סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

זרע חי וקיים לאליהו בן אור התאומים.

אמן!

סוס ורוכבו רמה וים.

על הכתוב בשירת הים, השיר על אדוני כי גאו גאה סוס ורוכבו רמה וים,

שואלים המפרשים בתמיהה.

הלום משה רבנו וישראל רצו להביע כאן בשירתם

את גודל השמחה וההתפעלות מהקדוש ברוך הוא.

אם כך,

לא יכלו משה רבנו ובני ישראל למצוא פלא יותר גדול מזה

של סוס ורוכבו רמה וים בפתיחת השירה?

זה הדבר הראשון והכי חשוב שצריך להזכיר בשירה, שירת הים.

הנס של סוס ורוכבו רמה בים כהיינוך אפס

לעומת עצם קריעת ים סוף

משאר הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא במצרים.

ולכאורה, היו צריכים לפתוח את השירה,

השיר על אדוני, על עשר המכות, על קריעת ים סוף.

אבל אומרים חכמים,

צריך לדעת שבנס סוס ורוכבו רמה וים טמון רעיון נכבד מאוד,

והוא מתקשר לשיר השירים.

לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעייתי.

אז שלמה המלך משתמש

בעניין של סוס ורוכבו. לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעייתי.

זאת אומרת, יש דמיון בין עם ישראל

והקדוש ברוך הוא

לסוס ורוכבו במצרים.

אז הקדוש ברוך הוא אומר לכנסת ישראל,

לסוסים

שברכבי פרעה הם שלטיך רעייתי,

הכוונה כנסת ישראל.

ולמה ממשיל אותנו הקדוש ברוך הוא, שתמיד איננו משלים כלה,

פתאום לסוס.

לסוסתי ברכבי פרעה. מה קורה פה?

כדי לבאר זאת נביא את מאמר חכמים, זיכרונם לברכה,

בגמרא.

יצרו של האדם

מתגבר עליו בכל יום.

מבקש להעמיתו.

ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לאדם, אינו יכול לו

נגד יצר הרע.

יכול לבוא אדם ולומר,

אז מה הטעם שאני אלחם נגד יצרי הרע?

אין לי כוח עליו.

רק בעזר השם יתברך.

אז אני אשאיר את הכול ביד האלוקים, שהוא יילחם איתו.

אני בלבכך לא יכול.

התשובה היא ברורה.

הקדוש ברוך הוא מסייע לאדם בתנאי

שאדם עושה השתדלות להתגבר על היצר

בכוחות עצמו עד איפה שידו מושגת.

ורק אחר כך הקדוש ברוך הוא עוזרו.

מה זה עוזר?

זה לא במקום.

אתה יכול לעזור לי להרים את זה? מה פירוש? אני ארים,

ואתה רק תעזור לי.

לא, אתה יכול להרים לי את זה?

אז זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא עוזרו, בתנאי שאתה עשית את כל מה שאתה יכול.

אבל אם אדם לא עושה כלום, יושב בחיבוק ידיים,

אז הקדוש ברוך הוא יתגבר על יצרו שלו, אז מה עשינו? אז איפה הבחירה ואיפה הניסיון ואיפה?

נמצא מכאן שעיקר המעשים הטובים של האדם

מתייחסים לקדוש ברוך הוא.

למה? שאלמלא עוזרו, אינו יכול לו.

אז מי בעצם גמר את המעשה? מי עזר לך בשביל לבצע? הקדוש ברוך הוא.

ולולא העזרה שלו, אדם היה נופל שדוד ביד יצרו.

אבל כיוון שאדם עושה כל מיני השתדלויות להתגבר על יצרו,

אז הקדוש ברוך הוא בחסדו הגדול מחשב לו כאילו הוא עשה הכול.

על זה נאמרו לך, אדוני, חסד,

כי אתה תשלם לאיש כמעשהו.

מה זה כמעשהו?

איך הוא הגיע למעשהו?

אם לא אתה עוזרו, הוא לא יכול נגד יצרו.

אבל אתה קורא לזה מעשהו, כאילו זה מעשהו.

אז זה חסד של הבורא שהוא משלם לאדם, כאילו כל המעשה שלו.

והנה, כשנתבונן היטב,

נראה שאת העניין הזה לומדים מסוס ורוכבו, רמה בים.

כי לכאורה, למה נענש הסוס?

הרוכב המצרי נענש כשטבע בים,

כיוון שרדף אחרי ישראל.

אבל מה אשם הסוס?

הוא רכב עליו, דהר איתו, נכנס איתו למים,

הרוכב דרבן אותו, וכי יש לו בחירה לסוס להגיד לאדון לא.

אז זאת אומרת,

הסוס לכאורה לא אשם, אז למה הוא טבע גם כן, כאילו, מה, מה, הוא שווה לרוכב?

מה, זה בדיוק אותו דבר?

אלא רצה ללמדנו הקדוש ברוך הוא לקח נשגב.

לא רק המצרי נענש על הרדיפה, גם הסוס נענש.

למרות שהוא רק ממלא ומשלים את דבר העבירה של הרוכב המצרי.

ועל זה מובא במחילתא.

תשמעו מה כתוב.

הקדוש ברוך הוא מביא סוס ורוכבו ומעמידן בדין.

ואומר לסוס,

למה רצת אחר הבניי?

אז סוס אומר, המצרי, המצרי ריצני בעל כורחי.

אז אומר לו הקדוש ברוך הוא למצרי, למה רצת אחר הבניי?

אז המצרי אומר, מה הסוס, הסוס ריצני בעל כורחי?

מה עושה הקדוש ברוך הוא? מרכיב את האדם על הסוס ודן אותם ביחד, שנה, אמור, סוס ורוכבו ורומביה.

העניין הזה של עובר עבירה

והמסייע לו

יכולים ללמוד גם מדברי חכמים, זיכרונם לברכה,

בעניין מותו של האדם.

ככה יהיה משפט האדם.

הקדוש ברוך הוא אומר לנפש, למה חטאת?

למה עברת על המצוות?

אז הנפש אומרת, ריבונו של עולם, האם אני זאת שחטאתי לפניך?

הגוף חטא,

הוא עבר על המצוות.

אומר הקדוש ברוך הוא לגוף, תגיד לי, למה חטאת לפניי?

אומר לו הגוף, אני חטאתי, הרי מי מנהיג את הגוף, הנפש.

מי זו שחטאה לפניך? מה הראייה?

מיום שיצאה ממני הנשמה, אני מושלך דומם,

לא יכול לזוז.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מחזיר את הנשמה לגוף ודן את שניהם בקבר ביחד,

ואין תירוצים יותר.

גם כאן, בקריעת ים סוף,

הרכיב הקדוש ברוך הוא את המצרי וסוס יחדיו,

ודן אותם כאחד,

שנאמר סוס ורוכבו, רמה וים.

ואפילו שלכאורה היה מקום להפריד

בין הסוס לבין הרוכב,

כי המצרי הוא החוטא העיקרי ברדיפתו אחר ישראל.

בסוס,

כידוע, מסכן, אין לו בחירה,

מוכרח לעשות את רצון המצרי,

בכל זאת,

מכיוון שהוא סייע לעבירה,

ובלעדיו המצרי לא היה יכול לרדוף אחרי ישראל,

העניש הקדוש ברוך הוא גם את הסוס,

כי הוא מסייע לעבירה.

זה איסור לסייע לעבירות.

כל המסייע לעבירה, אפילו שיש לו דין של סוס,

רמה בים.

נמצא נולמדים מכל זה,

שלמרות שהאדם לא מסוגל להתגבר על היצר

בכוחות עצמו,

אלא רק בעזרת השם יתברך,

כמו שלמדנו, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, מבקש לעמיתו, ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו, אין אדם יכול, לא.

בכל זאת,

יש חשיבות עליונה להשתדלות

כנגד היצר רע. למרות שהקדוש ברוך הוא-הוא הנותן לך את הכוח

לעשות את המעשים,

אבל אתה המסייע.

זאת אומרת, אתה בעצמך עושה כל שיש לך לעשות,

אז לומדים מהסוס.

למרות שהוא לא היה מסוגל לרדוף אחרי ישראל בכוחות עצמו,

הוא נענש בתורנסייה לעבירה. לכן,

על אחת כמה וכמה ראוי אדם לקבל שכר

על השתדלותו כנגד היצר הרע,

שהרי מידה מרובה

היא טובה.

מידה מרובה, למי?

מידה טובה, מרובה

ממידת פורענות.

על כן הקדוש ברוך הוא משלם שכר לאיש ישראל שממלא ומשלים את רצון הבורא כאילו

הוא התגבר בכוחות עצמו על היצר.

אז לכן מפה רואים שגם כשאתה לא עושה את הכול,

אתה רק עושה אפילו חלק מהדרך,

חלק מהתהליך,

עד איפה שהשם ראש באמת אתה כבר לא יכול להרים,

אתה לא יכול לשאת את המסע של היצר, אבל אתה באמת רוצה להתגבר,

אז השם עוזרו.

אבל אתה תקבל שכר מושלם.

אותו דבר אישה.

גם עליה נאמר לסוסתי,

בערך באפר עודי במתיך רעייתי.

אישה שמסייעת לבעל,

אז היא מקבלת שכר מלא,

בדיוק כמו הבעל.

הבעל לא קם בבוקר,

אז היא מסייעת לו. היא קמה מוקדם בשביל להעיר אותו. היא חוזרת לישון,

והוא הולך לקנישתה.

היא מקבלת שכר כאילו הייתה בקנישתה.

שכר מושלם,

לסוסתי.

ברכי באפר עודי במתיך רעייתי.

למה היא מסייעת?

כל מי שמסייע בדבר,

הוא מקבל שכר מלא.

הנטפל לעושה מצווה כעושה מצווה. אפילו שיש טפל ועיקר, והוא טפל רק.

והוא העיקר

כעושה מצווה.

זאת אומרת, לסייע לדבר מצווה זה דבר גדול. ואוי ואבוי אם מסייע לעוברי עבירה.

כידוע, מה זמרים הפסולים וכו', מי שמדביק מודעון, מפרסם אותם,

מודיע עליהם, משמיע אותם וכו'.

כבר יצא הפסק הגדול וכו'.

אז זאת אומרת, לעולם

תהיה בין מסייעי המצוות

ולא מסייעי העבירות.

ותראה,

שלא תהיה סוס לרעה,

תהיה סוס לטובה.

ובעזרת השם תקבל שכר מלא ומושלם. אמן.

רבי יחנן יאמר גדול שעומר עושה גדול שמחוז הכל ישראל לפי כוך,

ירבו להם תורו ומצוות,

שנה אמר אדנו יחפץ למחן סט גו, יחדיל תורו ויעדרו.