- - - לא מוגה! - - -
ועורי תפילה, חלק מ״א,
אבי מסדר,
חלק ב׳.
ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות.
כמו שביאנו בשיעור הקודם,
בהטבת חמש נרות
קודמת לדם התמיד,
כדי שיהיה פעמיים הטבת הנרות.
ואז הוא מתחיל, הוא מתחיל בחמש נרות,
כי אם הוא מתחיל את המצווה, עושה רוב המצווה,
הוא משאיר את הכי פחות שאפשר, שזה שתי נרות.
למה? כדי לקיים
בטיבו את הנרות, נרות לפחות שתיים,
אז הוא משאיר לפעם השנייה לפחות שתיים.
ככה הביא העץ יוסף.
ודם התמיד הוא קודם להטבת שתי נרות,
ואז הוא משלים את הטבת כל השבעה נרות.
הרי עדם התמיד.
בהטבת שתי נרות
קודמת לקטורת.
בהטבת שתי נרות
קודמת לקטורת.
והיינו להקטעת הקטורת.
וזו השיטה של אבא שאול,
שכל הטבת הנרות,
כל השבעה,
זה לפני הקטורת.
אז מפסיקים בדם התמיד בין החמש נרות לשתי נרות,
אבל כל השבע נרות
לפני
הקטורת.
זה אליבא דאבא שאול, מה שאמרנו, ואליבא דאבא שאול.
לפי חכמים,
הסדר הוא דם התמיד,
אחר כך חמש נרות,
הטבת חמש נרות,
הקטרת הקטורת,
ואז הטבת שתי נרות.
אז הקטורת
זה בהפסקה שבין שתי ההטבות של הנרות,
ולא כל השבעה לפני הקטורת.
ולפי אבא שאול, כל השבעה לפני הקטורת,
ורק אחרי הטבת שתי נרות,
עושים,
מקטירים את הקטורת.
וקטורת לאיברים.
הקטרת הקטורת קודמת לאיברים
של הקורבן התמיד,
שמעלים את זה על מזבח החיצון,
להקטירן.
זה העלאת האיברים, זה אחרי הקטורת.
וזה גם נלמד מהכתוב, בבוקר בבוקר.
דהיינו,
לפני הקטרת התמיד,
עושים את הקטורת, בבוקר בבוקר.
באיברים למנחה,
להקטרת קורבן התמיד
ולאיברים
קודם למנחה.
זה מנחת נזקו של תמיד,
שכתוב בפרשת התמיד,
ועשירית עייפה סולת למנחה.
דיברנו את זה בפרשת התמיד,
בשיעור
מבורי תפילה.
ומנחה לחבטים.
מנחה, תמיד, שהזכרנו, זה קודם לחבטים, זה חבטי כהן גדול,
שהוא מקריב כל יום,
עשירית עייפה.
זה נקרא חבטים, עד שם שזה נעשה במחוות.
וזה הוא עושה בבוקר מחצית,
ובערב מחצית.
אז המנחה קודם לחבטים,
לחבטי כהן גדול.
בהכתרת מנחה של תמיד, היא קודמת
לחבטי כהן גדול. למה? בשביל שהיא צריכה להיות סמוכה
לתמיד, שנאמר
עולה או מנחה.
אז המנחה צריכה להיות סמוכה לעולה, לכן זה קודם לחבטים בשביל להיות סמוך
לעולה, יהיה עולה, ואז מנחה.
למה תמיד זה עולה?
ואז מנחה.
אחר כך חבטים.
וחבטים לנסכים.
חבטי כהן גדול,
זה קודם לנסכים.
שהכתרת חבטי כהן גדול
קודם לניסוך היין.
מביא עץ חיים בשם הרמב״ם,
בפרק שני ממעשה קורבנות.
שהסולת והיין
שמביאים עם הקורבן הם נקראים נסכים.
זה השם שלהם ממש, נסכים.
ולפי זה יש לומר שמה שכותב עץ יוסף,
נסכים, יין.
למה? כי הוא מתכוון לומר שעצם היין שבא מהמקוון נקרא נסכים.
אז פה הוא אומר, שלא מדובר גם על הסולת, אלא רק על היין.
בנסכים למוספים.
כשיש שבת, ימים טובים,
כשיש מוספים,
אז הנסכים קודמים למוספים.
למה שנאמר זבח נוסכים?
זבח, נסכים לנסכים.
הנסכים צריכים להיות סמוכים לזבח,
ורק אחר כך המוספים.
הכוונה לזבח שקורבן התלמיד,
לפני המוספים.
למוספים
לבזיקים.
מתגורסים בזיכים.
מוספים לבזיקים.
יש שני
מזיכי הלבונה.
יש שני כלים קטנים
בין שתי המערכות של החם הפנים,
שעשויים מזהב,
ושם יש לבונה.
בזיכי הלבונה,
כשנותנים אצל החם הפנים
כל שבת,
ומקטירים כל שבת,
אז המוספים קודמים להקטרת הבזיקים.
והוסיפה ארץ חיים.
למה יש את הלבונה?
למה שמה הטעם שמים שם את הלבונה?
כשהלבונה הייתה להזכרה.
הכוונה כקטורת.
למה? בשביל שהיו מסלקים את לחם הפנים.
אז הלבונה היא לזיכרון,
כי לא היה מהלחם עצמו לא גבוה כלום.
ולכן שמים את הלבונה שזה יהיה לגבוה.
זה מה שכותב עץ יוסף,
והוא חלק לגבוה.
הבזיכי הלבונה, בזיקי הלבונה הם חלק גבוה.
כי בלחם הפנים אין
לגבוה.
לכן צריך
את הלבונה בשביל
שיהיה חלק לגבוה.
אז המוספים קודמים לבזיקים.
ובזיקים קודמים לתמיד של בן הערביים.
שנאמר בו ויקרא
וו ה
וערך עליה העולה, והכתיר עליה חלביה שלמים.
ואז אנחנו מוסיפים כאן,
עליה אשלם כל הקורבנות כולן.
יש גוסים.
ועליה אשלם כל הקורבנות כולן.
אז וערך עליה,
הכוונה על המערכה
של העצים הגדולה,
של קורבן התמיד במזבח החיצון.
אז עליה,
הוא עורך את העולה, את הקורבן התמיד.
תמיד של שחר.
והכתיר עליה הכוונה,
עליה הכוונה על תלמיד של שחר, על העולה של תלמיד של שחר.
עליה הוא מכתיר
חלביה שלמים.
כל החלבים של כל הקורבנות השלמים.
הוא מכתיר
אחרי קורבן תמיד של שחר.
ואז דורשים עליה,
עליה חלביה שלמים מלשון השלמה, שלמים מלשון השלמה.
שעליה השלם כל הקורבנות כולן, פירושו כל מעשה הקורבנות, הכול
יהיה
אחר קורבן תמיד של שחר, ולא יישאר שום דבר מאלה אחר קורבן
של בן הערביים,
וקורבן של בן הערביים צריך להיות אחרון במעשה הקורבנות.
אז זה דורשים בלשון השלמה, השלם כל הקורבנות כולם,
הר תמיד של שחר.
וכאן אנחנו מתפללים את התפילה אנא וכוח.
כשאתה בארץ חיים,
צריך לכוון בו הרבה,
ואנא וכוח.
צריך לכוון בו הרבה,
ויש בו מין בית תיבות,
נגד שם בין מין בית, הכוונה בין מין בית אותיות,
ארבעים ושתיים אותיות.
שהשם הזה לשבע שמות,
שבעה שמות,
כל שם
בין שש אותיות,
יחד
במין בית אותיות.
ויאמר שתי תיבות
ויפסיק.
ועל זה הדרך כל אנא וכוח,
גם הסידורים, תראו יש פסיק,
כל שתי תיבות
צריך להפסיק.
אבל בצורה כזאת,
כשהוא מנעים את המשמעות
בצורה נכונה, אבל תהיה הפסקה תמיד
בין שתי תיבות, ויש בכתב סוד בזה בשם הארי.
אז כמובן לא לשנות מהמשמעות,
אבל צריך שתהיה הפסקה בין שתי תיבות.
כל שתי תיבות הפסקה.
אנא בכורה, גדולת ימיניך.
מתגורסים גדולת,
עם ו', ואז הם בלי דגש.
צבדים גורשים,
עם קיבוץ, ואז זה
גדולת, עם דגש.
גדולת ימיניך.
אז אנחנו מטללים, אנא השם,
בכוח גדולת ימינם, מסמדת החסד והרחמים.
תתיר צרורה,
תתיר ותשחרר את כנסת ישראל הטרורה בגלות.
קבל רינת. אז אנחנו נוספים להתפלל מהקדוש ברוך הוא.
שקבל את רינת, שבח
עמירה ישראל.
ומשבחים את הקדוש ברוך הוא.
שגבנו.
אומרים, עמך,
שגבנו. כי צריך להפסיק. יש שתי תיבות. עמך, שגבנו, מפסיקים.
אבל המשמעות היא, קבל רינת, עמך.
אז קבל רינת, מפסיקים. עמך,
אבל שיהיה בנגינה טעם שזה קשור לקבל רינת.
קבל רינת, עמך,
שגבנו.
שגבנו, תחזקנו ורוממנו.
טהרנו, מטומאת חטאינו. זה טהרנו נורא. טהרנו, מטומאת חטאינו נורא.
אתה השם הנורא, שהכול יראים ממך.
נא גיבור.
ללשון בקשה.
מהשם בעל הגבורה.
נא גיבור.
דורשי ייחודיך.
כתב העץ יוסף.
אלו שהם לומדים תורה קדושה כדי לייחד ייחודים.
דורשי ייחודיך.
אז אנחנו מבקשים, דורשי ייחודיך.
כי בבת שומרים.
מכל צער, כמו שהאדם שומר בבת חינוך.
שאם יהיו בצער, לא יוכלו ללמוד את התורה הקדושה.
ברכם תהרם.
ברכם בממון,
שלא יהיה להם כל כך דוחק.
ותהרם מהרהורים רעים.
רחמי צדקתך תמיד גומלם.
תראו, שרנו מתפללים.
עשה עמנו צדקה כרוב רחמיך, והושענו למען שמיך.
אז אותה צדקה,
רחמי צדקתך תמיד אנחנו מתפללים,
תמיד גומלם.
חסין קדוש.
אתה השם, חסיד, זה לשון חוזק וקדוש.
זה לשון פרוש ומובדל.
אנחנו מבקשים מהשם, ברוב טוביך נהל עדתך.
עם ישראל, תנהל ותנהג אותם
לטוב ברוב טוביך.
יחיד גאה,
שהשם היחיד ורק הוא
גאות לבש.
השם מלך גאות לבש.
כי הכל באחדותו יתברך ואין בלתו.
אז רק לשם הגאות.
יחיד גאה.
אז עוד פעם מתפללים, לעמך פנה,
להיטיב עימה.
למה? לפי שהם זוכרי קידושתך,
שמקדשים שמך בעולם.
שבעתנו קבל,
שמה זעקתנו,
יודע תעלומות.
פה כותב העץ יוסף שהוא מצא,
שהפירוש של זה,
כי זה אנו צועקים כמה שנים ואין אנו נעלים.
כנראה הוא מתכוון, הפירוש הזה,
שיודע תעלומות. השם יודע תעלומות. למה?
לא רק תעלומות של מקמך אוהבנו,
והכל השם יודע מה חסר לנו וכולי.
הוא גם יודע את התעלומות, כי למה אין אנו נעלים?
אנחנו מצדיקים עלינו, כביכול תדעי.
וכאן אומרים פסוק ברוך,
אומרים ברוך
השם
אז זה שומרים, לומר את זה רק בלחש.
ככה מביא העץ חיים בשם סדר היום, וככה נוהגים הספרדים.
אבל העץ חיים כותב
שאומרים את זה בקול רם.
הוא כותב שם שככה זה ברור ופשוט,
והוא לא צריך להאריך בדבר פשוט.
ככה הוא מכריע וככה המנהג של התימנים.
אבל הספרדים מקפידים דווקא לומר בלחש.
ברוך השם,
שיתרבה שמו של כבוד מלכותו של הקדוש ברוך הוא
לעולם ועד לעולמים.
יש בו גם שבח שאנחנו משוואים הודעה, שאנחנו גם מודים
שכל הברכה
שהוא מקור כל הברכה של כל העולם.
שזה מכבוד מלכותו, יש ברכה לכל העולם.
זה גם שבח.
זה גם מלשון הודעה.
נו, נו, נו, נחפש על מה שבדיון.
יריבי, תורו.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).