ממעלות משה רבינו - ב | הרב אמנון יצחק שליט"א

נציב יום: אשר בן רוזה יזוכה מכל אשמה במשפט, והקב"ה יוריד את עול הגויים מעל צווארנו, שלא יהיה לנו שום קשר אליהם, לא חומרי ולא רוחני ונזכה לפרנסה טובה ואיתנה אמן, אמן!! 

אנחנו בחלק ב' על משה רבנו ממעלותיו ואיך הגיע למעלות אלה. "וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם וַיִּגְדַּל מֹשֶׁה וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו וַיַּרְא בְּסִבְלֹתָם" (שמות ב, יא) אנחנו רואים את גדלותו של משה רבנו, ומה הוא זכה להשיג יותר מכל ילוד אנוש, ושיתגלה לו הקב"ה בתוך הסנה והודיע אותו מגאולת ישראל. הקב"ה בחר בו ושלח אותו להיות השליח להוציא את בני ישראל ממצרים, 'מגלגלין זכות על ידי זכאי', והפציר בו רבות על אף סירובו שבעה (7) ימים. 

והנה אנחנו לא יודעים מדוע זכה משה רבנו עליו השלום לכך?" למה הקב"ה בחר בו? לא כתוב בתורה! "מה היתה סגולתו שהכשירה אותו להיות רועה נאמן לעם ישראל?" במדרש כתוב שהוא ראה אותו רועה את הצאן ומרחיק אותם מהגזל ושומר על הכל, אבל בתורה לא ראינו כלום. אז מה היתה הסגולה שהכשירה אותו להיות רועה נאמן לעם ישראל? 

"ואותה שאלה יש להרמב"ן לגבי אברהם אבינו עליו השלום, והוא שואל שאלה: "הפרשה לא מבארת מה הטעם שאמר הקב"ה לאברהם אבינו: "עזוב ארצך והטיבה עמך טובה שלא היתה כמוה בעולם!" מבלי שהקדים שאברהם אבינו היה עובד אלוקים, מבלי שהקדים שהוא היה צַדִּיק תָּמִים כמו שאמר בנח (בראשית ו, ט) או שנאמר שהעזיבת הארץ ללכת אל ארץ אחרת זה בשביל שיהיה לו רק קרבת אלוקים, 

אבל מנהג הכתוב" אומר הרמב"ן: "לומר: "הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי (בראשית יז, א) וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ" (בראשית לב, י) אם תלך לפני ותעשה כל מה שאני אומר לך כמו (ויקרא כו, ג) "אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ" וכו' וכו' אז יהיה לכם כך וכך. ופה הוא מבטיח לו הטבות והכל ולגדל אותו ולברך אותו והכל, מה? בלי שום סיבה מוקדמת! למה הוא?! 

"אם כן יש להבין גם לגבי משה רבנו עליו השלום, לא נתבארה גדלותו קודם ענין הסנה, ומדוע זכה להגיע למדרגה העליונה ולמעלה העליונה? אבל אם נתבונן בתורה, נראה שהדברים מפורשים! מה המעלה שלו, מה המעלה שלו? ענווה, איפה ראית אותו לפני כן שהוא שלח מקודם שהוא ענו? היינו מידת הלב טוב!! לב טוב שהיה במשה רבנו עליו השלום, וזה היה מנוגד למידת הרע שמצינו אצל פרעה הרשע. 

הכתוב אומר וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם וַיִּגְדַּל מֹשֶׁה וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו וַיַּרְא בְּסִבְלֹתָם ולמדנו שרש"י אומר: "שנתן עיניו ולבו להיות מצר עליהם!" ובמדרש: "היה רואה בסבלותם ובוכה!" 

הוא אמר: "חבל לי עליכם!... מי יתן מותי עליכם!..." 

לא הצגות, 

הרי הוא אמר להשם במפורש (שמות לב, לב): "מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתָבְתָ" - אלף כיוצא במשה ימותו ולא תפול ציפורן מציפורנן של בני ישראל!" 

וזו היתה ראשית דרכו של משה רבנו עליו השלום, "נושא בעול" עם צערם של כלל ישראל. ואין הפירוש "נושא בעול" להשתתף השתתפות מועטת בצער, אלא צריך להתייגע על זה, "נותן עיניו ולבו", בשימת עין ולב, לחדור עמוק עמוק לתוך צערו של חברו, והדבר פשוט הוא שדרוש לכך עבודה רבה!" זה לא צער של יחיד זה צער של רבים של כלל ישראל. "אז ודאי שחייב לעקור מעצמו ומנפשו את הטבע הרע שיש בכל אדם, וצריך להשריש בקרבו טבע של השתתפות בצער זולתו עד מסירות נפש ממש!

 כמו שאומרים חכמים זכרונם לברכה: 'שחייב להחלות את עצמו!' מתוך השתתפות בצערן של תלמידי חכמים! 

כמו שנתתי דרשה על הרב זליכה זכרונו לחיי העולם הבא שנפטר, רבה של פרדס כץ, באתי ונתתי שמה דרשה ואמרתי: "שחייב כל אחד להחלות את נפשו על צערן של תלמידי חכמים!" שהוא אז היה במצב קשה. 

זאת אומרת: אדם צריך להרגיש ממש חולי, כמו שפה חבר'ה פה טובים ששמעו שיש לי 'סוכרת', אז קיבלו על עצמם תעניות מעצמם! החליטו לאכול את הדיאטה שאני אוכל, כדי להרגיש גם כן, מדהים! אף אחד לא ביקש לא אמר. "וכאשר נתבונן מעט באורחות חיינו נראה כמה רחוקים אנחנו מאוד מלהרגיש בצער הזולת, ואיננו שמים לב כלל לזאת, ואין בכך פלא שהמצב הטבעי של בני אדם זה "איש את רעהו חיים בלעו"! 

מה שהולך בשוק של החיים זה כל אחד רוצה לבלוע את השני. "ולכן אין מקום כלל אצל בני אדם בדרך ככל להיות 'נושא בעול עם חברו', ורק על ידי עבודה ועמל יוכל לתקן טבעו הרע ולהגיע למדרגה של "נושא בעול". כל זה בכללי אנחנו אומרים על מקומות שונים ואחרים, אבל פה בקהילות פז - ברוך השם כולם נושאים בעול עם חברו, כל אחד דואג לשני, 

בשבועות האחרונים - קיבלו כמה משפחות מייבשי כביסה בגלל החורף שלא היה להם בכלל! והיו צריכים להמתין ולתלות בתוך הבית על כיסאות ועל זה... כי אפילו בחוץ אי אפשר בגלל הגשמים! אז מי דאג? החבר'ה דאגו לעצמם, ושלא נדבר על כל הדברים, והמאכלים והזה... והחסרונות וההשלמות וכל הדברים – מדהים! 

"מפורש בדברי חכמים זכרונם לברכה אלו כמה כוחות עמוקים טמונים בנפש האדם, שכאשר זוכה יכול להגיע למדרגה של "נושא בעול עם חברו" עד מסירות נפש ממש! כמו שאמר משה רבנו: 'מִי יִתֵּן מוּתִי תַחְתֶּכים!' זאת אומרת: מוכן להיכנס תחתיו. 

היו כמה שאמרו 'שמוכנים להעביר את המחלה מאצלי של הסוכרת אליהם!', 

'חס ושלום!' אמרתי להם: 'מה שהקב"ה שלח לי זה בשבילי, אני צריך לטפל בזה לא אתם. להתפלל מותר!' 

אבל משה רבנו הסכים להיכנס תחת כל ישראל ולמות במקומם! עד מסירות נפש!! "והמדרש אומר: "שראה משאוי גדול על קטן", היו מענים אותם! "ומשאוי קטן על גדול", משאות! "משוי איש על אישה ומשוי אישה על איש, משוי בחור על זקן, והיה מניח דרגון שלו", הוא היה בעל מדרגה! 'נסיך' אמרנו, "והולך ומיישב להם סבלותיהם", משנה שכל אחד לפי מה שיכול לשאת. ובמדרש עוד מוסיף: "שהיה נותן כתפיו והיה מסייע לכל אחד ואחד מהם. בעבור כל זה זכה משה רבנו להיות הרועה הנאמן כמפורש במדרש, 

אמר הקב"ה: "אתה הנחת עסקך {נסיך! בבית המלכות} והלכת לראות בצערן של ישראל ונהגת בהם מנהג אחים? - אני מניח את העליונים ואת התחתונים ואדבר עמך!". זה הבן אדם שאני רוצה לדבר איתו, זה מה שאני רוצה "עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה" (תהלים פט, ג). 

וזה מה שכתוב (שמות ג, ד): "וַיַּרְא השם כִּי סָר לִרְאוֹת" מה ראה השם? שמשה סָר לִרְאוֹת, הפסוק מדבר על שהוא סָר לִרְאוֹת את הסנה, אבל המדרש אומר: "שהסָר לִרְאוֹת " זה לא מהסנה, למה נראה אליו השם? בגלל שהוא ראה שהוא סָר לִרְאוֹת בסבלותם, בגלל שיש לו את המעלה והמידה של "נושא בעול!" בגלל זה הוא נראה אליו הקב"ה!. לפיכך "וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה" והכל בגלל שאדם נברא בצלם אלוקים, ולכן יכול להיעשות בדומה לו!" 

כמו שהקב"ה דואג לכולם בעולם "נושא בעול" זה מדרגה אלוקית! "וזוהי מצוות הדביקות שחייב להידבק במידותיו של הקב"ה"; מה הוא רחום - אף אתה, מה הוא חנון - אף אתה". וכשם שהקב"ה מוסר את עצמו על כלל ישראל כמו כן יכול כל אחד ואחד למסירות נפש עבור זולתו". ויש כאלה ברוך השם! "הצלה" יהודים שקופצים כל רגע! מקבלים תשדורת, תוך דקה!! הם אצל החולה או הפצוע, והם מצילים נפשות למכביר!!! 

כמו אלחנן מאמו השם יאריך את ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, - אמן!!!! מקום שני ב"הצלה" קופץ לכל דבר מצווה, עם התפילין עם הכל, לא מספיק אפילו להוריד את התפילין בשביל להספיק 10 שניות קודם! שאלה של חיים ומוות!! ולפעמים הוא מגיע ולא יודע איך להיכנס, לא עונים לא פותחים לו, מוצא עצות מטפס נכנס... דברים לא יאומן כי יסופר! זה "נושא בעול עם חברו"!! 

"וכן יש לראות לגבי המיילדות, אותו עניין של "נושא בעול" כתוב (שמות א, יז): "וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת אֶת הָאֱלֹהִים וְלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים" המדרש אומר: "מאחר שלֹא עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן, אין אנו יודעים שקיימו את הילדים?" הרי הוא ביקש מהם: 'להרוג את הזכרים! ולהשאיר את הנקבות', וכתוב שהן לֹא עָשׂוּ מה שהוא אמר, אז מה, אנחנו לא יודעים שהן קיימו את הילדים? שהם השאירו אותם בחיים? 

אז למה הצריך לומר עוד וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים? זה שכתוב שהן לא עשו כדבר פרעה, למה צריך להוסיף וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים זה פשוט. אלא אומר המדרש: "לא! אלא עוד הוסיפו לעשות עמהן טובות!" אחרי שהן החיו את הילדים הם לא הלכו, אלא מה? "יש מהן שהיו עניות, אז היו המיילדות הולכות ומביאות להן מים ומזון מהבתים שלהן, או מבתים של עשירות ונותנים לעניות, וזה שכתוב וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים" 

לא מספיק לקיים את הילדים שלא ימותו ולא להרוג אותם, אלא לגרום להם חיות! צריך להביא להם מזון. ויש ארגונים כאלה ברוך השם בעם ישראל, שעוזרים! בפרט החרדים שדואגים לעזור!! ולתת ליולדות, ולפצועים ולנכים ועגלות ו"יד שרה" וכל מיני שמות הידועים והמפורסמים, חסד גדול בציבור החרדי!! ישתבח הבורא!! חוץ משס כמובן. 

"ועוד במדרש: "שהיו עומדות בתפילה והיו אומרות לפני הקב"ה..." לא הספיק להם שנתנו להם בחומרי, עוד עמדו בתפילה! 

ואמרו לפניו: "ריבונו של עולם! אתה יודע שלא קיימנו את דבריו של פרעה, ריבון העולם! שיצא הוולד לשלום!" 

כל כך דאגו לכלל ישראל במסירות נפש ממש". כי אם לא - הוא היה מוציא אותן להורג. רק הן סיפרו את הסיפור (שמות א, יט) "הָעִבְרִיֹּת כִּי חָיוֹת הֵנָּה" הן יולדות לבד, הן לא צריכות אותנו המיילדות, הן עד שאנחנו באות אין ילד לא מצאנו, אין, לא היה שום דבר. אם זה היה תלוי בנו שהיינו באות ומיילדות בטח היינו הורגים אותם חופשי... אבל אנחנו באים הם כבא ילדו מה אנחנו נעשה? זה לא כמו המצריות, הָעִבְרִיֹּת כִּי חָיוֹת הֵנָּה הן לבד יולדות'. 

ולכן הן זכו... מי היו שמה? מרים ויוכבד נכון? אז מה זכתה יוכבד? למשה רבנו! אז היא נשאה בעול, הכניסה את עצמה במסירות נפש תחת היולדות, והוא יכל להרוג אותה, ככה נולד לה בן כזה! שגם הוא יש בו בטבעו את הדברים האלה שנושא בעול עם לב טוב! ואז יש את משה רבנו במעלות הגדולות והמהודרות וכו'. אמרנו שהטבע של ההורים עובר לבני בנים, לדורות הבאים. 

אז זאת אומרת אנחנו רואים שמשה רבנו יצא ממנה, ואהרן יצא ממנה, ישתבח הבורא! היא הצילה את ילדי ישראל – תראה מה היא זכתה? ושני בנים שהושיעו את כל ישראל! כמו שהיא רצתה להושיע אותם - יצאו לה מושיעים. איך אני זכיתי? אתם חושבים סתם? אמרתי פעם, אמא שלי מנוחתה עדן, הייתה צדיקה גדולה מאוד, כל כולה היה חסד! הכל לזולת!! הכל לזולת, להאכיל אנשים, עניים, עשירים, ערבים הכל, כל הזמן רק חסד חסד, 

אפילו כשהיא נפטרה - לא יאומן כי יסופר! היא היתה כמה חודשים בבית חולים רצוף עד הפטירה, עד ההריגה! שהרגו אותה!! אז כשבאנו ל'שבעה' - כל המקרר היה מלא חילבה, תמיד היא היתה עושה חילבה לחלק לאנשים, כל מי שבא היתה נותנת לו, לכל השבעה היה חילבה, מקפיא שלם כולו חילבה. כמה אתם? זוג, כמה צריך חילבה? קופסה אחת לשבוע? חילבה לשנה, הכל קפוא מוכן כל מי שיבוא תק נותנים לו. חסד חסד חסד כל הזמן. 

אז אם אתם תהיו כאלה הילדים שלכם גם יהיו כאלה, והנכדים שלכם יהיו כאלה, וככה זה העובד. "רואים עד היכן יכולה להגיע מדרגתו של אדם, ובודאי שמבלעדי תורה - קשה מאוד להגיע לכך!". אתם יודעים שמשה רבנו, שאמא שלו הניקה אותו, כי הוא לא רצה לינוק מהמצריות, אז אחותו מרים לקחה אותו לאמא שלו, ליוכבד, וכשהניקה אותו, בינתיים אבא שלו שהיה עמרם גדול הדור לימד אותו תורה, אז היה לו השרשה טובה מבית אבא הוא הספיק ללמוד מספיק. 

"אז לכן להגיע למדרגות כאלה אי אפשר בלי תורה! קשה מאוד!! אבל אם אדם זכה לתורה - הוא יכול להגיע למדרגת האמת של להידבק במידותיו של הקב"ה עם יגיעה. אבל אם ישאיר אדם עצמו הפקר, ולא יתעסק בתורה ובתיקון המידות - מי יודע לאן הוא ירד. וזה העניין 'יעקב ועשיו'; שיעקב היה מידת האמת, פיו ולבו שווים!" 

לא כמו השסניקים והידרדרות (הידברות) שקרנים, הם כואב להם שאנחנו מפרסמים מידי פעם או מתפרסם שהם משקרים! ומסלפים!! אבל אנחנו ואלה שמפרסמים מביאים את האמת כמות שהיא מההתחלה עד הסוף, זה מה שהוא אמר מהתחלה עד הסוף. אבל מה הם עושים? הם לוקחים דברים שאנחנו אומרים וטוענים עליהם ואומרים כאילו אנחנו טוענים את זה על אחרים, 

כאילו נגיד אני אומר ש'רובי אמר עלי: 'יימח שמו!', 

אז הם משמיעים את זה כאילו אני קיללתי מישהו – שקרנים! 

עשו, עשו איש מרמה איש ציד, לכן הם נוקטים בשיטות האלה, כי אם יביאו את האמת מה אני אומר, מה יכולים לטעון עלי? 

מה שאני אומר אני עומד מאחוריו! אין לי שום בעיה, כל מה שאמרתי 100% יכול לעמוד לדין שמים, לא דין פה בארץ, דין שמים אני יכול לעמוד מילה ומילה שהוצאתי מפי. אבל הם שקרנים! הכל בתככים ברמאות. 

אז מה היה עם יעקב? הוא היה מידת אמת פיו ולבו שווים, "אבל עשו מדרגת השקר והרשעות עד כדי רציחה!". 

הנה הליצן הזה הזמיר (הרב זמיר כהן), יש כאלה קוראים לו 'זמירון' לא לשבת... והזמיר הזה כותב עכשיו בתגובה, שהרב קנייבסקי אפילו ביקש ממנו ברכה! הוא רוצה להראות שיש לו מעלה יותר מהרב קנייבסקי, "הרב קנייבסקי ביקש ממני ברכה". קודם כל זה שקר! ודבר שני: גם אם זה היה נכון, מי כותב דבר כזה שהוא ביקש ממך ברכה?! אבל זה הראיות שלהם, ככה הם בונים ראיות של שקר על שקר!! כן.

אני נכנסתי השבוע לרב קנייבסקי שליט"א, ושאלתי אותו: "הרב, בחוץ לארץ שואלים בהרצאות: 'אם כבודו התיר את הטלויזיה?' 

הייתם צריכים לראות את שני העוזרים, אחד הנהג שלו ואחד מי שהכניס אותי 

– יו! מה פתאום הרב התיר טלויזיה?! הזדעזעו!!! איך אני שואל שאלה כזאת? 

לא הבנתי! מה זה? מפורסם! הזמיר אומר שהרב נתן לו היתר לטלויזיה, אז למה אתם מזדעזעים? לא הבנתי! שאלה לגיטימית לא? למה צריך אוה להיבהל, אתה צריך לראות הפנים... כל מי שהיה שמה היה בהלם, זה, איך שואלים את הרב דבר כזה? וכי יעלה על הדעת שהרב... 

אבל השסניקים: 'כן הוא התיר לו!!' 

ועל השאלה הזאת קיבלתי מהרב קנייבסקי בו"ה! בו"ה! 'ברכה והצלחה ברכה והצלחה!'. 

הוא קרא את הדף שאני כתבתי, למה? זה שהכניס אותי הוא פחד לשאול אותו את השאלה! עכשיו הרב קנייבסקי הוא לא שומע, הוא לא שומע בכלל! רק באוזן הימנית ולכן עומדים לידו וצועקים לו באוזן וזה, אם לא צועקים לו אז לא... אז הוא לא שומע שום דבר! אז את זה הוא לא שאל, אז הוא היה צריך לקרוא את זה מתוך הכתוב, 'בו"ה בו"ה', 

הרב יברך את זה לסייעתא דשמיא... 

עוד בו"ה בו"ה, ארבע בו"ה בו"ה, בו"ה באבוה, 

אז זאת אומרת שהדברים הם פשוטים. "אבל יעקב אבינו, יעקב אבינו, מידת האמת פיו ולבו שווים, אבל עשו מדרגת השקר ורשעות עד כדי רציחה! וכבר הזכרנו כמה פעמים שאין מעשה אבות סיפורי דברים בעלמא, אלא הכל ללמדנו עד היכן טמונים כוחותיו ומדרגותיו של האדם!" 

אדם שעוקר תורה של אחרים - זה גדר רוצח! הוא לא רוצה בקיומו של השני, לכן הוא מוכן לבטל את תורתו לגמרי, להשכיחו מן הציבור, זה נקרא בחינת רציחה, הרי 'המלבין פני חברו ברבים' - זה אביזרייהו דשפיכות דמים, רק מלבין, אבל אם עוקר תורתו וכו'? אז זה ברור. עכשיו יש איזה טיפש אחד שכתב באיזה מקום, {הוא מאזוזי כזה נראה לי} כתב: 'שאני אומר לשרוף את הספרים של איציק...!' (הרב יצחק יוסף)

אני לא אמרתי לשרוף את הספרים של איציק, אסור לשקר! אמרתי: 'לגנוז'. 

האח שלו דודי (הרב דוד יוסף), אמר: 'שאפשר לזרוק לזבל!' 

אני לא אמרתי לזרוק לזבל, לגנוז - זה בדרך מכובדת!! ואלה שמדברים שכאילו וכאילו - מה פירוש? תכנסו לישיבת 'כיסא רחמים' תמצאו שלושה ילקוטים בלבד!!! לא ילקוטים שלמים, שלושה תיקי אוכל כאלה נמצאים שמה זה הכל, מי בכלל לומד בילקוט (ילקוט יוסף) אצל מאזוז? אף אחד! הם יוצאים נגדם!! 

עכשיו התפרסם סרטון שהוא מקלל אותו את איציק, "יימח שמו וזכרו!" מקלל אותו! 

למה? כשהוא רצה להיות הרב הראשי של ירושלים הוא אמר: "הוא לא יהיה, הוא לא יהיה!" 

למה הוא לא יהיה? אז אמר: "בגלל שהם ביזו את הרב משה לוי זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה ותמיד יצאו נגדו, 

"מה עשה לך? מה הולך לרבנות? למה אתה יוצא נגדו? אתה צריך לבקש מחילה! וזה, ופה ושם "יימח שמם וזכרם!" כל אלה. תרם ברבבם!!! 

לא הבנתי! כשאני אמרתי 'איציק' - הוא נבהל! 

והוא אמר לי: "חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם!", 

והוא לא מבין שחֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם... בדרך כלל הוא דקדקן שמבין ויודע ולמדן, ופה הוא נפל בפח! בירך אותי! קרא לי חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם, אתם יודעים מה זה חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם? (שופטים טו, טז) צבור צבורים, כמו חֳמָרִם חֳמָרִם (שמות ח, י) ערמות ערמות. כתוב שמשון הגיבור היכה בלחי החמור חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם! מרוב פלישתים שהוא הרג - נהיה ערימות ערימות של פלישתים, אז זה שבח! 

שהוא בלחי אחד של חמור לקח אותו תך תיך תך תך, הרג כל כך פלישתים שנהיה חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם, ערימות על ערימות של פלישתים שהוא הרג, אז חֲמוֹר חֲמֹרָתָיִם זה שבח, רצה לקלל יצא מברך - כמו בלעם... 

אבל הוא, מה אמר על איציק, אבל הוא מה אמר על איציק? הוא אמר על איציק... איי אייאיי מה שהוא אמר! תשמעו מה שהוא אמר תשמעו, 

ואחר כך הוא אומר: "איך הוא אומר איציק?" אה אה 'איך הוא אומר איציק?' 

הרב מאיר מאזוז על הרב יצחק יוסף : "לעולם לא יהיה רבה של ירושלים"

"...לעולם לא יהיה רבי יצחק יוסף רבה של ירושלים, לעולם ולעולמי עולמים. --- יַעֲלֶה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ (איוב כ, ו) יקח את כל העורכי דינים, יקח את כל הכוחות שבעולם, לעולם לא יהיה רבי יצחק יוסף רבה של ירושלים!! אלא אם כן יקח איתו עשרה אנשים, בפומבי, בפרהסיה, על קברו של רבי משה לוי… "חטאתי להשם אלקי ישראל ולרבי משה הלוי, שפגעתי בו בכתב ובדיבור בכל מקום", כל מה שיכול לדבר עליו הוא מדבר, הקב"ה לא מוותר, הוא לא מוותר, ויתר הקב"ה על הכל, על שנאת חינם לא מוותר! 

עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים - חורבן בית ראשון שבעים שנה, שנאת חינם היתה בבית שני - אלפים שנה סובלים! ועדין לא התרפאנו ממנה!! שנאת חינם בין תלמידי חכמים - איומה ונוראה!!! על מה אתה רודף את הבן אדם הזה?! הוא מתחרה איתך ברבנות?! הוא הלך לעולמו, מה אתה רוצה ממנו?! (הרב מאזוז שואג וצועק...) הדבר הזה לא יוותר ולא יסולח לעולם ולעולמי עולמים....

הרב מאזוז פונה למי מקהל שצחק ואמר לו: "אתה תצחק אתה תמות גם כן""

"זה תדעו לכם זה מה שיהיה. זה מה שיהיה. אני לא אומר קדיש היום. כי כואב לי --- ששולחים מכתב. לא עניתי להם. שולחים לרבי צמח לא עניתי להם! מה, אני חייב לענות? לכלבים האלה אני לא עונה. "ימח שמם ויאבד זכרם!" תגיד להם שקיללתי אותם. כל מי שיעשה כמותם אני לא עונה "יימחו וייסחו! לא יישאר מהם כלום!!" --- אנחנו כותבים דברים של טעם ---"

כבוד הרב אמנון יצחק שליט"א: טוב, אז קשה לכם להבין, זה מתורגם, אני אגיד לכם מה הוא אמר...

הרב מאיר מאזוז על הרב יצחק יוסף : "...לעולם לא יהיה רבי יצחק יוסף רבה של ירושלים, לעולם ולעולמי עולמים. --- יַעֲלֶה לַשָּׁמַיִם שִׂיאוֹ (איוב כ, ו) יקח את כל העורכי דינים, יקח את כל הכוחות שבעולם, לעולם לא יהיה רבי יצחק יוסף רבה של ירושלים, אלא אם כן יקח איתו עשרה אנשים, בפומבי, בפרהסיה, על קברו של רבי משה הלוי… "וחטאתי להשם אלקי ישראל ולרבי משה הלוי, שפגעתי בו בכתב ובדיבור בכל מקום", 

כל מה שיכול לדבר עליו הוא מדבר, הקב"ה לא מוותר, הוא לא מוותר, ויתר הקב"ה על הכל! על שנאת חינם - לא מוותר, עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים - חורבן בית ראשון שבעים שנה, שנאת חינם היתה בבית שני - אלפים שנה סובלים! ועדין לא התרפאנו ממנה!! שנאת חינם בין תלמידי חכמים - איומה ונוראה! על מה הוא רודף את הבן אדם הזה?! הוא מתחרה איתך ברבנות?! הוא הלך לעולמו! מה אתה רוצה ממנו?! הדבר הזה לא יוותר ולא יסולח לעולם ולעולמי עולמים

הרב מאזוז פונה למי מקהל שצחק ואמר לו: "אתה תצחק אתה תמות גם כן""

"תדעו לכם זה מה שיהיה. זה מה שיהיה. אני לא אומר קדיש היום. כי כואב לי --- ששולחים מכתב. לא עניתי להם. שולחים לרבי צמח לא עניתי להם! מה, אני חייב לענות? לכלבים האלה? אני לא עונה! "ימח שמם ויאבד זכרם!" תגיד להם שקיללתי אותם. כל מי שיעשה כמותם אני לא עונה יימחו וייסחו. ולא יישאר מהם כלום --- אנחנו כותבים דברים של טעם ---"

כבוד הרב אמנון יצחק שליט"א: אז זה דברים של טעם... אז כן יש אנשי אמת ויש אנשי שקר, וככה זה עובד, ומי שלא מכיר את האמת ולא רוצה להכיר אותה - מה אני יכול לעשות? כמה אני יכול להדריך ולכוון ולהסביר לאנשים?... 

"מכל מקום נתחזק אנחנו בעצמנו ונהיה מכלל הנושאים בעול ואולי זו העצה כאשר לכל הפחות נשתדל לחשוב", אם אין לנו את האפשרות כרגע או משהו, נגיד אדם עסוק הוא באוטובוס, הוא יכול לעשות משהו נגיד? שהוא לא יכול לעשות, אבל אתה יכול להגיד תהילים בשביל כלל ישראל שיחזרו בתשובה! שיתרפאו מחוליים! 'חולי הנפש' כמו שאומר הרמב"ם, משהו אתה יכול? תכוון על מישהו לפחות! תעשה משהו. 

"וזה תהיה ראשית העבודה המתלמד בענין "נושא בעול עם חברו" וכן בשעת התפילה, לחשוב: שהתפילה היא לא רק תפילת יחיד!" כי היא בלשון רבים, על הרבים אנחנו מתפללים, ואלה עצות טובות. 

אבל רבי מאזוז הוא לא עושה ככה! שהיה יכול לצאת עלי בשביל ששס יקדמו אותו אולי להיות ממועצת חכמי הפוליטיקה, אז מכר אותי בנזיד עדשים! ישב והסתלבט עלי צחק ככה לפני כולם: "למה לך למה לך"? 

ואחר כך הלך ועשה בדיוק מה שאמר לי לא לעשות! 

שאלתי אותו: "למה לך למה לך" 

והפסיד את המנדטים! ואחר כך הפסיד עוד פעם, 

ואמר פעם לבחור ב"מזרחי" 

ואחר כך עוד פעם ב"שס" 

ואחר כך ב"אגודה" השנואים שלו! פתאום נהיו אנשים הכי צדיקים!! 

ועכשיו הוא אומר: 'לבחור בביבי', ועכשיו הוא אומר 'לבחור בביבי - אין חכם כבעל ניסיון!' הוא אומר, 

לא יאומן כי יסופר! ממש זיקית, מחליף צבעים, ומתמזג עם כל מצב העיקר 'שאלי ישי יגיע לאיזה שהוא מקום ויוכלו להגיד שיש לו ציבור...' אבל מה לעשות? הם לא עוברים מנדט! ובלי מלחמה לא נלחמים נגדם, 

אני נלחמו נגדי ונשאר 28 אלף ועוד משהו, זה יותר גדול מהחסידות הכי גדולה!!! אבל זה אחרי כל ההפחדות ש'ארור', ו'יאבדו את העולם הבא!', 'ואין עולם הבא, ואין מחילות, ואין... הכול... אחרי כל ההשמצות והכול'. והוא? אף אחד לא.... 

אני שכן שלך הייתי, שכחת היית שומע כל פעם את הקלטות שלי? אתה זוכר את השבחים שהיית אומר פעם וזה.... מה קרה? בשביל 'אתנן!' אתנן?! ככה זה עובד. 

מי שאיש אמת - הוא איש אמת עד הסוף, מי שהוא מתהפך - שקר! אלה שייכים ליעקב, אלה שייכים לעשו, והדברים ברורים אמן. 

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב, כא): "השם חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".