הענוה של משה וכח התשובה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

פרשת חוקת, חלק ה',

הענבה של משה וכוח התשובה.

ויבוא העם אל משה

ויאמרו

חטאנו כי דיברנו באדוני ובך

התפלל אל אדוני

וייסר מעלינו את הנחש

ויתפלל משה בעד העם.

המדרש אומר

ויתפלל משה

להודיעך ענוותנותו של משה

שלא נשתהה לבקש רחמים

ולהודיעך כוח התשובה

כיוון שאמרו חטאנו

כי דיברנו באדוני ובך

מיד נתרצה להם

שאין המוחל נעשה אכזרי

יש לציין כאן

שהענבה של משה רבנו צריכה לשמש לנו מופת.

לא רק שהוא נתרצה להם

אלא לא נשתהה אפילו רגע קט.

הריצוי היה באהבה גדולה

וברחמים גדולים

ולא הניח את עם ישראל בבושה ובכניעה.

בן רגע

הרגישו עם ישראל שעומד לפניהם הרועה,

הנאמן,

המוכן להשליך נפשו עבור כל אחד ואחד מישראל.

מכאן יש לנו ללמוד

שאם יש לנו הסתבכות

בדין ודברים עם חברים,

ראשית נטה אוזן

להקשיב

לדברי המחילה וההתפייסות

ולמחול תכף ומייד.

לא להשתהות,

להשאיר את החבר בבושה ובהכנעה

מתרפס לפניך בבקשת הסליחה.

לא לתת רווח

של זמן, להסס במחילה.

בזה מבליטים את חטאיו וכלימתו.

סליחה צריכה להיות שלמה,

מושלמת, בלי כתם של טינה.

ולא רק זה,

אלא שתהא מסוגל תכף ומייד להתפלל עליו.

זוהי חוכמת הלב של אדם מישראל,

שהמחילה והסליחה לא תהיה מזויפת

ומעורבת ברחשי קפידה.

מהי התפילה?

עבודה שבלב.

ואם הלב אינו טהור,

איך יוכל להתפלל על חברו?

בחכמים מבליטים גדלותו וצדקתו

של משה רבנו,

שלא נשתהה

אפילו רגע קט.

ולא נהנה הנאה קלה בכניעה ובבושה של פניהם של ישראל.

אחרי שאמרו חטאנו,

נחזור על הפסוק. ויבוא העם אל משה

ויאמרו חטאנו

כי דיברנו

באדוני בבך.

התפלל אל אדוני

ויסר מעלינו את הנחש. בואי יתפלל משה בעד העם.

תיכף ומייד.

עניו מכל אדם, תנועותיו מזורזות,

מיהר למחול

ולהתפלל עליהם.

ובזריזות הזאת אצורה חן הענווה

במדרגה העליונה שלא נשתהה.

וזה יש לנו ללמוד איך להתנהג מפה.

כי אין זה מצאנו אצל אלי עזר,

שהציג את עצמו בפגישה הראשונה עם משפחת לבן.

גם הוא לא נשתהה רגע אחד מלומר, עבד אברהם אנוכי.

ידוע שחכמים, זיכרונם לברכה,

אמרו שכלסתר פניו של אליעזר דומה

לכלסתר פניו של אברהם.

אז היה מקום שאנשים יטעו ויחשבו שהוא אברהם.

ויש בזה התקשטות.

חושבים שהוא אברהם, מעניקים לו כבוד של אברהם, מדברים אליו כמו לאברהם.

והרי אנשים להוטים שיהיה להם נשיאות חן בעיני הבריות

ולקבל כבוד.

אפילו אם אחר כך

יתברר שזה לא כך, בינתיים הם הרוויחו את הכבוד ואת זה ואת זה.

די לאנשים להתעטף,

אפילו בהנאה הרגעית.

אבל אליעזר, חבד אברהם, היה בעל מדרגה כזו,

שלא רצה ליהנות אפילו מרגע אחד על חשבון כבודו של ריבו אברהם.

וישר אמר

עבד אברהם אנוכי.

לא הניח מקום לטעות.

ישר הוא מודיע.

לא רצה למעול בכבוד הנשגב ולכן הצהיר גלויות.

טרם שתיפול טעות

הוא כבר הודיע מראש.

הוא יודע שעלולים לטעות בו, כי הוא דומה מאוד מאוד מאוד לאברהם.

אז הוא אמר, אני רק עבד של אברהם. לא אברהם, עבד של אברהם.

מכאן יש לנו להתלמד

ולהיזהר מאוד

לא לשהות

שהחברים

זקוקים לקבל סליחתנו.

תכף ומיד

לאהוב

עד כדי נכונות להתפלל עבורו בלב טהור ושלם.

וחלילה לנו מלשמוח בליבנו

על הכניעה

וכשהוא נמצא במצר

עם הווידוי אמיתי.

ולא להתהדר במעלות שאינן הולמות אותנו

לשם התגדלות בעיני הבריות.

לא לטעות את הבריות בדברים שהם טועים כלפינו,

אלא להודיעם, אל תטעו, זה לא מה שאתם חושבים.

אני זה לא הוא,

ואני זה לא מה שאתם חושבים.

ואפילו במקום שלא מכירים אותך,

אל תתהדר בנוצות לא שלך.

זה לא עתיד להתגלות.

אבל אתה תהנה מכבוד מזויף,

ואז אתה רמאי ושקרן וכזבן.

לסיכום,

הרחמן

יהיה בעזרנו

בכל מצעדינו והליכותינו,

שנדע לכוון תמיד את האמת לאמת

ולעמיתה של תורה ולעמיתתו של הקדוש ברוך הוא,

ללכת בדרכיו

בוויתור ומחילה שלמה לחברינו,

כי גם הקדוש ברוך הוא קיבל את תשובתם של ישראל.

אז גם אנחנו מן הראוי

שנקבל את תשובתם של אלה המבקשים מאיתנו.

שבת שלום.

רבי חנן יאמר כשהוא אומר