מה משנה לצור ראש אומות שנמנה שלישי בתורה? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 17.07.2020, שעה: 06:35
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום בלחש.
אמן ואמן.
בשם האיש המוכה המדינית כוסביבא צור ראש אומות
ראש אומות
אחד מחמשת מלכי מדיין
את אבי ואת רקם ואת צור
אז מנה אותו הכתוב שלישי.
אם הוא ראש אומות
אז למה שלישי?
והוא היה חשוב מכולם שנאמר ראש אומות
ולפי שנהג ביזיון בעצמו להפקיר ביתו מנאו שלישי אומר רשי
לכאורה אין הדבר מובן.
מה היא כפדלה אם נמנה ראשון או שלישי?
הלא כשנכתבה פרשה זו כבר מת ואיננו.
באיזה עונש זה בעדו שמנאו כתוב שלישי?
וזה תמוה לנו מפני שאנו רגילים לחשוב אם צור מת
צור איננו.
חור מת
חור איננו.
ואין אנחנו רגילים לצייר
בדמיוננו כי אחרי מות האדם עדיין חיו.
וחייו אז מכילים את כל העניינים שאנו מרגישים פה.
אבל ביתר שאת,
ביתר עוז,
באופן נעלה ונשגב.
והתורה חיה וקיימת לעולם.
בעולם הזה וגם שם בעולם העליון.
אם היינו מרגישים זאת כראוי,
היינו מבינים את התפשטות הכתוב.
קיצור, כשנכתב שלישי בתורה,
אז הוא נמנה שלישי וכולם,
כל העולם יודעים זאת.
וגם הוא יודע ומרגיש
צער ועלבון גדול.
איך שיהיה,
אם זה שנכתב שלישי,
משום עונש על המעשה המכוער הזה שהפקיר את ביתו,
או שנקטן באמת ומקומו הוא מעתה להיות נמנה שלישי למלכי מדיאן.
אבל על כל פנים, כשהוא נמנה בתורה שלישי,
אז הוא שלישי.
אנחנו לא רגילים להרגיש זאת ולהתחשב עם זה כראוי.
ראשון, שלישי, אה.
אכן, לא מבינים
איך מעניש אותו הפסוק ששם אותו במקום שלישי.
תינוק יודע,
כשהוא חוטא,
מייסרים אותו בשוטים,
או שמעמידים אותו בפינה.
אבל אם הוא שומע שאיש אחד חטא,
ומה העונש שנתנו לו?
שהוא לא יקרא יותר שלישי.
כשהוא עולה לתורה הוא לא יעלה שלישי.
שלישי זה עלייה חשובה, נותנים לחכם בדרך כלל.
הגאון מווילנה היה קם שלישי.
אז הוא, אם הוא ישמע שבמקום שלישי העלו אותו לפני האחרון או האחרון,
הוא לא מבין איזה עונש זה.
זה עונש?
בסך הכול הוא עלה לתורה, מה זה משנה איפה הוא עלה?
אבל מי שיודע את סדר העליות, יודע שזה נחשב כיבוד יותר, וזה פחות, וזה ככה.
ילד מבין שסתירה זה עונש.
להעמיד בפינה זה עונש, מביישים אותו לפני כולם.
אבל לעלות לתורה לפני הסוף,
זה לא נראה אצלו עונש.
כי אין לו מושג בעניינים האלה.
כן, אנחנו רואים שהרבה אנשים שמשבחים,
נגיד עכשיו אומרים,
אין כמו,
חבל על הזמן.
אז יש כמה שנצבט להם אליהם ואומרים,
הוא לא כמוני בדיוק, אבל בסדר, אני יודע,
הם לא יודעים להבחין בין...
מזכירים אחר כך את השני ואחר כך את השלישי, ואותו שמו שביעי.
בשבחים.
הוא אומר, עדיף שלא היו מדברים ממני בכלל, אתה מבין? שמו אותי שבחים.
זאת אומרת, אנשים זה צובט אותם. זה מדובר, כשהוא שמע, בקהל קטן.
אבל תאר לך, זה מתפרסם בכל העיר,
ובכל המדינה,
ובכל העולם העליון, וכל שנה חוזרים על זה בפרשת השבוע.
כל שנה חוזרים,
שמראש אומות
הוא הפך להיות
מבלעם שהיה רואה מחזה שדאי,
הוא הפך להיות בלעם הקוסם.
התורה הורידה אותו למדרגה האמיתית שלו, קוסם.
זה פדיחות.
כשיש עפרון,
חפרון,
בבב מלא,
ואחר כך התורה קוראה לו עפרן.
הורידה לו את הוו,
אז אנחנו אומרים, עפרון, בסוף קוראים עפרון, מה זה אכפת לנו עם וו, בלי וו?
אז למה מתרכזים כשאני אומר להם רובי
ודודי?
דווקא הוספתי אות.
מדוד הוספתי עוד וו.
לעפרון הורידו וו
והוא לא נעלב.
ודודי, הוספתי לו וו והוא נעלב.
מה אתה נעלב?
הוספתי לך וו.
אז רואים ששינוי,
רואים ששינוי קל אפילו בשם.
זה עושה לאנשים,
וזה אם זה בקטן, ואם זה בגדול, ואם זה בזה,
וחקוק בתורה גמרנו, חקוק בתורה, זהו.
תורה חקיקה את זה.
אבל צריך לדעת עוד דבר.
גם אחרי שאנחנו יודעים שהתורה ענשה,
אז נשאלת השאלה למה היא לא ענשה אותו כבר להוריד אותו עד למטה,
מתוך חמשת מלכי מדין, תשים אותו מקום חמישי.
למה מקום שלישי?
אז הסברנו בשבת
הסברים נוספים.
אבל פה אנחנו רואים שהתורה,
עם כל זה שהוא הפקיר את הבת שלו וגרם לכולם להפקיר את בנותיהן, והחטיא את ישראל, ומתו מזה 24,000 איש,
התורה קבעה שהמקום שלו יורד רק למקום שלוש,
ולא למקום חמש.
מה זה?
אם כבר הוא כזה,
אז תוריד אותו עד הסוף.
לא.
אבל יש לנו לימוד מוסרי פה,
שלכאורה המקום
לבזות אותו בדברים חמורים ולגנות אותו על היסוד.
ואם
התורה חשבה כבר
לענוש אותו,
והורידה אותו במערכת הכיבודים,
ולא מנתה אותו ראשון ראש אומות,
אז למה לא מנתה אותו אחרון?
רואים מכאן לימוד גדול מאוד שהתורה עושה הכל במידה ובמשקל,
ואפילו גינוי של פושע נבזה ביותר.
התורה יודעת את המידה עד כאן ותו לא.
התורה היא אור השכל העליון.
הכל אצלה במידה ובמשקל.
אמנם לפי תכונת נפשו הטבעית של האדם,
אדם, יש לו תכונות טבעיות.
אצלו, לפי התכונה הטבעית שלו, כשמתירים לו לבזות,
אינו מבחין ואינו מגביל.
אז תראו כמה אני מודד
במידות של התורה.
מי שאמר לי, יימח שמו וזכרו,
אני רק קורא לו רובי.
לא מקלל אותו בכפלי כפליים.
אתם יודעים, כשאדם אומר לך שלום,
אז אתה צריך לענות לו בכפליים,
שולי משולם, או השלום עליכם, או עליכם השלום.
תמיד מחזירים בכפליים.
אז זה היה צריך לחזיר לו בכפליים, לא?
רק רובי,
ורק דודי,
ורק איציק.
רק מדוד.
לא להגזים, לא להתפרע.
אבל הם, כשהם משלחים לשונם, וואי וואי וואי.
אז טבעו של אדם מתכונותיו זה לא לשלוט ואין לו רסן,
והוא יוצא מכליו ומשלטון השכל.
וכבר מטושטש אצלו הגבול בין הגינוי של מצווה
לבין הגינוי שהוא בטבע שלו,
ושמה זה מתרחב ומתפשט והוא עובר את הגבול,
ומשנאה שהתירה התורה הוא עובר לשנאה פרטית.
מה לעשות, יש תכונות בטבע של הבן אדם, אם הוא לא
מקפיד
ללכת בדרכי התורה
וללמוד מהקדוש ברוך הוא ומהתורה הקדושה,
אז הוא פרא אדם.
הוא פרא אדם.
אדם פרא ייוולד,
עייר ייוולד
פרא אדם.
וזה משפיע על אדם.
שואלים,
למה כתוב שעפרון נתמנה שר עליהם באותו יום?
באותו יום שבא אברהם אבינו לקנות ממנו את חלקת השדה,
הוא הפך להיות שר.
למה צריך לספר לנו את זה? מה אכפת לנו ממי הוא קנה, מהאדם פשוט או משר?
אבל מלמדים אותנו חכמי המוסר
שזה היה לכבודו של אברהם אבינו שהעלו אותו מדרגה,
כדי שאברהם אבינו ידבר עם אדם מכובד.
שאם הוא לא ידבר עם אדם מכובד,
זה יכול לעשות לו נדנוד בנפש
עצם זה שהוא מדבר עם אדם פשוט.
שהוא צריך לבוא ולהפציר בבן אדם, שייתן לו חלקת שדה,
לבקש ממנו, אפילו שהוא מוכן לשלם, והכול, משא ומתן, הוא עלול לסרב או עלול לא לסרב.
משא ומתן עם אדם פשוט זה לאדם מכובד גדול, זה
הנדנוד הזה בנפש,
מזיז. התורה מקפידה שלא יהיה שינוי ברמה
של הנפש של אברהם אבינו,
שזה מהטבע, ככה הטבע של הבן אדם, כשהוא מדבר עם אדם
שהוא עם הארץ, זה אחר ממה שהוא מדבר עם תלמיד חכם.
יש נדנודים בנפש, הוא לא מרגיש,
אבל זה פועל.
ואז
התורה מגביהה את עפרון לכבודו של
אברהם אבינו.
אז רואים, יש תכונות בנפש, אין מה לעשות.
צריך להיות ער לזה.
אז יש תכונה בנפש שבן אדם אוהב להחזיר בכפליים.
התורה עומדת לו,
מה, זו בעיה בשביל התורה להוריד אותו ממקום חמש או להעלים אותו בכלל?
אבל התורה מלמדת לו מקום שלוש.
מפה עלינו לדעת
וללמוד לימוד גדול, שגם בעידנא דריתחא
וגם לעת מצוא, שיש צורך לגנות ולהעניש את הזולת על פי דין
ועל פי ההלכה,
עלינו להתאמץ, לשקול ולמדוד,
ולא לערבב חלילה נטיות פרטיות ולהפריז על מידות התורה,
הן לחסד והן לשבט.
זאת אומרת,
כתוב בהלכה שהאדם,
אדם, אבא, בעל,
אל יטיל אימה יתרה בתוך ביתו.
אז מדייק הרמב״ם,
אל יטיל אימה יתרה.
אימה צריך לתת.
כמו שעל תלמידים נאמר, זרוק מרא בתלמידים.
צריך שיהיה דיסטנס, צריך שישמרו
על ה...
מרחק הנכון.
אבל, אומרת התורה, לא יטיל אימה יתרה.
מה שיותר תיזהר. זה לא.
זה לא התירה לך תורה.
מה שמותר, מותר. מעבר לזה, לא.
אז זאת אומרת, צריך עומד לדעת בדיוק
מה מותר ומה אסור שלא יפריז על המידה.
וכן בכל דבר, אדם צריך שיקול דעת,
שלא להפריז על המידות.
כי מרגע שאתה הופך את זה
ממצווה
שמותר לך לגנות ומותר לך להעניש,
אבל אתה יכול להפוך את זה לעבירה.
אז לכן, צריך לשים לב,
התורה מלמדת,
יש שיעור לכל דבר.
ואם אתה לא יודע את השיעור,
תשאל. ואם אתה לא יודע ואין לך מי לשאול,
אז אל תפריז.
הפוך, תמעיט.
לא יקרה כלום אם תמעיט.
אבל שלא תעבור על המידה.
כי אם תביא בן אדם
למעבר
למה שמותר לבייש אותו וכו', אתה תענש.
אתה חושב שהשגת את מה שרצית,
אבל אתה עלול לענש.
כמובן, זה מדובר באנשים שיש מקום להתחשב,
אבל יש כאלה שהתורה אומרת שצריך לרדוף אותם עד החורמה.
משניאי השם, מחטיאי הרבים, עוקרי תורה וכו' וכו'.
אבל אם זה בינו לבין חברו ויש להם איזה סכסוך או משהו, איזה טענות אחת כלפי השני,
הלא, הלא.
שוויה שוויה. לא להתפרע ולא להגיע, וכבר אתה יודע עליו הכול, ואתה מתחיל לפתוח את הפה שלך,
ולא גומר ומזכיר את אשתו ואת אימא שלו ואת דודה שלו, ואתה וזה וזה, ואיפה הלכת?
אז לכן צריך זהירות יתרה, שלא אדם יצא מגדרו,
כי אדם ניכר בכיסו,
בכוסו ובכעסו.
רבי חנין אומר כשהוא אומר,
כשאומר, כוסו וכוסו וכוסו וכוסו וכוסו, רואינו לפי כוך.
ירבו לעם תאורו ומסור שנעמור אדמו, יחדלו סלמה על סדגו,
יחדיל תאורוגיה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).