ביאורי תפילה - חלק לח - פיטום הקטורת יב | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 18.09.2022, שעה: 16:00
- - - לא מוגה! - - -
ראוי תפילה, חלק ר'ח,
פתאום הקטורת, חלק ב'.
אז אנחנו ממשיכים
מעניין למה שעסקנו בשיעור הקודם,
לפי הגרסה שלנו,
שאחת לשישים או לשבעים שנה הייתה תורה שנשארה את החצאים.
אז לשישים,
מה החשבון שבשישים יצא החצאים של הקטורת,
שזה הקטורת שלמה על השלוש מאות שישים ושמונה, אז חצאים זה מאה שמונים וארבע.
אז צריך להבין בשישים איפה יש לנו חצאים.
זה לא מתגברי עץ חיים שאומרים את הקושייה הזאת.
ועוד קשה.
הרי לשישים שנה,
שלושה מנים,
וקולנותו של כל שנה
עולה מאה שמונים מנים.
שלושה מנים
כפול שישים, מאה שמונים.
ואם נפחית את המלאך אופניו של כל שנה,
שזה חצי מנים, אז חצי מנים כפול שישים
זה שלושים מנים, אז עוד מאה שמונים פחות שלושים עוד.
אז רק מאה חמישים מנים.
אז רחוק מחציה של הקטורת, אז איך זה נקרא חצאים של הקטורת?
ותירץ שיש רוב העקה
של מלח סדומית,
מכל שנה,
כנגד הרוב העקב של המלח סדומית.
זה נוסף
לכל השלוש מאות שישים ושמונה מנים של הקטורת.
זה חוץ מה-368,
אז יש רוב העקב של מלח סדומית.
בכל שנה.
אז אם יש לנו 368 פלוס רוב העקב,
כל שנה
מנה ביום, מנה ביום, מנה ביום, 365 מנה,
נשאר שלושה מנה,
ורוב העקב.
שלושה מנה ורוב העקב,
יש להם מלך סתומי, אז מלך אופניו.
צריך לחשוב על זה עם הרוב העקב.
אז רוב העקב
כפול 60,
זה 15 קבים.
15 קבים זה כמו 45 מנה.
אבל כמו שהבאנו,
שיש הפרש בין המשקל
לנפח של קו.
בשיעור הקודם אמרנו שהמשקל של שלושה מנים,
לפי המנה של חול,
זה כאילו 440,
והנפח של קו זה כאילו 380. אז זה ממש קרוב.
אז 45 מנה,
אם ניקח
את ההפרש מכילו 440 לליטר 380,
אז זה 0.6. ואם כן,
אם נכפיל לזה ב-15,
אז יצא לנו
שבעה.
אז נוריד שבעה מ-45
על 38.
אז לפי החשבון של 38 מנה.
אז אם כן, חסר לנו אמרנו 30. זה מלך אופניו של כל שנה,
שזה חצי מנה, כפול 60 עד 30, מנה חסר לנו.
זה השלים.
ועוד
4 כי צריך להגיע ל-84.
30 זה משלים ל-180.
אנחנו נגיע ל-84.
זה עוד 4,
134. ועוד 4, צריך להבין מה צריך עוד 4. אז כמובן,
המשקל והנפח זה לא שווה תמיד במדויק.
המשקל והנפח תלוי,
לפעמים בנפח יש
אם זה צפרוף
או יותר מרווח.
אם זה יותר מרווח, זה יותר נפח, זה כמו המשקל.
אולי זה יותר צפוף,
יותר דחוף,
אז יהיה
יותר משקל ופחות נפח.
אז אם אין לנו ידיעה איך זה היה מרווח או דחוף
בקטורת,
אז אם נאמר
שזה מרווח,
קצת
ביחס למשקל,
אז הנפח, כשנגיע למשקל,
של אמנים,
אתה צריך עוד 4 קבינים,
זה יניח לנו את השאלה הזאת.
אבל זה לא קושייה, כי גם אם לא נגיע
לאותו משקל,
הרי לפי מה שאמרנו,
זה לא לכל השנה החציין הזה, זה לחצי שנה, ואז משלימים.
אז פה אין בעיה שזה לא יהיה חצי בדיוק.
כל הקושייה, שזה היה רחוק מחצאים,
שזה היה פחות של 30 מנהל.
אבל כשהגענו למאה ה-80, אפילו שזה לא מאה ה-84,
אין לנו בעיה,
אם אנחנו הולכים לפי המהלך, שאנחנו
מקטירים בסוף את כל הקטורת כל השנה,
פשוט כשמגיע חצי השנה,
משלימים ומקטירים
ומפטמים עוד קטורת בשביל שאר השנה.
אז זה לא משנה אם זה מאה ה-80 או מאה ה-84.
זה היה לפי החשבון הזה.
אז הבנו מה זה 60,
איך בשישים שנה יש לנו חצאים.
ועוד אוסיף,
שוודאי יש בכל שנה מה שהיה מתפזר בשעת שחיקה, רק כששוחקים וטוחנים,
מתפזרנו, אי אפשר בלי זה.
אז ודאי שיש משהו.
ואם
כל שנה, כל שנה ככל שביעי,
אז נשאר.
אז אם נשאר,
אז זה מתפסק בסוף
לסוף
ה-60 שנה, בשביל לצרף עוד, בשביל להשלים את החסר.
אז זה יכול להשלים
את הארבעה שאמרנו שחסר.
ואם כן אפשר לומר,
שגם אם נאמר שדקה מן הדקה זה גורם לצמצום בנפח, אתה חסר ארבעה, אז זה נשלים
את הארבעה ל-184.
יצא לנו לעיל שספר התמיד גם מקשה את זה, איך אפשר שחיקה בלי שמתפזר
ויורד מהמשקל.
והוא השיג ואמר, שמא נשחקו משיעוריהן, באמת,
אתה לוקח את המידות,
אבל בסוף יכול להיות שנשחקו משיעוריהן,
אז זה נשאר שם ומתפוסף משנה לשמה.
ואם כן, לקחו כל יומנה,
אז לסוף השנה נשארה הקטורת עוד רובע עקב.
זה, אנחנו צריכים להבין,
זה תמוה.
כשאומרים לנו, רובע עקב
של המלח הסדומית, השאלה היא, מה זה המלח הסדומית?
אם המלח הסדומית בתוך הקטורת,
מערבים את זה בקטורת,
אז כן, כל יום מעניין,
סוף שנה,
יש לנו את השלושה מעניינים פלוס רובע עקב,
כי זה היה בתוך הקטורת.
זה לא רובע עקב של המלח עצמו,
כי זה מעורב בכל הקטורת.
רק רובע כנגד המלח הזה,
בקטורת עצמה, מה שנשאר סוף שנה.
אז מובן.
אבל לפי מה שביער בעץ חיים לעיל,
שיש מחלוקת
אם זה עבה או דק מאוד.
זה הדבר הראשון שצריך להבין.
קודם כל, המלח הסדומית, אם הוא גס
או שהוא דק ממש.
אז אם דק מאוד, זה צפוף, אז הקו זה משקל מלא. כל מה שיותר דחוף אמרנו זה יותר משקל בנפח.
אז אם כן,
אם הוא צפוף יותר,
אז יש לנו באמת קו שקרוב למשקל.
ואז אם הוא מתערב בקטורת,
אז יש לנו בסוף שנה רובע הקו להשלים.
ואם הוא גס, אז המשקל
הוא לא מלא, כי כשהוא גס
יש פחות משקל בנפח.
אז כשנעביר אותו בקטורת, בטוחנים והכל,
אם טוחנים את זה, אין לנו רואה של טוחנית, אבל לחתומית, אם הוא גס.
אבל בסוף המשקל לא שווה בכלל, לא קרוב למנה.
פה צריך להבין איך מגיעים ברוב העקר
אם טוחנים אותו בקטורת.
כי הרי טוחנים,
זה ודאי שטוחנים, הרי אמרנו,
שטוחנים בסוף,
בסוף השנה. צריך לחשב, אני עם דקה מן הדקה.
אבל ודאי שטוחנים בעד מה שנשאר במלח זו לא ביט.
אז יש פה פחות מרוב העקר בסוף שנה,
והמשקל גם לא ביחס שאמרנו,
אז פה זה יותר קשה.
אבל אפשר לתלות
שאותה שיטה שמחשבת את הרוב העקר הזה,
היא טומחה שזה היה מלח דחוץ.
אבל עוד קשה פה.
מה עוד קשה?
כי הוא ברלעי בשם הפסקי תוספות והבאר שבע,
שהמלח דומית לא ניתן בכלל בקטורת,
אלא בהכתרה. בשעת הכתרה נותנים מלח, שכל העולים טוענים מלח.
אז זה עולה.
זה עולה בהכתרה, אז צריך מלח. זה לא שמענו את זה בקטורת.
אז ה-360 מנה זה בלי רובע בפנים.
אז כשנשאר סוף שנה, נשאר רק שלושה מנים בלי רובע.
אז נפל כל התירוץ לפי המהלך הזה.
אז מוכרח שהתירוץ הזה הם סוברים גם כשהמלח לא גס.
ויותר מוכרח בעניין הזה שבוודאי מערבים את המלח בקטורת.
והנה,
כאן כתב
מור יחנין קיסר,
זכר צדק ידרכה בברורו שם טורח על הרמב״ם.
וילקוט כלי מקדש פרק שני, הנחה ג',
תפילת עמי מחשב ואומר
שרוב העקב
הזה של מלח סדומית,
הוא מביא את זה בשם מפרש בכתב יד שהיה אצלו,
שרוב העקב של המלח סדומית זה מצטרף לחישור.
וזה המלוך אופניו של כל שנה, זה היה רוב העקב.
אם כן, הכל עולה נכון.
אז רואים שיש כאן מחלוקת.
האם המלח סדומית היה מעורב?
בזה, בתוך הקטורת,
או לא.
שם כתבו ששכחו,
אותו מפרש כתב ששכחו רבותינו,
כותבו בעלי התוספות, אבל לפניהם.
אלה שמחשבים את זה,
שכחו את המלח סדומית.
אבל,
כמו שאנחנו למדנו, שפסקי תוספות לביום שבע,
זה לא ששכחו,
אלא לא יזכירו, כי באמת הם סוברים שזה בא לא בתוך הקטורת עצמה,
אלא בשעת ההקטרה נותנים מלח,
אז זה לא בחישוב בכלל של המותר,
של השלושה מנים,
אז יש כאן מחלוקת, וכל אחד לפי שיטתו.
ועוד הסקי רץ חיים בדמירת תוספות, שלפי התוספות המתרצים, ששישים שנה
ראינו את התירוץ של הרובע, הקו של הבלח, כמו שאמרנו.
אז איך יגיעו לשישים?
כי מה שעשינו, שבתשע עשרה שנים
יש לנו שבע מעוברות,
בתשע עשרה שנים יש לנו את הצירוף,
שכביכול כל שנה היה שלוש מאות שישים וחמש,
כי כל שנה יש לנו שש מאות שישים וארבע,
יש לנו שש מאות שישים וחמש.
אותו סיבי הוא שזה שש מאות שישים וחמש חסר אחת עשרה,
זה שש מאות שישים וארוך, שש מאות חמש וארוך.
בכל אופן,
אז זה לא שכל שנה יש שש מאות שישים וחמש ממש,
רק חישבו את זה לפי זה, כי בתשע עשרה שנים, כביכול,
היה כל שנה כמו שש מאות שישים וחמש,
ולפי זה, אמרו תוספות, אם היה לנו עכשיו סוף שישים שנה, שתי שנים פשוטות,
אז יש לנו יותר מותר בשביל להשלים את החוסר,
להגיע
למאה ה-שמונים וארבע.
אז אם כל אחד יביא שיטתו,
הוא יעשה את החשבון יפה, אבל נבוא,
איך בשישים שנה,
יש לנו את החצייה של הקטורת.
ועוד תנאי בר כפרה, אילו היה נותן בה כרטוב של דבש,
אין אדם יכול לעמוד מפני ריחה.
מה זה כרטוב?
כתב המחזור ביטרי, זה לשון חתיכה.
כלומר מעט.
והסביר
שזה לא דבש,
סילן, שזה נוזלי.
דבש נורים, לא.
כי מה שאין חתיכה בזה, לשון חתיכה.
אלא, זה כולל כל מיני מתיקה, תאנים, תמרים,
חן עצמה.
זה דבש נקרא.
וכל מיני מתיקה.
אז לכן שייך לומר, זה לשון חתיכה.
אבל גם דבש עצמו, אין בעיה.
גם זה כלול.
אבל לשון חתיכה נאמר, כי מדברים פה על
חתיכות ממש, על תמרים ועל תאנים.
ונקראים בשל חתיכה.
ארוחות חיים כתב, שזה שם של מידה קטנה.
שכתב הרד״ק,
שכורטוב זה מעט. אולם החתיכה, אלא מעט.
במידת כורטוב, אחד משמינית בשמינית בלוג. שזה אחד חלקי 64 מהלוג,
שזה יוצא,
שזה יוצא, לפי רב חיים נאה,
5.4 סמ״ט,
ולפי החזון איש, 9.3 סמ״ט.
ועץ חיים מביא בשם סבר המספיק,
שזה דראם וחצי, שזה יוצא במשקל 4.2-4.5 גרם.
אז זה ממש מידה רועית כמו.
אז לפי מה שהם אומרים, המקור של המילה כורטוב זה מעט, זה לאו דווקא חתיכה.
בגלל שמשמעות המעט השתמשו למידה הזאת בשם כורטוב.
אז אם משתמשים בלשון מעט,
זה עניין שזה יכול להתפרש גם על נוזלי, על סילן, על דבש, ולאו דווקא על טמאים,
בגלל שמשתמשים בלשון חתיכה דווקא,
לא כמו פירוש של המחזור ואיטרי שבידכם,
מחזור ואיטרי.
ויש פה דבר נפלא גדול, שכל הכורטוב של דבש,
4 נקודה, כמו שאמרנו כבר,
זה משפיע על כל המשקל של כל הקטורת,
שזה 368 מנה,
שבמשקל, לפי מנה של חול,
זה כל מנה, 480 גרם,
כפול כל ה-368,
שזה 176 קילו נקודה, 640,
אז 4 גרם נקודה, מה שאמרנו, זה משפיע על כל ה-176 קילו,
שאין אדם יכול לעמוד מפניך,
שהרח לודף ממנה רח טוב ביותר, אם ישימו גם
את הדבש הזה.
ואז זה כותב העץ החיים בשם הרדבס, למה אמרו
את זה?
אבל בכל אופן אנחנו לא שמים את הדבש,
מה צריך לומר את זה?
שבא ללמדינו שהיו בקיאים בפיתום,
כמו שתראה אצלנו לגבי עמי רגליים, הרדבז,
בבואי הביא את זה בשם הרדבז,
כשאתה נובע להשמיענו
שמרגליים יפים לה, בגלל האיסור לא שמים.
ברור להודיע אותנו שהיו בקיאים,
כשיבוא איזה אחד ויגיד מרגליים יפים,
יגידו לו כדמה חתנה,
היו בקיאים בפיתום הקטורת.
זה מה שבוא ללמדינו.
אך הוא הוסיף
שכאן יש טעם,
ואמר שזה נכון בזה, שהטעם
כי היה, סל קדרתך המין היה והמינה,
שרק בעין
יהיה אסור לשים דבש, אבל אם זה בתערובת לא יהיה בעיה,
לכן כמה שפחנן בכל דבש,
שכל זה בא לרבות את התערובת,
ולכן הוא בא להשמיע אותנו את זה שלא מעביר
פקטורת
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.