ביאורי תפילה - חלק לד - פיטום הקטורת ח | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 15.09.2022, שעה: 17:15
- - - לא מוגה! - - -
אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת,
חבר הכנסת משה?
בעורי תפילה, חלק ל״ד,
פיתום הקטורת, חלק ח׳.
פיתומה לחצאין כשרה.
כתב הרעבל,
אף פיתום הקטורת חצאין כשרה,
שהוא קפ״ד, קפ״ד, מניין,
שזה חצי של שסח. בעצם,
המניין הכולל של כל הקטור, של כל הקטור, של כל השנה,
כולל השלושה הנותנים, שזה 368,
אז הוא ביטא לחצאין חצי מזה,
שזה
מאה ארבעים, מאה שמונים וארבע מנה,
שזה חצי מכל הקטורת, אז כשרה.
והביא הרעבל בהמשך,
שיש לומדים שזה לא כולל השלושה.
כלומר, 368 פחות השלושה
זה 365,
שזה יוצא חצי מזה,
מאה שמונים ושתיים וחצי, כן? אבל הוא אומר שכן, לא. מחשבים את כל הקטורת של כל השנה.
והעיקר כמו הפירוש הראשון, שמחשבים את כל הקטורת,
כולל השלושה מנים,
שחצי מזה זה מאה שמונים וארבע.
ולכן פירשו המחזור ליטרי, וארחות חיים,
בספר התמיד, בעץ חיים בשם הכולמו, ועץ יוסף.
זה הפירוש העיקרי פה.
בכל זה,
בפירוש של החצאינו זה חצאים, פיתמה לחצאים,
היינו מכל הקטורת של כל השנה.
אבל לוי, ספר התמיד,
מהגמרא והרמב״ם, שפיתמה כולה,
בסך הכול, כל השנה הוא פיתם את הכול, לא רק חצי מהקמות.
רק מה?
מה זה פיתמה לחצאים?
הכוונה בכל יום הוא פיתם את של אותו יום.
אז כל יום יש מנה?
אז כל יום רק מנה.
מה שצריך לאותו יום.
אבל בסך הכול, כל השנה הוא כן פיתם את כל הקטורת,
ולא חיסר כלום.
וכשל הפירוש זה, מה זה לשליש ולהרוויע, לא שמענו, מה שייך לשליש לא נמיך. זאת אומרת, לחצאים זה הכוונה שזה לא בבת אחת הכול, אלא כל פעם.
חלק.
זה מה שייך לשליש ולהרוויע.
זה לא חצי בדיוק, זאת אומרת, חלק.
לא משנה אם שליש ולהרוויע.
לכן הוא הכריע עד מהפירוש הראשון שאמרנו,
שבאמת הוא כל השנה,
ברור שפיתם רק חצי מהקמות, ובזה השתמשו כל השנה.
הביא עץ חיים בשם הדבר משה של החצאים מכל זמן וסמן.
אז בעצם יש לנו לכל זמן מידה מסוים, משקל מסוים,
אז חצי מהמשקל של כל זמן וסמן הוא לקח חצי,
ובסך הכול היה כאן חצי.
הוא צריך מידה מדויקת של חצי מכל
זמן וסמן.
ולא נראה שחלקים בדבר,
בפירוש של זה.
ושליש ונרוויע לא שמענו,
אם ביטאתם שליש
הכתורת או רביעה,
לא שמענו אם היא קשרה או לא.
ואין פה הכוונה, לא שמענו.
וכמובן מספק, לא עושים את זה.
ולפי הפירוש השני שלי בסדר התמיד, מפרויקט שכמו שאמרנו,
מה שייך לשליש ולרביעי,
המטורון של החצאים זה לא כוונה חצי מדיוק, זה כוונה חלק.
כל יום, מה שצריך אותו יום,
מפריתם את הפתורת וכן לאותו יום,
מה שייך לשליש של המדינה.
כתב המחזור ויטרי
מה זה לא שמענו, לשליש ונרוויע לא שמענו.
לא שמענו מרבנו אם אדם רשאי לעשותה לשליש.
בימבת הרצאה היא.
הוא צריך להבין,
הוא צריך עיון מה הכוונה פה.
הרי
לכל העם הלכתחילה לא עושים לחצאים.
חטא ברוש וכשרה בדיעבד.
אז מה,
אתה אומר שבשליש לא שמענו עם אדם רשאי?
רשאי זה לחצאים משהו.
נותן לו חצאים
אי אפשר לחצאים.
אז מה שייך לומר שלא שמענו על שליש,
ולהרוויע?
ומה שהוא אמר בת הרצאה היא, זה כוונה אפילו בדיעבד.
שלוש אמרנו מלכתחילה, מלכתחילה רשאי,
מלכתחילה עבד אפילו,
קשרה, לא שמענו כלום.
ועץ חיים,
שהוביל את הפירוש של הדבר משה, שאמר משהו, חצי מכל סמבן וסמבן לוקחים?
בהתחלה כבר הוא אמר
שזה שליש ונביא על השמבן, ואז הוא חזר עוד פעם אחרי שהוביל את הדבר משה,
שחצי מכל סמבן וסמבן
אבל שליש ונרוויע לא שמענו.
פירושו שהוא בא לומר,
שמע הוא מתכוון לומר פה,
שלפי הדבר משה,
גם השליש ונרוויע זה מכל סמבן וסמבן.
מה העניין פה?
בוודאי
שבא לומר שאפילו אם השליש ונרוויע מכל סמבן,
אפילו שיהיה חצי,
אבל שליש ונרוויע,
פירושו,
לוקח מכל סמבן כפולו שליש ונרוויע,
אחרי כן שנגיע אפילו לחצי,
גם לא שמענו על זה אפילו שבסוף יהיה חצי,
ויהיה כשר.
אבל צריך להיות הכוונה שם,
שיכול להיות שהוא מתכוון
שהשליש הוא הרביע,
גם שם צריך מידה מדויקת, צריך שיהיה שליש מכל סמל וסמל, ואם זה הרביע, אז הרביע מכל סמל וסמל,
וגם זו לא שמענו
עם הקשרה.
אמר רבי יהודה,
זה הכלל, אם כמידתה, כשרה לחצי.
כתב הרד״ק
שלרבי יהודה,
אפילו לשליש ולרביע כשרה,
אם עשה כמידתה.
אז אפילו לשליש ולרביע, לא כמו שאמרנו לפני כן שלא שמענו,
אלא אפילו לשליש ולרביע כשרה, אם עשה כמידתה. פירושו, כמו שאמרנו, מכל
סמל וסמל הוא לקח שליש במשקל,
או מכל סמל וסמל רביע, הכל מדויק, נשאר, היחס.
הוא גרס כשרה,
לא כשרה לחצאים, כשרה, אם כמידתה, כשרה, אפילו שליש ורביע משמעו.
לא גרס לחצאים.
אחר כך הוא גורס, מה שאין לפנינו,
חצאים שהחיסר בה מכל סמל וסמל.
מה זה חצאים?
שחיסר מדויק
מכל סמל וסמל חצאים.
אז זה כמידתה.
אם תעשה כמידתה,
אפילו שליש ורביע כשרה.
אחר כך הוא ממשיך ואומר,
חיסר אחד מכל סמליה,
או שלא נתן עליה מעלה עשן,
חייב מיתה.
שאלה,
חנא סממני ומעלה עשן,
הם מעקבים לגמרי,
וחייב מיתה.
אז רבי יהודה חולק על תנא כמה שלא מוחיל,
כשתנא כמה לא שמענו שמועיל בשליש ורביע,
לא פסול ולא כשרות, אז לא עושים את זה. לפי רבי יהודה הוא מכשיר את זה.
ולפי אדום משה שהביא עד חיים למעלה, מה שאמרנו,
שאפילו לחצאים,
אם זה שליש ונרוויח מכל סמל וסמל אפילו שמגיע לחצי,
אז לא שמענו אם זה כשרה.
אז אפשר לומר שהם לא חכים,
רבי יהודה הוא תנא כמה.
אבל כמו שאמרנו, זה לא דורום בדבריו,
אם זה חצי בסך הכל,
או שגם השליש ונרוויח צריך להיות מדויק.
אז כמו דיברה הרד״ק שאמרנו שהכוונה שלפי רבי יהודה כשרה אפילו בשליש ונרוויח,
בארוחות חיים מצאנו אותם דברים מדויקים.
ועיקר הדברים האלה מצאנו גם במחזור ויטרי ובספר התמיד.
אבל ספר התמיד נרשה,
לפני שהוא הגיע למסקנה הזו.
מה רבי יהודה אומר?
אם כמידתה כשרה.
מה שאתה נקמה מתיר אפילו לא כמידתה,
ולתמוה מה הוא מתיר בקטורת שלא יהיה כמידתה?
אלא מה צריך לומר?
שבדגם לפי תנא כמה צריך מידה מדויקת, כמו שאמרנו.
אם זה לחצאין, הכל חצאין.
אם זה הכל שליש, אם זה רבייה לרבייה, רק לשליש ורבייה לא שמענו.
אבל לפי רבי יהודה הוא בא להוסיף שלא רק חצאין מועיל,
גם שליש ורבייה מועיל.
אז ההוכחה שרבי יהודה חולק
וסובב כי אם ככה מה הוא בא לחלוק על כמידתה,
כנביא את הנקמה מציע כמידתה.
אלא הוא בא להוסיף שליש ורבייה.
והוא גם גורס
ספר התמיד,
כמו הרדק
בארוחות חיים.
את התוספת הזאת, כן, כשרה, בלי חצאים. אחר כך אומרים חצאים שחסר בה מכל סלמונוסה.
לפי דברי ספר התמיד,
אז מובן שרבי יהודה בא לחלוק, יש הוכחה, כמו שאמרנו, כי אם לא, תנא קמה,
ודאי שלא סובר שכמידתה זה לא מעקב. ודאי שכמידתה מגיעה כן.
עץ יוסף פירש, לא כמו ספר התמיד, לא כמו שאמרנו. אלא שרבי יהודה לא בא לחלוק, הוא בא לפרש.
שמה? זה הכלל.
היא כמידתה קשרה לחצאים.
שתדע שהכלל הוא שצריך להיות מידה מדויקת.
אם אתה לקחת כמידתה,
או לקחת הכל, ואז לקחת חצי מהכמות,
או לקחת מכל סלמונוס סמל חצי.
העיקר שבסוף זה מגיע כיחס
בכל הסממני.
אבל לפי דבריו יוצא שלפי רבי יהודה אין את החידוש של שליש ולרבייה. הוא נשאר,
כמו שאמרנו, לשליש ולרבייה לא שמר.
אז צריך לומר,
כיוון שהוא לא גרס כמו הר הדג
ואלו שאיתו,
אז הוא לא גרס כמידתה,
אם כמידתה קשרה.
הוא לא גרס כזה,
אלא אם כמידתה קשרה לחצאים.
הוא לא גרס את החצאים
שחיסר בה מכל סלמונוס סבן, הוא לא גרס את זה.
אז אם כן, אין הכרח שחולק.
אין, כמו ששאל ספר התמיד.
אם כמידתה קשרה,
מה, הוא בא לחדש כמידתה?
לא.
הוא אמר אם כמידתה קשרה לחצאים.
הוא בא לפרש.
הוא לא גרס את התוספת חצאים,
שחיסר בביקורסם על מר מסבל.
אז אל תהכרח שאמרנו בספר התמיד שרבי יהודה חולק, אז הוא בא לפרש.
אמר רבי יהודה, הוא בא לפרש.
זה הכלל, אם כי בדלתה קשרה לחצאים.
וגם הם לא דרסו, זה הכלל, אלא אמר רבי יהודה, אם כי בדלתה קשרה,
כאילו הוא חולק.
הוא גורס, זה הכלל, כשהוא בא להסביר, כביכול, מה הכלל פה, שנבין איך זה עובד,
שהכול כאילו מדויק, ואם זה מדויק, זה בסדר, זה לא מעכב.
אבל בחצאים שמענו, בשביל של רבי יחד לא שמענו.
הוא נשאר בזה.
והנה מצאנו בעת חיים פירוש חדש.
שכתב,
אמר רבי יהודה, זה הכלל, אם כי מידתה קשרה.
כלומר, אפילו פרס בשחר, פרס בין הערביים,
שזה חצי מנה, חצי מנה בבוקר, חצי מנה בין הערביים,
שזה מנה בסך הכול כל יום.
כמו שכדאית עאתם בכריתות,
בגמרא, איך כתב הרמב״ם,
בפרק שני מליקות כלי מקדש,
וזה ראשונו. פיטמה מעט-מעט,
במתקודתה,
כשרה.
אפילו פיטה פרס בשחרית או פרס בין הערביים,
מפורש מהרמב״ם,
שעשית כל יום מה שצריך, בבוקר עשית מה שצריך בשעה.
בין הערביים עשיתו פתאום, מה שקיר לבין הערביים?
לא עשית לכל השנה מראש.
כשרה.
והוסיפה עץ חיים.
אלא זה הוא אומר, אם כמידתה,
כשרה.
ולא כמנדה אמר, לשליש ולרביעה לא שמענו. רבי יהודה לא אומר, לשליש ולרביעה לא שמענו.
הוא בכלל לא מדבר על זה.
הוא מדבר שכל יום תעשה את אותו יום. זה הכוונה לחצאים, לא חצאים דווקא.
ולחצאים דקטני לאו דווקא,
אלא כל תורי במתכונתא, אימא שלך.
את כל אקטורת כל השנה.
העיקר שאתה עושה הכול כל השנה. אתה יכול לעשות אבל כל יום
את של אותו יום להכין,
ואתה לא מחסר כלום.
עוד כאן דבריו.
ולפי דבריו,
בעצם מה שאמר תנא קאמה,
פתאום עלה חצאים כשווה,
כמו שפרשו הראשונים.
לחצאים
משתמכים מראש את כל הסממנים חצי.
אבל רבי יהודה באל אמר,
כמו שהביא ספר התמי,
שמע, הגמרא והרמב״ם,
על תנא קאמה,
אומר עץ החיים, לא, לא, לא, זה רבי יהודה אומר.
תנא קאמה אומר חצאים ממש מכל הסממנים של כל השנה,
וזה קשרה.
רבי יהודה באל אמר את זה,
מה שהביא ספר התמי, ברמב״ם, בגמרא.
שמע,
רבי יהודה אומר,
שאם אתה כל יום לוקח את של אותו יום,
אז זה קשרה.
זה הלחצאים של רבי יהודה.
זה הלחצאים של רבי יהודה,
לא כמו הלחצאים של תנא קאמה.
אם כמודתה, קשרה לחצאים.
אז אם כן,
לפי זה יוצא טוב, כי מה שיקשה ספר התמיד ואמר,
מה זה השלישון של רבייה לא שמענו, נכון?
כי באמת הנקאמה דיבר בחצאים, כמו שאמרנו, חצי מכל
הכתובת של כל השנה.
רבי יהודה הוא זה שאמר,
ולכן
הוא זה שאומר, שהוא כל יום תכין להיות טעויות,
הוא באמת לא אמר לשם של רבייה לא שמענו. תנא קאמה שאמר
מכל השנה חצאים,
הוא אמר,
שם של רבייה לא שמענו.
רבי יהודה,
על החצאים שלו, לאו דווקא, אלא כל יום קצת,
מה שצריך לאותו יום,
והדברים מתוקים מבדבש לבינים.
אבל הראשונים לא גרסו ככה, הראשונים גרסו
את התוספת חצאים, הם גרסו פתאום על החצאים.
אם כי מידתה כשבעה,
אחר כך יש תוספת, חצאים,
שחסר בה בכל סמן וסמן. אז פה אתה חייב לומר,
שרבי יהודה דיבר
על חצאים ממש,
אז לכם לך לא לפרש כך.
אבל לפעמים גרסה שלנו,
כמו שהרצחיים מבין, אז אפשר לפרש את הרמב״ם ואת הגמרא בצורה הזאת,
ואז דברים באים
בטורו.
בראובנים, שזה רק רבי יהודה סובר את זה,
לא אותנו ככה.
-תודה רבה, אדוני היושב-ראש.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.