איכות עדיפה מכמות | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 08.12.2014, שעה: 08:50
08-דצמ'-2014 למניינם
שיעור בוקר
08-דצמ'-2014 למניינם
שיעור בוקר
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nוישמע ראובן ויצילהו מידם ויאמר לא נקנו נפש אילו היה יודע ראובן שכתוב מכתיב עליו וישמע ראובן ויצילהו מידם בכתפו היה מטענו מוליכו אצל אביו
כך מובא בילקוט רות
תכד דיברנו על זה באריכות אתמול
בהרצאה
בנהריה
לו ידע ראובן על נצחיות שמונח במעשה כלשהו
שהרי נכתב בתורה אז זה נצחי
בכל שנכתב בתורה הוא נצחי
וכן אילו היה יודע בועז
שכתוב מכתיבו ויצבות לה כלים
עגלים פתומות היה מאכילה
נתינת פת לחם לעני נכתב בתורה זה נצחיות
ולו ידע בועז את האיכות של הנצחיות המונח במעשה זה
ודאי שהיה מעניק לה עגלים פתומות
ועוד יותר היה מעניקה
כל התורה מעידה ומורה על היסוד הזה
על האיכות הרבה שיש במעשה אחד
את היסוד הזה אנחנו רואים בגמרא בברכות כ'
אמר לרב פאפלה אביי
מיישנא ראשונים דמתרחיש להו ניסא
ומיישנא נא דלא מתרחיש לה ניסא למה לראשונים
היו נעשים ניסים ואנחנו לא
אם משום תנוי אם זה משום שאנחנו לומדים
אם כמה לומדים
אז בשנים שרב יהודה הם שנו כולם בנזיקין סדר נזיקין
זה מה שהם שנו ואנחנו שנינו שישה סדרי משנה
ואילו רב יהודה
רב יהודה שהם שנו רק סדר נזיקין
כי אבש אליף חד משא נאתם מיתרא
היה שולף רק את הסנדל שלו
כבר היה בגשם מן השמיים
עוד טרם התפלל על הגשמים
רק בדעתו היה על זה
ועל העינוי בחליצת אחת
מסנדליו
כבר הוא נענה
ואמרו בגמרא בתענית כד
כשבא לשלוף את הסנדל השני
הגיע אליהו הנביא ואמר לו אמר לי הקדוש ברוך הוא
אם אתה שולף את הסנדל השני אני מחריב את העולם
מהצער של רב יהודה
עד כדי כך הגיעה גדולתו של רב יהודה
ואילו אנחנו מצערים את עצמנו וצובחים
צבחות לשמיים ואין מי שמשגיח בנו
ככה אומר הפאפה להביעיל
נו איפה לוקחים את המידע
לחלק בין דורות הראשונים לדורות האחרונים
חילוק גדול כזה שהראשונים שזה הפרש של דור אחד
הראשונים נענו תכף
והאחרונים לא נענו
אפילו אחרי כל המעשים
ומרחק הדורות הוא רק דור אחד בלבד
מה ההבדל?
אז השיב לו אביי לרב פאפא
כמאי אבו מסרי נפשיו הקדושת השם
הראשונים הם מסרו את נפשם על קדוש השם
ענן לא מסרינן נפשין הקדושת השם
אנחנו לא מוסרים נפש על קדושת השם
נו ואיך מבינים את זה?
באמת הם לא מסרו
דורו
של רב פאפא ואביי לא מסרו את נפשם על קדוש השם?
אלא ביאור הדברים הוא כך
אביי אמר לו שאלתך היא תשובתך
אין דבר אם תנויה שלהם היה קטן בכמות אבל ענקי היה באיכות
זה שהם למדו רק סדר נזיקין זה קטן בכמות אבל האיכות איך הם למדו
איך הם מסרו נפשם על התורה דורות הראשונים מסרו נפשם
הכוונה במעשים שלהם הייתה מונחת איכות
של מסירות נפש כל מעשה שלהם
היה בו מסירות נפש עד תכלית לעשות ולקיים את הדברים
כהווייתם וכרצון הבורא את כל איכות נפשם נתנו בהם
ומעשה של איכות
בוקע ועולה למעלה
ועד שחכים מגיע אפילו אם הוא קטן בכמות
המרבה והממעיט
ובלבד שיכוון לבול השמיים זה הסוד
אם כל הלב כל הלב מכוון לשמיים בכל מעשה ומעשה
זה לא משנה אם אתה עושה הרבה או מעט העיקר שיהיה מכוון לשמיים
על כן מעשה כלשהו
של רב יהודה
שולף רק אחד מנעליו
אבל זה עם רבת האיכות והנצחיות
זה מביא תועלת ומיד יורד גשם
לא כן אצלנו
אפילו כל מה שאנחנו למדנו
הוא גדול בכמות שישה סדרי משנה
בשלוש עשרה ישיבות
וגם אם נצער את נפשנו ונצבח צבחות
אנחנו לא מסרנו את נפשנו במעשים
לא מונח אצלנו כל כך איכות כמו אצלהם
ומעשה בלי איכות ודאי שלא משגיחים בו
בעניין הזה מצינו בגמרא ביום הט'
מקדש ראשון מפני מה חרב
מפני שלושה דברים שהיו בו
עבודה זרה, גילוי עריות ושליחות דמים
אבל מקדש שני שהיו עוסקים בתורה במצוות
וגמילות חסדים
מפני מה חרב
מפני שהייתה בו שנאת חינם
ללמדך ששקולה שנאת חינם
כנגד שלוש עבירות
ואנחנו לא יודעים כלל מה זה שנאת חינם
אנחנו סוברים ודאי שאין לנו שנאת חינם
וביותר
שהרי שם הייתה תורה וגמילות חסדים
עניינים שהם מקור לאהבת הבריות
מתורה וגמילות חסדים לא יוצא שנאת חינם, יוצא אהבת הבריות
ועם זאת
נקרא שהיה שם שנאת חינם
ושנאת חינם כזאת
שהיא דקה מן הדקה
עליה אנחנו אומרים שהיא הביאה את החורבן
והיא שקולה שנאת חינם הזאת הקטנה
כנגד שלושה דברים שמצווים להיהרג ולא לעבור
זה הסוד של העניין של גדלות האיכות
אומנם שנאת חינם באמת מעשה קטן
אבל האיכות שבה היא כנגד שלושה דברים ועוד יותר
את השנאת חינם אנחנו עושים כנראה באיכות גדולה מאוד
יותר מאהבת חינם שלנו
זה מה שהוא המשקל
וכמו שאמרו שם
ראשונים גדולים או אחרונים גדולים?
מי יותר גדולים?
ואמרו בירה תוכיח
שחזרה לראשונים ולא חזרה לאחרונים
בית המקדש חזר לראשונים
ולא חזר עד עכשיו לאחרונים
ואמרו עוד ראשונים שנתגלה עוונם
נתגלה קיצם
אחרונים שלא נתגלה עוונם
לא נתגלה כי צם.
ועוד אמרו,
טובת ציפורנן של ראשונים מקרסן של אחרונים.
וכל זהו מסוד הגדלות של האיכות
כנגד הכמות.
אז זאת אומרת, מסתכלים.
כשאדם עושה מצווה, מה האיכות שלה?
כשאדם עושה עבירה,
מה האיכות שלה?
אדם, דוגמה, שעושה עבירה,
ויש לו צער כשהוא עושה את העבירה,
זה לא כמו אדם שמתלהב מהעבירה, הוא כמו אדם ששמח מהעבירה.
זה מדורים שונים בגיהינום.
לגמרי.
זאת אומרת, אם אדם
עשה עבירה, אבל הוא עשה אותה באי רצון, אבל עשה, עשה באי רצון, זה לא כמו אדם שמשתוקק לעבירה, ממתין לה, מצפה,
ועושה אותה ככה, כמו שאומרים בשיא,
ההתלהבות.
בכלל, בכלל, מרחק גדול מאוד מאוד מאוד.
אותו דבר, אדם שעושה מצווה בקרירות, לאדם שעושה מצווה
באיכות
שמוסר את כל-כולו,
את כל תוכיותו לתוך המצווה,
זה ההבדל בין ראשונים לאחרונים.
זאת אומרת, יכול להיות שההפרש יהיה קטן,
אבל האיכות מנצחת.
לא הכמות קובעת,
אלא האיכות מנצחת.
אז צריכים לעבוד על כל דבר ודבר שיהיה באיכות שלמה,
ושיתכוון האדם בכל כוונתו.
כמו שלמדנו שרבנו בחייא אומר שאין לנו אלא הבחירה הכוונה,
ואת המעשה השם גומר, אם נצליח או לא נצליח.
אנחנו מקבלים שכר על הבחירה ועל הכ...
זאת אומרת שאנחנו מתכוונים לעשות את מה שבחרנו לעשות
על הצד הטוב ביותר.
וכשנעשה את המעשה, אם נצליח בסופו או לא, יתגשם או לא,
זה תלוי בשם יתברך.
אנחנו נבחנים בבחירה ובכוונה שהיא תהיה באיכות.
זאת אומרת, כשאתה לוקח דבר לעשות אותו בשלמות, באיכות,
עם כל ההוויה שלך.
וכל עצמותי תאמרנה השם,
שכל כולו של האדם יהיה
תוך עשיית המצווה.
עשה דברים לשם פעולן.
זאת אומרת, השם ציווה ואני עושה את זה.
עשה דברים לשמן.
לא לצאת ידי חובה או לפרוק מעליו את ההתחייבות והחוב,
אלא ממש לקחת את זה כמו פרויקט היחידי שיש לו בחיים,
וצריך לשים את הכול בזהירות.
אם אדם יעשה ככה, יגדיל את האיכות שלו,
ממילא מעלתו תגדל, ואם הוא יתרגל בזה,
כל מעשיו יהפכו להיות כאלה בעלי איכות, כל דבר יהיה בשיקול דעת,
וממילא מעשיו יחשבו בשמיים,
ואז אם הוא יבקש מהשם,
מיד הוא יענה.
מיד הוא יענה.
כי על איכות עונים מיד.
על כמות לא מתלהבים כל כך בשמיים.
לא מתפעלים מזה.
כמו שאמרנו, כי לא בשוקה,
האיש יחפץ.
אלא מה?
רוצה השם את יריעיו.
הקדוש ברוך הוא לא בגבורה של סוס ולא בשוקה, איש יחפץ. מה פירוש?
הקדוש ברוך הוא רוצה גבורת סוס.
סוס?
מה הניסוסים אצל הקדוש ברוך הוא?
לא,
אפילו אם יהיה בן אדם
שהוא יהיה במצב שהוא יושן שינת הסוס,
הוא יושן רק כשתיל נשמה.
זאת אומרת, הוא ישן
פחות מכדי מיתה.
והוא כמעט 24 שעות ער. כמעט 22 שעות הוא ער ושעתיים הוא ישן כמו הגאון. חצי שעה, חצי שעה, חצי שעה, כל שש שעות.
נו, אדם כזה זה גבורת הסוס. זה נקרא שינת הסוס.
אז זה גבורת הסוס. זו גבורה גדולה מאוד שבן אדם יכול להתיש את גופו
וללמוד בצורה כזאת.
אומר הקדוש ברוך הוא לא, לא, לא בגבורה.
ככה שלה הקדוש אומר.
לא בגבורת הסוס, לא בשוקי האיש ירצה.
מה הוא רוצה?
את יריאב.
אם זה עם יראת שמיים, יראת שמיים.
לא שאתה יודע שזה כמה שאדם יושב יותר,
זה מעלה יותר גדולה,
או שאתה רוצה לעשות רושם על אנשים, או שהורגלת ככה, או שחינכו אותך ככה,
ואתה עושה את זה בגלל שככה צריך לעשות, וזה הנכון.
יראת שמיים, יראת שמיים.
יש יראת שמיים.
גם אם אתה לומד פחות,
אבל יראת שמיים זה מה שרוצה השם.
לא בגבורת הסוס יחפץ. לא בשוקי האיש ירצה.
רוצה השם את יריעיו ואת המייחלים לחסדו.
רבי יחנן יאמר כשהוא אומר, עסוקו וחזקו כל ישראל.
לאפי כוח ארבונו תורנו.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).