מה רמוז בפסוק "ויהי מקץ שנתים ימים"? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 10.12.2018, שעה: 07:47
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום, מזל בת ג'וסנה.
תזכה לשלום בית אמיתי,
בריאות הנפש והגוף.
תגדל את בנותיה להיות ישרות וצדיקות,
ויזכו לעשות עלייה לארץ ישראל מהרה, אמן.
אמן.
ביהי מקץ שנתיים ימים.
על המילה זו, ויהי,
אומר הצדיק רבי מאיר מפרמישלן.
אמרו חכמים זיכרונם לברכה, מסכת מגילה, יוד,
כל מקום שנאמר ויהי
אינו אלא לשון צער.
ונזכר אני, אומר,
רבי מאיר,
שמעתי מפי אבי הקדוש,
זכותו תגן עלינו.
פעם אחת הוא עשה עליית נשמה,
ועלה לגנזי מרומים,
וראה שם שהביאו לעולם האמת איש צעיר בימים,
ואחריו השתרך אדם זקן ושבע ימים.
ונדהם אבי לשמוע שלצעיר קראו זקן
ולזקן קראו קטן.
מיד פנה לעומדים סביבו ושאל במבוכה,
הלוא זה עולם האמת.
מדוע מתלוצצים על אנשים אלה
ופונים אליהם כך?
ישיבו לו דרי מעלה.
האמת היא שהאיש הצעיר
פעל רבות בתורה ובמעשים טובים בשנותיו המועטות על פני האדמה.
לכן, כל יום מחייו נחשב לו כשנה.
לעומת זאת, הזקן מיעט ללכת בדרך התורה והמצוות,
ובכל 80 שנות חייו עלי אדמות.
מעט מאוד עשה.
לכן אינו נחשב
אלא לילד קטן ומסכן.
על זה אומר הצדיק רבי מאיר מפרמישלן,
ויהי זה צרה צרורה לאדם,
מסמלת צער.
ויהי כאשר מקץ,
ויהי כאשר יגיע הקץ,
תום חיי האדם,
מתברר לו שכל חייו שנתיים ימים.
ימים מועטים בלבד,
כיוון שהוא לא עסק בתורה ומצוות.
אז על זה רומז הפסוק, ויהי לשון צער.
למה צער? כי מקץ. כשאדם מת, מגיע הקץ,
בסוף מגיע לשם, אומרים לו, אתה תינוק בן שנתיים.
מה עשית בעולם? מה פעלת?
הסברנו את זה פעם, שאם בן אדם
לומד שעה ביום,
נו, הוא כבר מבסוד מעצמו לומד שעה ביום,
זה אחד חלקי ה-24 מהיממה.
אם הוא חי 72 שנה,
תחלק ב-24, הוא בן שלוש.
אז הוא יגיע למעלה, יגידו לו צוצי,
תינוקי.
אז אדם צריך להתארגן בשביל שלא יגיע לעולם האמת ויפתיעו אותו בחלבון כזה צורב לנצח נצחיו.
טוב,
עכשיו אנחנו נשמע את הקושייה הידועה של הבית יוסף
ונביא עליה דוגמה נפלאה.
ידועה ומפורסמת קושיית הבית יוסף
באורח חיים תרע.
מדוע קבעו ריבותינו להדליק נר חנוכה שמונה ימים?
הרי הנס היה רק שבעה ימים,
כיוון שמצאו בפח השמן
מספיק כדי להדליק יום אחד.
אם כך,
הדליקו מכוח
הנס רק שבעה ימים.
כי שמן יום אחד היה,
אז שבעה ימים הבאים לא היה.
זה היה הנס. אז למה עושים שמונה ימים?
את הקושייה הזאת ניתן לתרץ על פי המשל של הגאון מפלוצק.
סוחר עשיר אחד
נסע ללייפציג ליריד.
היו עימו שמונה שקים מלאים מטבעות זהב.
בדרך התנפלו עליו שודדים,
שדדו ממנו את הכסף,
ובדרך נס
לא שמו לב לאחד משקי הכסף שנשאר אצל הסוחר.
הגיע הסוחר ליישוב,
שכר מייד בממון זה,
איכרים שרדפו איתו יחד אחר הגזלנים.
והוא נדר נדל.
אם השם יתברך, יהיה בעזרו,
יציל את ממונו,
הוא ייתן מעשר מכספו לצדקה לעניים.
תפילתו נשמעה במרומים,
ובעזרת השם הצליח לתפוס את השודדים,
להחזיר את כספו בחזרה.
כשבאו אליו גבאי הצדקה
לגבות את המעשר שהוא הבטיח,
התעורר דין ודברים.
לפי החשבון שלו צריך לתת מעשר רק משבעת שקי הכסף שנגזלו ממנו,
אבל לא חשב לתת מעשר מהשק השמיני,
כי בשק הזה לא נגעו השודדים לרעה כלל.
נגד זה תענוג הבאי הצדקה, הטעות.
אתה חייב לתת מעשר גם מהשק השמיני,
כי על ידי השק השמיני נעשה לך עיקר הנס.
אם לא היה לך את השק השמיני, איך היית משלם לאיקרים שיצאו איתך ויביאו איתך ויביאו את השבע?
אז זאת אומרת,
אתה צריך לתת
מעשר מכל השמונה,
כך הדבר גם בפח השמן שמצאו אותו בבית-המקדש.
אלמלא הנס הזה שהיוונים
לא הבחינו בפח השמן הזה שנותר,
לא היה בכלל שמן שיחול עליו הנס
ויעיר שמונה ימים במקום יום אחד.
אז לזכר הנס הראשון
שגרם לנסים האחרים, דהיינו שלא הבחינו בפח השמן,
וזה גרם לנסים האחרים,
מדליקים שמונה ימים.
כך מתורצת הקושייה
של הבית יוסף.
ועכשיו נלמד קצת בנושא המידות והמחילות.
מעשה בבעל בית אחד שפגע בכבודו של רבי ישראל מסלנט,
שהוא היה ידוע, רבי ישראל,
כבעל מזג טוב, נוח לבריות,
במידה שאין לשער.
אבל בעל הבית הזה פגע בו.
כעבור זמן נקף ליבו
על פזיזותו היתרה והשכים לפתחו של רבי ישראל
כדי לבקש ממנו סליחה ומחילה.
רבי ישראל קיבל את האיש כדרכו
בסבר פנים יפות
והודיע לו בתקיעת כף
שהוא מוחל לו מחילה גמורה על הפגיעה בו,
שבוודאי הייתה ללא כוונה רעה.
ובעוד האיש תוהה
על גילויי החיבה שמגלה כלפיו הרב,
הוסיף רבי ישראל ואמר לאותו האיש,
האם אתה זקוק לגמילות חסדים?
אולי אתה צריך איזו עזרה חומרית כלשהי?
תאמר לי ואני אעזור לך כל שאוכל בעזרת השם.
התחיל האיש לגמגם בבושת פנים.
רבי,
לא די בכך שפגעתי בכבודך שלא כדין
ועכשיו זכיתי למחילה על כל מעשיי.
אתה מבקש עוד להיטיב עמי ובני משפחתי?
רבי ישראל השיב לאורח בנועם לשון ואמר לא כך.
שמע בני,
חכמים זיכרונם דרכה, מסכת קידושין נט,
אמרו מעשה,
מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה.
ומחשבה אינה מוציאה
לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה.
יוצא מכאן,
אם רוצה אדם לעקור מליבו את המחשבה הרעה
ואת ההקפדה והתרעומת שיש לו לזולת,
עליו לעשות למענו מעשה טוב,
כי רק מעשה מוציא מידי מחשבה,
אבל מחשבה לא מוציאה מידי מעשה.
והוסיף רבי ישראל,
לדברי החכמים, זיכרונם לברכה,
במדרש.
שמעון היה ראש וראשון בהסתה של האחים נגד יוסף הצדיק.
הוא קרא לאחים לכו ונהרגהו ונשליחהו באחד הבורות.
והוא זה שהשליך את יוסף לבור,
שהיה מלא נחשים ועקרבים.
משום כך,
כשביקש יוסף לעקור מליבו את השנאה
שרחש כלפי שמעון,
לא הסתפק בהשמעת דברי פיוס
וריצוי באוזניו,
אלא עשה מעשה,
כמו שכתוב, ויקח מאיתם את שמעון
ויאסור אותו לעיניהם.
אמרו חכמים,
רק לעיניהם אסר יוסף את שמעון.
אבל כשיצאו האחים חזרה הביתה,
הוציא יוסף את שמעון מהמאסר,
והיה מאכיל אותו, משקה אותו,
רוחץ אותו, סך את גופו בשמן לאות חיבה ופינוק.
למה עשה כל זאת?
לעקור מתוכו שארית הטינה שרחש כלפי שמעון.
שפגע בו בשעתו ממש.
מכאן לומדים.
אם מבקש אדם להגיע למחילה גמורה למי שפגע בו,
לא די לעשות זאת במחשבה ובדיבור,
אלא צריך גם לתת לו ציצית, אה, גם מעשה.
כמו שהיה אתמול,
הגיע בן אדם שאמר שהוא פגע בי שנים,
יצא נגדי,
דיבר נגדי והוא מבקש מחילה.
היום הוא מבין, הוא עושה הפוך וכו' וכו'.
אז מחלתי לו
והוא ביקש ציצית.
נו, אתה כבר מגזים, גם מחילה, גם ציצית.
קיבל ציצית בשמחה ובירך שאחיינו והכול,
ובסוף הוא עוד חיכה לי ליד האוטו.
אמר לי, אמרו לי, לשאול אותך אם אתה מוחן לי ממש?
אמרתי לו, בוודאי, מוחן לך ממש,
מחילה גמורה והכול בסדר.
רבי חנניהו ברגשי אומר,
נושא הקודש וכו' זה קודש רואה.
להפיקו חרבו לו עם תורו ומשוות.
שנה אמור אדנו עובס למחן סדגו יגדיל תורו ויעדירו.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).