רדיפת הכבוד וגנותו - חלק א'
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום דוד בן אלי יזכה לזיווג עגול מהרה תשובה שלמה שפע רוחני וגשמי וכל מלא ד מתיו אמן אמן
רדיפת הכבוד וגנותו
בהמשך למגילת אסתר מסופר בכל עבדי המלך אשר בשער המלך קורעים ומשתחוים להמן והמן הרשע מבחין במרדכי יהודי בשער המלך לא קם ולא זע ממנו והוא אומר וכל זה איננו שוה לי בכל עת אשר אני רואה את מרדכי היהודי יושב בשער המלך לא קם יושב הגאון רבי חיים שמואלביץ זכר צדיק לברכה שאל בשיחותיו מה ראה המן הרשע להתבטא כך המלך הוקיר אותו מעל כל השרים כל אזרחי מדינות המלך אחשוורוש קורעים ומשתחווים לאמן חולקים לו כבוד ללא מצרים אדם אחד בודד בעולם יושב בשער המלך אינו קורע ואינו משתחווה לו נו נו אז מה בכך בגלל זאת לומר כל זה איננו שובה לי הערכת המלך השרים המדינות כולם כל זה אין לא שובן לכאורה מרדכי יהודי בטל אצל כל המיליונים מיליונים מיליונים בני אדם לא איך אתה מרגיש בכלל בזה אלא באור הו ש לתאוות הכבוד אין גבול היא לא נעצרת בשום נקודה וכל זמן שחשה לאדם טיפה של כבוד מי שלם שהוא מקבל כבוד מצטער וכואב עד כדי שאינו שוה לי כי אין בו מידה אחת ש של סיפוק מסופר במדרש היה עשיר גדול שאחד החכמים היה שמה בסעודה שהוא עשה והיה לו שמה שולחנות זהב וכסף והיה מאכלים מכל הסוגים ופתאום הוא קם בעצבים בשבר שולחן ששווה 600 אלף ידרים נגיד משהו משו יקר יקר שאל אותו מה קרה הוא אומר אני ביקשתי שיהיה פה זיתונים סורים לא היה פה זית סורי לא שווה כל הסעודה היה כל סוגי הזתים סורי אחד לא היה בסדר החליפו את הממשל שמה את המשטר לא יכלו להבין לתאוות הגבול לתאוות הכבוד אין גבול ולכן אם חסר גרם אחד של כבוד זהו אינו שוה לי והמשנה אומרת מפורש הכנה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם וככה קרה בדיוק להמון בן ה מידתו הוא יצא מן העולם בשביל הכבוד
הקלון שבכבוד
אז בואו נדבר קצת בגנות המידה הזאת של הרודפים אחרי הכבוד, מידה זו חללים רבים הפילה ועולמות שלמים החריבה!
תראו היום את הממשלה ואת העומד בראשה ואת כל ה: 'לשעברים...' כל רודפי הכבוד שזרקו אותם מהכבוד והשילו מעליהם את גלימת הכבוד וחלק מהם אפילו עשו שטויות וטעויות וישבו בכלא והכל
והם נותנים מוסר?! - הכל נובע מהכבוד! מהקנאה והכבוד, מהקנאה והכבוד, מהקנאה והכבוד לא "ימין" ולא "שמאל" ולא בטיח, קנאה וכבוד וכבוד קנאה וקנאה מביאה שנאה ועושים "מרי אזרחים" ו: "מהפכה חוקתית" ומילים פ פ פם... הכל זה קנאה וכבוד זה נוזל להם... שומעים את זה, רואים את זה והם לא מתביישים אפילו
הם לא מבינים את הקלון שנדבק להם בהתנהגות שלהם!
יש כאלה שקצת יותר חכמים כאילו מסתירים זה עד כמה שאפשר אבל חכמים קולטים הכל, אבל זה המצב, יא חביבי! לא לומדים, לא לומדים...
כותב המשגיח רבי שלמה בולבה בספרו על שור חלק ב' עמוד רכה כל אדם זקוק להערכה אדם שלא מעריכים אותו אדם כזה יכול למות יכול להתאבד יכול להפסיד הכל אתמול האיש בן ה-13 אמנון יצחק סקריצקי אמר בדרשתו פרשת הבר מצווה מעשה בבחור שהזמין אדם מקבל הזמנה לא לא מבין מי הזמין אותו ועל מה ולמה לשוויץ כרטיס טיסה אז לפני שעולים למטוס מבררים הרים טלפון וברר אומר לו אני לא מכיר אותך אומר לו מה זה אנחנו היינו בישיבה ביחד נו מה זה קשור עמנו בישיבה אתה הזמנת את כל הישיבה עם כרטיסים על חשבונך אלא לא אני חייב לך את כל מה שהגעתי איך זה אני לא זוכר אותך כל כך שאתה עד כדי כך משבח אותי הייתי מיואש הייתי בבדידות בישיבה חשבתי לעזוב לחזור בחזרה לשוויץ כבר הכנתי כרטיס ההורים הסכימו ו לפני שאני כמו שאומרים עולה למטוס עוד אני ביום האחרון בישיבה ניגשת אליי מהחור והצו של ה קבוצה היה ככה לא מסודר סידרת לי ואמרת לי כמה מילות חום ואני פתאום הרגשתי שאני לא בודד מישהו מתייחס אליי וככה התפתחה שיחה והכל ופה ושם ונרגעתי מזה שאני עזוב ובודד והכל החלטתי להמשיך בישיבה והיום אני תלמיד חכם גדול בשוויץ ויש לי משפחה מפוארת והכל זה בזכות מילות העד שאתה נתת
שלילת הכבוד גורמת להתאבד
'כל בן אדם' אומר הרב וולבה: 'זקוק להערכה! חייו תלויים בזה!!
ואמר בשם הסבא מסלבודקה "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז) אדם לא יכול לחיות בהעדר כבוד אם יתלו ממנו את כל מידת כבודו - ימות באותו הרגע!'
זה מסוגי העינויים שעושים השב"כ (שירות בטחון כללי...) שעוצרים אנשים בתנאים ששוללים מהם כבוד עצמי ובחלק מהמקרים מתוך שאיפה שהם יתאבדו (רח"ל) וככה לא תתברר האמת והכל יהיה בסדר - "נודע שהוא התאבד"... מה גרם לו להתאבד?!... יש כאלה שמשאירים אותם חוץ מכבודכם ערומים לגמרי כל הזמן ו... עכשיו נו, כל מה שאתה עושה רואים הכל במצלמות וזה... איזה הרגשה זאת?! מה זה? בעל חי?! "צלם אלוקים"?! זהו, לא יאומן כי יסופר
זה אחד התרגילים, גורמים לבן אדם לאבד את הצלם אלוקים, מהבושה, מחוסר כבוד, מבדידות, צינוק, למעצר ולא רואה עורך דין וכולי זהו, שיתאבד וככה הם יפטרו והעלילה תישאר... לא יאומן כי יסופר!
במסכת כתובות דף סז מוזכרים כמה מעשים על עניים שצרכו לסעודות גדולות יותר מסתם אנשים המעשה המדהים המעשה המדהים הרע מליל ה זקן אמרו עליו על הלל הזקן שלקח לעני בן טובים עני שהוא היה בן טובים ירד מנכסיו לקח לעני בן טובים סוס לרכב עליו ועבד לרוץ לפניו ופעם אחת לא מצא עבד לרוץ לפניו ורץ הלל לפניו שלושה מילין 3ל קילומטר למה שהוא היה בן טובים ועשיר ככה היה מנהגו שהוא רוכב על סוס ורצים לפניו אז זאת אומרת יש חובה והחזקת בו אדם כזה צריך לעזור לו שלא ירגיש את העניות את הבדידות את השפלות את המצב ה שהשתנה שלא שפר עליו גורלו אז הלל קיים ב עצמו קנה לו סוס ועבד גם שירוץ לפניו ביום אחד העבד לא הגיע מסיבות כלשהן והוא יצא לרוץ לפניו זה כשההוא היה הלל הזקן כן לא לא בהתחלה שוא היה הלל הזקן איך ייתכן הנשיא הגדול עם כל כבודו וגדולתו בתורה מבזה את עצמו עד כדי כך הרי יש דין זקן ואינו לפי כבודו יש דברים שהתלמיד חכם הוא גדול מאוד אז התורה פותרת אותו כי זה לא לפי כבודו אחרים חייבים אבל הוא לפי כבודו פטור ונשאל את השאלה מה עם כבוד תורה לראות את הלל רץ לפני מישהו לפני הסוס מה עם כבוד התורה ומה עם ביטול תורה עכשיו הוא רץ אז במקום זה יכול ללמוד למה רץ ובזה את עצמו לספק תענוג של עני שירוץ לפניו עבד אמר על כך הגאון רבי חיים שמולביץ זכר צדיק יבר לעתים אפילו שגעון של אדם תאוותו לכבוד זה לא רק צורך בלבד אלא זה פיקוח נפש של ממש ובלי הכבוד המדומה עלול הו למות ידוע שבמקום של פיקוח נפש התורה נדחת [מוזיקה] רואים עד היכן מגיע טירוף של אדם אחרי כבוד עד כדי סכנת נפשות אז לכן צריך לעשות זאת אז כמה צריך להזהר לא לבזות אנשים אוי ואבוי כי זה משפיל אותם מוריד אותם אזל סומקה ועת חיברה הדם שלו נבלע באיברים ומופיע לבן הוא נהיה חיבר כמו ליד מזה שפגעו בו והכל ואמרנו לפני כמה ימים שמה שהתפרסם שילדה בת 11 התאבדה בגלל שעשו עליה עשו עליה חרם החברות כשלא נותנים כבוד אפילו לילדים תראו לאיזה מצב יכולים להגיע אפילו שמדובר בצורך קיומי כמו שאמרנו אבל
האם אתה חכם או טיפש?
'עבודתנו להיות בין אלה שמכירים את ערך וכבוד עצמם ולא מאלה שתלויים באחרים שיכירו את מעלתם וחיים בציפיה תמידית לטיפת כבוד מאת הסובבים אותם...'
כל 'הרבנים הראשיים' - רודפי כבוד הם! הם לא באים "לתקן עולם במלכות שדי" (עלינו לשבח) רק כבוד וכבוד וכבוד... - זה 'מוציא את האדם מן העולם!' אז איך אתה נהייה 'רב ראשי?!' איזה רב ראשי אתה?! 'רב ראשי' למה ראשי? ראשי למה?! ראשי אולי 'רש' רש, מסכן, רש 'רב רשי' רב רש!
כבוד! רק כבוד, כבוד כבוד שכרוך בעבירות! כן, כל מיני טקסים כאלה ואחרים שלא על פי רוח התורה!! וכולי. ובדרך כלל זה "יסמן" של הממשלה שצריך לעשות מה שהיא אומרת.
משנה מפורשת! זה מוציא את אדם משני (2) עולמות; עולם הזה! ועולם הבא!! הם לא אכפת להם: 'תן לי טיפת כבוד פה...'
זה המן של המן, המן - היה בו כל הטעמים! הכבוד נותן להם את כל הטעמים, חי בדמיונות שמרעיפים עליו כבוד, זה 'כת חנפים' בדיוק כמוך - שאין להם חלק לעולם הבא! הם לא זוכים לקבל פני שכינה!! הם בגלל הגלימה, ראו איזה גלימה עם כמה עיטורים של חוט זהב - וכולם "כֹּרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים"...! (אסתר ג, ב)
אבל יש אחד "לֹא יִכְרַע וְלֹא יִשְׁתַּחֲוֶה" (שם)
ואז הם אומרים: "וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי" (אסתר ה, יג)
'אז אדם צריך לעבוד על עצמו להכיר את ערכו'.
הסברתי כמה פעמים, אם אתה יודע שאתה חכם
ואנשים אומרים: 'שאתה טפש!'
למה אתה נפגע?! אם אתה הולך עם כובע
ואחד אומר: 'תראה זה הולך בלי כובע'
אתה תתרגש?! תתפעל מזה? תכעס, תוכיח אותו ברבים: 'מה, אתה לא רואה שיש לי כובע?! הנה כובע! תגעו, תגעו הנה כובע, הנה כובע מה...'
וכל מי ששומע שהוא אומר 'שאין כובע' כולם רואים שיש כובע - הוא הטיפש! מה אתה, מה אתה נכנס ללחץ?!
אין אחד שלא יודע 'שתיים ועוד שתיים זה ארבע' נכון?
אחד אומר: 'אתה לא יודע חשבון אפילו שתיים ועוד שתיים אתה לא יודע!'
תכנס איתו למריבה?! מחלוקת? תעשה עליו פישקווילים?! מה, מה הולך פה? יגידו לא יגידו, זה לא מעלה וזה לא מוריד, אם אתה טיפש
ויגידו: 'שאתה חכם'
אז מה, אתה באמת חכם?!
אחד כל כך נהנה מזה שאומר שסוף סוף יש פה איזה חכם בסביבה - יתחיל לשאול אותך שאלות ואז יראו שאתה באמת טיפש! אז יותר טוב שלא יגידו שאתה חכם, כי זה יזמין לך קושיות, יחשבו שאתה כבר 'מאן דאמר'...
בשורות הבאות נוכיח שהשליה מן הכבוד זה לא רק הנהגה טובה וישרה אלא צריך להתרחק מן הכבוד כמו שהם מתרחקים מחטא ועוון הרמבם כותב על זה דברים נוראים בלכ תשובה פרק ז הלכה ג' ואל תאמר שאיין התשוב אלא מעבירות שייש בן מעשה כגון זנות וגזל וגניבה כשם שצריך אדם לשוב מאלו כך הוא צריך לחפש בדעות הרעות שיש לו ולשוב מהן מן הכעס ומן האבה ומן הקנאה ומן התחרות ומן הטול ומן רדיפת הממון והכבוד ו מרדיפת המאכלות ומכ יוצא בהן מן הכל צריך לחזור בתשובה ואלו העוונות קשים מאותם שיש בהם מעשה שבזמן ש אדם נשקע באלו קשה הוא לפרוש ועל זה נאמר יעזוב רשע דרכו בשאון מחשבותיו אז כעס אבה קנאה תחרות טול רדיפת ממון כבוד ורדיפת מאכלות זה עוונות קשים יותר מזנות וגזל וגנבה ו קשה לפרוש מהם וכתב הרמחל הקדוש בספר מסילת ישרים סוף פרק יא כלל הדברים הכבוד ומן המכשולות היותר גדולים אשר לאדם וראוי הנקי להנקת ולהיטהר ממנו טהרה גמורה אז יצליח אז כבוד זה מהמכשולים שיש לאדם וצריך להטהר מזה ולהתנקות לגמרי ואז יצליח כי אם מעסיק אותו כבוד ולא כיבדו אותו הוא לא יכול להתקדם בחיים שלו נגיד הוא בא לכולל רוצה ללמוד ושמה לא מחשיבים אותו אז הוא כבר לא יכול לללמוד אז נגיד שהוא עוד אומר אני אנסה מקום אחר אבל גם שמה לא החשיבו אותו למה שחשיבות אותו מה קרה מה אתה בא צריכים לתת לך כבוד ככה בחבילות מה קרה לא השיב אותו גם והוא לפי דעתו המנית מגיע לו כבוד שכל העולם ישתחוה יכרע ויכיר בגדולתו ואיין את זה אז בסוף הוא לא יהיה בכולל למה לא מכבדים בספר פלא יועץ בערך כבוד כותב בן שאר דבריו וראוי לאדם לברוח מן הכבוד כבור מן האש כי אש הוא עד אבדון תאכל כמו שאש אוכלת כל דבר גם הכבוד אוכל את האדם כמו אש גומר עליו הוא בא שר וזועף הביתה והוא מתנקה לילדים שלו ומדבר לאשתו בחוצפה והכל בגלל העצבים שלא כיבדו אותו אפילו כל היום כיבדו אותו רק בעליה במדרגות ירד השכן ולא אמר לו שלום ראית מתעלה ממני כאילו אני לא חי ואיזה מעסיק אותו ו הוא כבר פולט מילים אחד התנאים לקנות תורה אומרת המשנה באבות מתרחק מן הכבוד לא כמו אלה שמשחקים אותם הולכים ככה זה לא בורח מן הכבוד זה מבליט את הכבוד זה כאילו אני ענ אז מגיע לי הרבה כבוד תראה תראה איך אני ממש אני משקיע את הבוהן מכניס פה ואת זאת סוגר פה והולך ככה עם כפיפות קומה אתה מבין שממש כבר צריכים להוליך אותו כי הוא לא רואה כלום אתה מבין כי מי נחשב בעיניו לא נחשב אף אחד אז הוא לא רוצה להסתכל על אף אחד אתה מבין כי יכול להיות שהוא צריך גם להנהן אתה מבין להחזיר נותנים לו קצת כבוד אז הוא צריך גם חזיר אז יותר טוב להתעלם כאילו אני עניו וככה אתה עובר כולם מכבדים אותך ואתה לא מכבד אף אחד כי כולם צריכים לכבד אותך אז למה כתוב במשנה מתרחק מן הכבוד לא מספיק להישמר להיזהר מן הכבוד למה להתרחק אם נתבונן אז זה פשוט אם לא מתרחקים כמ תחווה קשת מן הכבוד קשה להנצל ממנו הרמקול דבורה פרק ב' מציע תרופה לחולי של הגאווה ירגיל עצמם להיות בורחים מן הכבוד כל מה שיוכל כי אם יתנהג שיכבדו בני אדם הוא תלמד בהם על צד הגאווה ויתרה הטבע תמיד בכך ובקושי יוכל לרפה זאת אומרת בן אדם אם הוא רגיל שיכבדו אותו זה יהפוך אצלו טבע ואחר כך לרפה יהיה קשה מאוד בכל שיוכל לרפה יש הבדל מהותי בין הנאת הכבוד לשאר תענוגי עולם בכל שאר הנאות כאשר אדם נהנה מהמהם עוד ועוד בגבול מסוים הוא נהיה סבע ובעל סיפוקו ואחרי זה כבר זה מ וס עליו בכל ההנאות תענוגי העולם נגיד אתה מתאווה לגלידות הביאו לך גלידות שלוש קילו נו אתה אוכל ואוכל אתה יכול לגמור את כל זה אתה בסוף תקיא ואם אכלת פעם פעמיים שלוש שלוש קילו יותר לא תוכל לראות את הגלידה הזאת אבל בתאוות כבוד זה ענין רוחני לא גשמי זה תאוה רוחנית שאין בה ממש לא שייך לסבו מזה אי אפשר להגיש להרגיש מילוי כי כמה שאתה משער שמגיע לך אז מגיע לך ואם אתה משער שכל העולם כולל מרדכי צריך אז אם זה לא כולל זה לא שווה כלום שום דבר זה לא שווה בכל הנאות העולם אם נהנה אדם עד גבול מסוים הוא שבע כי יש בית קיבול לתאוות להנאות אבל בכבוד אין לה תכלית ולא מתעייפים מזה כמה שיתנו לו עוד ועוד ועוד וזה בחינת יש לו מנה רוצה 200 יש לו 100 רוצה 200 לכן מכבוד צריך להתרחק כי אומר הרמקול בקושי יוכל להרפא הגאון בעלי נזר זכר צדיק ברכה ר אומר על המשנה כנ והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם הוא אומר מקנאה ותאוה ניתן להמנע מכבוד אין אפשרות להתרחק ומובא בספר השרף בשם האדמור קוצק זכר צדיק ברכה שלוש אכסניות מבקר כל אדם בהילוך על פני האדמה אכסניה של קנאה אכסניה של תאווה חסניה של כבוד אז הוא אומר ושתי אכסניות הראשונות עברתי מהר נפטרתי מהן מהכנה והתאווה השלישית של הכבוד נאלצתי להאבק מרא עד שדמתי בנפשי שכל גידיי מתפוצצים זה השרב הרבי מקוצק זכר צדיק ברכ לא יאומן כסו אנשים לא מבינים רוב הבעיות שיש לאנשים כל היום זה יב הכבוד הם בכלל לא מבינים שזה עניין של כבוד בכלל לא מרגישים אבל כל העצבים וכל המתח וכל הזה וכל ה הכל סביב זה לא ענו לו ענו לו לא יפה לא החשיבו אותו לא זה לא הסתכלו עליו לא ל זה עובד יש לך אירוע את זה אני לא מזמין ואת זה אני לא מזמין את זה לא מכבד זה לא זה זה לא מזמין למה אתה לא מזמין אותו אתם לומדים לא רוצה לראות אותו בכלל ש איזה בלאגן אם אתה תשים לב כל פעם על מה אתה מתמקד ואייך אתה עושה את החשבונות ואיזה מסקנות אתה מגיע תרא שהכל סביב הכבוד אז בשבילו להכביד עליכם מאוד בעניין הזה ושתוכל באמת להתבונן אני אניח אותכם היום כאן ואת החלק השני אני אמשיך מחר זה כבד מאוד
מחלקים כל הכבוד
'כבוד' זה מלשון של כבדות, כבד מאוד הכבוד! אנשים מוכנים לסחוב את המשקל הזה של הכבוד, הכבד הזה, מוכנים לסחוב אותו לכל מקום! לכל מקום הם סוחבים אותו: 'זה כיבד אותי וזה כיבד אותי וזה כיבד אותי וזה כיבד אותי וזה... זה?! לא מכבד אותי...' כל הכבוד שאני סוחב, בשביל מה?! מה אני סוחב...
יש אנשים שלומדים ולומדים ולומדים ולומדים ולומדים ולומדים והכל מסיבה אחת (1) רק: 'כבוד' שבסוף יהיה לו גלימה!...
לא 'לשם שמים' לא כלום!
גדולי ישראל האמיתיים! אתם ראייתם שמה, מישהו 'רב ראשי'?! מעולם! כל גדולי התורה האמיתיים יצאו נגד כל אלה שהולכים לרבנות בכלל, נבחנים ברבנות, לוקחים תפקידים; רב שכונה, רב בטיח, רב זה, רב מעלית, רב זה...
למה? למה הם צריכים את זה?! - כבוד וכסף!
אבל הם לא מבינים: שהם אחר כך יתחייבו בשמים!
קראו לך: 'רב העיר! אתה לא דאגת לעיר, אתה מבין, לא להלכות ולא לכלום ולא לימדת את בני העיר ולא הוכחת אותם ולא שום דבר! אתה רק 'נושא עוונות!' - 'רבנות מקברת את בעליה!' מה, אתה לא מאמין למשנה?! - לא, משנה לחוד זה בשביל ללמוד, אבל בחיים? - צריך כבוד...
'כל הכבוד'... אתם מכירים את השיר הזה? - 'כל הכבוד' ותמיד משתמשים עם זה: 'כל הכבוד לצה"ל (צבא הגנה לישראל...) כל הכבוד לזה כל הכבוד, כל הכבוד!...'
יותר מהמן! המן לא היה לו 'כל הכבוד' היה אחד (1) שלא כיבד אותו, אבל 'כל הכבוד' מחלקים כבוד: 'כל הכבוד! כל...'
להתראות בחלק ב של הכבוד משם משם משם משם מש מי שמי שמי שנכנס אדם מי שמי ש מי ש מי ש מי ש מי שמי שמ מי שנכנס הד איי אי איי מי שנכנס נכנס אדם מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס אדם מרבים בשמחה זה מותר שמחה כמה שאתה רוצה אין שום בעיה עם אפילו על חשבון הכבוד כמו דוד המלך שהיה מפזז ומכרכר סביב ארון השם ולא אכפת לו מהכבוד ואומר ונקלותי עוד מזאת אני מוכן להקל בכבודי עוד ועוד בשביל כבוד השם זה החוכמה צריך להיות חכם דוד המלך הרני מכוון לקים כמים דורית בשמחת דאיית גומ יש חס ולעשות נחת רעת הקדוש רבי חנן ש אומר