- - - לא מוגה! - - -
והוא ראה תפילה, חלק מבית
ריבון העולמים וכולי.
השלמה לשיעור הקודם בעניין ענה בכוח,
גם שאומרים אותה כאן, כתב בסדר היום,
בגלל שלא נזכר בסדר המערכה,
את ברכת כהנים.
בשם המפורש,
ולכן אומרים זה להזכיר
עניין זה
של שם השם, שרמוז
באנה בכוח.
ואחרי מסיימים ברוך שם
וכולי
על השם הקדוש.
ועוד
שהשם הקדוש, בין מ' ב',
שאנחנו מזכירים פה באנה בכוח בשביל להתפלל,
לשם הקודש ברוך הוא שהצילנו מהגלות.
ואין מקום טוב כמו כאן,
אחר שהזכירו את סדר המערכה בקצרה,
כל מעשה מכידה שבכל יום,
ואין מקום טוב כמו פה,
תתפלל לקודש ברוך הוא שהצילנו מן הגלות.
ריבון העולמים,
תפילה זו,
כאן אחרי סדר המערכה, לפני זה ומקומן.
ויש שנהגו לאמרו אחר פרשת התמיד,
והתימנים נוהגים לאמרו לפני ברכות התורה ולפני פרשת התמיד.
עינו בעץ חיים שמשום שזה דרך תחנונים הפסוקים שם.
לא חייב בברכות התורה.
וגם כתב בפרשת התמיד
שריבון העולמים זה תפילה של שחרית,
שיח שפתותינו זה
הולך לתפילה של שחרית
ולא לפרשת התמיד.
לכן אין צורך לומר אותו אחר פרשת התמיד
ואחרי ברכות התורה.
ולפי ספרדים אומרים את זה כאן, בין איזה ומקומן,
לפני איזה ומקומן,
אחר
סדר המערכה.
ריבון העולמים,
ריבון לשון אדון,
אתה ציוויתנו שנאמר צו את בני ישראל
וגומר להקריב לי במועדו.
להקריב קורבן התמיד במועדו,
להיות כהנים בעבודתם ולוויים בדוכנם.
דוכנם, כתב העץ חיים, שהוא המקום שעומדים עליו,
שהם משוררים.
בפרש הערוך
הצטבע בלשון ערבי
זה דחה.
אז
בלשון דוכן.
זה מקור בלשון הערבית.
זה לא המקור, אבל גם
הם ככה קוראים לזה.
בישראל במעמדם,
כתב העץ חיים,
דע,
כי היו בוחרים מישראל אנשים כשרים
לעמוד עם הכהנים והלוויים
על הקורבן,
וחולקים אותם
ל-24 חלקים.
וכל חלק יקרא מעמד.
ועל כל מעמד
ראש אחד.
וכל מעמד מתענה ומתפלל על כל ישראל שקובלו קורבנותיהם.
והם היו שלוחים של כל ישראל,
וכאילו כל אחד מישראל עומד על הקורבן.
אז הם השלוחים של כל ישראל,
ואז נחשב שכל ישראל עומדים על הקורבן.
כל אחד ואחד מישראל עומד על הקורבן,
ובישראל במעמדם.
ועתה בעוונותינו,
הרב בית המקדש,
ובוטל התמיד.
כתב בספר העולה תמיד,
יאמר זה בשברון לב.
ומה טוב אם יהיה בדמעות שליש.
ותהרהר מאוד בתשובה לעוונותיך.
וכבר ידעת מה אמר רמז, זכרונן לברכה.
כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו,
כאילו נחרב בימיו.
ולכך אמר, ועתה בעוונותינו,
הרב בית המקדש. כאילו עכשיו נחרב בית המקדש ובוטל התמיד בשביל עוונותינו.
ועתה בעוונותינו.
ושם ידברך, יבנהו מהרה בימינו. תפילת ערבית.
ואין לנו לא כהן בעבודתו,
ולא לוי בדוכנו,
ולא ישראל במעמדו, כמו שפירשנו למעלה.
ואתה אמרת,
ונשאל למה מפרים שפתנו.
זה בנביא אושע, יד ג'.
כתב העץ חיים.
כשמובא במדרש,
אמור אמר אברהם לפני הקדוש ברוך הוא,
בזמן שאין בית המקדש קיים, מה תהא עליהם?
אמר לו, כבר תיקנתי להם פרשת הקורבנות.
כל זמן שקוראים בהן,
מעלה אני עליהן,
כאילו מקריבים לפניי קורבן.
ומוחל אני על כל עוונותיהם.
ובסוף מנחות מובא, אמר רבי יצחק.
מאי דכתי זאת התורה לעולם.
לעולם.
כל העוסק
בפרשת עולה,
כאילו הקריב עולה.
פרשת מנחה,
כאילו הקריב מנחה וכו'.
אמר רבי יוחנן,
תלמידי חכמים העוסקים
בהלכות עבודה מעלה עליהם הכתוב כאילו נבנה מקדש בימיהם.
עוד כאן.
הוא אומר את חכם על זה, ולזה כיוונו הראשונים
עליהם השלום.
במה שסיימו כאן בפסוק,
זה שאנחנו אומרים בהמשך, כן? זאת
התורה לעולה, למנחה ולחטא וכו'.
בשביל
העניין הזה שכל העוסק בפרשת עולה,
כאילו הקריב עולה.
עוד במדרש אמרו,
אמרו לפניו,
מקדש חרב
ואין אנו יכולים להקריב קורבן.
אמר להם,
איני מבקש מכם
אלא דברים,
כשנאמר כחול עמכם דברים ושובו אל השם.
לכן אנחנו ממשיכים.
לכן,
שיהי רצון מלפניך.
מה לכן?
לכן שאתה ציווית אותנו,
ונשלם אף אחד עם שפתנו.
שמה?
שבדברים בלבד,
ובעתק תורת
הקורבנות ופרשת הקורבנות.
אז לכן, כשאתה ציווית אותנו בזה,
יהי רצון מלפניך,
השם
אז פה כדאי לכוון כמו בברכות.
אדון הכל,
יההו בא ויהיה, קדוש ברוך הוא ושלמתך.
כי יהיה רצון מלפניך בתפילה,
אבל כתוב על תפילת שווא, ויהיה רצון מלפניך,
שיש אומרים שזה נקרא ברכה לבטלה.
כדאי
גם פה לכוון כמו בברכות.
אלוהינו
תקיף
ובעל היכולת,
ובעל הכוחות כולם,
ומשגיח עלינו בפרט.
ואלוהי אבותינו,
שהוא בא איתם בברית,
והשגיח עליהם.
אז לכן, כשאתה ציווית אותנו ומשלם אפרים שפתנו,
שיהיה שיח שפתותינו זה.
כל מה שהזכרנו בעניין הקורבנות,
שיהיה שיח שפתותינו זה, ומשלם אפרים שפתנו.
חשוב ומקובל.
זה לפי פירוש אחד. יש מפרשים,
שעל עצם התפילה של שחר, שלי כנגד קרובן התמיד,
על זה אנחנו אומרים,
שיהיה שיח שפתותינו זה.
כך מביא העץ חיים.
שיהיה שיח שפתותינו זה, חשוב ומקובל ומרוצה לפניך,
כאילו הקרבנו קרובן התמיד במועדו, ועמדנו על מעמדו.
אז הזכרנו למעלה.
כהנים בעבודתם, נביאים בדוכנם, וישראל במעמדם.
אז פה אנחנו אומרים, ועמדנו על מעמדו.
שיחשב כמו ישראל על מעמדם,
שעכשיו אנחנו עמדנו על מעמדו.
מה שהזכרנו, וישראל במעמדם,
מאותם העמדות שתיקנו,
שיחשב כאילו כל אחד מישראל עומד על הקרבן.
רק צריך עיון כאן, איפה הלוויים בתוכנם.
למה כאן אנחנו לא מזכירים
עניין הלוויים?
בדחוק לומר שזה כלול בעצם קרבן התמיד במועדו.
שזה כולל את
שירת הלוויים.
כי למה זה כלול?
ועמדנו על מעמדו זה לא כלול.
ולומר שזה כלול
ועמדנו על מעמדו,
כלול בזה גם מעמד
הלוויים בדוכנם.
זה גם קשה.
כי המצווה הזו לשורר.
לא רק עצם העמידה בישראל, המצווה עצם העמידה על הקרבן.
ופה צריך עיון.
למה כאן לא מזכירים את העניין של הלוויים?
ונאמר,
ושחט אותו.
כן, זה נאמר בויקרא.
א', י', א'.
זה מדבר בעניין קרבן עולה. ושחט אותו
על ירך המזבח צפונה לפני ה'.
זה בצד המזבח צפונה
לפני ה'.
כתב עץ חיים
בשם מעריצה.
כשיאמר ושחט אותו יצייר.
תצייר בדעתך שהוא עומד בעזרת הכהנים בבית המקדש,
פניו למערב
כנגד ההיכל וכלפי קודש הקודשים,
ונכנס לבית המטבחיים
שהוא לצפון העזרה.
פניך למערב
ולצפון העזרה.
יש לנו את בית המטבחיים, ונכנס.
והכבש
עקוד לפני הכהן.
ראשו
לדרום ופניו למערב.
והיינו לפני ה'.
שזה פניו למערב, זה לפני ה'.
בשוחטו הכהן
הוא מקבל אדם במזרק,
ומליכו לדרום עד שמגיע, כי זה לצפון עזה.
אז הוא מליכו לדרום
עד שמגיע אצל המזבח.
ופה מתקיים המשך הפסוק.
וזרקו בני אהרן הכהנים את דמו על המזבח סביב.
אז אתה מצייר גם את המעשה הזה.
וזורק אדם
כנגד חודה של קרן מזרחית צפונית.
כן, בחוד של קרן מזרחית צפונית.
אז זה נזרק גם על מזרחית וגם צפונית.
והולך עד נגד חודה של קרן מערבית דרומית,
וגם שם הוא זורק.
אז זה נזרק
על מערב ודרום.
ונמצא שנותן שתי מתנות.
שתי מתנות, שהוא נותן שתי זריקות,
שהן בעצם ארבע, כי כל זריקות זה על שתי רוחות.
זה באלכסון במזבח,
זה שתי מתנות שאין ארבע.
כנגד חודו של קרנות,
והוא עומד על הרצפה,
ושערי הדם
שופכו על יסוד קרן דרומית של מזבח.
זה ביסוד של צד
דרום בקרן דרומית של מזבח,
שם הוא שופך את שערי הדם.
ואתה ממשיך לצייר,
וכאילו
בכבש לבית המטבחיים,
ומפשיטו מהטחול לנתחיו, ונותן הראש לאחד מהכוהנים,
ונותן הפדר,
זה החלב,
על בית שחיטתו.
ושאר נתחיו,
שאר נתחיו,
נותן לחמישה כוהנים.
זה אצל כהן אחד, הראש,
חוץ מהחלב, שאר
נתחים לחמישה כוהנים, אז כמה זה? שש כוהנים
מוליכים הכבש,
ושלוש כוהנים בנוסף, אחד בידו
חביתי כוהן גדול,
ואחד בידו מנחת הסולת, שהוא עשירית האפה,
ולולה בשמן כתי,
ואחד בידו שלושה הוגים יין לנסכים.
והולכים כסדרן, ועולים עד חצי הכבש,
ומלחו
הבשר,
והלכו לכרות את שמם.
אחר כך באים ומקטירים האיברים בין זריקיו מעל הכבש למזבח.
מקטירים הסולת והחביתים, ומנסחים היין,
ומשתחווים ויוצאים.
אז אם אתה מצייר את כל סדר העבודה הזאת,
הוא יחשב לו כאילו הקריבה תמיד לרצון.
וסיים מעץ חיים על זה,
ודבריו נכונים.
ונראה לי
שכך דייק מזה שאמר רבי יוחנן,
שכתבתי לעיל,
שהעץ חיים הביא לעיל, מה שקראנו,
שהוא אמר, עוסקים בהלכות עבודה,
שמשמע שתלמיד חכם לא מספיק להם,
תלמידי החכמים לא מספיק להם
אמירת פרשת התמיד בעלמא, אמירה בעלמא.
אלא צריכים לדע
ולעסוק בהלכות עבודה.
זהו דייק שכתוב, עוסקים בהלכות עבודה.
אתה צריך את העסק.
ומי שיכול להבין, כמו שיסביר לנו כאן בשם מעריצה,
איך לצייר,
איך שאתה נכנס
את כל הסדר שאמרנו,
אז אם אדם מצייר את זה,
אז יחשב לו כאילו יקריבו תמיד לרצון.
זה נכון שהוא ישלם אפרים לשפתנו,
אבל
צריך גם להבין, אם אדם מבין
בצורה הזאת,
זה יעלה לו לרצון.
ואנחנו מסיימים.
ונאמר בזאת התורה
לעולה למנחה ולחטאת ולאשם,
אלוהים.
ולזבח של עמי,
שכל העוסק בתורת הקורבנות,
וזאת התורה,
שכל מי שעוסק בתורה של הקורבנות,
כאילו היא קריבה.
שיעלה לרצון
לפני השם.
רבי חנניו עליו שעומד.
ועושה הקודש ברוך הוא לזה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).