מסירות נפש לקדושה

"כי מבית האסורים יצא למלוך כי גם במלכותו נולד רש", קהלת ד' י"ד.

אמרו חכמינו זכרונם לברכה, זה יוסף הצדיק שמבית האסורים יצא למלוך. הדרך שבה הגיע יוסף למלכות היתה דרך של מסירות נפש, על ידי צדקתו וגבורתו שעמד בנסיון של פוטיפר, הוא לחם בגבורה אדירה ובזכותה עלה לגדולה, בזכות המלחמה בגבורה אדירה הוא זכה לעלות לגדולה. בית האסורים הביאו למלכות, בית האסורים שאליו נכנס בגלל גבורתו שכבש את יצרו משם יצא למלוך. בית האסורים היה בית הספר למלכות.

מתעוררת השאלה, למה היה לו ליעקב לשלוח את יהודה שיסדר לו בית תלמוד להוראה ברדתם למצרים? וכי לא היה יכול לסמוך על יוסף שהיכולת שלו? הרי אמרו לו שיוסף מושל במצרים, אז מה צריך לשלוח את יהודה? אפשר לסמוך כמובן על יוסף.

אלא משמע מכאן שמה שנוגע לבנות בית תלמוד והרבצת תורה, אי אפשר לבנות זאת בכח עשירות ויכולת כספית, אלא דוקא במסירות נפש, דוקא על ידי צער ועניות, זהו הגרעין הטוב והמוצלח ביותר שממנו תצמח תורה ובית תלמוד. האבן פינה של בית תלמוד זה מסירות נפש, ואף שמלכא עקר טורא, מלך יכול לעקור הר, מכל מקום לשם הצלחת הרבצת תורה אין אף בכח המלכות להגיע כמו שהדבר מסוגל וטמון בסגולת העניות והדמעות, המסירות והרצון הטוב והחזק. אז זה הוראה לכל אלה שרוצים לבנות כעת בתי כנסת בית תלמוד דקהילות פז, לדעת שדוקא מתוך עניות, מתוך צער, מתוך דוחק, מתוך יסורים, זה הבטחה שזה יכון לעולם.

ומי שמסוגל לכך היה דוקא יהודה שמסר את נפשו על בנימין, וגם היה מוכן לתת את עצמו עבור שחרורו, מוכן היה להיות עבד, ככתוב "ישב נא עבדך תחת הנער עבד לאדוני", וחכמים זכרונם לברכה אמרו, כאשר נמצא הגביע באמתחת בנימין לא נתן אחד מהם נפשו להצילו אלא יהודה, מכל האחים, מי מסר נפשו על בנימין? יהודה. ועוד, על ידי שמסר יהודה נפשו להצלת תמר, שבהתחלה אמר הוציאו ותשרף ואח"כ אמר צדקה ממני, זכה שהודו לו אחיו שהוא מלך עליהם.

"נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר", התרגום רבי יהונתן בן עוזיאל מביא שנפתלי בישר ליעקב שיוסף עוד חי, שהיה קל ברגליו ודומה לאילה לרוץ מהר, אז זה אומר יהונתן בן עוזיאל על הפסוק "נפתלי אילה שלוחה".

בפרשת ויגש מביא יונתן בן עוזיאל שסרח בת אשר בישרה ליעקב שיוסף חי, והיא זכתה עבור זה שנכנסה חיה לגן עדן,

אם כן יש לשאול למה לא זכה נפתלי לכך שיכנס לגן עדן כמוה? אם שניהם בישרו למה הוא לא זכה גם הוא בישר ליעקב.

אלא יש לחלק, הפעולה של נפתלי בזה שהוא בישר ליעקב אין בזה רבותא, כיון שהיה במכירתו של יוסף ביחד עם אחיו ונטל בזה חלק, והוא יחד עם אחיו ציער את אביו, אם כן מן היושר שיתקן את אשמתו, ואם היתה לו הזדמנות לתקן כי הוא קל ברגליו להזדרז ולהביא את הבשורה הטובה להביא בהקדם, וכך הוא מחפה על הנזק שגרם לאביו, לכן זה לא דומה לפעולה של סרח בת אשר, היא היתה נקיה מכל רגש של אשמה, לכן היא זכתה לשכר יותר גדול מנפתלי. הוא היה לו כבר שכר בזה שהוא הצליח לתקן את מה שהיה שותף למה שהיה מצער את אביו, אבל היא, שהיא עשתה זאת כשהיא נקיה מכל רגש של אשמה, היא זכתה לשכר הזה להכנס לגן עדן חיה.

וכן עולה אותו דבר מן הברכות שבירך יעקב ליוסף, אומר לו "תהיין לראש יוסף ולקדקוד נזיר אחיו", אמר רבי עילאי משום רבי יצחק מגדלא, מיום שפרש יוסף מאחיו לא טעם טעם יין. הפך להיות נזיר מן היין, לכן כתוב "ולקדקוד נזיר אחיו", אבל יש מי שאומר שאף אחיו לא טעמו טעם יין, דכתיב "וישתו וישכרו עמו", מכלל דעד האידנא לא, אם כתוב וישתו וישכרו עמו - עמו הם שתו אבל לפני כן לא שתו, ככה אומרת הגמרא בשבת קי"ט.

אז המפרשים הקשו, הלא גם האחים לא טעמו טעם יין, אז למה רק יוסף נקרא נזיר? למה הוא נזיר? הלא גם הם נזירים מן היין כמותו,

אך גם כאן יש לומר כמו שאמרנו קודם, הם נפתלי וסרח בת אשר, כי האחים פרשו מן היין כי עשו זאת כעין תשובה וחרטה על החטא של מכירת יוסף, בגלל שהם בגלל פסק דינם מכרו את יוסף, אז הם החליטו להתנזר מהיין, איך אפשר? לא היתה להם ברירה, אח שלהם מכרו אותו, אז מה הם ימשיך לשתות יין? ימשיכו לשמוח? אז הם התנזרו מן היין, אבל זה היה בדרך של תשובה, זה היה בדרך של חרטה, אז זה לא נזירות כמו שהוא, ואילו נזירותו של יוסף היתה מטעם המעלה של נזירות בעצמו, להרחיק את עצמו מתאות היין, מטעם זהירות במקום סכנה, כי אפשר שאפשר שיבוא לידי סכנה כשהוא שותה, אז אצלו זה היה מ טעם מעלה, אצלם מטעם תשובה וחרטה, והמהרש"א שם אומר, שנזירות יוסף היתה מצד המעלה שהיה בגלות ולא ברשות עצמו, אף על פי כן נהג בפרישות והיתה זו מסירות נפש גדולה.

אז אנחנו רואים שצריך מסירות נפש לקדושה, זאת אומרת אדם צריך להבין דבר אחד שצריך להיות זריז וזהיר בעניני הקדושה ומסירות נפש.

עכשיו בנוגע למה שקורה היום, ידוע שיש גזרת הגיוס, מה זה גזרת הגיוס? פירושו של דבר שרוצים לגזור שבני הישיבות ילכו ויתגייסו לצבא. השאלה מה זה גזרת הגיוס, מי הגוזר? הגוזר זה המדינה או הגוזר זה חברי הכנסת של הדתיים.

אז בואו תראו הוראה ברורה בשם נשיא מועצת החכמים הרב שלום כהן, ואיתו עוד רבים, שכתב ב"קול קורא" בשנת תשע"ד בתשרי, כך:

"הננו לגלות דעתנו דעת תורה כפי שכבר פסקו גדולי הדור כי איסור חמור להשתלב בשירות כל שהוא, הן בצבא והן בשירות אזרחי, ובכל שם וחניכה דאית ליה, בכל גיל ובכל מצב, בין ביום ובין בלילה, ואף לאלו העמלים בפרנסתם, לא רק מי שיושב ושוקד על התורה, גם מי שלא לומד, אפילו אלה עמלים לפרנסתם, והוראה זו היא בין ליחיד בין לרבים כי כל הזדקקות לתכניות שלהם מביאה לעקירת הדת והרס צביון הבית היהודי". כך הוא כותב.

עוד פעם, בכנס ההיסטורי של מועצות גדולי ישראל בכ"ד באדר א' תשע"ד, שוב הוא אמר כך:

"עלינו להכריז ברור שאין מושג אצלנו ללכת לצבא, לא בא בחשבון כלל, לא צבא ולא שום דיבורים על זה, ולא מעניין אותנו הפיתויים שלהם והכסף שלהם, מעניין אותנו רק להקים תורה".

ועוד פעם, מחאה שהוא אמר באחת הישיבות בבני ברק בטבת תשע"ה, כך הוא אומר:

"רב שמסכים שתלמיד שאינו לומד יותר טוב שילך לצבא? מסכן הרב הזה, הוא ילך לבית הקברות, מסכן רב שחושב ככה. הצבא משחית את נפשו של האדם, לא רוצה להאריך הרבה, הקב"ה לא צריך צבא".

ככה הוא אומר, דברים מפורשים ברורים.

עכשיו לפני הבחירות אמרו כולם שחייבים "ועשית ככל אשר יורוך", זאת אומרת חייבים לשמוע לחכמים, ככה אמרו, מי אמרו?

חברי הכנסת של ש"ס, ובראשם דורעי, רק מה עליהם נאמר? ככל אשר ימרוך, או ירמוך, למה? כי הוא לא שומע לרב שלום כהן, מה הוא אומר?

בראיון לידיעות אחרונות בי"ב אייר תשע"ד, אומר הדורעי הזה: "אני הולך לבנות את פניה של החברה החרדית החדשה, המשק והחברה לא יכולים לשאת יותר את כמות הלומדים בישיבות, התפקיד שלנו הוא ליצור את המסגרות".

שמעתם רשע מרושע כורת את הענף שעליו יושב עם ישראל, הוא יבנה את פניה של החברה החרדית החדשה, רפורמטור, המשק והחברה, תשמעו,

"כל עם ישראל במדינה הזאת יושב עליו, המשק והחברה לא יכולים לשאת יותר את כמות הלומדים בישיבות",

עפרא לפיו,

"התפקיד שלנו הוא ליצור את המסגרות. לגבי הבנות, אני חושב שאנחנו בדרך לפתרון, לגבי הבנים יש לנו הרבה עבודה, אני עובד על זה קשה מאד",

במרכאות, לעקור את התורה,

"זה יהיה בהסכמה וזה יהיה הדרגתי, יהדות התורה תצפה מש"ס לתמוך ולחטוף את הביקורת, בסוף גפני יגיד שכופים עליו את ההסדר ויישאר בקואליציה",

שמעתם? זה דורעי.

יש עוד הדיוט אחד, קוראים לו יעקב מרגי, הוא אומר: "אני חושב",

מי אתה בכלל?

"אני חושב שצריך להגיע ליעדים שהחוק הזה הציב, והדרך היחידה היא אך ורק על ידי עבודה טובה של הממ"חים",

מה זה ממ"חים. מרכז מיון חרדי.

"לסיכום, אני חושב שצריך לשתף פעולה כמו שהנציגים שלנו עשו, ישבו ונדברו עם הצבא, אני חושב שצריך להיות מרכז מיון חרדי".

זה הוא אמר בראיון לרדיו קול חי בא' באייר תשע"ד. טוב, זה עוברים על דברי הרב שלום כהן שקוראים לו מרן.

עכשיו בואו תשמעו מה אומר מרן, שכולם קראו לו מרן הרב עובדיה יוסף. מה הוא אמר? בתוך קול קורא בשנת תשס"א, וחתומים איתו עוד רבים וכך כתוב:

"זעקות שבר של הורים ומורים נשמעים על בני ציון יקרים שהגיעו לידי חילול שבת ועבירות חמורות וביזוי כל קודש ויפלו בקרב מחנותם מחנות הצבא שם שוררת אוירת פריקת עול בהתפרקות נוראה, זעקתם בוקעת רקיעים".

אז מי צועקים? המורים וההורים.

"ובכל זאת, חוטאים המסיתים עוד, ולא משכו ידיהם, ומבקרים להיענות לרצון משנאינו תחת לרצון גדולי התורה, ויתנו לשבי עוזנו ותפארתנו ביד צר",

ככה הוא אומר,

"שיש מי שמבקרים להיענות לרצון המשנאים ולא שומעים לרצון גדולי התורה",

תיכף נראה מי אלה.

"הנה שמענו ותרגז בטננו על שבקרב מחננו אכלה אש וכי על אף האיסורים החמורים שיצאו על גזרת הנחל החרדי האיומה, יחשבו תמימי לב בחורי חמד מבני עדות המזרח כי הינם שונים ואין האיסור והחשש הנורא מפני התפרקות חל עליהם, מחמת תמימות והתלהבות דקדושה אשר הם אמונים עליה. לכן הננו להזהיר באזהרה חמורה לבל יתפתה שום תלמיד ושום שומר תורה ומצוות",

שימו לב,

"גם אם אינו במסגרת לימודים ליפול ברשתם, ללא שום הבדל בין חוג לעדה".

מי החתומים - הרב עובדיה יוסף זצ"ל, הגר"י כדורי זצ"ל, ונשיא מועצת החכמים הרב שלום כהן, הרב אתון, הרב בעדני, הרב צדקה וכו' וכו' ועוד רבים.

ומה כתוב פה? מה אומר דורעי שאמר עליו הרב עובדיה יוסף: "הוא לא שומע לי, הוא לא ישמע לי רשע!",

מה הוא אומר? אני הולך לבנות, אני, אני הולך לבנות את פניה של החברה החרדית החדשה, המשק והחברה לא יכולים לשאת יותר את כמות הלומדים בישיבות, התפקיד שלנו ליצור את המסגרות, אני חושב שאנחנו בדרך לפתרון, אני עובד על זה קשה מאד.

ומה אמר אליהו ישי, עוד אחד שעוקר תורה, דיברתי מספר פעמים עם הרמטכ"ל לשעבר גבי אשכנזי, ראיתי שלא הולכים לעמוד ביעדים בחוק של טל, חשתי את זה, וביקשתי ממנו אולי יעשה מאמץ לגייס עוד גיוס של גדוד חרדי. אני שרתי בצה"ל שלש שנים,

אבל הרב עובדיה שאתה היית נאמן ביתו, כמו שאתה אמרת והוא אמר, איך אתה עובד על דבריו? ואתה החלטת לגייס, נותן עצות לרמטכ"ל לגייס עוד גדוד חרדי? אוי ואבוי מה יהיה דינכם בעולם הזה ולעולם הבא.

ועוד ליצן מפורסם, אריאל אטיאס, זה בכלל משקר בשם מרן, והוא אומר בשם מרן ההיפך, אמרתי גם בדיונים הקודמים, שניהם זה מתוך פרוטוקול של ועדת שקד, אלי ישי זה בי"א תשרי התשע"ד,

ופרוטוקול ועדת שקד בעמוד 23 בכסלו התשע"ד אמר אריאל אטיאס, אמרתי גם בדיונים הקודמים שמרן הרב עובדיה יוסף זכרונו לברכה, ששם אותי גם בממשלה הקודמת שלי בענין הזה אמר, תאמר בשמי, "מי שלא לומד תורה חייב להתגייס, לא רק יכול להתגייס, אלא חייב להתגייס".

אז מי משקר עכשיו? הרב עובדיה יוסף אמר במכתב לעיני כל מתוך דמעות ובכי, זעקות שבר נשמעים, חוטאים המסיתים, ולא משכו ידיהם, ומבקרים להיענות לרצון משנאנו תחת לרצון גדולי התורה, ואומר, לבל יתפתה שום תלמיד ושום שומר תורה ומצוות גם אם אינו במסגרת לימודים ליפול ברשתם, ואטיאס אומר בשם הרב עובדיה, שהוא אמר חובה להתגייס, חובה להתגייס מי שלא לומד תורה.

מה נכון? אה? חנג'ורי, "על פי התורה אשר יורוך" או על פי התורה אשר ימרוך או אשר ירמוך, תחליטו אתם.

רבי חנניה בן עקשיא אומר...