- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק מהם,
אביי אבא מסדר,
חלק א',
אביי אבא מסדר,
סדר המערכה, בשמות גמרא,
בעלי בה עד אבא שאול.
כתב רבי יוסף
אף על פי שפסק הרמב״ם כמו רבנן
בהלקות תמידים
ומוספים
בפרק שישי.
מאחר שמצאו העולם
שאביי סידר
את הסדר כמו אבא שאול,
אז משמע שסבירה ל... שזה ככה הלכה.
ולכן לא רצו לשנות את הסדר ההוא
מהסדר שאמר אביי.
והטעם שאומרים
את הממראה הזאת
נכתב סדר היום
כדי לסדר כל הדברים בקוצר
והעלותה על שפתנו בפירוש.
זאת אומרת, הכל בפירוש בשפתנו.
ומשלם הפכים שפתנו.
ולא סמכו
על פרשת התמיד,
ששם זה רק
בא ברמז, הדברים האלה שנאמרו פה.
אביי, כתב הארץ חיים.
קראו לו שם זה
כשעיברתו עמו
מת אביו.
ילדתו עמו מתה.
אשר בך ירוחם יתום.
בראשת תיבות, אביי.
לרמוז שהקב' ברוך הוא ירחם אותו.
וכאן קראו לו הביתה.
בשם המפרשים.
ורשב״ם
בפסחים
פרק ראשון כתב
שיש מפרשים שהיה שמו נחמני.
ורבא בר נחמני גידלו בביתו
לאייתו.
קורא לבעיה.
כמו שאדם קורא לתאביו.
ולכן הוא לא רצה לקרוא בשמו של אביו.
ולכן קרא לו אבייה.
ואז ככה קראו לו אבייה תמיד.
הווה מסדר סדר המערכה.
שמנה סדר עבודות של כל יום ויום.
משמד גמרא
כך נקבעה בגמרא בשגורה בפי בני בית המדרש.
זה משמעת גמרא.
שזה כבר גמור ופי שגור.
ככה בפי כל
בני בית המדרש.
והליבה דאבא שאול.
אז מה שאני מביא
שאבא שאול אמר בפרק ראשון דיומה,
בדרך יד עמוד ב'
הטבת כל הנערות קודמות לקטורת לפי
אבא שאול.
מערכה גדולה.
כתוב בעץ חיים
בשם רבנו עובדיה בפרק שני דתמיד
ששלוש מערכות
היו
מערכה גדולה
ראינו ששם שורפים את התמיד.
מערכה שנייה
שנותנים ממנה גחלים במחטה
להכניס למזבח הפנימי
שחרית וערבית לקטורת.
היא הייתה משוחררה
מן הקרן
של המזבח,
קרן מערבית דרומית,
משוחררה לצד צפון ארבע אמות.
במערכה שלישית
לא הייתה משמשת כלום אלא לקיום האש, שנאמר
והאש על המזבח תוג כתבו לא תרבה.
אז לכן
פה שכתוב מערכה ראשונה, מערכה שנייה זה מהמערכות האלו.
מערכה גדולה
קודמת למערכה שנייה של קטורת.
אז מערכת של העצים של המזבח הגדולה של מה ששוחפים עליה את התמיד,
קודמת בסדורה, נסדר עליה
סידור של העצים,
לפני המערכה השנייה, שזה כמו שאמרנו, לקטורת.
ושם לוקחים גחלים למזבח הפנימי לקטורת.
אותה מערכת העצים שעל המזבח החיצון קודמת בסדורה למערכה השנייה
של עצים שהייתה גם על המזבח החיצון,
שרק חוטאים ממנה גחלים מזבח הפנימי לקטורת בשחרית וערבית.
ומערכה שנייה של קטורת קודמת לסידור שני גזרי עצים.
הגרסה,
בסדורים של הספרדים, שני גזירי עצים.
התמידים גורסים
גזרי עצים.
וכתבה עץ חיים, שכך גם הובא בערוך, גזרי,
יוד אחרי הגימל, בין הגימל לזן
יש יוד, גזרי עצים.
והוא הוסיף שזה לפי הדקדוק, ככה זה ראוי.
ופירושו, מה זה גזרי עצים, או גזירי עצים?
חתיכות ופקעי עצים שצריכים לסדר כל בוקר על המערכה הגדולה.
והביא העץ חיים את הלשון של הסמן.
עטים ארוכות
כמידת רוחב המערכה.
ונותנן ממעל לעצי המערכה.
יש לה מערכה גדולה.
יש שם עצים.
ונותנן שמה
מעל עצי המערכה, ועם רוחב המערכה.
וכל יום, כשערכו המערכה, נכנסים שני כהנים
בשני עצים,
ומסיימים אותם על עצי המערכה.
להוסיף עליהם. יש מצווה להוסיף עליהם.
המצווה הזאת של שני גזירי עצים
זה מצווה להוסיף
שנאמר ונתנו עצים על האש.
זה מצווה להוסיף.
וכן, ובין הערביים.
והביא העץ חיים שרש״י כתב
בזבחים
בשחר היה כהן,
רק בערב בשני כהנים.
כי לפי הסמך שקראנו לפני כן, שני כהנים
בשחר וכן בבין הערביים.
תראה שהיא בשחר רק כהן אחד.
בסידור של גזירי או גזירי עצים,
קודם לדישון מזבח הפנימי.
מה לדישון?
היינו הסרת הדשן, פינוי ההפר,
שנשאר מהקטורת האחרונה.
זה סידור שני גזירי עצים על ארצי המערכה שלמדנו. זה קודם
לדישון להסרת ההפר מהקטורת האחרונה שנשאר במזבח הפנימי.
בדישון מזבח הפנימי
קודם להטבת חמש נרות.
ישבעה נרות.
נמשיך נראה למה רק חמש נרות עכשיו.
אבל דישון המזבח הפנימי שאמרנו הוא קודם להטבת חמש נרות.
מה הטעם?
הביאה עץ חיים
שמזבח פנימי
שהיה בין השולחן למנורה משוך כמעט כלפי החוץ.
אז ממילא כשהכהן נכנס לטיב את הנרות
הוא פוגע במזבח תחילה ואין מעביר הנה למצוות
כי זה יותר משוך כלפי חוץ.
וממילא הוא לא יכול לעבור על המצוות לכן הדישון של המזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות.
אז כשהוא עובר והוא פוגש תחילה בזה קודם כל עושה את הדישון של המזבח
אחר כך
הטבת חמש נרות.
והטבת חמש נרות קודמת לדם התמי.
מה זה דם התמי?
עץ יוסף מביא לזריקתו.
ואחר כך בהמשך הוא חוזר על זה עוד פעם.
זה הולך על זריקת הדם.
אבל רש״י כתב ביום ה...
שזה השחיטה ולזריקה.
וכן הביא עץ חיים, דברי רבנו עובדיה,
שזה שמפסיק ההטבה
של הנרות.
אז הוא לא עושה את כל ההטבה של השבעה נרות, רק חמש נרות,
ואז עושה
שחיטת התמיד וזריקת דם
של הקורבן של התמיד.
ואז הוא מטיבם
את שתי הנרות אחר כך.
אז
למה עשתה ההפסקה הזאת?
למה לא מטיבם כולם יחד?
משום דרכטיב בבוקר בבוקר
בהטיבו את הנרות.
אז כתוב פעמיים, בבוקר בבוקר אמרה תורה,
החלק ההטבה לשני בקרים.
פירושו שיהיה לך פעמיים בבוקר
הטבת הנרות.
אז מחלקים את זה, חמש נרות,
אחר כך שתי נרות.
למה בהתחלה חמש נרות?
כי אם הוא מתחיל כבר הוא עושה את הרוב.
גם ארבע זה רוב, למה חמש?
כמה שאפשר להוסיף, בהתחלה אפשר להוסיף.
עד שחייבים להשאיר שתיים,
שזה
בשביל לקיים את המצווה של התורה, שיהיה פעמיים, אז בפעם השנייה ישאיר שתי נרות.
אז למה לא שישה נרות?
למה שתיים בסוף?
תשאיר אחת בסוף.
כתוב
ואת תיבו את הנרות.
אז פעמיים צריך נרות.
אז אם אני אשאיר,
לסוף רק אחד זה לא יהיה נרות, יהיה נר אחד.
לכן עושים בהתחלה את כמה שאפשר, רוב,
כמה שאפשר, משאירים להטבה, שנייה, שתיים,
שיהיה נרות, שיהיה פה שם נרות, הטבת הנרות.
התורה אומרת ואת תיבו את הנרות.
אז פעמיים, חלק ההטבה של הנרות, יש שתי בקרים,
פעמיים עושים בבוקר,
פעם אחת חמש,
אם כן מתחילים ועושים את הרוב, פעם שנייה שתי נרות.
אז הוא מתחיל חמש ולא מסיים כדי לקיים מאמר התורה.
בבוקר בבוקר, בטבעו את הנרות.
ולמה מטיבין, ועוד פעם,
חוזרים מטיבין, מה העניין בזה?
מה הטעם בזה?
שהתורה רוצה שככה נעשה.
המטרה בשביל להרגיש העזרה כולה
פירוש להרבות הרגש מהלך הפסיעות,
הרגש מהלך הפסיעות והמולה.
כל המולה,
העבודה בעזרה.
סומכים, חוזרים,
ושם,
ועוד פעם, זו המטרה,
כך כתוב ברשי,
לוי זה היה יצחק.
מהו הטבת הנרות?
או ניקויה בזיקים,
בקינוחם,
וחילוף הפתילות,
והסרת השמן הישן והדשן,
ונתינת שמן חדש ופתילה חדשה.
כך כותב העץ חיים.
הוא לא מזכיר את ההדלקה.
הרמב״ם סובר,
בעיקרות מדינה מוספים,
שזה כולל את ההדלקה.
ובעיקר זה ההדלקה.
וחלק מהדלקה זה להכשיר, זה לנקות, כמובן, לפני.
כלומר, שאם אין,
אם הנרות לא קבעו, אז מה שלא קבע,
הוא רק מתקנו.
פירושו מוסיף שמן.
ככה הביא מור חיים קיסר שם ברמב״ם,
בשם טוב.
בכל אופן,
לפי הרמב״ם, ההטבה זה ההדלקה.
כלול כל ההכנה לפני.
אבל לפי רוב הראשונים, כמו שהביא העץ חיים,
זה הניקוי, בלי ההדלקה.
ההכנה, רק הוא מוסיף עץ חיים.
גם הכנת השמן להדלקה הבאה, ופתילה חדשה,
שמן חדש ופתילה חדשה.
ובסידור אביר יעקב מביאים,
הביאו את הרמב״ם שאמרנו,
לקחתי את זה מדבריהם, כמובן.
הם הביאו שהמקור,
שגם ההכנה של השמן
והפתילה חדשה,
אומרים שזה משמע בישוטא רשב״א, חלק א',
ש״ט.
כן, בתשובה ש״ט.
ובחינוך מצוות צ״ח.
אבל הם מציינים שתושב בסנהדרין,
דף פ״ב עמוד ב״ת,
דיבור המתחיל היוצק,
הוא אומר שזה רק הניקוי והקינוח
והסרת השמן העשן והדשם, בלי הבתילה והשמן החדשה.
בכל אופן,
זו הטבת הנרות שקודמת לדם התמיד,
וראינו מחלוקת
האם זה רק שחיטה של התמיד
או רק הזריקה של התמיד.
לא ברומא המקור של העץ יוסף,
צריך לבדוק
שזה רק הזריקה.
הוא מדגיש את זה פעמיים, לא שהוא בכוונה אומר את זה.
הוא ממשיך ואומר, למה מפסיקים בהטבת הנרות
ב-5 ל-2 שאמרנו, בזריקה של הדם.
עוד פעם הוא חוזר על זריקה של הדם.
בכל אופן ראינו ברשי, וגם רבנו עובדיה הביא את זה,
שזה השחיטה והזריקה.
אז כמו שאמרנו,
הטעם בשביל שמסביר רשי,
מטליבין וחוזרין ומטליבין בשביל להרגיש את העזרה כולה,
שיהיה,
הרגש במהלך הפסיעות, כל המולת העבודה בעזרה,
וזה התורה רוצה
בזה שחוזרים ומטליבין וחוזרים ומטליבין, זה שהתורה אומרת,
בבוקר בבוקר,
ואת טבעו את הנרות,
רק תראינה.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).