האם עשו רימה את יצחק ? - חלק ג | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום סאלם בן מרים, רפואה שלמה ברמה חברה בשל סגידה ותעבור הבצקת במוח בצד שמאל לתפקד.

חלק שלישי ויאהב יצחק את עשיו כציד בפיו

נשאלתי

איך היה אפשר לו ליצחק

לטעות כל כך בעשיו למסור לו את הברכות?

הלוא גם אם טעה

ולא חשב את עשיו רשע

אבל הרי ידע כי יעקב אשתם יושב אוהלים בשם שמיים שגור בפיו

ואם כן יעקב הצדיק

וראוי יותר לברכות אלוקים מעשיו

שלעשיו לא היו את כל המעלות האלה

איך ייתכן

ביודעו כל זאת

שיהיה ברצונו להקדים את עשיו בברכה

וגם להעמידו במעלה על יעקב בכל הדורות

איך התכוון

יצחק אבינו לברך את עשיו

גם אם לא חשב שהוא רשע עד כדי כך

אבל הרי ידע מי זה יעקב

ולתת ברכה

לעשיו לכל הדורות שיעלה על יעקב

אבל באמת העניין לא קשה

נדמה שקשה אבל לא קשה

צריך רק להבין את הדברים לאשורם

יצחק אבינו היה יודע

כי ברכת אברהם אבינו שנמסרה לו להיות בעל ברית אלוהים ובחירו

לא יוכל להנחיל אותה לשני בניו

כי רק אחד מהם יכול לזכות לה

אז יצחק אבינו יודע שהוא יכול לברך רק אחד

כמו שנאמר כי ביצחק

יקרן לך זרע

דרשו חכמים

ביצחק

ולא כל יצחק

לא כל היוצא מיצחק יתברך

ביצחק

מתוך יצחק

רק אחד יתברך

כי ביצחק

רק ב ב אבל לא הכל

ולכן כשהיה צריך לבחור באחד מהם לברך אותו

לא היה רשאי לעבור על סדר הברכה מגיע לבכור

שהוא הראש בכל

כמו בוער ברמב״ן

יש לנו פרשה שלמה

אדם שנשא אישה אהובה והאישה שנואה לא יבקר את בן האהובה

על בן השניאה הבכור, הבכור

זאת אומרת אפילו אם יש לו

שני בכורות

ולא יבקר

את בכור האהובה בגלל שהיא אהובה זאת אומרת יש לו איזה טעם למה להקדים אותו על פני בכור השנואה

אז גם פה הוא לא רשאי

לעבור על סדר הברכה מגיע לבכור שהוא הראש בכל כמו שמבואר ברמב״ן

ואם היה מקדים את יעקב בזה

היה מקפח את עשו

אשר לו זכות הבכורה

זכות הקדימה

גם הברכה שאמר

שיהיה גביר לאחיו

וימשול על יעקב

גם זה היה בחשבון

חשבון נכון

כיוון שידע יצחק

שבניו

לא יהיו שווים במעלה

ורק אחד מהם יזכה בברכה

והוא יהיה יותר נישא

מעל אחיו

מוכרח חיה שגם יהיה

גביר לאחיו

אם הוא יהיה נישא יותר ממנו הוא צריך להיות גביר עליו

וגם הידיעה שאין עשו ראוי לברכה

גם זה לא יכול היה למנוע את יצחק מלמסור לו את הברכה

כיוון שהדרך הנכונה לברך את הבכור וזהו רצון השם

אין לו לעבור על זה

מאחר שלא חשבו לרשע שאסור לברכו

ובעדי כו שדר החמנה למה אתה נכנס בחשבונות של הבורא אם הבורא אומר שהבכור

הוא קודם בעדיד

והבכור ראוי לכהונה והבכור ראוי להרבה מעלות

אם הוא הבכור

אז אתה אל תיכנס לחשבונות של הקדוש ברוך הוא כמו שנאמר

בחזקיה המלך

על ידי ישעיה הנביא בעדי כו שדר החמנה למה לך? מה אתה נכנס לחשבון?

הוא אמר יצאו לי שני בנים לא מהוגנים

אז לא רציתי להביא לעולם ילדים

מה אתה מתערב בחשבונות של הקדוש ברוך הוא?

מה לך בין החשבון של הקדוש ברוך הוא? ככה הוא רוצה, פרו ורבו,

תת קיים את מה שהוא רוצה

הוא הביא אותו בכור,

אז אתה תברך את הבכור אל תיכרס לחשבונות

וגם אם נאמר שהוא לא כדאי לברכה בכל אופן נגיד שהוא לא כדאי לברכה עשיו

אפשר שבניו יהיו זכאים

אפשר שבניו יצאו זכאים

ואולי הם יביאו את העולם לתכליתו באופן יותר קל

מי יצא ממנו אתם יודעים?

רבי מאיר יצא מנירון קיסר

ורבי עקיבא

ועוד

אז זאת אומרת מה אתה יודע מה יצא?

כמו שחזקיה לא ידע שמנשה יעשה תשובה בסוף

אז למה להיכנס לחשבונות?

אז זה גם שיקול אפילו שאני סובר שהוא לא ראוי

אבל אם הקדוש ברוך הוא הקדים אותו ביציאה כבכור

אז צריך לברך אותו כבכור

בכור מקבל פי שתיים בירושה

התורה חשיבה את הבכור

וגם

היה אפשר שעל ידי הברכה היה מחזירו למותב

שהברכה תגרום לעשו לחזור בתשובה

כמו שמצינו במדרש שנענש יעקב אבינו עליו השלום

שהחביא את ביתו דינה מעשו

למה? שמא תחזירנו למותב

ובגלל זאת היא נפלה ביד שכם

ועל זה אמרו חכמים זיכרונם לברכה למס מרעהו חסד

למה מנעת מרעך חסד?

לא ביקשת להסייע למהול?

הרי נישאת לערן

ועל כן אין לנו להתפלא מה שלא רצה יצחק להעביר את הברכה מעשו ולמוסרן ליעקב

אפילו שידע שיעקב הוא הצדיק

היה צריך בגלל כל מה שאמרנו לברך את עשו

אבל עדיין קשה

מאחר שכבר מסרת ברכה ליעקב הרי בא יעקב וקיבל את אותה ברכה שהיה צריך לקבל מעשו

אז אחרי שהוא כבר מסר את הברכה ליעקב

וגם הודה לו

אמר לו גם ברוך יהיה

אחרי שהוא אמר שהוא בא במרמה בעורמה

ולקח את ברכתך עוד הוסיף לו ברכה גם ברוך יהיה

ואת עשו הכיר כי רשע הוא

כי מן השמיים הביאו לו את מי? את יעקב אז הוא הבין שהוא לא היה ראוי לברכה למרות שהוא בכור למרות כל השיקולים

שהרי רבקה בן נבואה ידעה שמן השמיים דוחפים את יעקב לקבל את הברכה

הסברנו אתמול למה

אם היה מתברך עשו עד כדי כך

והיה רודה בישראל יותר מדי לא היה מחזיק עם מעמד

ואם הוא כבר הכיר שעשו הוא הרשע

כמו שכתוב ויחרד יצחק חרדה גדולה שראה גיהינום פתוחה מתחתיו

אז איך היה מסכים אחרי זאת לבקשת הרשע לברך אותו בברכות

משמני הארץ יהיה מושבך

והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוואריך

איך החליט בדעתו לברך את הרשע ולהוסיף לו יותר עוצמה

שאם יעקב יפספס קצת

בעבודת השם

עשו ירדה בו

אבל הקושייה הזו יכולה להישאל

רק כפי המצב שאנחנו נמצאים בו עתה

לפני שאנחנו כל כך קטנים

אין לנו שום ציור בכלל

בגודל התעודה שהייתה לאבות הקדושים לאבות הקדושים מייסדי העולם

הייתה תעודה, ייעוד

הם חיו בזמן שהעולם היה צריך להסתדר

זו הייתה תחילת הבריאה מהאבות כמו שאומרים

בכלל ישראל היה צריך להיבנות

אחרי נטינת התורה כבר נסדר הכל וניתנה לנו ההנהגה להנהיג את העולם על פי התורה

והעולם תלוי בנו ואחרי התורה

אבל בזמן האבות הם היו צריכים להכין את העולם ולסדר אותו באופן כזה

שישרוד ויגיע עד למתן תורה

וכן לאחריו

ולכן

היום עלינו להתחשב עם התורה ולחיות רק לפי חוקיה וציוויה

ועל פיה עלינו החובה בכל המעשים והפעולות

להוסיף כוח ועוצמה לצד הטוב והקדושה

ולהחליש את כוח הרע והטומאה

לנסה את האמת

ולהשפיל את השקר

ואין לנו להתחשב עם חשבונות אחרים

ואנחנו מוזרים שלא ללכת בדרכים האלה

שבהם אפשר להוסיף כוח לרשעה

כמו אתמול

סמוטריץ' יש אחד כזה בממשלה פנה לדרעי

למכלוף המתחלף

ואמר לו שיש בעיות עם הגיור רוצים לעשות גיור שהגיור הזה יהיה חרית ברית

נו תעשה משהו

אתה שייך למפלגה הדתית כאילו

מה הוא שאומר לו שולח אותו לבנט ושקד דבר איתם

שמעתם

נציג היהדות הספרדית

בונים חופשיים

אבל האבות הקדושים

שהיו מרכבה לשכינה

וחיו בזמן שהיה צריך להיווסד ולהיבנות כלל ישראל תכלית הבריאה

הם השתתפו כביכול עם הבורא עם הקדוש ברוך הוא בסידור העולם

ולבניין של כלל ישראל

והם היו צריכים

לכלול ולהקיף בחשבונות שלהם במעשים שלהם

את כל צירופי הסיבות כולם

על פי המצבים שיימצא בהם עם ישראל בכל הזמנים עד סוף כל הדורות

כי מעשי אבות סימננה בנים

עד שיגיע העולם לתכליתו

הם ראו ברוח קודשם

כי למען יוכל עם ישראל מלא תעודתו

דרוש ליתן כוח ועוז לעשיו

ולחזק את כוח הרע

כמו שמצינו בהנהגה האלוקית בסידור הבריאה שהוא נתן כוח לרע לפעול

וגם מוסיפים לו כוח כשמוצאים לנחוץ לאיזה תכלית

אף על פי שסוף הרע עליו אדון

בינתיים הרע משמש לטובה

לשמור על עם ישראל

שלא יסטו מן הדרך כי אז יבואו עליהם רעות

גזרות איומות

אז זה השמירה

כמו כן הכירו האבות הקדושים

כי למען ימלא כלל ישראל את תעודתו ביתר שלמות

דרוש לעשיו גבורה ועוצמה יתרה

ואז

בזמן הניצחון הגדול שיבוא מהרע של הקדושה על הרע והרוע

יגדל אור האמת

כשהחושך יכסה ארץ

בערפל לאומי

אז ועלייך יזרח

השם וכבודו עלייך יראה האור יהיה יותר עצום כי האור שיוצא מתוך החשיכה הוא עצום מאוד

ועוד למה הוא צריך כל כך גבורה

שאם ישראל לא ימלאו את תעודתם יבשרו על ידו ייסורים יקבלו על ידי הגויים

שהם מאדום

כמו שכתוב אשור שבט אפי ומטהו בידם זעמי

מה הפירוש?

אומר בי יוסף קרא

אוי אשור שבט אפי

אוי לו לאשור שהוא שבט אפי עכשיו

שאני פורע ממנו על ידו אני פורע לעם ישראל או לאחרים

ומטהו בידם זעמי

עשיתי אותו מטה זעמי בעוונות של ישראל

אומר הקדוש ברוך הוא מי גרם לי שיהיה שמש לעובדי פסילים?

עוונותיהם של ישראל הם גרמו לי

וכך הוא אומר אך העבדתני בחטאותיך הוגעתני בעוונותיך

אז זה הפרינציפ

שניתן לגויים כוח

וגבורה בשביל שיוכלו להשליט

את הסדר האלוקי

והם יהיו מטה זעמו של הקדוש ברוך הוא להכות ולהלקות

בפרט את ישראל שלא עושים את רצונו

אבל התכלית של ברכת יצחק את עשו

הייתה למען יגיע עם ישראל על ידי זה למטרתו

כפי הייעוד במלואו ובתכלית השלמות

אז אם אנחנו לא מבינים

כשהגויים מתעלקים עלינו

מתעללים בנו

אנחנו מקללים את הגויים הרשעים

על מה שהם עושים

תסתכל במראה, תקלל את עצמך, אתה הבאת את זה עליך

הם בסך הכל המקל

שפוגעת באדם אבן

אם הוא מקלל את האבן הוא טמבל

תראה מי זרק אותה

מי עומד מאחורי האבן

במקרה הזה

זה כמו האדם שהולך

ויש קרש

שהוא מונח על אבן

הוא דורך בקצה הקרש

ובגלל האבן הוא מקבל חלע ישר בראש

אז הוא מקלל את הקרש, מקלל את האבן, מקלל את העירייה

עיניים להם ולא יראו, אתה הלכת, מי דרך עכשיו על המקל ונתן מכה לעצמו בראש?

אתה!

אז זאת אומרת אם אנחנו רואים צרות באות זה בגללנו

וזו המטרה שהקדוש ברוך הוא נותן להם כוח לעשות את זה

כשהוא לא רוצה הקדוש ברוך הוא הם לא יכולים להזיק כמו במצרים

המצרים רצו להזיק, הקדוש ברוך הוא הזיק להם

מביא עליהם עשר מכות

מתי?

מתי שנגמר

החשבון

של ישראל

על מה שמגיע להם

אז אין בעיה לקדוש ברוך הוא להפוך את הקופסה כמו שאומרים

אבל זה תלוי בנו

ודיברנו אתמול

שאימלאה החרבה זאת אומרת ממה נתמלאה צור מחורבנה של ירושלים

זאת אומרת

אנחנו צריכים לשפר את מעשינו

ממילא כל הגזרות התבטלו

אנחנו לא משפרים את מעשינו הדברים נהיים יותר גרועים מיום ליום זה אומר שאנחנו עדיין לא מבינים שאנחנו אשמים

נכון שמגלגלים רעה

על ידי רע

מגלגלים רעה על ידי רשע על ידי ביביג'אן וחבריו כל הממשלה כולם אותה סירה כולם משתפים פעולה

אבל זה בא לומר אנחנו לא בסדר הנה החרדים עכשיו

הרימו ראש לא שומעים להנחיות

אין תחלואה שמעו לרב קנייבסקי לומדים תורה בדיוק הפוך

אצלנו ירד הכל

אצל החילונים מתפשט יותר

אז מה עושים החילונים?

מחפשים בצואה של החרדים

הולכים לביוב של בני ברק לחפש

אולי אנחנו לא באים לבדיקות אבל יש לנו זה ואז הם מוצאים כאילו שיש תחלואה אצלנו מוסתרת

ואם לא אז הם משנים את הרמזור

ואז הם אומרים לא אם היה עד עכשיו שיהיה כך וכך

אז זה יהיה נקרא כתום

או ורוד או בהיר או צהוב או אדום או כל מיני צבעים משתנים

זה צבעים שהולכים לפי הגאים בתל אביב

ואז

אם זה לא יהיה אז נוריד כאילו אם היה אלפיים יהיה עכשיו אלף אם יהיה ככה

אם הסיטורציה הייתה מעל תשעים שזה בסדר עכשיו הורידו וכן כל פעם משנים את הנתונים כי כל המחלה הזאת היא דמיון

זה הכל דמיון פורה אין הכל חרפה

בתי משפט כבר בחוץ לארץ אומרים שההנחיות והתקנות והחוקים אינם תקפים

אנחנו מביאים את זה עכשיו בחדשות

אבל כל הגזרות האלה הן גזרות מרמה אתמול היה כנס של איזה עשרים מדינות

שהם אמרו כן סדר חולמי חדש תוכנית 2030 צריכה לצאת לפועל

כל העולם יהיה ירוק כל העולם זה אנחנו נדאג לו וזה

אתם פסיכים אתם אין לכם שכל הם אומרים אנחנו המבינים אנחנו נשלוט בכם כי אתם לטובתכם

שאתם תשלטו נלאים לכם את כל הרכוש

ניתן לכם עבודה רק לפי תעריף שאנחנו נחליט לא תוכלו להיות עשירים

אנחנו מבטלים את הכל הסדר העולמי הישן נעלם לא יחזור עכשיו זה הסדר העולמי החדש כל הגזרות האלה

בגללנו בגלל ישראל בתחילת הקורונה אמרתי לכם

עוד לפני שהגיעה לפה הקורונה

אמרתי לכם מה שקורה בסין זה התראה בשבילנו אמרתי איך תראי אותי תקחי מוסר

חודש עוד לפני

היו איזה טיפשים כאלה שקוראים לעצמם רבנים זה לא יגיע לפה

לא יגיע לישראל ישראל הם שמורים

והיה עוד טמבל אחד

הם עיניים שאמר עד חודש זה תיעלם הקורונה

כן היא נעלמה מהפה שלו כבר

כבר לא מדבר עליה כי היא נשארה

אז זאת אומרת

ככה זה עולם ההבל והשקר יש גם פה ויש גם שם

אנחנו צריכים לתקן את דרכנו ואז בעזרת השם ניבשע במהרה בימינו אמן

רבי יחנן יאמר גם שיהיה אומר אוסר דאז הוא חוזר פעם זו