ההבדל בין דור המדבר לבינינו | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 05.07.2019, שעה: 17:20
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nפרשת חוקת חלק ב',
ההבדל בין דור המדבר לבינינו.
דור המדבר הגיע למדרגות מופלאות ביותר.
הדור הזה ראה אותות ומופתים
שעשה השם במצרים ובקריעת ים סוף.
הדור הזה זכה לחזות בהופעתו של הקדוש ברוך הוא בהר סיני.
הדור הזה שמע את דיברות קודשו וקיבל את התורה.
הדור הזה עמד על סודם של מלאכי העליון
ואמר נעשה ונשמע.
עד שהקדוש ברוך הוא טמא
ואמר מגילה לבנאי
רז זה שמלאכי השרת משתמשים בו,
שהקדימו נעשה לנשמע.
ולא עוד,
אלא שהנבואה הכתירה אותם
בשם דור דעה,
שהיו כולם מלאים דעה.
מה המשמעות של התואר דור דעה?
שכל מהותם הייתה דעה.
בדומה לזה מצינו לגבי דוד המלך עליו השלום,
שאמר על עצמו, ואני תפילה.
הכוונה שכל עצמיותו של דוד המלך הייתה תפילה.
לא ואני תפילה אני מתפלל, אלא אני עצמי כולי תפילה.
על כל דבר הוא אמר מזמור.
על כל מצב.
כל-כולו תפילות לשם.
וכך
גם המשמעות של דור דעה,
שכל מהותם, מציאותם, עצמיותם הייתה דעה.
אבל עם כל זה,
כעס הקדוש ברוך הוא עליהם, באמר,
ארבעים שנה אקוט בדור,
ואומר, עם טועה לבב הם.
עם כל זה, אמר השם,
ארבעים שנה אני רב איתם, אקוט,
מלשון קטטה.
ואומר,
עם טועה לבב.
טועים כמו טועה בדרך.
הם לא הולכים בדרך הישר.
עם כל זה, ארבעים שנה,
למרות שהם נקראים דור דעה.
ועם כל המדרגות המופלאות,
כולם מלאים דעה,
ואי אפשר להיות יותר גדול מזה,
עדיין לא הפיקו רצון מאת השם
וקורא אותם טועה לבב.
או במשך ארבעים שנה,
שהיו במדבר,
היו לו לזרע והוקץ בהם.
ולא הביא אותם לארץ ישראל, והעמית אותם במדבר.
והדבר הזה מופלא.
באותו זמן הקדוש ברוך הוא מזהיר את הדורות הבאים אחריהם ואומר,
אל תקשו לבבכם כמריבה,
כי יום מסע במדבר,
אשר ניסוני אבותיכם וחנוני,
גם רעוף העולי.
אל תקשו לבבכם.
אל תלכו בדרכיהם.
לא להקשות את הלב כמותם ולא להיות טועה לבב.
אז למי הוא אומר את זה?
לכל הדורות הבאים אחריהם וגם לדורנו.
וגם עלינו חלה האזהרה הזאת.
וזה תמוה מאוד.
איך ייתכן שאנחנו דור יתום כזה,
רחוקים מדור המדבר אלפי מדרגות, רק דיברנו בשיעור הקודם על מדרגות,
ואין בכוחנו להתמודד,
להגיע אפילו לחלק קטן מרוממותם.
אז איך מזהירים אותנו שלא נלך בדרכיהם?
ונתרומם מעל מדרגותיהם.
איך אפשר?
זה דבר תמוה ביותר.
איזה בקשה, איזה דרישה, מה הולך פה.
אבל נכון הדבר,
בידינו ובכוחנו להגיע לכך.
יש לדורותינו יתרון.
על אותו הדור.
ויש בנו מה שלא היה בהם.
דור המדבר,
שהיה כולו דור דהעם,
הוא היה מופשט לגמרי לגמרי
מהעולם הגשמי.
הם חיו כאילו בשמיים,
בין עמוד הענן
לבין עמוד האש.
והיו מרוחקים
מכל תנאים גשמיים. אין תנאים גשמיים.
מים במן,
בכל צורכיהם בזה.
אין עבודת האדמה, אין לגדל צמחים, אין פירות, הכל טועמים במן.
והיו מרוחקים מכל תנאים גשמיים.
אפילו לא היו להם מצרכי אכילה.
ניזונו מן המן,
לחם אבירים, אכל איש.
לחם מן השמיים.
המן הוא לחם מן השמיים.
ודווקא משום כך הם ראו פגם במצבם.
כי בהיותם במדרגות העליונות של דור דהעם,
הם היו זקוקים דווקא לפעולות הנראות כגשמיות,
כדי להתרומם על ידן למדרגות יותר גדולות.
הרי גם אדם הראשון טעה בזה,
ואמר, מה, אני...
מה שהשם צווה אותי זה לא בעיה, לא לאכול,
רק מעץ הדעת וכל השאר אני יכול לאכול וזה, אז איפה העבודה שלי? איפה אני אראה להשם
שאני נכנס למצב של סכנה ויוצא ממנו?
איפה אני אראה שאני עושה משהו ונשמר ממנו? איך אני עושה משהו שאני מוכיח שאני עומד בניסיון? כל מיני חשבונות כאלה של לעשות יותר מעל ומעבר.
לכן הם הרגישו שהם זקוקים דווקא לפעולות שנראות כגשמיות,
כדי להתרומם על ידן
למדרגות יותר גדולות.
איפה אנחנו לומדים את הכלל הזה, שאפשר מפעולות גשמיות להתרומם
למדרגות יותר גדולות?
אתם יודעים איפה?
מה?
איפה?
יפה, תשובה נקייה, אין טעות.
את הכלל הזה אנחנו לומדים משבת.
חכמים, זיכרונם לברכה, אמרו, לא ניתנו שבתות וימים טובים,
אלא לאכילה ושתייה.
ועל ידי זה שהפה מסריח
מאכילה ושתייה,
התירו לו לעסוק בהם בדברי תורה.
איפה זה כתוב?
בירושלמי,
בשבת פרק ט״ו,
הלכה ג'.
כלומר,
שמתוך אכילה ושתייה
יכולים להגיע לעונג הרוחני ולקדושה העליונה של השבת
יותר מאשר תוך לימוד תורה.
ולא עוד, אלא שראו בלימוד תורה בשבת,
המביא לידי מניעת עונג של אכילה ושתייה,
חילול קדושתה של השבת.
איפה זה כתוב?
בשבת ק״י ט׳.
ולמדנו שבשבועות אפילו רבי אליעזר מסכים
שחציו לשם
וחציו לכם.
ביום מתן תורה,
שחייבים לאכול ולסעוד.
היינו אומרים יום מתן תורה צריך להיות קודש כולו לתורה.
אלא דווקא מתוך אכילה ושתייה אדם צריך להתרומם
למעלות הגבוהות ביותר.
וכן הסביר רשי
שהנשמה יתרה שהקדוש ברוך הוא נותן באדם בערב שבת.
איפה זה כתוב?
בביצה טוז.
מה מהותה של הנשמה יתרה?
רוחב לב
למנוחה
ולשמחה
ולהיות פתוח לרווחה.
ויאכל וישתה
ואין נפשו קצה עליו.
כלומר,
הנשמה יתרה שואפת עונג וקדושה
מתוך ריבוי אכילה ושתייה ואינה קצה בהן.
ודווקא מתוך זה מגיע האדם למדרגות הרוחניות שעליו להשיג ביום שבת.
עבודה זה.
זאת הייתה תלונתם של דור המדבר.
אין לחם
ואין מים.
ונפשנו קצה בלחם הקלוקל.
מי זה הלחם הקלוקל?
זה המן.
למה הוא נקרא קלוקל?
הם אומרים, הוא נבלע באיברים
ולא יוצא.
אוכלים ארבעים שנה,
אין יציאות.
אז קוראים לזה הלחם הקלוקל.
קראו קלוקל.
ודווקא משום כך שהוא היה רוחני,
המן,
ולא היה להם מאכל גשמי כמו לחם ומים פשוטים,
שיש בהם אכילה ושתייה במובן הרגיל.
התלוננו שלפי מדרגתם הם,
לפי המדרגות העליונות שהם השיגו,
חסר להם האמצעי שיוכלו להגיע על ידו לשיא המטרה הרוחנית
שהם מיועדים לה, כמו שאנחנו אמורים לעשות בשבת, עם האכילה והשתייה.
ולהם זה היה חסר.
לא היה להם את הכלים האלה בגשמיות.
אולם לעומת זאת,
הדורות שלאחריהם שנכנסו לארץ
וזכו לאכול מפריה ומתנובתה גשמית של ארץ ישראל,
להם ניתנה אפשרות
להגיע לשיא המדרגות.
וכן כל הדורות אחריהם.
ולכן מזהיר הקדוש ברוך הוא את כל הדורות הבאים, כולל אותנו.
אל תקשו לבבכם כמריבה כיום המסע במדבר,
אשר ניסוני אבותיכם, בחנוני גמרה ופעולי.
כי דווקא הדורות הללו,
הללו,
עם כל המרחק הרב שבינינו לבין דור המדבר,
הודות ליתרון הזה שאנחנו נתונים בעולם גשמי ובתנאים גשמיים,
בכוחנו
לכוון
ולהעלות את ההנאות הגופניות למשימות רוחניות,
ולעלות על ידן למדרגות יותר גדולות מדור המדבר,
שמהן נמנעה האפשרות הזאת.
אבל אם אדם מתחיל את השבת
והוא לא מכוון בברכות,
אין לו שום עבודה בכלל.
מהאכילה והשתייה הזאת לא יצמח שום דבר,
לא רוחני ולא גשמי ולא בטיח.
רק מילוי הקרס.
אם כבר בפתיחה שאתה מחזיק את הכוס של היין ואתה מברך,
אתה מקדש,
אתה לא מכוון בכלל בברכות,
איפה אתה רוצה לעלות ולהתעלות?
זה מאכל בהמה.
ברכת תא-ג'רור-אדם, מוציא לחם מן הארץ, מחייך לכולם, מחלק את הזית, מבסוט, יאללה, בתוך החומוס, בתוך הזה, יאללה.
מזה יצמח משהו?
גרפסים רק.
ועל אחת כמה וכמה,
בשבתות
שבהן ניתנה נשמה יתרה,
בוודאי שהדורות שלנו,
שיש בהם התנאים של אכילה ושתייה גשמית,
בכוחם
לתת לנו להתעלות לקדושה עילאה,
להגיע לרוחב לב פתוח,
לרווחה ומנוחה נפשית עליונה, כדברי רש״י.
אז אחרי ההנחה הזו,
שיש בכוחנו להגיע לעונג שבת,
ועל ידי העונג שבת להגיע למדרגות של קדושה עליונה,
יותר מפעולות רוחניות ולימוד תורה,
נבין
למה ויתרו חכמים זיכרונם רכה
על מצווה של תקיעת שופר
בראש השנה שחל בשבת.
זה לכאורה לא מובן.
חכמים
ויתרו
על מצוות
תקיעת שופר
בראש השנה
שחל בשבת.
ראש השנה יומיים.
אם חל אחד מהימים בשבת, לא תוקעים בשופר.
למה?
חכמים ויתרו על זה.
גזירה,
זהירות,
לא לפגוע בשמירת שבת.
מן התורה מותר לתקוע בשופר בראש השנה.
שחל בשבת.
מותר לתקוע בשבת בשופר מן התורה
שבת
ראש השנה.
אבל רבנן גזרו
שמא ייטול את השופר בידו
וילך אצל בקיל ללמוד
ויעביר אותו ארבע אמות ברשות הרבים.
יכול להיות שאחד היהודים באחד הדורות פעם אחת
ייקח
שופר
בראש השנה
כדי ללכת ללמוד ממי שבקי לתקוע,
ויעביר אותו ארבע אמות ברשות הרבים, יחלל שבת.
בגלל
אפשרות של מקרה אחד כזה בכל הדורות,
כך חכמים אמרו
לא תוקעים
בשבת
שחל בראש השנה.
שמעתם איזה כוח זה?
מה זה?
לבוא לעקור
מצווה דאורייתא,
לתקוע בשופר, לגונן עלינו ביום הדין הגדול,
ועד כמה זה חשוב?
בואו נשמע.
הדבר תמוה.
תקיעת שופר זה עיקר הצורה של ראש השנה.
הרי אמר הקדוש ברוך הוא,
אמרו לפניי בראש השנה מלכויות,
זיכרונות ושופרות.
עשרה פסוקים של מלכויות כדי שתמליכוני עליכם.
עשרה פסוקים של זיכרונות כדי שיעלה זיכרונכם לפניי.
במה יעלה? לטובה.
ובמה?
במה יעלה זיכרונכם לפניי לטובה?
בשופר.
אז השופר מעלה את זיכרוננו לפני השם לטובה, שיגזור עלינו חיים וטובות.
אז זה עושים רק עם השופר.
באו חכמים, ביטלו.
ועוד אמרו לנו חכמים, אין תוקעים בשופר של פרה.
למה?
משום שקטגור של העגל,
העגל הוא מהפרה.
ואם אתה לוקח את הקרן
של הפרה, עושה ממנה שופר,
שופר של פרה,
אין קטגור, נעשה סנגור. זה מזכיר את העגל.
השופר הזה מזכיר את העגל.
אז במקום שהוא יהיה סנגור, לסנגר עליך, זה יהיה קטגור. יגידו, אה, תראה עוד פעם.
ואף על פי שהדין הזה לא נאמר,
אלא בבגדי זהב של כהן גדול שנכנס לפניי ונפנים,
שאין
קטגור,
נעשה סנגור,
כי בגדי זהב מזכירים את עגל הזהב.
וזה נאמר דווקא בבגדי כהן גדול שאין קטגור,
נעשה סנגור.
אז זה נאמר בכהן גדול שנכנס לפניי ולפנים.
שופר הוא מבחוץ,
לא נכנסים איתו לפניי ולפנים בשביל לתקוע בשופר,
אבל כיוון שהוא לזיכרון, השופר מיועד לזיכרון,
אז יש לו דין כאילו הוא לפניי ולפנים.
הרי כל עבודתו של הכהן הגדול,
כשהוא נכנס לפניי ולפנים לקודש הקודשים,
זה בשביל להזכיר אותנו לטובה, להתפלל עלינו, ושיתכפרו עוונותינו.
וזה עושה השופר.
אז יש לו דין כמו כהן גדול לפניי ולפנים.
אז איך ביטלו חכמים זיכרונם לך ביום הדין האיום הנורא הזה, שכל באי עולם עוברים לפניו כבני מירון,
מצווה גדולה כזו, שכל הזכות של ישראל תלויה בה בגלל חשש רחוק
שיהיה איזה יהודי פעם אחת בעולם שישכח וייכשל במלאכה אחת בשבת,
בשגגה,
בשגגה, לא במזיד, בשגגה.
אז במה נזכה ביום הדין?
אז אם מבטלים לנו יום אחד מימי הדין ולא תוקעים בשופר שיכול לזכותנו בדין,
כי במה השם יזכה אותנו? בשופר כתוב.
והם מבטלים את זה בגלל חשש שאחד פעם בכל הדורות בשגגה ייטלטל ארבע אמות ברשות הרבים.
מכאן נבין כמה זה טלטול
ושאר דברים בשבת,
כמה צריך להיות זהיר שעד כדי כך ביטלו חכמים במשך כל הדורות, רק בגלל חשש של אחד.
אז מה זה, כמה צריך להקפיד על שבת?
אז איך הם עשו את זה? אנחנו שאלנו, נכון?
מה התשובה?
אבל כפי שלמדנו קודם,
מה ערכה של השבת?
שהערך של השבת באכילה ושתייה
עולה על כל הפעולות הרוחניות יותר מלימוד תורה בלבד.
אם אדם ילמד רק תורה כל השבת ולא יתענג ולא יקיים מצוות עונג שבת,
זה נקרא שהוא מחלל קדושתה, אמרנו.
נכון?
אמרנו,
שחכמים ראו בלימוד התורה בשבת המביא לידי מניעת עונג של החברה בשבת, חילול קדושתה.
גמרא בשבת, קו יט.
אז כאמור, ערכה של השבת עולה על כל הפעולות הרוחניות,
ובכוחו של אדם לעלות בה בשבת על ידי עצם מהותה,
שמהותה של השבת לקדושה עליונה ולמדרגות העליונות ביותר,
אז מובן הדבר שיש לדחות אפילו מצווה גדולה כתקיעת שופר בראש השנה.
מפני החשש רחוק ביותר של פגיעה בשבת,
כי ראויה היא שמירת השבת בלבד
לרומם את ישראל ולזכותם בדין
יותר מהמצוות הגדולות ביותר,
ואפילו מעניין שנקרא תקיעת שופר,
שהוא כמו כהן גדול שנכנס לפני ולפנים לקודש.
לא יאומן כי יסופר מעלת קדושת השבת,
ואנחנו על ידי העונג שבת של אכילה ושתייה בנשמה יתרה יכולים להגיע למה שאפילו השופר בעצמו ביום הדין
לא יכול להביא אותנו כי ויתרו על זה חכמים,
כי קדושת השבת מספקת,
ואם יהיה יהודי אחד שיחלל פעם את השבת בשגגה,
כבר לא שווה בכלל,
וקדושת השבת כל כך עדיפה,
ואין חשש שייגרע זכותנו
ביום הדין.
אין חשש, בגלל שאנחנו לא תוקעים בשבת,
אם אנחנו שומרים את השבת
ודואגים שלא תתחלל אפילו בשגגה על ידי יהודי אחד.
לא יאומן כי יסופר,
וזה נדרש מאיתנו.
והשם אומר לנו,
שאל תקשו לבבכם
כמריבה.
אנחנו צריכים להיות לא דומים לדור המדבר, שהם נכשלו בזה,
ואנחנו צריכים לתקן את זה
ולהיות למעלה מהם בדבר הזה. ולנו יש את הנתונים,
כי לנו יש את הגשמיות ממש שעל ידה אנחנו יכולים לתרומם.
מה שהם טענו, לנו אין לחם ואין מים.
וקצה נפשנו בלחם הקלוקר.
אנחנו, אין לנו את הכלים הגשמיים להתעלות על ידם
כך וכך.
רבי חנן יאמר גם שאומר.
שיעור הבא בעוד כמה דקות.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.