פרשת מטות - חלק ה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 26.07.2019, שעה: 18:25
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום
לנפילתם של עוקרי התורה מהרה, אמן.
חלק ה', פרשת מטות.
בי יקצוף משה על פקודי החיל שרי האלפים
ושרי המאות,
ויאמר אליהם ממשה,
החייתם כל נקבה.
דבר המוכרח
לא ישובח
ולא יגונה.
כל דבר שהוא מוכרח,
אין מקום לא לשבח,
כי מוכרחים.
ואין הגנות, כי מוכרחים.
ודבר שבא תמיד על אופן אחד,
הוא נראה מוכרח.
נגיד, מהלך השמש
הוא מוכרח, כי הוא תמיד על אופן אחד.
אם נראה אדם מתנהג באופן קבוע אותו דבר,
אז נגיד שהוא מוכרח,
כי דבר שהוא תמיד על אופן אחד,
זה נראה שהוא מוכרח.
עכשיו, אנשים אומרים שכאילו הטבע הוא מוכרח.
על כן כתב בעל חובת הלבבות, שהוא ראש חכמי המוסר,
ועוד ראשונים כתבו,
לכך נברא העולם בכוחות הפוכים.
שלא יאמר הבלתי-מבין,
כי טבע הוא.
טבע הוא.
אפילו שידוע כבר מה אמר הכוזרי שהטבע זה אלוהים, גימטריה אלוהים,
אבל לא רבים יחכמו.
לכן נברא בטבעים שונים.
אווירי האקלימים
אינם דומים זה לזה.
אם יש פיצוצים באבולוציה,
אז למה נהיו אקלימים שונים בכל מקום?
אם היא כל הזמן משפרת את עצמה, מוטציות ספונטניות לכיוון חיובי, תכליתי, כלשהו, נגיד,
אז למה יש שינויים באקלימים בכל מיני מקומות?
ועל כורחך,
שכל זה מכוון מהבורא החכם,
הכל יכול,
ללא תכלית,
ברת הכל בהפכים.
שלא תוכל להגיד שזה טבע.
כי בטבע יש הפכים.
לכן מבחן חוכמת האדם,
איך בודקים אם אדם חכם או לא?
אם יוצאים ממנו כוחות הפוכים.
שהוא רחמן במקום שצריך לרחם, אכזר במקום שצריך להתאכזר.
כי אדם צריך להתנהג בכל דרכה
כמו הקדוש ברוך הוא.
בקדוש ברוך הוא הוא מפעיל
מידת הרחמים ומידת הדין.
אז גם אדם
הוא כלול בצלם אלוקים,
ויש בו את הכוחות גם לרחם, גם לתאכזר. אבל צריך לדעת איך
להשתמש בהם.
לא להיות רחמן על אכזרים, ואכזרי על רחמנים.
צריך להיות רחמן במקום שצריך לרחם, צריך לתאכזר במקום שצריך לתאכזר.
בזה ניכרת חוכמתו של האדם, אם הוא יודע להשתמש בכלים שהשם נתן לו.
מידת הענווה,
כולם יאמרו שהיא משובחת.
אבל אם אדם מתנהג כל הזמן בענווה בלי שינוי,
זה מורה שזה לא אדם חכם, זה כניעה בהמית.
זה כמו שיש בהמה כנועה.
טבעה של בהמה להיות כנועה.
נגיד פרה, היא לא מורדת.
פרה, שם עליה את החול, נוצאת על החרישה, לא מתלוננת, לא אומרת היום, אני עייף לעזוב בחייה, מחר תבוא.
לא עושה באמצע הדרך ברוגז.
זה נקרא כניעה בהמית.
לכן מצינו במשה רבנו,
שהיה הענב הכי גדול בעולם,
כוחות הפוכים.
כשבאו ממלחמת מדיין,
מלחמה ששנים עשר אלף לוחמים בלבד
כבשו מדינה שלמה עם חמישה מלכים מעם רב.
הראנו נפלאות
כי כל מי שהוא צדיק יותר הוא האיש הגיבור יותר.
שנים עשר אלף
על מדינה שלמה מחמשת מלכים.
ואת מי הוא בחר למלחמה?
את הצדיקים מכולם.
וכל המלחמות, כידוע, היו בדרך הטבע.
אבל ליבם היה לשמיים.
עכשיו נתבונן עוד על הגבורה שלהם,
רק בזה.
הלוא הנשארים
שנותרו מהמלחמה מהאויבים היו 32,000. וכמה היו כאלה שידעו משכב זכר?
כמה תל אביבים היו שמה?
להט החרב המתהפכת? כמה היו?
אין מספר.
וגם כל הטף
שאמר להם משה רבנו עליו השלום ועתה הרגו כל זכר בטף,
ודאי שהיו אין מספר.
וגם את כל המינים מהבהמות,
הרבה מאוד.
וגם הרבה כסף וזהב ששללו ובזזו.
וגם הנחושת והברזל והבדיל והעופרת ששללו.
אז איך יאומן
ש-12,000
הצליחו לנצח כל כך הרבה,
ולשמור
שלא ייפקד איש מכל אלה, שאת כל מה שהם הביאו,
את האנשים 32,000 וכל השאר, מה שתיארנו עכשיו, כל זה הם הביאו.
יש גבורה יותר מזה?
מאחורי כל העמל שהם כבשו מדינה שלמה של גיבורים וחכמים,
כמו שלמדנו מעצת מואב,
שהיו חכמים גדולים, לומדי מלחמה,
והרבה עמל לכבוש את המלכים.
ולא רק שהם נלחמו, אלא כל לילה למדו תורה.
כמו שידוע ממלחמת העי,
שבא מלאך להגיד ליהושע בן ינון
שהוא בא על זה שלא למדו בעיון בלילה אחרי המלחמה.
הישוער גבורה כזאת, של אנשים כאלה?
וכשהם הביאו
את החלק שנותרו בחיים,
לא בשביל להשאיר אותם בחיים,
ששואל אותם,
משה, החייתם כל נקבה?
הם באו לשאול
אם לחיות או להמית.
מה קרה באותו רגע?
קצף משה עליהם,
ולא חיפה עליהם אצלו עבודתם הקשה וגבורתם מנצחת.
מה זה?
אנשים כאלה ראויים לכל הכבוד והערכה.
במקום להגיד להם, יש כוח, ולפנק אותם, ולעשות להם סעודה, לקחת אותם לצפון.
מה זה?
קצף עליהם משה רבנו ישר על הפתיחה. טוב, תרגע, לאט-לאט, קודם כל תקבל אותם, ואחר כך תגיד להם הערה.
הוא צודק שהוא קצף עליהם. למה?
כי אחר כך נעשה כדבריו.
אמנם הוא נענש בגלל שהוא קצף,
ונעלם ממנו דין גאולי כלי מדיין,
אבל זה רק בגלל שהוא כעס.
כי כל הכועס, חוכמתו מסתלקת, נביא, נבואתו
נעלמת וכולי.
אבל על עצם העניין שהוא קצף,
על עצם העניין
הוא צדק.
אבל מה אנחנו היינו חושבים? שאדם כזה,
עניו כזה גדול,
איך יכול להיות שהוא לא מקבל אותם בסבר פנים יפות?
ואם יש לו טענות, ידבר איתם בנחת
וישאל אותם,
האם ראוי להרוג את כל הנשים ידועות משכב זכר ואת כל הזכר?
מה אתם אומרים? לדבר בנחת, להסביר להם.
למה לצעוק?
למה לצעוק?
זה לא מתאים לאדם עניו. אז איפה עניו העניו?
אבל היה לו כוח אופקי.
אורייתא כמרתחלה.
התורה מרתיחה
את האדם,
שהוא תלמיד חכם.
היא בוערת בו כאש, הלא כה דברי כאש.
ואם הוא רואה שעושים ההפך ממה שהתורה מצווה,
אז זה מרתיח.
והוא גוער עליהם.
איך לא הבנתם מדעתכם כן?
הן הן היו.
אלה הם שהחטיאו את ישראל וגרמו את כל הצרות ואת כל המגפות.
ועל זה הוא לא נענש?
על זה שהוא בא לידי התפעלות זו.
רק קרוב לכלל כעס לפי הערך הרם שלו.
אבל על עצם הגערה הוא לא נענש.
כי צריך ללמד אותם להבא.
להבא.
ולכן דוגמה,
מבני גד ובני ראובן שהוא גער עליהם דברים קשים ומרים דוקרים כחרב.
אבל שם הוא לא בא לכלל כעס.
לא נענש.
ונפסקה הלכה כדבריו.
שקודם ייכנסו איתם, יילחמו, ואחר כך יחזרו
לקבל את הנחלה.
אבל מה רואים? שזה נוגד כאילו את הענבה שלו.
אבל זה נכון. זה מראה שהוא חכם.
זה מראה שהוא שולט במידות.
אין דבר כזה שאדם מוכרח להיות ענב תמיד וכנוע.
זה בהמה.
ולא כן יעשו ענבים בזמננו.
כמו אלה הליצנים הרפורמים
מהידרדרות שקורא להם הרב בן ציון מוצפי.
דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.
או כמו המרצה יגעל, תותים הכול, ואין עונש,
והקדוש ברוך הוא אוהב את כולם, ואל תאמינו לאף אחד.
וזה,
מה זה הדברים האלה?
אדם שהולך בשיטה, בסיסטם כזה כל הזמן,
זה בהמה כנועה.
אינטרסנט.
זה לא התורה.
הנה, משה רבנו,
הענב מכל האדם.
אבל כשצריך לצעוק,
צריך למחות,
צריך לקצוף,
צריך לפעול ככה, וזה הנכון.
וזה לא מוכיח שהוא לא ענב.
אדרבה, הוא ענב שמשתמש במידות, במקום הנכון, רחום,
מתי שצריך לרחם, אכזר, מתי שצריך לתחזר.
על הכעס,
היה לו פה
בישול קטן.
אבל זה לא עושה שום דבר רע
למעלתו של משה רבנו. זה לא מקטין אותו,
ואי אפשר לבוא אליו בטענות. זה רק הקדוש ברוך הוא יכול להגיד לו, הופ, אתה אצלי,
עשית קצת פשלה קטנה,
לכן תשכח. למה תשכח? כי כל הכועס שוכח.
אבל לא כן יעשו ענבים, במרכאות.
לא מכיר ענבים אמיתיים, אבל
יש כאלה ששמים את האצבעות ככה כל הזמן, וזהו, כן. יש כאלה.
הן חליפות,
חליפות שמלות.
אבל זה אות על כניעה בהמית
שיש ברוב האנשים.
ואם כי לעיני העולם זה נחשב מאוד, כל הכבוד,
זה אדם ענב וזה מותק, זה אני אוהב.
זה אף פעם לא צועק, לא אומר כלום.
הוא רואה, שותק, לא רוצה לריב עם אף אחד, הוא לא נכנס למחלוקת,
הוא צדיק.
זה בהמה.
זה לא אדם.
הענב האמיתי כוחותיו בידו להופכם לפי הצורך בעצת החוכמה.
זה הולך בדרכי השם יתברך, רחום וחנון אדוני,
ואל נקמות אדוני,
אל נקמות הופיע כל דבר בזמנו במקומו המחויב מדרך החוכמה.
והנה אין קול חדש.
כי מי שהוא צדיק יותר,
מחוכם יותר בכל מילי דעלמא.
אז הוא גם מבין בכל ענייני העולם.
כי הבורא שברא מילי דשמיא הוא גם ברא מילי דעלמא.
ואין לנו מבוא להכיר במילי דשמיא רק על ידי מילי דעלמא.
זאת אומרת, אדם צריך להיות פיקח גם בנבון,
בענייני העולם.
מה שלא כל הצדיקים בקיאים בענייני העולם.
יש כאלה שהם בקיאים במילי דשמיא מצוין,
אבל הם לא מכירים
את הרחוב מקרוב.
וזה המצב.
ולכן כתוב, סולם מוצב ארצה
היינו מילי דעלמא.
זה העניינים של העולם הזה. זה נקרא סולם שהוא מוצב ארצה. ארצה פה בעולם הזה צריך להכיר את ענייני העולם.
וראשו מגיע השמיימה.
זה מילי דשמיא.
כל העניינים השמימיים מרוחניים.
אז צריך מעשה בראשית וצריך מעשה מרכבה.
מעשה בראשית זה העולם הזה,
במעשה מרכבה זה העולמות הרוחניים העליונים.
לכן הצדיקים האמיתיים, הגיבורים,
הם היו בכל מילי דעלמא
ובמילי דשמיא,
כי אברהם אבינו עליו השלום.
אברהם אבינו לא רק היה חכם בעליונים,
אלא ידע גם איך התנהל בתחתונים,
ניצח מלחמות,
שבר פסלים,
הוכיח את האנשים,
קרב את הרחוקים,
טיפל בעולם
והיה מחובר לשמיים.
אז זאת אומרת, רואים מפה
שאדם הוא לא מוכרח.
אם הוא מוכרח
על מצב מסוים, תמיד הוא בהמה.
בהמה היא מוכרחת.
אבל אדם יש בו כוחות הבקיים,
הפוכים זה מזה. צריך לדעת לשלוט בהם ולנהל את עצמו
בכל מקום, בכל זמן, לפי העניין. כמו שאמרנו, בשם רבנו בחייה ושער האהבה, פרק 6,
אחת רכה, אחת מכה,
תלוי, רכה וקשה,
הכל תלוי לפי האנשים, הזמן, המקום וכו'.
ככה צריך להתנהל אדם
שיודע לשלוט בכוחות
הנפשיים שיש בו, הפוכים.
פעם רחום
ופעם נוקם.
אל רחום השם ואל נקמות השם, אותו השם.
אז זאת אומרת, ככה צריך
ובו תדבק.
והלכת בדרכיו.
צריך לדעת להתנהל.
וזה לא מורה שהאדם הזה, הנה אתה רואה,
הנה כאילו הוא זה ופתאום הוא זה, איך זה יכול להיות?
בדיוק כמו שאצל השם.
רק צריך לראות שההנהגה היא נכונה בכל מקום ובכל זמן.
שיעור הבא בעוד כמה דקות.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).