ואהבת לרעך כמוך. כיצד לקיים מצוה זאת? - כד | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 12.07.2019, שעה: 07:07
(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'מצווה ועושה' שחיברו הרב שמואל דוד פריעדמאן שליט"א)
בעומדו להתפלל ימחול לכל אדם שהרע לו;
כתב ביערות דבש חלק ב' דרוש ה': 'צריך שיתן אדם ללבו בעומדו לתפלה למחול לכל אדם שהרע לו ומבלי לילך עם שום אדם בדין כי אם 'לפנים משורת הדין' בחסד וצדק ואין צריך לומר להסיר השנאה וקנאה ותאוה וכבוד שאינו של יושר כי זהו פשיטא כי איך יבוא לפני המלך בלבוש צואה?! כי אין צואה מוסרחת יותר מזה במדות הפחותות ומגונות כאלה אף לשנוא למי שהרע לו ועשקו וכדומה הכל יסיר מלבבו.
ולכך כתב האר"י ז"ל: 'שיקבל על עצמו מצות "ואהבת לרעך כמוך" והיינו שימחול לכל אדם וילך לפנים משורת הדין כי הכל אצל הקב"ה 'מידה כנגד מידה' ואם הוא מעביר מלבו כעס ומדון לרעהו ואינו רוצה לילך לפנים משורת הדין איך ילך הקב"ה לפנים משורת הדין?! ואם הקב"ה רוצה לדקדק עמו כמו שהוא עושה תמיד אפילו מקצת דמקצת בדין הלא תפלתו תהיה לחטאה כי מי יזכה לפניו בדין "הן שמים לא זכו בעיניו" ולכך צריך ליתן בלבו מידת החסד וחמלה ואהבה ולאהוב שונאו ולדון לכל אדם לכף זכות והוא בכלל הצדק כאומרם תורת כהנים פרשת קדושים וכמו שפסק הרמב"ם במנין המצות מצוה קעז': "צדק צדק תרדוף" ללמד על כל אדם זכות ואף ה' יפן לקולו.
השפעת השפע כשיש התקשרות גמורה בין איש לרעהו;
כתב בספר אור החכמה פרשת בהעלותך וזה לשונו: 'וזה ענין ששמעתי מהרב הבעש"ט נבג"מ שאירע לו באיזה זמן שהיה עומד ומתפלל עם חברים שלו תפלה בציבור והנה החברייא לא האריכו כמותו וסיימו תפלתם הרבה מקודם והמתינו עליו זמן רב וכשנתארך להם הזמן להמתין פנה כל אחד מהם לדרכו להצטרכות שלהם ואחר זמן חזרו ונתקבצו לבית התפלה והמתינו עד שסיים תפלתו
אמר להם אחר כך הבעש"ט: 'הנה בזה גרמתם פירוד גדול! במה שהלכתם לדרככם והנחתם אותי לבדי והמשיל להם משל;
כי ידוע טבע העופות ליסע בחורף אל ארצות החמות והנה פעם אחת ראו יושבי המדינות ההם בתוך העופות עוף אחד יפה ומהודר מכל הגוונים שבעולם שלא ראו כמוהו מעולם והוא יושב על עץ גבוה שאי אפשר לעלות אליו לתפסו וכששמע המלך מזה העוף ציוה: לקבץ הרבה אנשים ויעמדו זה על כתפיו של זה עד שיוכל העליון לתפוס בידו את העוף להביאו אל המלך!
והנה בעת שעמדו האנשים כך זה על זה התחילו התחתונים שבהם להתפזר אנה ואנה עד שהעליונים שבהם נפלו ונתפצעו והיו למשל ולשנינה ולא עלה בידם כלום, כי עיקר כוונת המלך היתה שיהיו כולם מקושרים יחד ויהיו זה על זה ע"כ המשל.
ומזה אנו למדים ענין "ואהבת לרעך כמוך" שצריך שיהיה ביניהם התקשרות חזק שיהיו כולם דבוקים באהבה וחיבה ולא יתפרדו זה מזה.
וכן אמר להם הבעש"ט: 'הנה טוב היה כשהייתם מחוברים עמי בתפלה אבל כשעזבתם אותי לבדי וכל אחד פנה לדרכו הנה נפל הכל ומה שרציתי להשיג פרח גם כן ממני!'
וביאר הדבר יותר: 'כי מאחר שבתורה ברא השם יתברך כל העולמות והכל בשביל ישראל ועל כן כל אחד מישראל יש לו שורש באות אחד מאותיות התורה וכמו שכל העולמות שנבראו על ידי התורה עומדים זה למעלה מזה לפי השתלשלות התורה בפרד"ס (פשט רמז דרש סוד) כן הוא בישראל שיש להם גם כן שורש באותיות התורה צריכים הם תמיד להתקשר זה בזה וגם להתקשר זה למעלה מזה והכל באהבה רבה שכמו שהתורה היא אחת כן יהיו מקושרים כאחת ועל ידי זה יש יכולת בידם להשיג השפעת השפע על ידי מי שהוא למעלה מהם וקרוב יותר לחסד עליון
אבל אתם שהלכתם כל אחד מכם עבור הצטרכות הפרטיית שלכם נראה בזה שלא היה האהבה ביניכם בשעת התפלה כראוי ומכל שכן שלא היתה בכם האהבה למי שגבוה מכם ולכן נתקלקל הכל לכן עיקר התיקון הוא אהבת איש אחד לחבירו בהתקשרות גמורה וכולם יתקשרו גם כן היטב מי שלמעלה מהם כדי שיוכלו להשיג את החסד העליון' עד כאן לשונו בקיצור.
אף אם התפילה אינה כהוגן מכל מקום עולים למעלה ע"י קבלת מצות "ואהבת לרעך";
ובספה"ק יושר דברי אמת אות לג' כתב: 'כי ענין המלחמה עם היצר הרע הלא עיקרה היא ב: 'עבודה שבלב זו תפלה' כי כל היום אי אפשר להלחם כנגדו כי אין בידינו כלי זיין אבל בתפלה האדם לובש טלית ומוכתר בתפילין והם בגדי מלחמה לשטן ואוזר את עצמו בגבורה לכבוש יצרו לכוין נפשו להכינה במחשבה טהורה לבוראה על ידי "חרב פיפיות" היינו הדיבורים הקדושים מקרבנות ופסוקי דזמרה ולוקח רומח בידו רמ"ח (248) תיבין דקריאת שמע עד שמפיל חיל הרבה מהם ויקל לו לכוין נפשו במחשבה נכונה בתפלת לחש להיות המחשבה והדיבור אחד אף שאינו יכול להיות 'בדחילו ורחימו' עם כל זה עולים דברי תפלתו על ידי התקשרות האדם את עצמו באמרו: 'הריני מקבל עלי מצות עשה של "ואהבת לרעך כמוך" וכולל את עצמו באהבה גמורה עם נשמות קדושות הצדיקים שבדור שמכיר דיוקנם ויצייר אותם לפניו בעת ההוא במחשבתו שזהו סגולה ותועלת גדול כמבואר בחסד לאברהם.
ובאמת שמעתי מפה קדוש הרב האלקי מוהר"ר יחיאל מיכל מזלאטשוב זלה"ה שאמר קודם כל תפלה: 'אני מקשר את עצמי עם כל ישראל הן עם הגדולים ממני והן בקטנים ממני ותועלת התקשרות הגדולים ממני שעל ידם תתעלה מחשבתי ותועלת התקשרות בקטנים ממני שיעלו על ידי' עד כאן שמעתי מפיו הקדוש כדי שיהיה תפלתו כלולה עם תפלת שלומי אמוני ישראל היודעין כוונת התפלה.
וכעין זה כתב בספה"ק תולדות יעקב יוסף פרשת יתרו: 'כי לסוד זה הזהיר הרב האר"י זלה"ה: 'לקבל עליו מצות עשה "ואהבת לרעך כמוך" קודם תפלה שיאהב בלבו לכל אחד מישראל כדי שיהיה תפלתו כלולה עם תפלות שלומי אמוני ישראל היודעין כוונת התפלה'.
ע"י שיכלול עצמו בתוך כלל ישראל יבא לידי ענוה;
ובספה"ק בת עין פרשת מקץ כתב: 'הנה אמרו ז"ל בראשית רבה כד, ז: 'כלל גדול בתורה מצות עשה "ואהבת לרעך כמוך" ויקרא יט, יח ומצות עשה זו הוא צורך התפלה שצריך האדם לקבל על עצמו מצות עשה זו קודם התפלה (פרי עץ חיים ש' עולם העשיה פרק א')
ולהבין זה כי עיקר השראת השכינה הוא "את דכא ושפל רוח" היינו כשאדם מבין בעצמו איך שהוא בעצמו רחוק מהי ומשוקע בגשמיות ואין לו שום פנים להתפלל לה' מגודל פחיתות ערכו ואינו יכול להתפלל כי אם בבחינת "בתוך עמי אנכי יושבת" מלכים-ב ד, יג היינו שיכלול עצמו בתוך כלל ישראל ויאהוב את כל אחד ואחד מישראל והעצה לזה: שיאהוב כל אחד ואחד מישראל הוא על ידי ש: 'ידין את כל האדם לכף זכות'.
עוד כתב בספה"ק בת עין פרשת בא: 'שמצות "ואהבת לרעך כמוך" הוא סגולה נפלאה לבחינת תפילה שתהיה מקובלת למעלה לכן צריך כל האדם לקבל על עצמו קודם התפלה מצות עשה של "ואהבת לרעך כמוך" ויהיה משתתף בצערו של חבירו ויתפלל בעד חבירו ובעד כל ישראל ותהיה תפלתו 'תפלת רבים' ומקובלת יותר! כמאמר הכתוב תהלים נה, יט: "פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי" ברכות ח' עמוד א'
ועל זה אמרו חז"ל בבא קמא צב' עמוד א': 'כל המתפלל בעד חבירו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחלה' פירוש מחמת שמתפלל בעד חברו ובעד כל ישראל נעשה תפלתו תפלת רבים ונענה מבחינת תחל"ה בחינת מקור הרחמים לכן צריך האדם לדבק עצמו בבחינות אלו קודם התפלה היינו שיהיה לו בחינת שבירת לב ונמיכת רוח על ידי שיכיר פחיתות ערכו כנ"ל ויקבל על עצמו עול מלכות שמים בשלמות ושישיב לה' בכל לבו לקבל על עצמו לעבוד ה' בכל כחו ויתפלל לה': 'שימשיך בחיי חסד ורחמים על כל ישראל!' בבחינת שלשת אבות.
עוד כתב בספה"ק בת עין פרשת אמור: 'שהמתפלל צריך לקבל על עצמו מצות עשה "ואהבת לרעך כמוך" יען ש: 'תפלות במקום תמידין תקנום' ברכות כו' עמוד ב' כמו קרבן התמיד והמתפלל צריך להיות כמו הכהן להתלבש גם כן בבחינת אהבה וחסד כמו הכהנים שהכהנים צריכים להתלבש בבחינת אהבה לישראל להיות 'אוהב שלום ורודף שלום' ובזה ימשיכו מלמעלה גם כן בחיי חסד ואהבה אמנם אי אפשר להשיג בחינת "ואהבת לרעך כמוך" כי אם על ידי בחינת שפלות תחלה ולהתרחק מבחינת גאוה מאוד.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).