלים והוא מתרגם אותם לפי היכולת שלו להסביר לעם מה בעצם הראה לו הקב"ה.

ש. בסדר

הרב: יש לך נטיה ללמוד, זה טוב, אבל אתה צריך ללמוד במקום הנכון

ש. לא, אני בדיוק עברתי על הפרשיה הזאת מטעם בית ספר

הרב: הבנתי, אבל אתה צריך ללמוד עם אברך

ש. לא, אני קראתי את רוב החומר שלמדתי זה מאברכים הפרשה הזאת

הרב: אז תמשיך הלאה איתם, בעזרת ה' תעלה מעלה מעלה

ש. אני חלקתי עליהם בעבודה אבל בסדר

הרב: בהצלחה.

ש. תודה רבה.

הרב: כן, תן לילד שמה מאחורה.

ש. הבנתי שהקב"ה ברא את הכל לכבודנו, את כל העולם ואת הכל, ככה שאני לא בדיוק מבינה למה בעלי חיים שזה כלבים וחתולים, למה הם בעצם נקראים טמאים, שהוא בעצם ברא אום לכבודנו, בשבילנו, למה אסור לנו לגעת בהם ולגדל אותם או להיות קרוב אליהם בכלל?

הרב: מי סיפר לך שאסור לגעת בהם?

ש. אני יודעת שכל דבר נוגעים בכלב זה טמא, אסור לגעת בהם, אסור לגדל אותם בבית

הרב: בבית לא, במלונה בחוץ כן, כי בית של אדם זה לא בית של כלב לכן יש לו מלונה, אא"כ אדם החליט שהבית שלו זה מלונה. אבל בסך הכללי, הנקודה היא ככה, נכון שיש טומאה בבעלי חיים כאלה ואחרים אבל זה לא איסור נגיעה. את יכולה לגעת אם את רוצה אם את לא נגעלת אין בעיה.

ש. אפשר לדעת מה הסיבה שאסור לגדל אותם בבית?

הרב: בבית? זה לא משכן של בני אדם, אדם נברא בצלם אלקים הם לא, ולא משכנים מין בשאינו מינו.

ש. עכשיו במידה

הרב: אם תראי בן אדם נכנס למלונה וישן עם הכלב כי הוא אוהב אותו, איך יתייחסו אליו? ועכשיו אם תכניסי אותו אלייך זה לא אותו דבר, רק עשית מלונה יותר גדולה.

ש. אוקי, עכשיו במידה וכן גידלתי כלב בגינה ובעצם עברתי דירה, אין לי אפשרות

ש. מדוע שהרבנים לא יבקשו, לא יכריזו שאותם בחורים שאינם לומדים תורה שהם יתגייסו? כי הרי בעצם מה שזה יוצר מצב שנוצר יותר מידי רעש מזה

הרב: עזוב זה הכל שטויות, אתה כבר צריך להתגבר, מספיק, עברת גיל 13, זה הכל היה בשביל הבחירות, נגמר הסיפור, עכשיו עשו את מה שעשו, הדברים ברורים וידועים, אף אחד לא מחזק את ידיהם של אלה שלומדים תורה, אף אחד לא נותן הוראות לאף אחד, למה שהחילונים לא יגידו לכל החילונים שיתגייסו, עד היום שוויון בנטל התנפלו רק על החרדים, 25 אחוז חילונים שמאלנים בכלל לא מגויסים, אמרו שויון בנטל הכל שקר, למה בנט לא דואג לגייס את כל החילונים? יש לו עוד כמות אדירה, למה לפיד לא דואג להזמין אותם? מה עם הערבים, מה הם לא מקבלים את כל ההטבות של המדינה?

ש. נכון מאד, פשוט מה שבאתי לומר זה שלדוגמא במסכת חגיגה כתוב ששלשה אנשים שהקב"ה בוכה עליהם אז אחד מהם זה מי שלא יכול ללמוד תורה ולומד, כלומר מי שלא יכול ללמוד תורה המקום שלו זה לא הבית מדרש, אז יכול להיות שבעצם אותו אחד שלא יכול ללמוד תורה למה שהוא, ואז בעצם הוא גם עוזר לאותם אלה שכן לומדים תורה שהזעם מהם יעבור

הרב: זה לא הבנה מה שאתה אומר, הקב"ה בוכה משמחה שאחד שלא יכול ללמוד ולומד זה בכלל פשט אחר, אבל אתה לא חשוב, אתה לקחת אותו לכיוון אחר, מה שאני רוצה לומר לך זה דבר אחד. אתה צריך להבין, זה לא סוגיה שאתה צריך לטפל בה, אין פה צדק במדינה בכלל בענין הגיוס וכו' וכו', זה רק התעלקות על החרדים על מנת לקבל מנדטים והצליחו עם זה, הצליחו עם זה הפעם הצליחו וזהו, זה המצב, אבל עכשיו רואים שאין שוויון בנטל. ז"א לקחו את הבחירות עם שוויון בנטל, עשו שוויון רק לחרדים, ולשאר לא עושים. ז"א עכשיו צריכה לקום מפלגה נגד השוויון בנטל ואולי היא תעלה עוד פעם בגלל החרתות של כולם. כן.
שאלה נוספת למי שיש לבחור כאן, תודה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. רציתי קצת להשכיל, קצת שמעתי על האלף השביעית, רציתי שתספר לי קצת מה אתה יודע בשביל שאני אדע גם.

הרב: אתה רוצה לדעת באמת?

ש. כן.

הרב: טוב, אז אני אגיד לך מה יהיה.

ש. האמת שאני שואל את זה כדי שאנשים פה יבינו

הרב: לא משנה, תגיד מה שאתה רוצה אני אגיד לך. אלף השביעי זה נקרא ימות משיח, וכתוב, אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית, אלא העולם כמנהגו נוהג, וזה שנאמר בישעיה, "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ" משל וחידה, ענין הדבר שיהיו ישראל יושבים לבטח עם רשעי עובדי כוכבים ומזלות המשולים כזאב ונמר, שנאמר כך וכך, ויחזרו כולם לדת האמת ולא יגזלו ולא ישחיתו אלא יאכלו דבר המותר בנחת עם ישראל, שנאמר "ואריה כבקר יאכל תבן" וכל כיוצא באלו הדברים בענין המשיח הם משלים ובימות המלך המשיח ייוודע לכל לאיזה דבר היה משל ומה ענין רמזו בו.
אמרו חכמים, אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד, יראה מפשוטן של דברי הנביאים שבתחילת ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג, שקודם מלחמת גוג ומגוג יעמוד נביא ליישר ישראל ולהכין ליבם שנאמר "הנה אנכי שולח לכם את אליה" ואינו בא לא לטמא הטהור ולא לטהר הטמא, ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר אנשים שהוחזקו פסולים, אלא לשום שלום בעולם שנאמר "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המשיח יבואו אליהו, וכל אלו הדברים וכיוצא בהם לא ידע האדם איך יהיו עד שיהיו הדברים, שהדברים סתומים הם אצל הנביאים וגם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים. ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו, ועל כל פנים אין סידור הוויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת, ולעולם לא יתעסק אדם בדברי האגדות ולא יאריך במדרשות האמורים בדברים אלו וכיוצא בהם, ולא ישימם עיקר שאין מביאים לא לידי יראה ולא לידי אהבה, וכן לא יחשב את הקיצין, אמרו חכמים, תיפח רוחם של מחשבי הקיצים, אלא יחכה ויאמין בכללה דבר כמו שביארנו.
בימי המלך המשיח כשתתיישב ממלכתו ויתקבצו אליו כל ישראל, יתייחסו כולם על פיו ברוח הקודש שתנוח עליו שנאמר "וישב מצרף ומטהר", ובני לוי מטהר תחילה ואומר זה מיוחס כהן וזה מיוחס לוי ודוחה את שאינן מיוחסין לישראל, הרי הוא אומר וכו'.
הנה למדת שברוח הקודש מייחסין המוחזקין ומודיעין המיוחס ואינו מייחס ישראל אלא לשבטיהם, שמודיע שזה משבט פלוני וזה משבט פלוני, אבל אינו אומר על שהן בחזקת כשרות, זה ממזר וזה עבד, שהדין הוא שמשפחה שנטמאה נטמאה. לא נתאוו החכמים והנביאים לימות המשיח לא כדי שישלטו על כל העולם, ולא כדי שירדו בגויים, ולא כדי שינשאו אותם העמים, ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח, אלא כדי שיהיו פנויים בתורה ובחכמה ולא יהיה להם נוגש ומבטל, כדי שיזכו לחיי העולם הבא, כמו שביארנו בהלכות תשובה. ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה ותחרות, שהטובה תהיה מושפעת הרבה מכל המעדנים שהם יהיו מצויים כעפר, ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד, ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים, וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם, שנאמר "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים". הרמב"ם סוף הלכות מלכים. זה בתמצית.

ש. עכשיו עוד משהו קטן, הבנתי שבאלף השביעית זה יהיה מין עולם שהוא חצי רוחני כמו גן עדן כאילו, וחצי גשמי, זה נכון?

הרב: עכשיו הקראתי לך, עולם כמנהגו נוהג, בדיוק אותו דבר, חוץ מזה שלא יהיה מלחמות ולא יהיה מחלות ולא יהיה יצר הרע, ויהיה הכל מצוי בלי שום בעיה וכו' וכו'.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
שאלה נוספת. כן הנה פה יש בחור שמרים את היד.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רציתי לשאול את הרב, שמעתי שיש הוראה של הרב שהוא אוסר אייפון, מה דעתו של הרב על אייפון וגלקסי

הרב: לא אני פוסל, גדולי ישראל פסלו לחלוטין, בגלל האפשרויות וההזדמנויות ה ידועות.
כן, תעבירו הלאה.

ש. רציתי לשאול הרב, באמת כמה ענינים אבל אולי העיקרי שיכול להיות שאני טועה, הרב יתקן אותי, אני שם לב שבהרצאות של הרב בדרשות כל מיני מקומות לא כל כך מוזכרת תורת החסידות, השאלה שלי אם זה במקרה או שיכול להיות שהרב כן מזכיר ואני לא שמתי לב, או שזה מכוון מסיבה מסויימת.

הרב: אני לא קורא לתורה תורת החסידות, יש לנו תורה אחת ויש בה כל מיני דרכים, ואני מזכיר לפי הענין תמיד ואין לי שום בעיה עם מה שאתה קורא תורת החסידות, ואני מזכיר הרבה מהצדיקים שהיו חסידים גדולים ואדמו"רים וכו'.

ש. כי למשל לפני כמה דקות הרב הזכיר נלמד בספרי המוסר והיראה, לא שמעתי את הרב אומר תלמד מספרי החסידות, שלכאורה הבעל שם טוב ירד לעולם כדי להוריד אור חדש חזק יותר להאיר את הדור הזה, האם הרב חושב אחרת?

הרב: אני אמרתי שילמדו ספרי מוסר משום שספרי מוסר משנים את הבן אדם, ולכן יש את היסודות שניתנו לנו במשך כל הדורות, הבעל שם טוב הוא קצת מאוחר אם אתה לא יודע והיו לפניו רבים וגדולים, אז אנחנו ממליצים בד"כ על רבינו יונה ושערי תשובה, ממליצים על רבינו בחיי שחי לפני אלף שנה, וחובת הלבבות, ממליצים על כל הספרים היסודיים שעם ישראל הלכו על פיהם במשך כל הדורות, ואם יש מה להפנות לנקודה מסוימת פה ושם אז אנחנו מזכירים, אבל העיקר אנחנו מזכירים את אלה שהלכו בהם במשך כל הדורות כל כלל ישראל.

ש. לפי זה לא כדאי להקשיב גם לרבי יוסף קארו או לאריזל כי הם יחסית די מאוחר, בא נקשיב לגמרא או למשנה

הרב: לא לא הבנת בכלל מה אני מדבר, דיברנו על ספרי מוסר ואל תשליך מפה לשם, זה ליצנות מה שאתה אומר עכשיו.

ש. מה, לא הבנתי נכון בדיוק?

הרב: מה לא הבנת נכון, מה זה קשור לרבי יוסף קארו, אני אמרתי שלא לומדים בגלל זה מאוחר?

ש. לא, אבל יחסית הוא נחשב לדור אחרון, הרמב"ם היה מוקדם יותר

הרב: מה זה קשור?

ש. לא, כי אם הכלל הוא ככל ש

הרב: לא, זה לא כלל, רבי יוסף קארו מן השמים ניתן לו האפשרות להקים את התורה, דהיינו שולחן ערוך שעל פיו ישק דבר וזהו. לבעל שם טוב לא ניתן המטה שממנו כולם צריכים לשאוב

ש. אז המשנה ברורה אם ככה

הרב: זה הלכות, תלמד מה שאתה רוצה, אתה רוצה ללמוד הלכות, אתה רוצה ללמוד תניא, תלמד מה שאתה רוצה, מה זה קשור.

ש. כן, אבל התחדש בהם ענינים, ז"א למרות שהם באו מאוחר יותר נתחדש בהם ענין

הרב: אז אני מעדיף שילמדו את ספרי המ וסר, מה שאני יודע שאלו משפיעים והשפיעו במשך כל הדורות וכו'. אם יש לי מה להגיד בנקודות מסוימות מרבנים מסוימים או אדמו"רים שהיו במשך הדורות אני מאיר לפי איזה ענין.

ש. אוקי. ענין שני, מאד אהבתי את השאלה של הבחור הקודם, זה שאחרי גיל בר מצוה או משהו כזה, לגבי שאלת הגיוס, וזה שאלה אמיתית, אם פשוט לכולנו פה, אני מקווה לרוב, שבודאי שתלמיד חכם שיושב ועוסק בתורה באמת במסירה ונתינה מגן בפועל על ארץ הקודש הרבה יותר גם מחייל וסרט מפכ"ל בחזית, אמנם לחייל יש את המעלה של מסירות נפש, אבל בתכלס מי שמגן בפועל על ארץ הקודש זה אין ספק שזה יהודי שיושב ועוסק בתורה, וזה אין דיון ואין שאלה בכלל. השאלה היא על אותם תלמידים שנמצאים בכולל ולא כולם יודעים אבל לא כל כולל בוער באש כמו תורתו של רשב"י ז"א לא כל אחד תורתו אומנותו, לא כל כולל מורכב מבאמת אנשים שמוסרים את עצמם, אלא כמו תמיד יש את הגרעין היותר רציני, ויש את המעגל היותר קל, שניה

הרב: אתה לומד בכולל?

ש. אני למדתי עד לפני כמה חדשים בכולל

הרב: אתה היית בצבא?

ש. כן, זכיתי

הרב: זכית הבנתי, ז"א לא למדת כמו רבי שמעון בר יוחאי.

ש. אני עדיין לא הגעתי לדרגות שלו

הרב: הבנתי, אז בשביל מה למדת בכולל?

ש. למה למדתי בכולל?

הרב: היית חותם קבע. זה יותר טוב לשרת בצבא אם לא לומדים כמו רבי שמעון בר יוחאי, אז תמשיך הלאה, קיים את המצוה אם זכית אז תמשיך לזכות , למה הפסקת.

ש. לא, זה לא כל כך דוגמא, כי באותם שנים ששרתי בצבא עוד לא הגעתי להבנה הזאת שלימוד תורה הוא הרבה יותר נעלה, אם אז הייתי מבין את זה אז כנראה שהייתי כן רק עוסק בתורה.

הרב: לא הבנתי, אז נאנסת ללכת לצבא?

ש. לא, הידיעה שלי שהיתה אז שכרגע מה שאני יכול לעזור לאחים שלי ולשמור עליהם זה ללכת לצבא

הרב: הבנתי, אז אתה יכול עכשיו קודם כל אמרת שאתה לא שומר, הצבא לא שומר, רק אלה שלומדים תורה כמו רבי שמעון הם שומרים

ש. הם גם שומרים, בעיקר

הרב: לא, אתה עכשיו סותר. אתה אמרת שאלה שלומדים כמו רבי שמעון הם השומרים זה המעלה שאין עליה חולק, עכשיו אתה אומר, אתה הלכת בשביל לשמור על האחים שלך, אתה לא שומר, אתה הלכת סתם שמה בגלל שהיית בטלן בלימוד, אבל אלה שלמדו שמה

ש. לא, אני אומר שאז לא הבנתי בכלל

הרב: לא משנה אם הבנת, אבל גם כשאתה היית שם ושומר כאילו על אחיך ועל אחותך, אז מי ששמר עליך שם זה אלה שלמדו כמו רבי שמעון בר יוחאי, לא אתה לא שומר כלום, אתה סתם חייל בדיל

ש. אה ז"א שלא צריך צבא כי אין לו טעם בכלל

הרב: לא, צבא של צדיקים כמו שכתוב בתורה ודאי שצריך ומעט מאד לפי המשימה כמו שהיה אלף למטה אלף למטה, אבל בגלל שהצבא הוא לא של צדיקים אז לכן צריכים חצי מיליון. אבל

ש. אבל הצדיקים לא רוצים להתגייס, אז מי נשאר? הלא צדיקים

הרב: כי אתה מסכים שהצדיקים כמו רבי שמעון בר יוחאי הם המגינים האמיתיים, אז מה פתאום לגייס אותם? אם יגייסו את הצדיקים אז מה אנחנו נעשה, גם אם יהיה לך צבא של מיליון אתה תפסיד

ש. אני אסביר, הרב אני אסביר לכולם

הרב: אתה לא תסביר, אתה אם תשמע אח"כ את מה שאמרת בהקלטה עכשיו תצחק.

ש. ממש לא. אני יכול להסביר,

הרב: כי אתה סותר את עצמך הלוך וחזור

ש. לא לא לא מי שלא מבין שיצביע

הרב: לא, הכל מובן, דבר

ש. אני אומר דבר פשוט, כמו שיש גוף ונשמה הנשמה מכילה את הגוף, הנשמה של נקרא לזה של צבא הגנה, זה לומדי התורה, זה הנשמה, אם יהיה רק גוף הגוף הזה הוא גופה הוא מת, אבל כדי שהגוף יהיה בריא חזק וינצח חייב את הנשמה שבו ואדרבה היא העיקר שבו, אבל נשמה לבד גם לא מספיק, צריך השתדלות בדרך הטבע, הקב"ה רוצה שבדרך הטבע ננצח, וכנכון השלמות היא שכולם יהיו צדיקים, אבל אם בינתיים אין צדיקים אז לא נעשה צבא, מה נעשה, נחכה עד שכולם יעשו צבא ובינתיים כולם יפגיזו אותנו?

הרב: אני לא שומע, הרי זה עוול מה שאתה עושה, אתה צריך ללכת לרמת אביב ג' ולהגיד להם רבותי, אתם שאתם אומרים שצריך שיוויון בנטל, תתביישו לכם, 25 אחוז מהילדים שלכם אתם מגדלים אותם שלא לשרת בצבא ולא עוד אלא לצאת נגד הצבא, ולא עוד לצאת נגד הצבא אלא למסור את חיילי וקציני צה"ל לאירופה ולהאג ולכולם ולהלשין עליהם ולצלם אותם ומה הם עושים ולהביא למצב שרק כל אומות העולם ינטרלו אותנו אם למדת תורה,

ש. הם פושעים, הם פושעים.

הרב: אבל אתה בא למקום שאתה מדבר על אחיך שלא זכו להיות רבי שמעון בר יוחאי, ויכול להיות שהם עוד יהיו רבי שמעון בר יוחאי, ואתה ורצה להטיל אותם לגוב האריות כמי שאחראי עליהם ועל נשמותיהם ועל הגן עדן שלהם, אתה לא דואג לרוחניות שלהם, אתה דואג שיטמאו בצבא ששם בנים בנות ביחד ומאכיל אותם מה שהוא רוצה

ש. לא חס ושלום, בידול חרדי, מה השאלה בכלל

הרב: ודאי, אתה דואג לגופם של נשמות ישראל, ואתה רוצה את זה, לך בבקשה תן דרשות

ש. לא, אני שואל מה דעת הרב, מה ז"א

הרב: אין פה דעת ואין פה בירור, אתם חושבים שאתם יפי נפש, אתם תגידו מי ילמד מי לא ילמד

ש. מי זה אתם? מי זה אתם?

הרב: הקב"ה אם תשאל אותו הוא מעדיף שבן אדם יסתובב ברחובות ויחזיר אנשים בתשובה לדוגמא, ולא ילמד בכולל, ויעשה פעולות כאלה של חסד ואחרות ממה שישרת בצבא עם סיכוי שהוא עלול להתקלקל רוחנית סופית.

ש. איך זה יקרה בגדוד חרדי?

הרב: איזה גדוד איזה בטיח, תקרא מה שהם מספרים

ש. יש לי גיס בגדוד חרדי והוא אומר שאין שם בחורה אחת אפילו ואוכל מהדרין

הרב: כן כן, אבל יש אנשים אחרים שאומרים שלא עומדים בכלל בכל התנאים שהבטיחו, לא נותנים את הזמן של השיעורים, לא נותנים את הזמן של התפילות, מריצים אותם ככה ועושים להם ככה, לא נותנים להם את הבד"צ שהם רגילים לאכול, מביאים להם כל מה שהם רוצים ואומרים להם זהו, זה המצב חביבי אתה פה נגמר הסיפור. אז הם מתלוננים והם כותבים את זה בעיתונות החרדית והם כותבים את זה באתרים חרדים, והם עושים את כל הדברים ואין שום דבר. אתה לא רץ לדאוג להם לתקן את השקר שהצבא הבטיח, אתה רק יודע לטעון טענות

ש. לא אני שואל, אז אם נתקן ויהיה רק בדצים אז כן הרב יגיד שזה נכון, שמי שלא יעסוק בתורה באהבה וחיות אלא כמו

הרב: לא, אני כמו שאני לא אחראי לסדר עבודה לשום יהודי אפילו שזה מצוה, וכמו שאני לא אחראי לסדר לו קופת חולים, אני גם לא אחראי לסדר לו את הצבא, אני אומר מה התורה רוצה, ומה שהתורה רוצה זה אני יודע להגיד ברור. מה אנשים יעשו - הצבא יסתדר איתם לא יסתדר איתם זה בעיה של הצבא, אני לא משרת בצבא ישראל בשביל לגייס אנשים, אני

ש. לא התכוונתי לגייס, שואל מה דעתך

הרב: אני נמצא בצבא ה' של הקב"ה לגייס אנשים לתורה, זה התפקיד שלי, התפקיד של צה"ל יכול להיות לגייס את מי שהוא רוצה, התפקיד שלי זה לגייס אנשים לתורה. אתה התפקיד שלך לא לגייס לכולל, לגייס לצבא, אתה מבין מה ההבדל בינינו?

ש. ממש לא, כל אחד והשליחות שלו,

הרב: איזה שליחות יש לך בזה שאתה מדבר?

ש. אני אומר את האמת

הרב: אמת? זה אמת?

ש. אם יהודי אומר לי שקשה לו ללמוד כל היום, הוא יכול ללמוד חמש שעות ליום

הרב: אבל איפה האמת שהוא חייב להתגייס? איפה האמת הזאת? מאיפה היא כתובה?

ש. הוא צריך לשמור על האחים שלו

הרב: מי אמר את זה, איפה כתוב בהלכה שהוא חייב לשמור על האחים שלו?

ש. מה ז"א, אנשים פה יעבדו

הרב: איפה כתוב בהלכה?

ש. מה זה, זה סימן שכ"ה בשולחן ערוך

הרב: מה כתוב?

ש. שאפילו אם באו עכו"ם וצרו

הרב: מה אתה מבלבל משמה, מה אתה מבלבל, מה אתה מבלבל

ש. למה לדבר ליהודי ולבייש אותי ולהגיד לי שאני מבלבל, למה לא לדבר בכבוד? זו דרכה של תורה?

הרב: אתה לא יודע את הדין בכלל

ש. לבזות יהודי אבל זו דרכה של תורה? להגיד לו שהוא מבלבל

הרב: אתה לא יודע בכלל

ש. תגיד לי לענין

הרב: אתה מבזה את כל אלה שלא הולכים בלי לדעת מה הסיבות שלהם

ש. אני לא ביזיתי אף אחד

הרב: אתה אומר שכל מי שלא לומד בכולל, והוא לא רבי שמעון בר יוחאי אתה אומר שהוא צריך ללכת לצבא, זה אומר שאתה אמרת לשון הרע והוצאת דיבה על כל היהודים. אז אני עונה לך בהתאם, לא התפקיד שלך לטפל בהם, הצבא יטפל בהם וזה לא מעינך זה הכל.

ש. אולי הדברים שלי נתפסו באופן קיצוני, חס ושלום

הרב: לא נתפסו הם התחילו עם החסידות

ש. שניה שניה, אני אנסה להגדיר כדי שלא יהיה שום טעות

הרב: זה לא חסידות דרך אגב,

ש. אני רגע רגע, אני אגדיר את זה בצורה מאד פשוטה, אם עכשיו לצורך הענין סתם אני אגיד, אני עכשיו נגיד איזה ראש ישיבה שאמור להחליט מה גורלו של איזה תלמיד מסוים, בא אלי איזה תלמיד ואומר לי, שמע הרב, אני קשה לי ללמוד כל היום, להגדי לך את האמת כל היום בישיבה קשה, בשבילי ללמוד מאד קשה, אני יכול נגיד ללמוד שעתיים שלש שעות ביום, שאר היום אני יעביר בקפה בכולל עוגיות צחוקים, אני אישית אגיד לו, אתה צריך ללכת ולשמור על האחים שלך, אם לא ברוחניות בגשמיות דרגה ב', הכי מושלם זה לשמור ברוחניות, זה השלמות, אתה לא יכול, כמו שהגמרא אומרת, מה הדם שלך אדום יותר מדם של אחיך שנלחם ונותן ושומר על יהודים.

הרב: אז בא אני אענה לך על השאלה הזאת

ש. הגוף שלי זה דבר קדוש עוד לפני שאני דתי

הרב: בא אני אגיד לך, קודם כל אתה ממשיך לזלזל באנשים ואתה אומר שאומר אחד בא ואומר את האמת לרב, אני יכול ללמוד שלש שעות ואח"כ אני יכול לשתות קפה והכל, אתה מדבר על איזה נעבעך ליצן

ש. יש הרבה כאלה, יש הרבה כאלה

הרב: אחד כזה לא שואל את הרב, עושה מה שהוא רוצה

ש. יש הרבה כאלה

הרב: אבל לא חשוב,

ש. יש הרבה כאלה, קשה לו ללמוד זה לא עבירה, קשה לו ללמוד כל היום

הרב: הנקודה היא ככה, אתה נהיית פוסק ששלש שעות לימוד זה לא שווה את השירות בצבא כשאין את האפשרות שלש שעות לימוד, אתה לא יודע כלום מימינך ומשמאלך, שעה אחת של תורה באמת, אחת, אחת, עם שתיית קפה כל היום יותר טובה ממה שבן אדם ישרת בצבא כי שעה של תורה מעמידה את עם ישראל, שעה אחת!

ש. הוא נחשב משבט לוי

הרב: שמעת? שעה אחת של תורה אמיתית שאדם לומד עם הרבה קפה והוא ילמד את השעה האמיתית הזאת, היא שקולה כנגד גדוד, ז"א זה מעמיד את העולם, על זה כתוב "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", לדוגמא, אם יצוייר שבאותה שעה העולם היה חסר את אותה שעה, ואותו יהודי רק בדיוק באותה שעה כשאף אחד לא למד הוא למד, הוא החזיק את העולם באותו פרק זמן ממש! כולל כל הצבא של סין ויפן ואמריקה וכולם, הוא החזק את העולם, אבל אם יהיה צבא שכולם מגוהצים ויפה ופיקס פוקס ויודעים לירות ולקלוע בדיוק, כל אלה לא מחזיקים את עצמם אפילו, למה? כי ככה קבעה התורה, שהתורה מעמידה את העולם ולא הצבא מעמיד את העולם, אז אל תהיה לי פוסק מה עדיף שלש שעות עם קפה, שעה עם קפה, או לשרת בצבא ולשמור על אחותי ואחות אחותי ודג'תי, אתה לא מבין בין ימינך לשמאלך קשקושים, אתה מתפרנס מעיתונות ולא משכ"ח.

ש. אני שואל, מה הרב אומר על ביטול תורה של אותו אחד?

הרב: עזוב את השטויות, נו הבנתי כבר בדיוק מי מדבר ומה רוצה. תודה רבה לך ברוך תהיה.
שאלה הבאה. כן. כן, עכשיו אנחנו נעבור לסרט שלא הצלחנו לראות קודם. בבקשה.

אנחנו נמצאים בסיום ימי השבעה של הגאון הגדול הרב יעקב יוסף זצ"ל, והנה אנחנו שומעים התבטאות מהרב אמנון יצחק שהוא מחזיר אותנו בעצם חדשים אחורה והוא אומר, הרב יעקב יוסף הוא זה שתמך בי, הוא זה שייצג אותי במערכת הבחירות ורק בגללו עשיתי את המהלכים שעשיתי, הוא זה שאמר שעומד לצאת מכתב נגדי, איך אתה רואה את הדברים שעוד מתו מוטל לפניו וההתבטאויות כבר יוצאות החוצה?
בניזרי: על זה נאמר "אם תכתוש את האילמים במכתשת" אומר שלמה המלך, "לא תשוב איוולתו ממנו" כך דרכו כסילמו של אותו אמנון יצחק, כבר קשה לי לקרוא לו רב, אדם שלצערנו הרב ראה שעם החיים, הרי אנחנו יודעים בדיוק את טיבו של האיש, בטח אתה זוכר שהוא אמר שהרב שטיינמן תומך בו. הלכו לרב שטיינמן ולא דובים ולא יער. אז כנראה שאתה מבין, החיים כולם מכחישים אז מה עושים? כתוב הרוצה לשקר ירחיק עדותו, המתים לא יקומו, אתה מבין, מי יודע, הצדיק הזה עוד עלול לקום ולהכחיש, אבל אתה יכול להכניס את הכלל, להתחיל לספר עכשיו סיפורים על אנשים שהם מתו והם תמכו בו לא פחות ולא יותר כמו שמרן הראשון לציון

ש. ....

בניזרי: אתה צריך להבין דבר אחד, קודם כל אני רוצה לראות את ההקלטה הזאת, בסדר? הוא אומר שיש לי את ההקלטה?

ש. לא, ההקלטה הושמעה

בניזרי: נו, ומה הוא אומר?

ש. הרב יעקב יוסף שוחח איתו, הוא מגלה לו בתוך השיחה, תראה עומד לצאת עליך מכתב מתנועת ש"ס... ותדע לך שאני כבר יודע איך הם מתנהגים,

בניזרי: יפה, זה אומר שנו אז מה, זה אומר שהוא תומך בו שהוא ילך ויקים תנועה נגד הרב עובדיה יוסף? מפה הדרך עוד ארוכה, אנחנו יודעים את זה שהרב יעקב יוסף בעברהיו לו איזשהם מחלוקות נגד אנשי ש"ס אבל הוא לא הולך נגד אבא שלו. אנחנו צריכים לדעת, יש פה שני דברים, יש פה תנועת ש"ס יש את הרב עובדיה יוסף, כולם יודעים שיש דברים ויש מחלוקות זה בסה"כ עסקנים, ... והיו נימה של ביקורת לגבי אלו שהם עסקנים, אבל מעולם הוא לא פצה את פיו נגד אביו, מעולם מעולם, זהו, זה הנקודה, האם הוא הלך אמר להקים תנועה נגד אבא שלו? זה שהוא יודע שבתוך ש"ס פועלים כל מיני כוחות שלא היו פעולים לשביעות רצונו, יכול להיות, בסדר, אבל הנה הראיה, אתן לך ראיה פשוטה, לנו הלך ותמך באני חושב באמסלם והרב יעקב יוסף שהוא לכאורה מקורב אליו, אבל הוא היה לההוא הרבה יותר מקורב לרב יעקב יוסף מאשר אמנון יצחק, ואנשים הכחישו ממנו וגם שלח את בנו לרדיו ולכל המקומות ולהכחיש, אין לי שום קשר לאיש ואני רחוק ממנו כמטחווי קשת לו ולכל הדרך שלו ולשיטה שלו. אנחנו יודעים את זה, עכשיו ללכת ולקחת ולהגיד שהרב יעקב יוסף תמך בו להקים אז אני שואל שאלה, אז למה הוא לא הוציא מכתב מהרב יעקב יוסף שבו הוא תומך בו, מה קרה? הרב יעקב יוסף מי שהכיר אותו הוא לא פחד מכלום. ממש היו לו את התכונות של אביו יבדל לחיים ארוכים, הוא לא פחד מאף אחד, הוא היה איש אמת...

בניזרי: זה אמת, והוא גם מנוול גדול, אני בטוח שהרב יעקב יוסף לא ידע שהוא מקליט אותו וזה דרכו כסילמו, למה שהוא עושה הנבל הזה, הוא הולך מקליט את הרב יעקב יוסף בשיחה, הרב יעקב יוסף לפני פטירתו, ארור מכה רעהו בסתר, אתה מבין, הוא מכה את רעהו בסתר, והרב יעקב יוסף לא יודע שהוא מקליט אותו, ואת זה הוא עושה עם כולם, אתה מבין איזה חמור יש פה....

בניזרי: אתה צריך להבין דבר אחד, ש,ס זה הרב עובדיה יוסף, כל זמן שהרב עובדיה יוסף שה' יתן לו אריכות ימים ושנות חיים חי, אף אחד לא ירים את ידו ואת רגלו...

הרב: הלו?
הרב יעקב יוסף: שבוע טוב מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, מה שלום כבודו?

הרב יעקב יוסף: ברוך ה' מצויין, נעים לשמוע את קולכם. רציתי לדווח לרב אחד מחברי המטה של ש"ס דיבר איתי היום, והוא אמר לי, שהם מתכוננים ללכת ולהחתים רבנים נגד הרב, זה התכנית שלהם. אני צדקתי, שמעתי את הדיווח אבל אני יודע איך הם מחתימים, אני מכיר שם את השיטות, ולכן ברגע שאנחנו נראה את החתימות עשרות ומאות, אנחנו צריכים לבדוק א' אם זה נכון או מזוייף, ב' לפי ההלכה כל רב שאמור לחתום על דבר כזה, חייב לשמוע מדאורייתא את שני הצדדים, דהיינו המדובר צריך לשמוע גם את הצד השני וגם אותי, אם הוא לא דיבר עם אחיו, מי ש חותם עובר על איסור דאורייתא, התורה אמרה "שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק" הגמרא מביאה את ההלכה הזו, גמרא, כל הפוסקים, אין בזה חולק, יראו את זה בסימן י"ז, חושן משפט סימן י"ז שמה כל הפוסקים אומרים שזה דאורייתא. עכשיו מי שחתום אם הוא לא דיבר איתכם הוא עבר על איסור דאורייתא, ולכן הייתי אומר שביום שיצאו חתימות כאלה ואז נראה מי אלה גדולי התורה שהם מעיזים על מה שאמרה התורה לעבור, זהו, אני מעדכן אתכם מראש שתדעו שכך וכך הם מתכננים, ואני לא רואה את זה כקללה, אני רואה את זה כברכה. אני רואה את זה שמזה נוכל לגלות את הפרצוף האמיתי שלהם, כי אני בטוח שחלק מהם בכלל מזויפים, כשתראה את זה תשאלו יש את החתימה שלך, חתמת? חלק מהם יגידו לך בכלל לא חתמתי, גם אלו שכן חתמו, תשאלו אותם, הרי התורה אמרה "שמוע בין אחיכם" מדבר שקר תרחק, ואתם חייבים על פי הדין מדאורייתא לשמוע את שני הצדדים, ולכן כבודו יבדוק את כל הדברים האלה, כבודו יהיה מעודכן, ויראה את החתימות ואז תוכלו איך להתגונן ומזה מההגנה הזאת יוכל גם לטפס מעלה מעלה. זה מה שאני חושב.

הרב: יש מצב שכבוד הרב יצטרף אלינו?

הרב יעקב יוסף: ברגע זה לא, אני אסביר למה, כי מבחינה פיזית הטיפולים האלה שאני עובר אני מותש מאד, הודות התפילות שלכם אני מצליח לשרוד ולומר דברי הלכה ברבים, חוץ מזה אני התנתקתי כמעט מכל העולם הזה, אני אפילו לחתונות לא הולך בגלל שאני מאד חלש, ברגע שאני אצטרף אתכם באופן רשמי אז הם יילחמו בי ואין לי את הכוחות מבחינה פיזית לעמוד, אני פשוט אתמוטט, אני אחרי כמה דקות אגיע לבית חולים, מצד שני מבחינה פיזית אני מד חלש, אם אני מצליח למסור שיעורים זה רק בזכות התפילות שלכם. ולכן אני עדיין כמו שאמרתי, אני מעדיף להשאר מה שנקרא כאילו בצד, הנה היום קיבלתי מידע, הנה מיד אני העברתי את זה לכבודו וכבודו יוכל, לא רק להתגונן אלא גם מההגנה הזאת זה יהיה התקפה לחשוף את הפרצוף שלהם איך הם עושים פסק דין צדיק מה שאומרים, מבלי לקיים את מה שאמרה התורה שמוע בין אחיכם, אין בזה מחלוקת שיכולים לומר, אני חולק, אני כך ספרדי אשכנזי, שטויות, זה מוסכם וזה דאורייתא, ולכן כבודו יקח את הספר שולחן ערוך חושן משפט חלק א', או הטור חלק א' סימן י"ז, יבדוק את הדברים, וברגע שנראה את החתימות אז יהיה לנו פרנסה טובה בשביל כל החודש הזה.

הרב: עכשיו כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה, אני אמרתי בציבור ככה, אומרים לי על פי התורה אשר יורוך, מה אנחנו עושים? אמרתי שהכרת הטוב היא חיוב מן הדין יותר מעל פי אשר יורוך, מאיפה אני למד? ממשה רבינו שהקב"ה אמר לו שילך בשליחות והוא סירב, אחרי שהוא סירב מספר פעמים עם טענות ה' לא טען על הטענות שלו כלום, הטענות היו מוצדקות חוץ מ"ויחר אף ה' במשה" על מה שהוא לא האמין שאהרן הוא נקי בליבו, אחרי שסיכמו שהוא כן הולך לשליחות, הוא אמר לו רבש"ע, אני לא יכול ללכת לפני שאני נפטר מחמי, למה כל הפותח פתח לחברו נפשו חייב לו, והקב"ה לא מנעו ולא אמר לו אתה חוצפן, איך אתה לא הולך, במצרים מקבלים מכות הנוגשים וכו' ואתה צריך ללכת להציל את העם שלך, זה תשלח לו מכתב, תגיד לו משהו אח"כ, כרגע תלך, ונתן לו ללכת ליתרו. האם ה טענה שלי נכונה שאפילו רבש"ע מסכים שהכרת הטוב מחייבת?

הרב יעקב יוסף: הכרת הטוב מחייבת ודאי, השאלה אם מחייבת יותר אני לא יודע, צריך לעיין.

הרב: עוד דבר

הרב יעקב יוסף: כבודו אומר פסוקים, כבודו אומר דברים יסודיים, אני לא מעודכן, לא עבדתי על הפסוקים האלה בזמן האחרון

הרב: עוד אני אגיד לרב, שכתוב שאליהו ואלישע החיו מתים מכח הכרת הטוב בגלל שהצרפית והשונמית פתחו להם את הדלת ונתנו להם אכסניה, לכן היה להם את הכח להחיות מתים, ולא עוד, אלא שאליהו הנביא טען טענות כלפי הקב"ה, אתה הסיבות את ליבם אחורנית וכו' וכו', וגם אמר בנקודה שלה של השונמית שהוא אמר גם כן הקב"ה לגבי הילד איך הקב"ה עושה כזה דבר והיא פתחה לו את הדלת. ז"א ועל זה הקב"ה לא אמר לו איך אתה חצוף מדבר אלי ככה, אלא קיבל את הטענה כי מכח ההכרת הטוב היה לו כח לדבר עם הקב"ה כביכול בהתרסה ומזה הוא הצליח להציל את הילד.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון אבל כמו שאמרתי, אני בנושא הזה אני קצת חלש, כבודו יותר חזק ממני בפרטי פרטים של הפסוקים, אני עוסק יותר בדברי הלכה, עכשיו אני בהלכות כתובות

הרב: עוד דבר, עוד שאלה, מחילה כבוד הרב. יש מציאות שזה נקרא הלכה להצביע?

הרב יעקב יוסף: לפי דעתי לא. לפי דעתי לא, אבל הם הולכים לפי החזון איש, והחזון איש אומר שיש הלכה להצביע, אבל יש חולקים.

הרב: נכון, אבל יש גם גדולים, יש גדולים ספרדים שלא בוחרים ש"ס, האם הם עברו על ככל אשר יורוך? הרב בן ציון אבא שאול והרב צדקה מנוחתם עדן

הרב יעקב יוסף: מי מהם לא היו בלקפי

הרב: נכון

הרב יעקב יוסף: אמרו שאסור להצביע

הרב: נכון, הם לא עברו על ככל אשר יורוך, אפילו אם גדול הדור אמר הם לא עברו

הרב יעקב יוסף: ודאי שלא

הרב: זכותו של כל אדם להצביע למה שליבו חפץ.

הרב יעקב יוסף: נכון, נכון, כבודו יבדוק במחשב באוצר החכמה לפני שישים ושבעים שנה דנו בזה כל גדולי הדור, היה את הויכוח עם החזון איש, רוב הרבנים פסקו בענין ההוא שעדיף יותר שלא להצביע. לא רק חכם יהודה צדקה וחכם בן ציון, היו מאות רבנים חלק מהם ספרדים חלק אשכנזים, שהלכו בדרך הזו, הגאון רבי צדקה חוסין, הרב מוצפי, הרב יהודה מועלם, עשרות שחתמו על כל הגדולים האלה, לי אין את ההעתק הזה אבל שמעתי שבאוצר החכמה הכניסו את הכל למחשב, דרך המחשב אתם יכולים לראות מה שיש מבחינה מספרית שמה, הרוב אמרו לא להצביע, כך שהרב צדקה הוא לא היה היחיד. אבל כמו שאמרתי, כבודו יעיין שם יראה את זה לאחד החברים שירשום, יעשה לנו את הרישום מי בדיוק מי אמר מה

הרב: עוד דבר כבוד הרב, אנמי אמר לי הרב שטינמן, לפני שנה כשאני יצאתי לענין הזה זה בגלל לפיד שהחליט להכנס, וידעתי שהחרדים לא מספיקים בשביל להוריד את גזרת הגיוס, לכן שאלתי, עשיתי סקר ויש לי שמונה תשעה מנדטים עוד לפני שהתחלתי לדבר, שאלתי

הרב יעקב יוסף: בעזרת ה' יותר, בעזרת ה' יותר

הרב: אמן, והוא אמר לי, אם יש כח מצוה להציל, זה אמר לי הרב שטינמן, לכן פעלתי ויצאתי.

הרב יעקב יוסף: יש לכבודו הקלטה?

הרב: לא, אין לי הקלטה זה הרב ליבוביץ שלחתי אותו נאמן ביתו, אבל הנקודה היא ככה, הוא לא מכחיש את זה, הם ניסו הרי ש"ס לפעול אצל הרב שטינמן, וגם נאמני ביתו ניסו להוציא ממנו הכחשה על מה שאני אומר, והם לא הוציאו ממנו. הם כבר ויתרו על זה, ז"א הם מצאו רק שהוא אומר להצביע ג', אבל הם לא אמרו שמה שאני אומר לא נכון, עכשיו, הרב לא ידבר מדיבורו, אני מכיר את הרב שטינמן, הוא היה אצלי בבית, כבודו יודע?

הרב יעקב יוסף: כן כן,

הרב: מכל מקום, מכל מקום, אני ודאי שמקיים מצוה, וכשאני אומר לאנשים לבחור כח להשפיע אני הולך להביא הרי המון כיפות שקופות והרבה חילונים שאוהבים אותי כי אני יורד לעם, הכח הזה הרי בלאו הכי ישרת גם את הדתיים כתוספת, הם לא יכולים להביא את החילונים שאני יכול להביא

הרב יעקב יוסף: בדיוק בדיוק

הרב: אז מה הבעיה, אפילו אם יזלגו אלי שלשה מנדטים מש"ס, הם ישארו אצלי, לא אצל החילונים, וממילא אני אשתמש איתם בתוספת של מה שיש לי ורק נועיל לעם ישראל, אז למה להחזיר עטרה ליושנה זה סמכות רק לקבוצה אחת ולא לקבוצה אחרת?

הרב יעקב יוסף: עד כאן דברי היצר הטוב. מכאן ואילך טוב, אני לא צריך לענות, כבודו מכיר את העולם הזה יותר טוב ממני. ולכן אנחנו ננסה להתמודד גם במגרש שלהם צריך הרבה סבלנות וס"ד ונתתי לכבודו את המידע, אם יהיה לי עוד איזה דברים מידע משם, כי בינתיים הם לא מזהים אותי שאני לא בצד שלהם, אז בינתיים לא נזהרים ממני, אם לא נזהרים אם אני אדע משהו אני מיד אדווח

הרב: אני יודע כבוד הרב, קודם כל תודה רבה לכבוד הרב, דבר שני, אני יודע שהם החתימו כבר את מועצת החכמים, ואמיר קריספל החתים, ואיך קוראים לו, אבי מימרן החתים בבני ברק, ומה שכתוב שמה לפי מה שאמרו לי, שאני יוצא נגד גדולי ישראל, ודבר שני שאני רוצה להחליף את הרב עובדיה יוסף. ככה הם כותבים על זה.

הרב יעקב יוסף: שיכתבו מה שירצו ואנחנו נתגונן במה שהתורה אמרה, ואם אלה שחתמו, האם הרב שלום כהן דיבר עם הרב אמנון, שאל אותו, דיבר איתו? לא, אם הוא לא דיבר איתו אין לו את הזכות לחתום. אסור לו, שמוע בין אחיכם, זה א' ב' של הלכות האלה, ולכן אנחנו נחכה שיצאו החתימות האלה לאור אז אנחנו נעשה את החקירה ודרישה נשאל את כל הרבנים האלה, נשאל אותם, נחקור אותם, נקליט אותם, אם הם יודו שהם לא דיברו עם כבודו אז נוכל להגיד את האמת, תראו, אלה האנשים עוברים על מה שאמרה התורה, האם אלה גדולי ישראל? זהו. נשאל את השאלות הנכונות.

הרב: ה' יברך אותך כבוד הרב בבריאות שלמה ואיתנה, אורך ימים ושנות חיים בריאים ושלמים ותקינים, ושנזכה לזכות את הרבים להעמיד תורה על תילה, אמן

הרב יעקב יוסף: אמן ויתברך המברך

הרב: אמן, ושהאמת תצא לאור על ידך, ושתזכה לנחת ושהקב"ה יעצים את כוחותיך בזכות האמת הזאת שאתה רוצה לעמוד לצידה אמן ואמן

הרב: הלו?

מדבר יעקב יוסף

הרב: שלום כבוד הרב, רפואה שלהמ בריאות והצלחה

הרב יעקב יוסף: אמן אמן

הרב: קודם כל אני רוצה לומר לרב שהרב שדיבר איתי בשיחה במוצאי שבת, כנביא, כנביא ממש, דבר אחרי דבר התקיים ממש,

הרב יעקב יוסף: הם מדברים שטויות עוד, תגיד להם את מה שכתוב בגמרא במסכת שבת בדף נ"ו, שמה כתוב, הקב"ה אומר לדוד המלך, למה הרגת את אוריה החיתי היה לך לדונו בסנהדרין, למה דוד המלך שהיה גדול הדור, וה' עמו שהלכה בכל מקום, היה צריך לדונו בסנהדרין, אלה דברי הגמרא שבת נ"ו, בכך עושים משפט שדה כמו בסוריה, תגיד להם את זה נראה מה יענו

הרב: כבוד הרב, הם אמרו שיש ריטב"א פתאום פוסקים מהריטב"א.

הרב יעקב יוסף: תגיד להם שדוד המלך היה יותר גדול מהריטב"א, והקב"ה אומר לו היה לך לדון בסנהדרין, איך הסנהדרין דנו אותנו, בסנהדרין של אסאד? משפט שדה? איפה אנחנו חיים? כנראה הם ... אין פה ריטב"א אין פה שום דבר, שקר וכזב, יש להם את היצר הרע.

הרב: עוד דבר כבוד הרב, איך אנחנו מתרצים שמרן אומר להצביע ש"ס, האם בן אדם שרוצה להצביע לי משום הכרת הטוב או מכל סיבה אחרת או שהוא חושב שאני יכול להצליח יותר ולהביא תוצאות, האם הוא עובר על דברי מרן או עובר הלכה, מה קורה איתו?

הרב יעקב יוסף: כבודו ידגיש להם, אנחנו אנשים מעם ישראל, עשרים שנה בצבא שלע ם ישראל ורק בדרך זו נוכל להשפיע בשביל עם ישראל, וזה דבר יחיד השיקול היחיד, ... ובמתק שפתיים כמו שכבודו יודע, ובעזרת ה' ה' יצליח בעזרת ה'

הרב: אני אמרתי תשובה נוספת הרב ישמע מה אומר

הרב יעקב יוסף בכבוד בכבוד

הרב: אמרתי אם שני רבנים, אחד אומר תאכל מהבד"צ שליוהשני אומר תאכל מהבד"צ שלי, ושתי הרמות של הכשרות נגיד שוות, האם הוא עובר עבירה מי שאוכל מהבד"צ השני?

הרב יעקב יוסף: חס ושלום, לא,

הרב: הוא שאמרתי, עוד דבר כבוד הרב, הרב עוד יספיק להגיד לפני הבחירות משהו בענין?

הרב יעקב יוסף: אני אראה איך אני ארגיש מבחינה פיזית אם אני אתחזק ורק אני אוכל לדבר, נכון להרגע אני מאד מאד חלש מבחינה פיזית

הרב: אתה יודע

הרב יעקב יוסף: הגוף ממש גרוטאה, הגוף ממש גרוטאה, אם אני חי רק בזכות התפילות שלכם אם אני אתחזק בעזרת ה' אם אני אתחזק בעזרת ה' אני אוכל, אבל תתפלל עלי שאני אוכל בעזרת ה'.

הרב: ה' יברך אתכם לאורך ימים ושנים בבריאות שלמה ואיתנה ושהמחלה תעבור לאסאד נשיא סוריה. ואתם תהיו בריאים ושלמים לעבודתו יתברך.

הרב: כן תודה, אמת ושקר מעורבים יחדיו כמו שאמרנו, אני מודה לציבור היקר שהשתתף, תודה רבה, בריאות והצלחה בכל מעשי ידיכם אמן.