- - - לא מוגה! - - -
ועורי תפילה, חלק מ״א,
אבי מסדר,
חלק ב׳.
ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות.
כמו שביאנו בשיעור הקודם,
בהטבת חמש נרות
קודמת לדם התמיד,
כדי שיהיה פעמיים הטבת הנרות.
ואז הוא מתחיל, הוא מתחיל בחמש נרות,
כי אם הוא מתחיל את המצווה, עושה רוב המצווה,
הוא משאיר את הכי פחות שאפשר, שזה שתי נרות.
למה? כדי לקיים
בטיבו את הנרות, נרות לפחות שתיים,
אז הוא משאיר לפעם השנייה לפחות שתיים.
ככה הביא העץ יוסף.
ודם התמיד הוא קודם להטבת שתי נרות,
ואז הוא משלים את הטבת כל השבעה נרות.
הרי עדם התמיד.
בהטבת שתי נרות
קודמת לקטורת.
בהטבת שתי נרות
קודמת לקטורת.
והיינו להקטעת הקטורת.
וזו השיטה של אבא שאול,
שכל הטבת הנרות,
כל השבעה,
זה לפני הקטורת.
אז מפסיקים בדם התמיד בין החמש נרות לשתי נרות,
אבל כל השבע נרות
לפני
הקטורת.
זה אליבא דאבא שאול, מה שאמרנו, ואליבא דאבא שאול.
לפי חכמים,
הסדר הוא דם התמיד,
אחר כך חמש נרות,
הטבת חמש נרות,
הקטרת הקטורת,
ואז הטבת שתי נרות.
אז הקטורת
זה בהפסקה שבין שתי ההטבות של הנרות,
ולא כל השבעה לפני הקטורת.
ולפי אבא שאול, כל השבעה לפני הקטורת,
ורק אחרי הטבת שתי נרות,
עושים,
מקטירים את הקטורת.
וקטורת לאיברים.
הקטרת הקטורת קודמת לאיברים
של הקורבן התמיד,
שמעלים את זה על מזבח החיצון,
להקטירן.
זה העלאת האיברים, זה אחרי הקטורת.
וזה גם נלמד מהכתוב, בבוקר בבוקר.
דהיינו,
לפני הקטרת התמיד,
עושים את הקטורת, בבוקר בבוקר.
באיברים למנחה,
להקטרת קורבן התמיד
ולאיברים
קודם למנחה.
זה מנחת נזקו של תמיד,
שכתוב בפרשת התמיד,
ועשירית עייפה סולת למנחה.
דיברנו את זה בפרשת התמיד,
בשיעור
מבורי תפילה.
ומנחה לחבטים.
מנחה, תמיד, שהזכרנו, זה קודם לחבטים, זה חבטי כהן גדול,
שהוא מקריב כל יום,
עשירית עייפה.
זה נקרא חבטים, עד שם שזה נעשה במחוות.
וזה הוא עושה בבוקר מחצית,
ובערב מחצית.
אז המנחה קודם לחבטים,
לחבטי כהן גדול.
בהכתרת מנחה של תמיד, היא קודמת
לחבטי כהן גדול. למה? בשביל שהיא צריכה להיות סמוכה
לתמיד, שנאמר
עולה או מנחה.
אז המנחה צריכה להיות סמוכה לעולה, לכן זה קודם לחבטים בשביל להיות סמוך
לעולה, יהיה עולה, ואז מנחה.
למה תמיד זה עולה?
ואז מנחה.
אחר כך חבטים.
וחבטים לנסכים.
חבטי כהן גדול,
זה קודם לנסכים.
שהכתרת חבטי כהן גדול
קודם לניסוך היין.
מביא עץ חיים בשם הרמב״ם,
בפרק שני ממעשה קורבנות.
שהסולת והיין
שמביאים עם הקורבן הם נקראים נסכים.
זה השם שלהם ממש, נסכים.
ולפי זה יש לומר שמה שכותב עץ יוסף,
נסכים, יין.
למה? כי הוא מתכוון לומר שעצם היין שבא מהמקוון נקרא נסכים.
אז פה הוא אומר, שלא מדובר גם על הסולת, אלא רק על היין.
בנסכים למוספים.
כשיש שבת, ימים טובים,
כשיש מוספים,
אז הנסכים קודמים למוספים.
למה שנאמר זבח נוסכים?
זבח, נסכים לנסכים.
הנסכים צריכים להיות סמוכים לזבח,
ורק אחר כך המוספים.
הכוונה לזבח שקורבן התלמיד,
לפני המוספים.
למוספים
לבזיקים.
מתגורסים בזיכים.
מוספים לבזיקים.
יש שני
מזיכי הלבונה.
יש שני כלים קטנים
בין שתי המערכות של החם הפנים,
שעשויים מזהב,
ושם יש לבונה.
בזיכי הלבונה,
כשנותנים אצל החם הפנים
כל שבת,
ומקטירים כל שבת,
אז המוספים קודמים להקטרת הבזיקים.
והוסיפה ארץ חיים.
למה יש את הלבונה?
למה שמה הטעם שמים שם את הלבונה?
כשהלבונה הייתה להזכרה.
הכוונה כקטורת.
למה? בשביל שהיו מסלקים את לחם הפנים.
אז הלבונה היא לזיכרון,
כי לא היה מהלחם עצמו לא גבוה כלום.
ולכן שמים את הלבונה שזה יהיה לגבוה.
זה מה שכותב עץ יוסף,
והוא חלק לגבוה.
הבזיכי הלבונה, בזיקי הלבונה הם חלק גבוה.
כי בלחם הפנים אין
לגבוה.
לכן צריך
את הלבונה בשביל
שיהיה חלק לגבוה.
אז המוספים קודמים לבזיקים.
ובזיקים קודמים לתמיד של בן הערביים.
שנאמר בו ויקרא
וו ה
וערך עליה העולה, והכתיר עליה חלביה שלמים.
ואז אנחנו מוסיפים כאן,
עליה אשלם כל הקורבנות כולן.
יש גוסים.
ועליה אשלם כל הקורבנות כולן.
אז וערך עליה,
הכוונה על המערכה
של העצים הגדולה,
של קורבן התמיד במזבח החיצון.
אז עליה,
הוא עורך את העולה, את הקורבן התמיד.
תמיד של שחר.
והכתיר עליה הכוונה,
עליה הכוונה על תלמיד של שחר, על העולה של תלמיד של שחר.
עליה הוא מכתיר
חלביה שלמים.
כל החלבים של כל הקורבנות השלמים.
הוא מכתיר
אחרי קורבן תמיד של שחר.
ואז דורשים עליה,
עליה חלביה שלמים מלשון השלמה, שלמים מלשון השלמה.
שעליה השלם כל הקורבנות כולן, פירושו כל מעשה הקורבנות, הכול
יהיה
אחר קורבן תמיד של שחר, ולא יישאר שום דבר מאלה אחר קורבן
של בן הערביים,
וקורבן של בן הערביים צריך להיות אחרון במעשה הקורבנות.
אז זה דורשים בלשון השלמה, השלם כל הקורבנות כולם,
הר תמיד של שחר.
וכאן אנחנו מתפללים את התפילה אנא וכוח.
כשאתה בארץ חיים,
צריך לכוון בו הרבה,
ואנא וכוח.
צריך לכוון בו הרבה,
ויש בו מין בית תיבות,
נגד שם בין מין בית, הכוונה בין מין בית אותיות,
ארבעים ושתיים אותיות.
שהשם הזה לשבע שמות,
שבעה שמות,
כל שם
בין שש אותיות,
יחד
במין בית אותיות.
ויאמר שתי תיבות
ויפסיק.
ועל זה הדרך כל אנא וכוח,
גם הסידורים, תראו יש פסיק,
כל שתי תיבות
צריך להפסיק.
אבל בצורה כזאת,
כשהוא מנעים את המשמעות
בצורה נכונה, אבל תהיה הפסקה תמיד
בין שתי תיבות, ויש בכתב סוד בזה בשם הארי.
אז כמובן לא לשנות מהמשמעות,
אבל צריך שתהיה הפסקה בין שתי תיבות.
כל שתי תיבות הפסקה.
אנא בכורה, גדולת ימיניך.
מתגורסים גדולת,
עם ו', ואז הם בלי דגש.
צבדים גורשים,
עם קיבוץ, ואז זה
גדולת, עם דגש.
גדולת ימיניך.
אז אנחנו מטללים, אנא השם,
בכוח גדולת ימינם, מסמדת החסד והרחמים.
תתיר צרורה,
תתיר ותשחרר את כנסת ישראל הטרורה בגלות.
קבל רינת. אז אנחנו נוספים להתפלל מהקדוש ברוך הוא.
שקבל את רינת, שבח
עמירה ישראל.
ומשבחים את הקדוש ברוך הוא.
שגבנו.
אומרים, עמך,
שגבנו. כי צריך להפסיק. יש שתי תיבות. עמך, שגבנו, מפסיקים.
אבל המשמעות היא, קבל רינת, עמך.
אז קבל רינת, מפסיקים. עמך,
אבל שיהיה בנגינה טעם שזה קשור לקבל רינת.
קבל רינת, עמך,
שגבנו.
שגבנו, תחזקנו ורוממנו.
טהרנו, מטומאת חטאינו. זה טהרנו נורא. טהרנו, מטומאת חטאינו נורא.
אתה השם הנורא, שהכול יראים ממך.
נא גיבור.
ללשון בקשה.
מהשם בעל הגבורה.
נא גיבור.
דורשי ייחודיך.
כתב העץ יוסף.
אלו שהם לומדים תורה קדושה כדי לייחד ייחודים.
דורשי ייחודיך.
אז אנחנו מבקשים, דורשי ייחודיך.
כי בבת שומרים.
מכל צער, כמו שהאדם שומר בבת חינוך.
שאם יהיו בצער, לא יוכלו ללמוד את התורה הקדושה.
ברכם תהרם.
ברכם בממון,
שלא יהיה להם כל כך דוחק.
ותהרם מהרהורים רעים.
רחמי צדקתך תמיד גומלם.
תראו, שרנו מתפללים.
עשה עמנו צדקה כרוב רחמיך, והושענו למען שמיך.
אז אותה צדקה,
רחמי צדקתך תמיד אנחנו מתפללים,
תמיד גומלם.
חסין קדוש.
אתה השם, חסיד, זה לשון חוזק וקדוש.
זה לשון פרוש ומובדל.
אנחנו מבקשים מהשם, ברוב טוביך נהל עדתך.
עם ישראל, תנהל ותנהג אותם
לטוב ברוב טוביך.
יחיד גאה,
שהשם היחיד ורק הוא
גאות לבש.
השם מלך גאות לבש.
כי הכל באחדותו יתברך ואין בלתו.
אז רק לשם הגאות.
יחיד גאה.
אז עוד פעם מתפללים, לעמך פנה,
להיטיב עימה.
למה? לפי שהם זוכרי קידושתך,
שמקדשים שמך בעולם.
שבעתנו קבל,
שמה זעקתנו,
יודע תעלומות.
פה כותב העץ יוסף שהוא מצא,
שהפירוש של זה,
כי זה אנו צועקים כמה שנים ואין אנו נעלים.
כנראה הוא מתכוון, הפירוש הזה,
שיודע תעלומות. השם יודע תעלומות. למה?
לא רק תעלומות של מקמך אוהבנו,
והכל השם יודע מה חסר לנו וכולי.
הוא גם יודע את התעלומות, כי למה אין אנו נעלים?
אנחנו מצדיקים עלינו, כביכול תדעי.
וכאן אומרים פסוק ברוך,
אומרים ברוך
השם
אז זה שומרים, לומר את זה רק בלחש.
ככה מביא העץ חיים בשם סדר היום, וככה נוהגים הספרדים.
אבל העץ חיים כותב
שאומרים את זה בקול רם.
הוא כותב שם שככה זה ברור ופשוט,
והוא לא צריך להאריך בדבר פשוט.
ככה הוא מכריע וככה המנהג של התימנים.
אבל הספרדים מקפידים דווקא לומר בלחש.
ברוך השם,
שיתרבה שמו של כבוד מלכותו של הקדוש ברוך הוא
לעולם ועד לעולמים.
יש בו גם שבח שאנחנו משוואים הודעה, שאנחנו גם מודים
שכל הברכה
שהוא מקור כל הברכה של כל העולם.
שזה מכבוד מלכותו, יש ברכה לכל העולם.
זה גם שבח.
זה גם מלשון הודעה.
נו, נו, נו, נחפש על מה שבדיון.
יריבי, תורו.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).