ביאורי תפילה - חלק לה - פיטום הקטורת ט | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 15.09.2022, שעה: 18:00
- - - לא מוגה! - - -
ראוי תפילה,
חלק למדי, כתובה קטורת,
חלק ט'.
ואם חיסר אחת מכל סמבניה, חייב מיתה.
היינו שרק אז חייב מיתה אם חיסר אחת מסמבניה.
אבל אם חיסר חצי מכל סמבן לסמבן,
כמו שאמרנו בשבוע הקודם,
או שפיתם כל יום ביומו,
ביומו,
כמו שהגיע הרמב״ם,
מכיר מרן,
ובסך הכול הוא הקטיר כל השנה את כולה,
אז היא בסדר,
בכשרה.
ומה חיסר?
אפילו מעלה עשן.
כך כתבו הרדק וארחות חיים,
והם גרסו כך ממש בברייתא.
רמח זוהר ביטרה לא גרס ככה, אבל גם הוא סובר ככה,
שאפילו מעלה עשן זה חייב מיתה אם חיסר אותו.
והוסיף המחזור ביטרי,
אפילו יין, אפילו בורית אם חיסר,
יין קפריסין כן,
מה שמתקנים בזה,
את הקטורת, יין קפריסין, בורית כרשינה.
אז יין קפריסין, את היין ואת הבורית, אם חיסר,
גם לפי המחזור ביטרי,
חייב מיתה.
והנה כתב עץ יוסף
שרק ה-11 סממני, אם חיסר,
מלבד חייב מיתה.
אבל מה שמבין כדי לתקן את הקטורת,
לא חייב מיתה.
זה לא כדיבורי המחזור ביטרי.
כשהוא אומר 11 סממני מלבד,
משמע
שאפילו מעלה עשן, אם לא יביא,
לא חייב מיתה.
לא כמו שראינו גם ברדאר, לאורחות חיים.
ויש לומר, על כימא שהביא שם עוד,
היה תוסף מהיעוות.
שדווקא כשהביא חלופה לאין קפריסין ולמבורית כרשינה,
וגם למעלה עשן,
אם הוא הביא חלופה,
אז באמת לא חייב מיתה.
זה כשרה.
אבל אם לא יביא בכלל,
אז באמת
חייב מיתה, כמו שאומר המחזור ביטרי.
נוסף החלופה, אלה דברים שמועילים,
כמו יין קפריסין, כמו מורית כרשינה, כמו מעלה עשן, על אותו עשן.
אז אם הוא הביא למקומה,
אז לא יהיה חייב מיתה.
ועד סוף יוסף כתב שחיסר
מנה מסמניה
או תיר מכולם וחציה לפי ערך בראשון.
חיסר מנה
מכל משקל
של כל סמן וסמן.
אפילו שלא חיסר את כל הסמן עצמו,
רק מהמשקל שצריך.
או שהותיר
על המשקל מנה מכל סמן וסמן.
אז אפילו שהחציה כשרה,
וחציה אמרנו, כמידתה.
אם זה לא כמידתה, אלא אוסיף או מכיר במשקל של אחד מהסמנים,
אז חייב מיתה. לכן הוא חוזר על זה פה, ואם חיסר
אחת מכל סמן מנה אחת היא מיתה, אחרי שאמרנו שלחצאים,
תימא, חצאים כשרה, כי מידתה כשרה דווקא.
אבל אם חיסר אפילו מנה,
זה לא כמידתה,
אז חייב מיתה.
לא רק שלא כשרה, כי אם לא כשרה, ממילא
ביאתו ריקנית.
איך נראה בהמשך, אתה תאמין לי.
וכן מה שם במחזור ויטחי, שהוא כתב,
שלא נתן בה מכל אחד כמשקלו האמור למעלה.
אז זה חיסר.
לא צריך לחסר את כל הסמנים האלה. עצם זה שאתה לא נותן כמשקלו הראוי לו,
מוטיב ומחזיר,
כבר זה נקרא שהוא לא כראוי
וחייב מיתה.
אבל ספר התמיד כתב, חיסר אחת מסמניה, מוסיף לגמרי.
ואחר כך הוא גם חזר על זה פעם שנייה,
כשהוא הקשה, למה חייב מיתה ולא כרת?
עוד פעם הוא חזר על זה.
שלגמרי.
מה הפירוש של לגמרי?
צריך להבין דבריו.
ואולי כיוונתו לגמרי,
שכל משלו זה כמשקלו, זה לגמרי, זה דחוק בלשונו.
אז כמו שאמרנו במחזור ויטרי,
ועץ יוסף,
חיסום המשקל, אם זה לא כמידתה,
חייב מיתה.
ובטעם חיוב מיתה,
חלק מפירשו הראשונים לעיל באברייתא
בסמוק
של דבש פסלה,
שם כתוב גם חיסר אחת מסמניה אחר מיתה,
וחלק פירשו פה אחרי פתמה לחצן עם כשרה.
אז גם פירשנו בשיעור אז,
מה שכבשו הראשונים שם.
מסמנים סכים, מה שהוסיפו הראשונים כאן.
אז כתב הרד״ק, וכן ארוחות חיים,
לפי שנעשית קטורת זרה, אם אין כותב משקל,
אבל חסר מעשר ימני.
הקטורת היא זרה, אלוהים במצוות התורה, בימים אלה,
אפילו חיסום המעלה עשן,
אז חייב מיתה.
תפילת עוות. למה?
כפי שנאמר,
ויגרד טזן ב' ולא ימות כי בענן יראה על הכבורת.
אז מה השפעה? שאם לא ייראה כמו שצריך,
אם לא יהיה עשן,
אז אפילו מעלה עשן חסר,
אז לא יתקיים בלילה, מוטל ההפוך, נמות.
אז חייב מיתה, אם אין מעלה עשן.
אם הקטורת היא זרה, אז הוא סתם בא ביה ריקנית.
ואמר רבי זעירא,
עם שום הכנסה יתרה,
מה זה הכנסה יתרה? שנכנס בלי שום מצווה.
זה יתרה.
אז הוא חייב כמו חסר. כשאדם החסר,
כאילו שהוא בא לקיים קצת קטורת, הוא חיסר.
זה קטורת היא זרה, אז זה כאילו הוא בא בלי כלום.
אז כשהוא בא בלי כלום,
זה כמו הוא בא כשחיסר, הוא במשתנו חייב מיתה.
יש מפרשים, מה זה שאמר רבי זעירא, עם משום הכנסה יתרה?
זה בא לומר על הצד ההפוך, יש חיסר אחד מסווה מעניה?
שחיסר מהמשקל הוא חיסר לגמרי?
או,
אומר רבי זעירא, הכנסה יתרה, שהוסיף
על הסרמני יותר מהשיעור.
במחזור ויטריק כתב,
כשנכנס לאחד,
אפילו שזה לא לפני ולפנים, לאחד,
אם הקטורת היא זאת שהוא חיסר בה,
היא קטורת זרה,
חייב מיתה כי זו ביאה ריקנית.
וזה ההכנסה יתרה אומר, כמו שאמרנו, כמו שאמרנו.
כשנכנס,
אך קטוריה ריקנית, מיותרת.
זה נכנס בלי שום מצווה.
בזמן ראש החייב מיתה תכתיב,
ויקרא טזן ואין,
ויבוא בכל עת על הקודש.
מה זה על הקודש?
זה אחד.
מבית הפרוכת.
כתוב אותו פסוק, זה לפני ולפנים.
ולא ימות. מה זה כתוב אותו פסוק?
הרי שאם יבוא שלא לצורך, ימות.
הוא לומד את זה גם על לפני ולפניהם, וגם על האחד.
אם יש ביאה ריקנית, אם רק תורית לזרה,
זו ביאה ריקנית,
חייב מיתה.
אז זה דומה למה שאמרנו בשם הרדק וארוחות חיים, רק הוא הוסיף
שזו בעיה אחת.
וחייב מיתה.
והרדק יביא את הפסוקים על הכפורת.
זאת אומרת שהוא מבין שזה הולך רק על יום הכיפורים,
שנכנס לפני ולפנים.
עבוד ערן,
פירש לעיל,
אם חיסר ואחד וסלמניה חייב מיתה.
הפעם הראשונה מעברה את זה לפני כן,
שזה מודמר לפני ולפנים, לא באחד.
רק שם אבו דרם הסביר שמוכח בפסוק גם שביאה ריקנית חייב מיתה.
למה?
כתוב בפסוק
ויקראת את זה נודימי,
וכיסה עננה קטורת את הקפורת
קשר על העדות ולא ימות.
מה זה ענן הקטורת?
שהענן
של הקטורת,
כהלכתו וכהמשפטו, עם כל הסלמנים ועם כל משקלם הראוי,
אז לא ימות.
אבל אם אין, זה לא כמשפטו וכהלכתו, חיסר שם משהו,
אז באמת
הוא ראה בסוג שירות.
גם על זה שנכנס בגלל ביאה ריקנית, אבל לפני ולפנים הסבירה רבו דרם.
הראבן והרוקח לעיל, משמע שהם גם הביאו את הפסוקים של האחד.
כי הראבן הזכיר את הפסוק בעל יבוא בכל עת על הקודש,
שזה אחד.
והרוקח בזאת תבוא ארון על הקודש.
אז יש משמעות בדבריהם שהם גם דיברו על האחד.
בספר התמיד כאן כתב
שכמה דיברו ביום הכיפורים.
ואפילו לא הכתרה, אלא פתאום דיברו,
פתאום על החצאים.
אז למה הוא אמר שמדובר שחיסר,
והולך על יום הכיפורים?
וגם אומרים לי הרמב״ם,
שהרמב״ם לא ביהר בהלכה הזאת שמדובר על יום הכיפורים.
וגם שמח לדבש פסלה, הרמב״ם את הדין הזה, הדין שאם שם דבש פסלה.
הוא שמח לזה, אז הוא שקשב ממה נפשיו?
אם אקטיר גם בדבש פסולה,
ואם אקטיר בדבש בזה פסולה,
עוד פעם, זה נקרא ביאה ריקנית,
ושלא לצורך,
אז אם אתה אומר שחר מיטה, אז למה אתה כותב דבש וסלט? תגיד חר מיטה.
אם לא אקטיר, אז למה חר מיטה?
אז צריך להבין, דיבר הרמב״ם. אם הוא אקטיר, אז גם בדבש יתחר מיטה.
אם הוא לא אקטיר,
אז גם כשחסר חר מיטה.
וגם ממשיך הרמב״ם ואומר,
כפי שאני עושה תקטורת זרה,
זה קשה לספר התמיד.
אם הוא אקטיר,
אולי אקטיר רק עשה.
אם הוא עשה,
איפה מציבור שעל העשייה לבד חייב מיטה.
ואם הוא אקטיר,
היה צריך לומר הרמב״ם,
מפני שהקטיר,
לא פטורת, לא נעשית פטורת, שהקטיר,
או שיגיד פטורת פסולה,
ונכנס שלא לצורך.
ונשאר ספר התמיד בקושייה בדברי הרמב״ם ובדברי הסוגיה פה,
לפי
מה שהסברנו.
ועוד,
נכנס לספר התמיד, למה שאומרים,
שחייב משום הכנסה יתרה, מה שאמר רבי זעירה.
אף משום הכנסה יתרה.
אז אם הוא עושה את החיוב של הכנסה יתרה?
מה, את נכנסת לא לצורך?
הכנסה יתרה, כבר אמרנו חייב מיטה, אם חסר אחד מכוס על מניה, חייב מיטה.
זה אמרנו שהסיבה היא לפי הפורשים של הראשונים,
שאמרנו,
זה נקרא הכנסה שלא לצורך. אז מה הוא מוסיף?
הכנסה יתרה, זה לא הנוסף, זה לא הנוסף, זה מה שאמרנו.
כשחייב מיטה, הוא נכנס בקטוריית לא כשירה. זה נקרא הכנסה שלא לצורך.
תראה, ששם הבא ללמדנו
שאפילו נכנס בלי כלום,
ושלא בשעת הקטנה, עשה כבר את העבודה
כראוי, יצא,
חזר פעם נוספת, בלי כלום, בלי צורך העבודה.
שגם שם יש ביאה ריקנית שחייב להתאר.
או שנכנס בשעת הקטרה, ומה זה יתרה?
שהוסיף בקטורת, בשיעורה,
כמו שהזכרנו לאש, אחד מהראשונים, ואין את הפירוש הזה, זה ספר ותמיד.
שהכנסה יתרה, שהוסיף יתר בשיעור של הקטורת.
וצריך לעיין.
מה שהוא רואה עכשיו בדברי הרמב״ם,
בדבש וסלה,
הוא שאל, למה הוא לא חייב מיתה? אם הוא דבש וסלה,
אז זה נקרא כתובת זרה,
זה נקרא שהוא בא סתם והיא אריקנית,
אז חייב מיתה.
אז למה הרמב״ם חילק את הדינים?
דבש וסלה וחיסר חייב מיתה.
אבל יש שם שומרים שדבש וסלה
זה רק לכתחילה שלא ישתמשו בזה.
אם אתה שם את הדבש, אל תשתמשו בזה.
זה לא מעקב בדיעבד.
לפי השיטה הזאת,
אז מובן דיבר הרמב״ם.
שהיא נדיבה שבדבש וסלה ולא חייב מיתה.
אפילו שהכתיר, הרמב״ם דיבר על הכתיר.
אם חיסר אחת מסוימניה והכתיר, פה זה חייב מיתה.
אז אם ככה מתיישבים דברי הרמב״ם,
שזה דווקא לכתחילה שלא ישתמש.
בסלה שלא ישתמש לכתחילה.
עם גבש.
רק לא ברור ברמב״ם, הוא דיבר על קודש הקודשים
לפני ולפנים, יום הכיפורים.
אפילו בהיכל יש חייב מיתה.
גם לחזור ויטרי אמרנו שפירא יש אפילו על ההיכל,
כמו שהוא דירג בפסוקים שהבאנו.
ואמרנו שכנראה גם הראווה עם הרוקח.
והיה מתיישבים דברי הרמב״ם לגמרי.
כמו שהוא שאל, למה הרמב״ם לא מבאר לנו שזה יום הכיפורים?
הוא היה צריך לבאר.
גם הספר היה תמיד שהרמב״ם צריך לבאר את דבריו, דרכו לבאר.
שם הרמב״ם צריך לבאר כמו שאר הראשונים שדובר רק על יום הכיפורים
ובהיכל לא דיברנו.
וזה לא ברור העניין הזה.
בעזרת השם
שנזכה להבין כראוי
נשאר לנו פתאום הכתורת כראוי בזאת השם.
דברי הנאומה לפני השם.
רבי יחנא לימוי אשר עשה את דברוי בטוב וזכוי.
להם תראו לנו את האונספורט של מרדכי.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.