ביאורי תפילה - חלק לו - פיטום הקטורת י | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 16.09.2022, שעה: 10:00
- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק ע״ו,
כתוב מקטור ע״ו, חלק י׳.
תן לי ברקע פרה.
מאחד לשישי, עוד השבעים שנה,
הייתה באה של בלשיעריים לחצן.
זו הגרסה שלפנינו.
ככה
נופיעה בגמרא בכריתות דבר עמוד ב',
ובראשם ננשאת את יום הפרק הרביעי,
הלכה אין.
ושינוי לשומעת.
אבל בתקופה הראשונים מביאים גרסה,
אחת לשבעים ושלוש שנים היה נותן בחצן של שיעריים.
אז לא שישי או שבעה או שבעים,
אלא אחת לשבעים ושלוש שנים.
פרק במחזור ויטרי, לפי הגרסה הזאת,
שמלוך אופניים שלוקח הכהן הגדול ביום הכיפורים,
זה חצי מנה
מתוך שלוש מנים שנשאר
בכל שנה
שיש 368 מנה.
וקטירו כל השנה 365 מנה.
ונשתייך שלוש מנים
שזה ליום הכיפורים.
שזה בערב יום הכיפורים עשו תחינה שנייה,
שיהיה דקה מן הדקה לאותם שלוש מנה.
וכשאתה לוקח מלוך אופנה משלושה מנים,
שזה חצי מנה,
נשאר שתי מנים וחצי.
אז כל שנה שתי מנים וחצי נשאר.
אז אחרי שבעים ושלוש שנים
יש לנו חצי
לשלוש מאות שישים וחמש, שזה
מאה שמונים ושתיים וחצי.
אז פה עושים חצי חצאים לא מכל הכתובת של כל השנה,
שמכינים, 368,
אלא מהסכום שמקטירים בעיקר של שלוש מאות שישים וחמש, חצי מדי שלוש מאות שמונים ושתיים וחצי,
שזה כל שבעים ושלוש שנים, מה שנשאר.
אחרי המלוך אופנה של יום הכיפורים,
שנשאר כל שנה שתי מנים וחצי,
אז אחת
לשבעים ושלוש שנים יש לנו
מאה שמונים ושתיים וחצי, שזה חצאים מכל הכתובת, שהיא כשרה לכתובת.
כפי רוב הראשונים שלמדנו,
חצאים
זה מכל השלוש מאות שמונים ושמונה.
מכל השלוש מאות שישים ושמונה.
אבל כאן, לפי הפירוש הזה, חצאים זה שלוש מאות שישים וחמש,
מזה מונים את החצאים.
בקשרה לכתובת.
ועם זה מכתירים בשנה השבעים וארבע.
בשנה השבעים וארבע מכתירים חצאים.
אומרת אותו וברגע, פתאום על החצאים כשרה,
זה היה למעשה כל 73 שנים,
לפי הפירוש הזה.
גם מחזור בטרי עצמו פירש החצאים,
פיטאו על החצאים כשלען ב-368,
שזה צריך איום,
והוא כאן כתב שזה נראה בעיניו הגרסה הנכונה,
ואחר כך הוא מוריד את הגרסה שלנו והוא פרש אותה גם,
אבל נראה לו שזה מדויק.
לפי החזמות שעשינו,
נראה לו שזה ככה גרסה, וצריך, הנה רואה פירש החצאים,
זה 300,
זה חצאים מכל ה-368.
אבל חלק בכתב יד
של מחזור בטרי,
זה לא ברור על מה הוא הסתבר שקשירה.
הכרע פירש ארוחות חיים,
והוסיף ארוחות חיים,
שבאותה שנה
לא היינו מפטרים קטורת חדשה.
וזהו, כמו שאמרנו, בזה היו עושים
את הקטורת של השנה ה-74.
לחצאים.
משמע שלכל השנה עושים חצאים. נראה במקום מנה
כל יום, חצי מנה כל יום.
רבע, מנה בשעה, ורביע בערב,
וזה כשרה.
ביקשה ארוחות חיים, איך שייך לומר,
שיעשו מחצאים,
הרי לסוף השנה ה-74.
נגמר בדיוק 182.5 מנה,
שזה חצאים שאמרנו שנשאר מה-73 שנים.
ואין מלוא חופניו ליום הכיפורים. הרי צריך תוספת,
הכתרה ביום הכיפורים, מלוא חופניו.
אז איך הוא יעשה תוספת,
הקטרה ביום הכיפורים? הרי לגמור לו כל המאה ה-82.5.
אז הוא אומר, שמא
צריך
לשלף חצי מנה. הרי לפי מה שאנחנו אומרים,
לפי הפירוש של ארוחות חיים,
שלוקחים
חצאים לכל השנה,
שזה אומר רביע מלא בשער וימלא בערב.
אז עוד רביע מלא בשחר ובערב גם כיפורים.
אז נגמר כל החתימה, אז יש לי יום כיפורים, חצי מנה.
רביע מלא לשחר, רביע מלא לערב.
אז הוא אומר, לא לעשות רביע לשחר, רביע לערב, אלא לשלש את זה.
שליש מהחצי בשחר,
שליש בערב, עוד שליש במקום המלוא חופניו של כל שנה.
הוא כותב על זה בשמע.
זה מה שהוא הכריע לתעץ את הגרסה הזאת.
בארוחות חיים עצמו גם פירש
שפתאום על החצאים זה 1368.
אז הפירוש הזה עוד פעם קשה.
פה החצאים זה 182 ב-IT,
שזה מ-365.
אז לא ברור,
גם לפי
ארוחות חיים, אבל פחות קשה, כי הוא בסוף מכריע כמו הגרסה שלנו,
שלפי הגרסה שלנו, נדבר בהמשך,
שבאמת החצאים פה זה 184 מתוך 368. אז לא קשה, כי הוא לא החלם אותך, הוא רק הזכיר את הגרסה.
אז אין בעיה.
ושמה
לשליש ונרביע לא שמענו,
כשאנחנו אמרנו חצאים כשרה,
לשליש ונרביע לא שמענו.
זה לא נאמר על איסור השיריים,
אלא אם כן
אתה רוצה לקחת ממש,
לשליש ונרביע זה אסור.
אבל מאיסוף השיריים
זה לא נאמר.
אז ככה גם החצי, שהוא לא מדויק, מ-368,
אלא מה-365,
שזה יוצא מהשיריים, והחלק זה גם יהיה כשרה.
כי זה מהאיסוף של השיריים, זה לא שאני מפתה מחדש,
זה רק תורת כשרה, מה שנשאר ממנה.
אז פה אפשר לומר שאני מחזור ביטרי,
ויודה שאפשר לחצאים כזה, שהוא לא מה-368,
אלא מה-365.
אפשר שגם לזה נודה אורחות חיים,
לפי הפירוש הזה, לכן זה לא עזרו עיר על זה.
ספר התמי
ביאר
שזה עולה 184,
מה שאמרנו בדיוק,
לפי החלבון שעשינו.
שתיים וחצי לכל שנה, כפול 73,
זה 182 וחצי.
אבל הוא אומר שזה עולה 184,
איך זה עולה 184?
זה לא מסתדר.
אז מצד אחד זה מסתדר לפי שיטתו, שוב פרא, יש מה שאמרנו, לחצאים זה חצאים לכל ה-368,
אז צריך שיהיה
134, נכון?
אבל צריך להבין
איך לתתברר שזה מסתדר.
אבל מצאתי ברוקח, שהוא כותב שזה מלוך אופניו,
זה חצי מנה, פחות קצת.
אז אם כן,
נשאר שתיים וחצי מנים פלוס קצת.
ואם כן,
ב-73 שנים,
זה יכול להשלים עוד מנה וחצי ל-180
וככה צריך לתרץ את דבריו.
ועוד בעיר הספר התמיד,
שמקטין מחצי שיעור זה לחצי שנה, לפי שחשבנו לו כל השנה. לפי ארוחות חיים פירשנו
182 וחצי לכל השנה.
וכל יום עושה חצי שיעור.
במקום חצי מנה וערב, רצי מנה וערב, רביע מנה וערב, רביע מנה וערב,
רביע מנה וערב. ככה פירש ארוחות חיים.
אנחנו לא נשאר בקושייה, וככה מה יהיה?
סוף שנה, ליום הכיפורים,
מותרץ,
שמה משלשים את החצי מנה במקום רביע-רביע, שליש-שליש-שליש.
כאילו, שליש-שליש מהחצי, לא מהשנה.
שלישים את החצי.
אבל לפי הספר התמיד, הוא אומר שזה לחצי שנה,
את המאה ה-84.
84 זה חצי שנה.
נגמר החצי שנה, מפטמי,
עוד פתאום כתובה לתחם. להשלים את החצי שנה השנייה,
ואז עשו שתיים שנה, עוד פעם מלכינים לשנה שלמה חדשה.
זה כל העניין. אבל בסוף מקטירים את כל הכתובת.
רק לא עשו את זה בבת אחת, לא פיתמו את זה לכתחילה,
מראש השנה לכל השנה.
זה לפי ספר התמיד.
על מה שכתוב, פתאום לחצאים כשרה,
לפי דבריו יוצאים.
זה לחצי שנה.
מה שכתוב, פתאום לחצאים כשרה,
זה לחצי שנה.
אבל אחר כך צריך להשלים
עוד בסוף החצי שנה את החצי שנה השנייה.
ולא כמו שביאנו בשם אורחות חדשה.
הקשי ספר התמיד
הרי לא עושים לכתחילה לחצאים.
אתה רואה פתאום על החצאים כשרה.
אבל זה לא לכתחילה אם מותר לך לפטם.
זה לא רואה לכתחילה לחצאים.
וכאן,
זה נראה שזה כשר כזה בדיערד, זה לא לכתחילה נשאר. מה, נזרוק את זה? אז מה נעשה עם זה?
זה לא נקרא
לכתחילה.
אז אפשר, זה לא לכתחילה. כבר מוכן, נשאר מכל שנה.
התאסף לנו מכל השנים, 73 שנה.
אז זה לא לכתחילה.
זה בדיעבד, אז כן מותר, אז מה הבעיה?
מה סיפור לתמיד זה קשה? למה קשה?
כי הרי לא מיד
לוקחים את המותר.
הרי זה עובר תהליך.
הרי מחללים את זה על מאות האומנים,
ונותנים אותה לאומנים בשכרם,
אחר כך חוזרים ולוקחים אותה מהם, מאות, תרומת לשכה החדשה.
אימהות התרומה החדשה של הלשכה.
וזה כבר לכתחילה, כשאתה לוקח מחדש מהם
מאות התרומה החדשה של הלשכה, זה כבר נקרא לכתחילה. אז כמו שלא ראוי לפטם לכתחילה לעצעים,
אז לא ראוי לקחת
לכתחילה לעצעים.
אז בזמן נשאר קושייה.
ועוד רגשה.
מה, כשמפתמים את הקטורת וטוחנים,
מה, לא יורד מהשיעור קצת?
כשטוחנים יורד קצת מהשיעור, אפילו שזה לא דקה מן הדקה.
אבל יורד מהשיעור משהו.
אז הוא מסיים, ואפשר שבאמת היו שוחקים,
היו שיעורים שוחקים מעט.
פרושו שזה באמת לא נשאר כמידתה, אבל צריך עילון.
מה, אם תאמר שכל פעם נשאר קצת
פחות אחרי התחילה,
אז כפול 73 שנים,
מהשלושה מנים,
מהשתיים וחצי מנים שנשאר כל שנה, שזה דקה מן הדקה, אז אם כל תחילה יורד.
בשתיים וחצי,
בשתי השלושה שנים, שטחנו עוד פעמות, בעוד יורד קצת.
כפול 73 שנה,
כל פעם יורד קצת.
אז קשה, אם כל פעם יורד קצת,
אז איך לצאת במדיח בסוף, מאה שמונים וארבע?
הרי תירתו שאיך הוא הגיע למאה שמונים וארבע?
מהקצת,
שהרבה לחופנות זה לא ממש חצי מנה. אבל פה אתה אומר שכל פעם הוא יורד קצת בטחינה,
בשחיקה,
אז אם יצוררו 73 שנה,
איך זה מגיע במדויק למאה שמונים וארבע?
הרי פחות ממאה שמונים וארבע?
זה בעיה? זה לא פתאום על החצאים?
נתיח להגיד כמו שליש ולהרביע? זה בעיה?
אבל לפי דבריו זה לא קשייה.
אם הוא סובל שאפשר לעשות לחצאים,
רק לחצי שנה,
ואחרי החצי שנה עושים חדש,
אז אין שום קושייה.
כי זה לא נפקא מינה כמה זה יצא,
אם בסוף אנחנו עושים בשלמות.
אבל אתה כבר צריך עיון,
כמעט יש לי שם להרביע לפי זה,
ונשאיר בעזרת השם בשיעור הבא,
תודה רבה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).