שוחד לשטן | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 16.04.2013, שעה: 13:17

הורדת MP4 הורדת MP3

"ונתן אהרן על שני השעירים גורלות, גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל". כמו שהקפיץ כל שידחו עליו יותר גם כח המתנגד יוגדל, כן העקשנות היא הקפיץ שברוחניות, אז ברור לכולנו שקפיץ שדוחקים אותו, ככל שדוחקים ככה הוא מתנגד, אז העקשנות שנדע זה הקפיץ שברוחניות, ככל שירבו ההוכחות והבירורים אז אדרבא, יתקשה העורף יותר ויותר. על כן במלחמת היצר צריך ללחום בו בערמה רבה, שלא לבוא עם היצר למלחמה פנים בפנים. כי במלחמת פנים בפנים הרי הוא דוחק על גבי הקפיץ, ואז ישוב הקפיץ לדחוק אותו עוד יותר. אז מן העצות המוצלחות יותר זה להשביע את העקשנות באיזה דבר קטן חיצוני, שיהיה נראה כאילו חס ושלום מט צדיק לפני רשע, ואז יצליח לרמות את הסטרא אחרא ולחסל את העקשנות המחרבת, שזהו גדר של שוחד לשטן כשכוונתו לשם שמים ממש.

אז מה העצה? ככל שאדם מרבה בהוכחות וביאורים מתקשה ערפו, כי היצר מתנגד לזה, אז צריך להתנהג בערמה, לא לבוא איתו חזיתית, למה ככל שתבוא נגדו חזיתית הוא יקפיץ אחורה, אז מה מן העצות הטובות יש? משביעים אותו בדבר קטן, בחיצוני, שיהיה רק נראה כאילו חס ושלום הצדיק מט בפני רשע. וכך מצליחים לרמות את הסטרא אחרא ולחסל את העקשנות. זה נקרא גדר של שוחד לשטן, כשהכוונה היא לשם שמים ממש.

מה זה גדר שעיר לעזאזל? הנה צריך להיות ממש כמו השעיר לה', שמקריבים את השעיר לעזאזל מקריבים אותו ממש כמו השעיר לה'. והדין הוא שוים במראה, בקומה, ובדמים, והוא נבחר ע"י על פי גורל, והוא נקרא שמו לעזאזל. ומובילים אותו לה' ממש כאילו היה חס ושלום קרבן לשעירים ולסטרא אחרא, דהיינו לוקחים אותו לשם כאילו היה חס ושלום קרבן לשעירים ולסטרא אחרא, וכאילו לומר שכמו שיש שעיר לה' כך יש שעיר לסטרא אחרא, חס ושלום, חס ושלום, וזה בלי הפרש. ואין שום חשיבות בזה יותר מזה, ככה זה נראה.

אמנם באמת מקריבים גם של עזאזל לה', כי כך מצות ה' שיזרקהו משם, מהצוק, ולקיים את רצון ה' אנחנו עושים, ובהרמב"ן כתוב דהוי לגמרי בכוונה לה', וגם הרי השעיר לעזאזל מכפר על רוב העבירות, ואם כן בודאי של קדושה הוא לגמרי, ואם תשאל, אם כן למה כל העסק כאילו מקריבים אותו לסטרא אחרא? על זה התשובה לרכך את העקשנות, ע"י מה שמרמים אותה, ע"י שהרושם החיצוני כאילו עושים לסטרא אחרא, ודי בזה. כידוע בענין היצר הרע שכשם שהוא מרמה כך משתמשים בכליו ודרכיו ואפשר בנקל לרמות גם אותו. כמו שיעקב אמר ללבן, אני אחיך ברמאות, עם נבר תתברר ועם עיקש תטפל, איך שהוא ככה אתה, אז הוא מרמה גם אתה יכול לרמות אותו.

וזה מה שאמרו חכמים ז"ל, שנותנים שוחד כדי שלא יקטרג, דהנה הקטרוג כידוע הוא הענין של הסתת היצר עצמה, היצר הרי מסית למטה עולה למעלה ומקטרג ואח"כ מבקש ליטול נשמה, דהנה הקטרוג כידוע הוא ענין הסתת היצר עצמה, וכיון שמדמה השטן שממלאים את רצונו, לא יוסיף לבלבל בהסתותיו בעת עבודת ה', הרי זה ממש כעצה המפורסמת, כשבא היצר באמצע הלימוד ואומר לנו להפסיק וללכת לדבר של ענין נחוץ, מה צריך להשיב לו? אומרים לו ודאי, ודאי, הענין נחוץ מאד, הלוך נלך, הלוך נלך. אבל נדחה קצת לשעה מאוחרת יותר, אבל אני רק אסיים פה קטע קטן אני כבר קם, ובינתיים נלמד, ועל ידי זה תדחה הסתתו לגמרי.

בקיצור אנחנו לומדים שאת יצר הרע השטן האיום והנורא עם קצת שוחד אפשר להפיל אותו. אתם יודעים מה זה יצר הרע השטן, אוסף במשך שנה 364 יום, עובד רצוף מההשכמה מוקדם שאף אחד לא יקום עד הלילה שכולם ילכו לישון מאוחר, אוסף עבירות של כולם, מפתה אותם מסית אותם הכל, מה זה יש לו את כל העבירות שלכל העולם אצלו ביד, וכשמגיע יום כיפור בג'ובה וחצי מפילים אותו. נותנים לו שוחד, כאילו נותנים לו שערי לעזאזל ובזה הוא מתרצה ומוותר על כל הקטרוג של כל מה שהוא אסף כל השנה מכולם. שמעתם איך אפשר להפיל את היצר הרע? עם קצת שוחד.

ומצינו בענין התפילין בספר טעמי המצוות להרדב"ז, מצוה ע"ט, וצריך לכרוך כל פרשה ופרשה בשיער של עגל, יצא ממנו החוצה, אתם רואים שבתפילין יוצא שמה שיער, וצריך לכרוך כל פרשה ופרשה בשיער של עגל ויצא ממנו החוץ, למה? כדי שיראו כל המקטרגים שיש להם חלק במצוה, זה מזכיר את העגל, אז הם נרגעים, זהו, זה משלנו זה. הנה.

אז כל זה כדי שיראו כל המקטרגים שיהיה להם חלק במצוה, ושעיר לעזאזל יוכיח, ככה אומר הרדב"ז, מכאן תבין כי בכל מצוה ומצוה צריך לעשות רמז למידת הדין כדי שלא יקטרג עלינו. וברור הוא, דהיינו כנזכר לעיל, שאין הכוונה חס ושלום שיעשו דבר מה לסטרא אחרא ממש חס ושלום, וכל שכן רמז לעגל כאילו מחשיבו חס ושלום לדבר ממשי, אלא כל זה לשכך את קשיות העורף והעקשנות, אתה בא עלי במצוות, אתה בא אלי בזה, אני אראה לך, לא לא זה בסדר זה בסדר. כשעושים מים אחרונים אז כתוב לא להרבות בהרבה מים, לא לעשות מעט כמו שאנשים נוגעים ככה עושים ככה קשקוש, צריך ככה על פרקי היד האחרונים ועל האצבעות כאן, מים אחרונים האלה זה תן חלק לאחר, תן חלק לאחר - לסטרא אחרא, זה מה שנשאר טינוף על היד קצת, זה נותנים קצת, לא להרבות כי אז יהיה חלקו רב, אז לכן צריך לעשות מים אבל שיספיק בשביל לעשות ככה, תן חלק לאחר, זה שוב פעם חלק בשבילו כי אתה הולך לברך ברכא דאורייתא, ברכת המזון, אז יכול לקטרג, אז נותנים לו קח מה שצריך, כמו כלב רודף אחרי בן אדם תן לו חתיכת עצם או איזה חתיכת בשר, הוא יתעסק בשלו ואתה תמשיך ללכת.

ומצינו גדר זה של שוחד לשטן הרבה פעמים בדבריהם ז"ל וביחוד בזוהר, ואמרו ז"ל עוד בחולין ק"ט, כל מה דעשה רחמנא שרי לן דכוותיה, כל מה שעשה לנו הקב"ה התיר לנו כדומה לו. אסר לנו בשר בחלב, התיר לנו כחל שטעמו כעין זה וכן הלאה כל מיני דוגמאות. לכאורה צריך להבין מה הצורך בזה? אבל הענין כי אם קשה לאדם לעמוד נגד הסקרנות לדעת מה טעמו של כל מאכל ומאכל ומה כל תאוה ותאוה ואם ידחקוהו ואין לו עצה של היתר לטעום מעין אותו טעם, אין לו עצה, אז תגדל עקשנותו ותתגבר הגאוה, שהוא רוצה, רוצה ל טעום, רוצה לטעום הוא רואה כולם זוללים וזה הוא רוצה לטעום.

משום זה פירשו לנו חז"ל, שכל מה שאסרה התורה יש גם בהיתר, ואז תשכח העקשנות. ברגע שאתה יודע שיש דבר כזה בהיתר זה כבר מרגיע, אבל אם אתה יודע שלעולם לא תמצא כדבר הזה רק זה אם תטעם אותו, אז העקשנות מפתה שהוא לא יכול לעמוד בזה, הוא חייב רק פעם אחת לטעום מה זה, כולם מדברים על זה, אבל אם אומרים לו שמע, יש כזה דבר, אם תאכל כזה דבר זה יהיה ככה. כמו שהרב גמליאל שהיה ארבה אז כולם שאלו, מה טעמו, מה הטעם של זה, איכס כזה וזה פה ושם, אז הוא אמר שבילדותו הוא אכל כזה, הוא אומר שהטעם של זה אין צורך לקחת לתפוס אותם ולאכול וזה, הוא אמר יש לזה טעם של חבילות של שלוה. אז ברגע שאתה יודע שיש שלוה אתה כבר לא צריך אותם, אפילו שאתה לא הולך לקנות מיד את השלוה, אבל אם היית סקרן לטעום את הטעם של זה, לנסות ככה, לאלה שיש להם מסורת התימנים, אז הוא אומר תרגע, תאכל שלוה זה יותר זול ופחות עבודה.

אמנם צריך לזכור תמיד כי אותם הויתורים הקלים במה שמותר צריך שיהיו רק לשם שמים גמור, ואז יצליח, אבל כשרצונו להקל בדברים מטעמים של תאוות ועצלות, אז אדרבה, יתגבר כח הסטרא אחרא בויתורים ההם. ז"א כל מה שאנחנו מדברים זה מה שאתה עושה זה רק בשביל להניא את הסטרא אחרא לשחד אותם ולהראות לה כאילו זה בסדר, אני לא כזה דתי עד הסוף, זה בסדר. כדי שתסתלק ואז אתה מרביץ אותה, אבל זה צריך להיות באמת לשם שמים, אבל אם הרצון שלו זה להקל בדברים מטעמים של תאוה ועצלות, זה לא לשם שמים, באמת הוא רוצה לנוח, הוא לא רוצה ללמוד הוא לא רוצה זה, הוא כאילו עושה את עצמו אני אקום לעשות תה בשביל שהסטרא אחרא תחשוב שאני בטלן ואני לא אוהב ללמוד והיא תעזוב אותו, ובסוף יתקע שמה בשיחה של חולין ולשון הרע והכל, לא עשית שום דבר, שימשת אותה כמו שצריך. אז אפילו אם זה דבר היתר צריך שזה יהיה באמת לשם שמים, גם מה שאתה אומר, כי הרמב"ם אומר שיוכל אדם להיות נבל ברשות התורה, אלא צריך ללחום נגד הקולות ככל האפשר, לא להיות מהמקלים, זה מראה שהנפש של האדם לא טובה, כשאדם מחפש קולות זה מראה שהנפש שלו לא טובה, אלא צריך ללחום נגד הקולות ככל שאפשר, ואז זוכים לס"ד באמת.

נחזור על הקטע, אמנם צריך לזכור תמיד כי אותם הויתורים הקלים במה שמותר, כמו הדוגמאות שהבאנו, צריך שיהיו רק לשם שמים גמור ואז יצליח, אבל כשרצונו להקל בדברים מטעמים של תאוות ועצלות, אז אדרבא יתגבר כח הסטרא אחרא בדברים ההם, ואם גם דבר היתר הוא, גם אם הוא ישתמש בדבר היתר גם כן, זה יהיה בעיה כי הוא יתגבר את כוחו של הסתרא אחרא. הלא פירש הרמב"ם ש יוכל אדם להיות נבל ברשות התורה, אלא צריך ללחום נגד הקולות שלא להקל ככל האפשר, ואז נזכה לסיעתא דשמיא באמת. צריך להתחזק בלימוד התורה בעמל העיון והתמדה אליבא דאמת, וצריך להתחזק לקבוע את עצמו בלימוד המוסר על פי מבט האמת בכל יום, רק אז נתחיל לראות בליבותנו את אור האמת שלא ראינו עד עתה, ואז נשמע בקרבנו את האמיתיות שלא שמענו בלבבנו עדיין, ובהתחזקות והתעוררות זוכים לסיעתא דשמיא, ובמבט האמת זוכים לגאולה. גאולה זה לא רק גאולה כללית, יש גם גאולה פרטית של כל בן אדם. כל מי שמצליח להשתחרר מיצרו הוא גאול, כל מי שזוכה שתשרה שכינה עליו הוא נקרא גלות. אז איך משיגים את זה? מתחזקים בתורה, בעמל ובעיון ובהתמדה אליבא דאמת, וצריך להתחזק ולקבוע את עצמו להתבונן במוסר על פי האמת בכל יום, אין פשרות, אין קולות, לחפש ולבקש את האמת בכל מחיר.

אז מתחילים לראות בלב את אור האמת שלא רואים עד עתה, כי אם בן אדם לומד שטחי ולא מעיין ולא בודק את הדברים עד תום ולא מתכוון לקיים, הוא לא יזכה לס"ד וגם ישאר עדיין בגלות, הוא יכול ללמוד, הוא יכול לעשות מצוות הכל אבל הוא בגלות. בשביל לצאת מהגלות ולהיות גאול, צריך לעבוד באופן הזה, ללמוד תורה בהתמדה ובעיון וללמוד מוסר במבט האמת על מנת לקיים בכל יום. אם אדם עושה כן יכול לזכות לסיעתא דשמיא גדולה שלא זכה עד עתה, ולהיות מאלה שזוכים לגאולה עוד בחייהם.

ש. אם יש זמן ללמוד מה עדיף מוסר הלכה....

הרב: שאלו את החפץ חיים אם יש שעה אחת ללמוד או גמרא או מוסר הוא אמר ללמוד מוסר, כשתלמד מוסר תמצא עוד כמה שעות ללמוד אח"כ.

ש. אפשר ללמוד מוסר מהגמרא

הרב: זה למי שבדרגה של החזון איש.

כן, אז זה מה שאנחנו למדנו להיום, צריך להערים על היצר הרע, וצריך לזכור שאפשר לשחד אותו בקטנה, זה לא יאומן כי יסופר, זה כאילו אחד שדד בנק והוא סוחב אחריו שקים מלאים זהב וזה, ואחד אומר לו אני אתן לך סוכרייה תעזוב את זה, בסדר? אומר תן לי, תן לי, תן לי, לוקח את הסוכרייה עוזב את השקים והולך. אתם מאמינים שהשטן האיום והנורא אפשר לשחד אותו ככה? אבל הוא גם עובד עלינו בשוחד קטן, גם לנו הוא אומר, קח סוכרייה זה טעים, עזוב כשרות לא נורא, זה בד"צ לא חשוב, יש פה איזה חותמת כזאת. ואז מה טענה של הסוכרייה של השוקולד של הזה של הזה מרביץ, מגיע כבר לאולם חתונות רואה שמה כולם אוכלים וזה, אף אחד לא שואל מי מה מו, אבלע, תגיד אתה יודע זה כשר של מי זה מה זה, בסדר הוא בחור טוב, הוא לא יעשה דברים לא טובים, זה הכל בסדר, אתה יכול לאכול. אז יצר הרע עם עוף משחד אותך, אתה מבין, לא לברר לא לשאול לא שום דבר. אדם בא לשבת על כסא לפני שהוא יושב הוא בודק אם יש אבק אם יש זה, אתה הולך לאכול, או שאכלת אותה או שאתה אוכל, תבדוק, לא בודק, למה אתה לא בודק? סמוך על סמוך. יצר הרע גם עובד עלינו, גם הוא משחד, הוא אלוף השוחד. אז לכן בן אדם צריך להיות חכם, בכל דבר לברר, כל דבר לשאול, לא להתעלם, אתה מתעלם מעצמך אתה מתעלם, אתה לא מתעלם מהמציאות. אתה מתעלם מעצמך, זה כאילו בן אדם אומר אין סכנה והולך למקום סכנה, אז מה, מה שאתה רוצה להגיד שאין סכנה זה פוטר את המציאות? זה לא פוטר את המציאות, צריכים לברר.

אז לכן חכמים ז"ל גילו לנו את הסוד הגדול הזה, איך משחדים את הסטרא אחרא בדברים קטנים ומשחררים אותו מעלינו. צריך לדעת את הדבר הזה, ובתכסיס הזה לשם שמים אפשר להתגבר עליו בהרבה מקרים.

תודה רבה.

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

02.02 15:57
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
01.02 12:27
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 12:23
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
01.02 12:21
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:36
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
01.02 11:13
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:10
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:05
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:04
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
29.01 18:23
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).