- - - לא מוגה! - - -
באורי תפילה, חלק ממה,
פרק איזה הוא מקומן, משנה ג',
התות הציבור והיחיד.
כתב רבי יהודה בן יקר,
שגם הם מקודשי הקודשים,
אבל דינם חלוק משל אלה השנויים למעלה.
התות היחיד
הם על כריתות הכתובים בתורה שחייבים על זדונם כרת ועל שגתם חטאת,
כגון שבת שחייבים
על זדונו כרת
ועל שגתו חטאת,
ואותו חטאת נקראת חטאת יחיד,
כגון
שגת שבת.
והוסיף הראוון,
כגון חטאת נשי,
חטאת חלב ודם של יחיד.
וציין רבי יהודה בן יקר שיש להם את חטא כרתות.
אבל ציינו בגמרא, וכרתות שם ברשת, כרתות,
רק ל״ו,
כי דווקא אלו
שיש בזדונם כרת ושגתם חטאת,
ציינו אותם, ולכן ציינו רק ל״ו.
ושל חטאת ציבור,
זה מוזכר כאן במשנה.
יחיד התנא כאן לא פירש,
כי הוא סמך על מה שהוא פירש ברש כרתות.
כך כותב אבו דרעי.
אז כאן במשנה שלנו הוא מפרש את חטאת הציבור.
שנעסים על נזבי החיצון
והם שעירי המוספין.
וכמו כן, גם הם מקודשי הקודשים,
והם חטאות חיצונות.
ויש חטאות פנימיות שזה כבר שנוי למעלה.
כך פירשו הראוון והבוגר.
אז אלו הן חטאות
בציבור.
לביא מעריץ בעץ חיים בשם הרשבת.
שפה צריך להיות חטאות, התת בדגש, ובחולם.
זה על פי הפסוק,
כמו שיש בפסוק, כי יעשו מכל חטאות האדם.
אז המשנה אומרת, אלו הן חטאות הציבור.
שעירי ראשי חודשים ושל המועדות,
והם כולם מוספים.
כולם מוספים של ראשי חודשים והמועדים.
שחיטתן בצפון,
כמו כל החטאות.
יש בניין אהב לכל החטאות,
כמו שאמרנו במשנה הקודמת.
שכולם בצפון, וקיבול דמן בכלל שרת בצפון.
גם זה מבניין אב,
לכל החטאות.
זה הולך גם על הקיבול,
השחיטה.
הקיבול, וגם המקבל עצמו צריך להיות בצפון.
לא רק לקבל את האדם בצפון.
ודמן טעון
ארבע מתנות על ארבע קרנות.
כתב אבו דרם
נאמר קרנות
ויקרא דלת זן
קרנות במלא וו. תפילת ערבית.
פעמיים חסר.
זה ארבע קרנות.
כתב הרב יהודה בן יקר
שנותן את הדם
את אצבעו בדם
ונותן ממנו בחודן של קרנות.
והוא כותב שהמתן דמים
של שעירי ראשי חודשים במועדות לא נתפרש לו.
רק בשעיר חטאת מצאנו שיש את המתן
אצבעו בדם.
כתוב ולקח הכוה מדם החטאת
באצבעו ונתן על קרנות
מזבח העולם.
ויקרא דלת קפה.
שם הוא מוזכר לגבי שעיר,
לגבי חטאת הנשיא.
הוא אומר שלא נתפרש לו מניין למדנו
לשעירי ראשי חודשים
בשל מועדות.
לכן הוא מסיק שבאמת זה נלמד מחטאת הנשיא.
שם לומדים כשהוא נותן אצבעו בדם
ומזר על המזבח.
ושם הוא הסיק בסוף
כי צעירי החטאות למדים אחד מהשני.
לכן כתב הרמב״ן
שלומדים מהפסוק
שחטאת נשיא כמו שהזכיר
רבי יהודה בן יקר
לומדים לחטאת יחיד מחטאת נשיא.
אז המשנה ממשיכה כיצד
עליו הכבש הוא פנה לסובב.
אז כתב הרמב״ן, מפני שדמה ניתן למעלה
בקרנות
במזבח.
אבל הוא צריך לעלות לסובב.
הוא צריך לצאת באצבע למעלה.
לכן הוא צריך לעמוד על גבי הסובב. סובב
זה מקום פנוי שהוא מסביב מזבח.
שם הכוהנים
הולכים.
אז הוא עולה לסובב, ושם הוא מגיע,
על קרנות במזבח, למעלה על הזאת הדם.
אבל שאר דמים
שהם תחתונים, פירושו מתחת החוט
סיקרה, שזה אדום,
שמים אותו
בגובה חצי המזבח, מסביב,
שזה מבדיל בין העליון התחתון של המזבח.
אז אלה שזה למטה בחוטא סיקרה, בחלק התחתון,
הוא עומד אצל הרצפה, אצל זווית המזבח.
וזורקו מן הכלי, בכל מקום שמגיע, זה כשר.
אבל פה אנחנו צריכים שהוא ייתן
למעלה בקרנות באצבע, לכן הוא עולה לסובב.
זה עליו הכבש, הוא פונה לסובב.
אז כבש, כן, זה סולם,
ככה כותבים הראשונים, קוראים לזה סולם.
סולם שהוא בלי מדרגות, בלי מעלות.
הוא קוראים לזה גם סולם.
זה עלי החלקה, הכבש,
והוא לא תעלה במעלות על המזבחים.
והוא היה בדרומו של המזבח.
אורכו 32 אמות,
ברוחבות תזנמה.
זה הכבש הגדול.
שם הוא עולה,
וממנו יוצאים שני
כבשים קטנים,
אחד ליסוד ואחד לסובב.
אז אחרי האמה הראשונה,
כשהוא עולה,
יש בלי טעמה מכאן ואמה מכאן, שזה היסוד של המזבח.
ועוד חמש אמות כשהוא עולה,
יש עוד בלי טעמה מכאן ואמה מכאן, שזה הסובב,
ושם הוא פונה בכבש
לסובב.
למה הוא הולך לסובב?
הוא פונה דרומית-מזרחית לכבש.
הסובב בגובה 600, כמו שאמרנו, הוא עולה 600.
כשהוא עולה בכבש 600. יש אמה בליטה מסביב,
וזה נקרא סובב, כשזה סובב למזבח.
לסובב הוא פונה דרומית-מזרחית לכבש.
למה?
למה הוא פונה לסובב?
בצד דרומית-מזרחית, כי שם
הוא פוגע הראשון.
לכן, הוא מגיע דרומית-מזרחית,
כמו שהוא פוגע הראשון, אין מעבירין על המצוות.
כך כותב רבי יהודה בן יקר,
כמו שהגמורה אומרת בזבחים סמיך בית.
אז הוא צריך לפנות לימין,
ואם הוא פונה לימין,
אז אין מעבירין על המצוות. לכן, זה דרומית-מזרחית, הוא עולה
בכבש מצד מזרח, לכיוון,
ומצד דרום.
לכיוון צפון, ואז הוא פונה בכבש
בצד ימין, כי צריך לפנות לימין.
כל פינות שאתה פונה, לא יהיה אלא דרך ימין.
אז אם הוא עולה בכבש שהוא בדרום-המזבח,
לכיוון צפון,
אז ימינו למזרח.
אז אם כן, כשהוא פונה לכבש,
ישר איפה הוא נמצא?
בדרום,
במזרח של המזבח, ואז הקרן, הוא פונה לימין,
ואז הוא מגיע לקרן דרומית-מזרחית פעם ראשונה.
לכן, שם הוא מתחיל
דרומית-מזרחית, כי אין מעבירין על המצוות, אחרי שהוא צריך לפנות בימין.
אז הוא הולך ומקיף
לצד ימין של המזבח,
וזהו, ובא לו לקרן דרומית-מזרחית,
ואז מזרחית-צפונית,
צפונית-מערבית, מערבית-דרומית.
לפי סדר, הכל דרך ימין.
אז הכל הוא מקיף בסובב מימין,
וכשהוא מסיים את ארבע הקרנות,
וחוזר ועולה דרך כבש קטן,
שבצד מערבית דרומית,
עכשיו הוא חוזר ועולה
לכבש הגדול, כשהוא מסיים את ארבע הקרנות,
ואז יורד לרצפה ומשם חוזר
לייסוד של המזבח.
וזה ביסוד דרומית.
למה שם הוא פוגע ראשון?
כי אם הוא נכנס משמה,
הוא מגיע ישר, יורד בכבש, שזה לכיוון דרום,
ואז הוא פונה לימין,
אז זה דרומית-מזרחית.
אז בקרן דרומית-מזרחית לא היה יסוד,
כי שם מתחיל,
רק עמל לפנים,
מתחיל
היסוד. כמו שאמרנו, הוא עולה בכבש ושמה, מתחיל היסוד,
בליטה, מה מכאן ומה מכאן, שזה היסוד.
לכן אין קרן דרומית-מזרחית
יסוד.
לכן הוא לא עושה בקרן דרומית-מזרחית, אלא בדרומה של המזבח.
שמה הוא שופך את שארי הדם.
וכתב אבו דהרם,
שלומדים מיציאתו מן ההיכן.
מה שם בסמוך?
אף כמה סמוך, כמו שאמרנו אז, ביציאתו מן ההיכן.
עכשיו הוא פוגש,
המקום שפוגע הראשון, שם הוא שופך את הדם.
גם פה, כשיורד בכבש,
הוא פונה לימין, המקום הראשון זה דרומו של המזבח.
אז היסוד
של דרומו של המזבח,
שם הוא שופך את שארי הדם.
והיינו משום הטעם שאין מעבירין על המצוות.
וזהו, שירא אדם היה שופך על יסוד הדרומי.
ונאכלים לפנים מן הקלעים.
אז במשכן,
בחצר המשכן, היו בדים שעשויים מקליעה
ומנוקבים כקברה, לכן זה נקרא קלעים.
הם הקיפו את חצר המשכן.
וזה במטבח, אבל בבית המקדש, בניין עולמים,
היה חומת העזרה.
אז לפנים מן הקלעים אוכלים את כל הבשר
של המוספין.
ואלו הקיפו חצר.
ברור שנאמר במקום קדוש תאכל בחצר אוהל מועד
ויקרא ו' יותר.
ומשם לומדים בחצר אוהל מועד, זה לפנים מן הקלעים, וזה כולל אפילו את האחד.
וזה לזכרי קרונה, שנאמר,
כל זכה בכהנים יאכל אותה.
ויקרא ו״כ״ב.
בכל מאכל. מה זה בכל מאכל?
בין צלעים, בין מבושל.
כאילו שיש משמעות שצריך מבושל.
גם צלע נקרא בישול.
מה הראייה?
כתוב את דברי הימים ב', ל' ה' ג',
הביא הראוון.
ושאלו הפסח באש כמשפט.
כזו שהפסח צריך צלעים ונקרא ויבשלו.
אז זה אומר שגם צל נקרא בישול.
אז בין צלעי ובין מבושל.
כותב עבוד הרם
שיותר ראוי צלעי.
למה יותר ראוי צלעי?
כי זה דרך המלאכים וזה דרך מעלה
לאכול צלעי.
אבל מותר גם לאכול מבושל.
זה רשות.
מי שרוצה לעשות
בדרך מעלה יותר, שזה
כדרך מלאכים בצלעי,
זה רשות. אבל לא, חובה אפשר גם מבושל.
ליום ולילה
שנאמר
ושר זבח תעודת של אמיו
ביום הקריבו יאכל.
מה זה ביום?
אז יום, אנחנו מכירים,
דוגמה בשבת,
מתחילה מהלילה.
אבל בקודשים הלילה הולך אחר היום. היום מתחיל מהיום ואז לילה,
יום ולילה.
זה נקרא יום.
לא כמו שר מצוות התורה. בקודשים הלילה הולך אחר היום.
בבריאה כתוב ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד.
אבל בקודשים כתוב
להניח ממנו עד בוקר.
כי מקריבים ביום,
ואז הלילה הולך אחר היום. זה יום שלם.
ליום ולילה.
אז מאיפה לומדים לגבי
אשם
וחטט ואשם שנאמר זבח.
מוסר זבח, תעודת שלמה, ואת זה לומדים
גם לחטאת ואשם,
שהם גם צריכים ביום הקרבוי האחר.
גם אם יום ולילה. יום ולילה זה יום אחד שלם,
כי הלילה הולך אחר היום.
עד חצות,
זה הסייג.
שעשו חכמים להרחיק אדם מן העבירה,
שם המשנה הראשונה
במסכת ברכות מביאה.
אז זה משנה ג'.
זאת השם שבשיעור הבא נמשיך.
ויהי נעדר משנה דרכים.
רבי חנן יובה נגשו מאלו.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).