גבורה מהי? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בעילום שם

והייתה לעוזרו אחריו ברית כהונת עולם

תחת אשר קינא לאלוהיו ויכפר על בני ישראל.

חזר הכתוב מה שכבר נתבאר למעלה

למעלה נאמר בקנאו את קנאתי אשר קינא

בקנאתי ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי.

ועכשיו חזר עוד פעם ואמר תחת אשר קינא לאלוהיו ויכפר על בני ישראל.

למה חוזר עוד פעם ואומר שהוא קינא וקינא?

יש כמה חייבי כריתות,

עונש חמור ביותר,

ורק ניתנו ברמיזה

ולא פסוקים שלמים.

ופה פעמיים הוא חוזר,

שבקנות קנאתי ולא כיליתי ויכפר על בני ישראל. פעמיים, למה?

אבל רצה הקדוש ברוך הוא לפרסם בישראל כמה יקר בעיניו מידת הגבורה.

מה אתם אומרים? מה זה מידת הגבורה?

איזה גבורה הייתה בו בפי נחס?

להוכיח.

להוכיח. כן.

יש מי שיוזיף?

היה מוכן למות. היה מוכן למות מאוד.

לולא מידת הגבורה של פי נחס

היה חס ושלום קל היה משונאיהם של ישראל.

חס ושלום.

לא אומרים שיהיה קל ליעל ישראל, אומרים מי שונאיהם של ישראל.

לשון נקי.

כמו שכתוב, והמה בוכים פתח אוהל מועד.

למה המה בוכים פתח אוהל מועד?

רשי מפרש, כולם געו בבחייה.

כי בעגל עמד משה כנגד שישים ריבו.

וכאן, רפו ידיו.

נעלם, לא יודע מה לעשות, לא אומר מלה, והוא עושה עבירה חמורה ביותר לעיני כל ישראל.

כאילו אין מנהיגות, אין מנהיג.

רפו ידיו.

אלא כדי שיבוא פי נחס וייטול את הראוי לו.

פשי, רפו ידיו של משה כדי שיבוא פנחס וייטול את מה שראוי לו.

וזה לשון הרמב״ן, זיכרונו לברכה, בראש פנחס.

הודיע הקדוש ברוך הוא למשה

שישלם שכר טוב לפנחס

על הצדקה שעשה עם ישראל

לכפר עליהם

ולא מתו כולם במגפה.

אז השם הודיע את זה למשה.

וכתוב עוד אחריו

בשם איש ישראל המוכה

אשר הוכה את המדיינית

זמרי בן סלו,

נשיא בית אב לשמעוני.

פששש, איזה אריכות ואיזה פירוט.

וכתב הרמב״ן, זיכרונו לברכה,

מה שאמרתי בהרצאה האחרונה באשקלון באחד מן הטעמים שהועלו שם,

להודיע כי ראוי היה לשכר הגדול הזה שהרג נשיא בישראל

ובת מלך גויים

ולא ירא מהם

בקנאתו לאלוהיו.

זו הגבורה

שהוא יכול לעמוד נגד נשיא בישראל

ולא לחוש

כיוון שיש חילול השם.

יכול להיות נשיא בישראל,

מחלל השם,

אין לחוש, צריך גבורה.

ונגד בת מלך גויים

ולא ירא מהם בקנאתו לאלוהיו

הנראה בער היטב מתוך הכתובים

כי נכתב שם האיש המוכה בפסוק שלם

ואחריו עוד פסוק שלם על שם האישה המוכה כזבי בצור.

כל זה כדי לפרסם בישראל

כמה יקר בעיניו יתברך

מידת הגבורה.

ולכן

גם הכפל בפסוקים,

כמו שהקשינו למעלה, למה יש פעמיים כתוב בקרונות קנאתי ופה כתוב עוד פעם אשר קנא לאלוהיו ויכפר על בני ישראל,

הכל כתב הקדוש ברוך הוא בכפל

כדי לחבב את פי נכס

שלא נתיירא מנשיא בישראל

וממלך גויים

ואילו היה מורח הלב

היו חס ושלום כולם מתים במגפה.

אז פניחס היה גיבור

ומה גבורתו?

שהוא היה יכול להכות

נשיא בישראל ובת מלך גויים.

ואין ספק

שלכן התעלמה מהם הלכה

וגעו כולם בבחייה

כדי לחזק לב ישראל כולנו שהתאמצו במידת הגבורה החביבה לפניו יתברך

ובפרט במקום שיש חילול השם.

כמו שאמר רשי,

זיכרונו לברכה,

בפסוק יד,

להודיע שבחו של פיניחס

שאף על פי שזה היה נשיא,

לא מנע את עצמו מלקנא על חילול השם.

לכן מה שטוענים

שאני יוצא נגד רבנים

זה בדיחה.

קודם כל זה חובה של כל אחד

ובפרט שלי שיוצאים נגדי ואני רק מגיב

ומפרסם

את מעשיהם המקולקלים והמושחתים.

אין בשולחן ערוך חלקות מפלגה

ובשום מקום לא כתוב שמפלגה זה מעל לתורה והם עברו על התורה,

דרסו את התורה, מחקו את התורה.

הכל בשם המפלגה.

ומשהו לא יאומן כי יסופר.

ובזה נפלו גדולים,

נשיאים במירכאות בישראל.

צריך גבורה

לענות להם, בלא מורא.

ואפשר שבזה ויכפר על כל בני ישראל,

כי הם רוצים לעקור תורה.

בעקירת התורה, השם ירחם, אפילו עוברים במחי אימן מקללים אותם.

מונע בר יקבוהו לאום.

הם מקוללים מהמעיים של האימהות, העוברים מקללים אותם

על מה שהם עשו.

רבי חנניהו בן אגשיומר,

רוסו הקודש וברוסו קודש ישראל לפי כוח, ריבונו טרור וסבועות.

שנה אמר אדם אבו סלמאן צד גו ירדיל תורו יא אדיר.