מעלת הבכור והראשית | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, דניאל בן נאני, זיווג הגון והצלחה בבניית בית לשם יתברך

בקדושה וטהרה.

ויהי בחצי הלילה ואדוני הכה כל בכור בארץ מצרים,

מבכור פרעה יושב על כסאו עד בכור השבי אשר בבית הבור וכל בכור בהמה.

משטחיות הפסוק אנחנו רואים

כי פירט את כולם

הכה כל בכור בארץ מצרים,

מבכור פרעה יושב על כסאו עד בכור השבי וכל בכור בהמה.

אז משטחיות הפסוק אנחנו רואים שפירט את כולם

ללמד אותנו כי לכל אחד ואחד בא עונש מסיבה וטעם מיוחד.

במחילתא פירש כל טעם לכל אחד.

אבל בתור מכת בכורות

נקוב בפירוש בפסוק כה אמר אדוני בני בכורי ישראל.

אם אתה לא משחרר את בני בכורי ישראל, הנני הורג את בנך בכורך.

רש״י אומר,

לשון גדולה,

בני בכורי ישראל זה לשון גדולה.

כשהקדוש ברוך הוא מגדיל את ישראל,

קורא אותם בני בכורי

לשון גדולה.

והמדרש כאן חותם

שהקדוש ברוך הוא חתם

על מכירת הבכורה שלקח יעקב מעשיו.

יעקב לקח

מעשיו את הבכורה.

ואיפה שמענו שהשם מסכים על זה?

פה בפסוק.

אומר בני בכורי ישראל.

אז הקדוש ברוך הוא אומר שישראל הוא הבכור יעקב אבינו ולא עשיו.

זה המדרש.

עכשיו,

אומר המחבר, לולא שהייתי חושש הייתי אומר שכל העניין של בכור שמצינו בו הרבה דינים

בזכות עבודה, הרי פעם הייתה עבודה בבכורות.

במיוחד שהבכורות חטאו בעגל.

בלוויים לא חטאו בעגל, אז הקדוש ברוך הוא הסיר את העבודה מהבכורות ונתן ללוויים.

אבל עד אז הייתה עבודה, מזבח, קורבנות, כל דבר ראשון היו נותנים לבכורים.

אז יש הרבה דינים וזכות עבודה בעניין הבכורות.

ולמה זה?

כי בכור הוא ראשון.

יעקב אבינו אמר לראובן,

ראוי אתה להיות יתר על אחיך בכהונה ובמלכות,

כי אתה כוחי וראשית אוני.

אתה הראשון.

בראשית ראוי הוא וזוכה לכול.

וזוכה בכול.

כמו שמצינו בחכמים זיכרונם וברכה שאמרו, בראשית

ברא אלוהים.

בשביל התורה שהיא נקראת ראשית.

ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ.

בשביל התורה שנקראת ראשית.

בשביל ישראל שנקראו ראשית תבואתו.

ברא שמיים וארץ.

בשביל משה רבנו שנקרא ראשית.

בזכות חלה ראשית עריסותיכם

בשביל מעשרות

ראשית דגנך

בשביל ביקורים

ראשית ביקורי אדמתך

בקיצור

כל ראשית

זה עניין חשיבות גדולה מאוד שבשבילה נברא כל העולם כולו, כל ההוויה

היא מתחילה מבראשית, מהראשית.

סוד הראשית

כי הכל הולך אחר ההתחלה.

לדוגמה אני לוקח זרע אחד,

שם באדמה, הוא הראשית, ממנו יהיה כרם,

ממנו יהיה פרדס, ממנו יהיה יער.

הכל התחיל מהראשית, בראשית טמון הכל.

בבית של בראשית כל התורה תמונה.

כך אומר הגאון מוילנא, בבית של בראשית כל התורה תמונה.

בראשית

יש את היצירה המהווה את כל העצם שיצא לאחר מכן.

ראשית דבר

הוא היסוד

והוא גם העיקר.

ועל כן, הראשית של כל דבר חשובה היא.

ומעלה זוהי בכל דבר ודבר.

גם בחלה,

גם בתבואה, גם בפירות,

גם בבעלי חיים.

פטר רחם, מי שנפטר ראשון מן הרחם.

ראשיתם של הוויות הדברים, קודש הם.

מפני שזו המעלה

כי הם ראשיתם והתחלתם.

וכשאומר הפסוק, ראשית עריסותיכם תיתנו לאדוניי.

זה לא רק כסימן בעלמא

אלא קריאת שם העצם של המעלה.

ויהיה ראשית המהווה את זו הקדושה. ראשית עריסותיכם זה הפרשת חלם העיסה.

אז יש בה קודש.

הראשית מהווה את הקדושה.

בכורה היא מעלה של ראשוניות.

יעקב ועשיו לחמו על הבכורה.

בחוכמה רבה הגדיל יעקב על עשיו וזכה בבכורה.

לבסוף, בכה עשיו מרה על אובדן הבכורה.

והם לא לחמו סתם

על איזה תואר

או דבר בעלמא.

המלחמה הייתה על הכול,

כי בכורה בכל היא.

הראשית

היא העיקר והקול של כל הדברים.

כשאדם זוכה לראשית

קונים הכול.

ועל כן לוקח הבכור פי שניים.

כל יציאת מצרים נזקפת למי?

קריעת ים סוף הכוונה לנחשון בן אמינדב. הוא הראשון שקפץ.

אז כל זה הוא פתח לכולם.

תמיד אומרים

חכמים פתח, להיה פרשתא.

פתח.

בזוהר תמיד מתחילים רבי כך וכך, פתח ואמר.

מי שעושה את הראשית מוריד שפע לעולם.

כל דבר שהוא ראשון

אז יש לו מעלה גדולה והוא עצם הדבר שיבוא אחר כך.

לכן בכור לוקח פי שיניים כי יש לו מעלה של הראשית והראשית זה העיקר וכל שאר הבנים נקראים כתפלים לו.

זה הסוד שאמר הקדוש ברוך הוא לפרעה. בני בכורי ישראל.

כלל ישראל הם הראשית של הבריאה.

סוף מעשה במחשבה תחילה.

מי עלה במחשבה תחילה? ישראל.

בראשית, בשביל ישראל נברא העולם.

אז אתה, אם אתה פוגע בהם, אתה פוגע בכל הבריאה. אתה לא פוגע עכשיו רק בישראל. הם הראשית.

הם ראשית הבריאה. כל המציאות של כלל ישראל זה במעלת הראשית.

בכלל ישראל נקראים ראשית אצל הקדוש ברוך הוא.

ראשית תבואתו.

כל אוכליו יאשמו.

כל מי שמתעסק בהם,

הוא נאשם אצל הקדוש ברוך הוא, הוא יטפל בו אישית.

זה כאילו נגעת בבבת עינו.

כי ראשית זוהי החביבות.

ועל כן כל אוכליו יאשמו, כי נוגעים הם בראשית.

ונגיעה בראשית היא נגיעה בקול מכל קול.

זאת הייתה תביעה לפרעה,

בני בכורי ישראל.

ראשית הם ישראל, ואם נוגעים אתם בראשית, נוגעים אתם בכל היסוד והעיקר.

ועל כן,

הנה אנוכי הורג את בנך בכורך.

אם יש בכור,

נהרג.

ואם אין בכור,

האבא נהרג.

ואם אין בכור אב גדול, גדול הבית נהרג.

למה כל מישהו ראשית

נהרג?

בגלל שנגעתם בראשית שלי, בבני בכורי ישראל.

אז לאו דווקא בכור.

אין בכור, אז גדול הבית.

אין בנים,

אז האבא.

כל מישהו במעלה של ראשוניות היו נהרגים במצרים.

ובהריגת הראשית,

הרי זה הריגת כל מצרים.

כי אין בית

אשר אין שם מת.

ראשיתו של דבר הוא כללו של דבר, הוא כולו של הדבר.

כשנעדר הראשית, נעדר הכל.

וזה הולך כנגד מידה.

לכן שילם לו הקדוש ברוך הוא, אתה פוגע בבני בכורי ישראל, אני הורג את בנך בכוריך.

לא אחד, כולם.

והדברים נפלאים מאוד

בעניין הבכורה והביאור של מכת בכורות.

זאת אומרת,

על מה באה מכת בכורות בעצם?

על שאתה נגעת בבני בכורי ישראל.

אם אתה נוגע בבני בכורי ישראל, שהוא הראשית,

וכל הבריאה תלויה בו,

אז אתה תלכה בכל הרשיות שלך, כל הבכורות שלך, כל הראשים שלך, כל הרשיות שלך,

אתה תיפגע.

לכן שילם לו הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה.

מפה אנחנו לומדים את החשיבות של מי שקופץ ראשון

לדבר מצווה.

הוא מתחיל את המצווה והכול הולך אחריו.

זאת אומרת, לעולם, מי שמתחיל ראשון, כל הבא אחריו נחשב

אצלו בזכותו.

אז צריך להיות ראש וראשון לכל דבר שבקדושה.

כי מעלת הראשית

היא לא רק מעלה,

היא גם עצם הדבר שיבוא אחר כך.

אז כל מי שזריז

בעבודת השם מחפש להיות ראשון.

המשיח נקרא פורץ.

הוא בא מפרץ.

מה פרצת עליך פרץ?

פורץ, ראשון.

זרח היה צריך להיות ראשון.

אבל פרץ פרץ.

זה כוחו

של מי שהוא ראשון.

ראשוניות.

לא להזדנב,

לא להמתין,

לא להתחמק.

להיות ראשון.

כל דבר, להיות ראשון.

מעלת הראשון היא לא רק מעלה.

כל הכבוד, אתה ראשון. לא.

כל מה שיבוא אחר כך, מכוחך.

כי הראשון נותן

את הדרך, המטרה, המסלול,

הכיוון לכל הבאים אחריו.

תעבדו על זה.

תחשבו על זה.

תראו איפה אתם יכולים להיות ראשונים בכל דבר,

ותזכו בכל הבא אחריכם.

אמן.

רבי יחנניהו ברגשי אומר,

עושה הקודש ורחזו כל ישראל,

נפיקו וחירבו לעם תורו ומצוות.

שנה אמורה זונה ארבע סלומאנסית ואיך דילתו ראויה.