סיפור מגילת אסתר – שורש הגזירה, בלבול שושן, ותשובת ישראל: השגחה פרטית, תפילה ושכר ועונש

 - - - לא מוגה! - - - 

תדלים לתת את זה עוד לפני קריאת המגילה לרמוז את העניין הזה. הגזירה הייתה גם על אנשים. אם הוא נתן על הגברים 10,000 היה צריך לתת עוד 10,000 כיכר כסף בשביל אנשים אבל הוא לא רצה לתת. כנראה היה טמע קמצן ולכן אנשים היו בספק להרוג, להשמיד ולאבד. היה להם ספק. כי אם הוא היה תופס את העוונטה הזו, הרמאות הזו שהוא עושה, יכול להיות שהיה אומר לו טוב, הגברים כן השם לא. אבל הגמרא אומרת שהחשוורוש היה סונא יהודים לא פחות מהמן "וַיָּסַר הַמֶּלֶךְ אֶת טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ וַיִּתְּנָהּ לְהָמָן בֶּן הַמְּדָתָא הָאֲגָגִי צֹרֵר הַיְּהוּדִים" (אסתר ג, י) הגמרא מביאה משל למה הדבר דומה אדם שיש לו בגינה האחרית תל עמוק והשני יש לו איזה גבעה האדם הוא שיש לו גבעה כל פעם שמגיע לשם צריך לעלות ונרדת ומפריע לו בא חברו ביקש ממנו תמכור לי את זה כדי שאני אמלא את הבור שלי אמר לו אפילו תיקח את זה בחינם. העיקר שיקח את זה יום אחד קודם ויפנה את העשר. כך היה גם אחשוורוש שנאמי יהודים. לכן לא עשה לו דקדוקי עניות אלא אמר לו ויאמר המלך לימן הכסף נתון לך והעם לעשות בו כתוב בעיניך. ואז מיד שלחו את החוקה הזו ויקראו סופרי המלך בחודש הראשון מ13 יום בו ויכתב ככל אשר ציווה המן אלא חשדרפני המלך ואל הפחות אשר בכל מדינה ומדינה ואל שרי ועם מדינה ומדינה ככתבה ועם ועם כלשונו שהמלך החשברש נכתב ונחתם בטבעת המלך ולשלוח ספרים ביד הרצים אל כל מדינות המלך להשמין להרוג לבית כל היהודים מנעב ועזקן טרף אנשים ביום אחד ב1 13 לחודש שלם עשר וחודש ודר ושלם לבוז שגן הקטעם להינתן דת בכל מדינה מדינה גלוי לכל העמים להיות עתידים ליום הזה הרצים יצאו דחופים בדבר המלך והדת ניתנה בשון הבירה והמלך והמן ישיבו לשתות והעיר שושן נבוכה מה זה נבוכה היה צריך לומר העיר שושן בצער מה זה נבוכה אדם מבולבל ממה הבלבול הזה אלא הם הם הלכו ועברו על סיו של מרדכי הצדיק, הלכו לסעודתו של אותו רשע של אחשוורוש. והטענה שלהם הייתה כך, אנחנו לא יכולים להתבדל מן האומות. אנחנו חייבים להיות עם ככל העמים. אם נלך עליהם, נתקרב עליהם, נקרב אותם, אז נעשה מפגשים ונאכל איתם ואז בבוא היום לא תהיה יותר שנאה, יהיה אהבה ואחווה, שלום ורעות. זה מה שהם חשבו בהתחלה לעשות. ולכן אנשי שושן הם הם שהלכו ונהנו מסעולתו של אותו רשע. אבל פתאום אחרי זמן קצר נוחטת עליהם הגזירה הזו. לכן נשארו המומים, מבולבלים. שאר היהודים במדינות אחרות, בערים אחרות ידעו מראש ההלכה היא עשו שונא את יעקב. הצטערו מאוד אבל לא היו מבולבלים. ידעו שכך דרכם של הגויים הם מחפשים מתי לגמור איתנו. אבל אנשי שושן שהיה להם אידיאולוגיה מסוימת, כנראה שאחד מהשושנים האלה זה האדם שעונה לשם נבון. גם הוא חושב לעשות אותו דבר. הוא השקיע כמה עשרות מיליוני דולרים במפגשים האלה. אני לא מדבר על העוונות שחטא והחטו את עם ישראל, אבל גם כספים לרוב בזבז יעשו מפגשים, יהיה אהבה ואחווה. זה יביא את השלום. נו, תראה איזה שלום אמיתי יש לנו עם כל הערבים האלה. איך הם מתכוממים, איך הם זורקים אבנים עליהם. בעל כורחן רוצה לא רוצה, הפסיקו את המפגשים. הלכו לעשות מפגשים, זרקו עליהם אבנים. תראה מה שהיה לצערנו עדיין לא לקחו מוסר. האנשים האלה עדיין רחוקים מהמציאות. ובורדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרע מרדכי את בגדיו ויבש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה ויבוא עד לפני שער המלך כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק וכל מדינה מדינה מכל מה שדבר המלך תו מגיע אבל גדול ליהודים וצום ובכי ומספד שק באפר וצ על הרבים יש חובה מן התורה כשאדם נמצא בצרה כשיש יש חלילה סכנת נפשות יש חובה לבוא ולעשות תפילות לבורא עולם צום וזה מה שעשו מיד כל עם ישראל תבוא לנערות אסתר ושריה ויגידו לה ותתחלחל המלכה מאוד ותלבש בגדים ותשלח בגדים להלביש את מרדכי ולהסיר סקו מעלה ולא קיבל ותקרא אסתר לעתך מסרסי המלך שרמיד לפניה ותצווהו על מרדכי לדעת מה זה ועל מה זה האם עבר עברו על מה שנאמר בלוחות הברית מזה ומזה הם כתובים או כפו במי שאמר והיה העולם זה לי וענוהו מה קרה שנעשתה הגזירה האיומה הזו הקדוש ברוך הוא לא עושה סתם דברים לא עביד קודשה בריך הוא דינה בלא דינה בדרך כלל כשיש חלילה איזה רפיון ידיים בעבודת הבורא יתברך התוצאה היא דברים כעין אלה ולכן היא שלחה לדעת מה היה הרקע ויצא התכל מרדכי רחוב העיר אשר לפני שער המלך ויגיד לו מרדכי את כל אשר קרא הוא רמז שהמן הוא נצר לאותו הרשע עמלק אשר קרך בדרך קרהו בן בנו של קרהו בה ואת פרשת הכסף אשר אמר המן לשכוע גזי המלך והיהודים לעבדם ואת פצ'גן כתבדת אשר ניתן בשן השמדם נתן לו להראות את אסתר ולהגיד לה ולצוות עלה לבוא אל המלך להתחננו לבקש ש מלפניו על עמה ביקש שמיד אסתר תיכנס לאחשוורוש ותתחנן לו אבל אסתר ידע שאין הרבה סיכויים לפי הטבע ויבוא אתך ויגדר אסתר את דברי מרדכי ותאמר תר לאך ותצבו על מרדכי כל עבדי המלך ועם מדינות המלך יודעים אשר כל איש ואישה אשר יבוא אל המלך אל חצר הפנימית אשר לא יקרא אחת דתו להמית ולא רק אנשים זרים אלא אפילו אשתו לבד מאשר יושיט לו המלך את שרבית הזהה וחיה ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום אבל מרדכי לא ויטר ויגידו למרדכי את דברי אסתר ויאמר מרדכי להשיב אל אסתר אל תדמי בנפשך להימלד בית המלך מכל היהודים שחלילה רק הם בצרה ואסון והיא כמלכה תוכל להינצל כי אם אחרי שתחרישי בעת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואת ובת אביך תובדו ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות ואז אסתר קיבלה עליה מיד הסכימה לא פחדה להשים נפשה בחה אבל היא ידעה שלא היופי יעזור לה ולא דבר אחר אלא רק התפילה לבורא עולם רק זה הדבר שיכול להציל את עם ישראל וכאשר עבדתי עבדתי זה היה שלושה ימים מעת לעת הימים יד, טו ות"ז. שלושה ימים. בהתחלה מרדכי לא רצה לעשות צום בטו. יש לנו מצוות מצא מרור. אבל אסתר אמרה לו, אם אין עם ישראל אז מי יעשה מצא ומרור? ואז מרדכי הסכים כמו פיקוח נפש שדוחה שבת. לכן אותה השנה לא אכלו מצא ומרור. גם היא צמה יחד איתם. אבל הם צמו שלושה ימים רצוף 72 שעות. היא שמה רק 70 שעות. כן, גמטריה 70. הסיבה היא הייתה צריכה לפני שהולכת לאחשוורוש לאכול. אדם שהוא צם שלושה ימים יש לו ריח רע מהפה ולכן היא הייתה חייבת לאכול לפני כן. היא צמה היא בנערותיה רק 70 שעות. כך היה ויעבור מרדכי הלשון ויעבור מלשון עבירה. כי לא עשה עבירה שלא אכלו בפסח שלא קיימו את המצוות ויעבור מרדכי ויעסק לשר צבתה עליו אסתר ואז ויהי ביום השלישי התחילה הלכה ומזה התחיל הגלגל להתהפך עד שבסופו של דבר תלוי את המן על העץ י רצון שהקדוש ברוך הוא גם יראה לנו ניסים ונפלאות כאשר עשה עם אבותינו בימים ההם בזמן הזה יש לנו סך הכל האל הנאמן שומר הבני והחסד לאוהביו ולשמרי מצוותיו לאלף דור ומשלם לשונא את פניו לעבידו לא יאחר לשונו אל פניו לשלם לו הפסוק מסיים את הפרשה ושמרת את המצווה ואת החוקים המשפטים אשר הנוכים מצווך היום לעשותם גם בפרשה שלנו התורה מתחילה כשאדם שומר והיה עקב תשמעים ואז מידה כנגד מידה ושמר השם בך את הבית ואת החספ השואה שנשבע לאבותיך הבך ך פרי תנך וכולי אם חלילה וחסו אם טוב ושמעתם תו בארץ תוכלו ואם לא חלילה להפך יש את זה בהרבה מקומות בתנך בין היתר בסוף הפרשה הקודמת ובפרשה שנקרא בשבת זו כולנו מאמינים לא רק באל יחיד מיוחד מאמינים גם בנושא שנקרא שכר ועונש הרמבם ממצא את מה שנאמר בתורה לג עיקרים גונל לאיש חסיד כמפעלו נותן לרשע רע כרשעתו אנחנו אומרים את זה בפית הידוע גדר אלוקים חי זה אחד מגדים היקרים שאדם צריך להאמין בהשגחה שאין מקרה לא סתם האדם בא לו כך או בא לו דבר אחר אלא יש השגחה פרטית על כל מה שאדם עושה עושה דבר טוב מקבל מידה כנגד מידה וכן הלאה. אומנם משה רבנו, ירמיה ועוד שאלו, מדוע דרך רשעים צלחה? אתה לא רואה שכל כולם של כל הרשעים בלי יותר מן הכלל, כולם באמת סובלים כמו שהתורה אומרת, אלא יש חלק מהם מצליחים. אנחנו אומרים בכל יום שלושה פעמים שאמרו לכם תפת לבבכם סרתם אתם אלוהים אחרים שתחתיתם להון ואז העונש שלמה אנשים עשרת השמיים הוא לא יהיה מטר ושוב זה לא תמיד מתקיים בכל אותם האנשים אבל יש כמה וכמה תירוצים התירוץ הראשון מתרצים על פי דברי הזוהר בפרשת משפטים הזוהר מסביר הוא אומר יש הבדל בין אדם שזה הגלגול הראשון שלו ואז הולכים איתו מדה כמו גמודה בדיוק לבין אם האדם הזה הוא בגלגול שני או שלישי אם האדם הזה בגלגול הקודם היה רשע מרושע רע בלי תביאו אותו עכשיו לתקן עכשיו הוא סובל לא בשביל מה שהוא עשה אלא מה שעשה בגלגול הקודם מה פירוש המילה גלגול הנשמה היא אחת אותה הנשמה הייתה פעם ברעובן לפני 100 שנה עכשיו באה אותה נשמה בגוף של שמעון נשמה אחת בשתי גופות והג הדאחרון הוא סובל למה כמו שאמרנו כי הוא בא לתקן את מה שהיה בגלגול הקותם אבל חטנו אנחנו ואבותינו מה זה ואבותינו אתה אומר על אבא שלך שהוא חטא שהוא רשע אתה לא מתבייש ככה מדברים בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא ורבותינו זה כי לאבא האמיתי הביאולוגי אלא אם האדם הזה בא בגלגול הגלגול הקודם מכונה בשם אבותינו אז הוא מודע מי מתבה וזה חלק מהתיקון כדי לתקן את הכל. אמנם לפני כ1000 שנה העולם לאן בגלגול. אפילו אצל חכמי ישראל היה ויכוח רבי סעדיה גאון ועוד. אבל אחרי שהזוהר התגלה בפרשת משפטים הדברים כתובים בפירוש גם מערכו בשאר הפוסקים כולם הסכימו פה אחד באמונת הגלגול. כדי להמנחיש את הדברים האלה מספר את מה שקרה לפני 300 שנה ויותר הגאון חידל בספרו שמגדולים מספר את המעשה עם הגאון רבי יהודה אריה דן הרב ידע הרבה תורה ולמד גם הרבה פילוסופיה בקטע על זה הוא נשאר כופר לא הוא האמין שיש דבר כזה גלגול אין דבר כזה הוא צחק מזה אבל הוא בעצמו חזר בו למה חזר בו היה מקרה כזה השכנה שלו ילדה תינוק התינוק הזה מהיום הראשון מסכן היה מלא ייסורים כרמון היה חולה וכל פעם הייתה באה השכנה נכנסת לחכם כבוד הרב תעשה מי שברך תתפלל עליו בתפילה ותמיד הרב היה מזכיר אותו בתפילות כך עברו שישה חודשים הילד הזה כמובן לא יכל להתפתח בצורה טובה לא פיזית ולא נפשית היה מלא ייסורים קרומות עד שהגיע הרגע האחרון שעה אחרונה התחילו סימני הכסיפה ואז רצה מיד לרב שיבוא מיד יכנס יגיד שמע ישראל כבר הרגעים האחרונים הרב שמע לו הרב סגר את הספר מיד נכנס הרי רגילים לומר בשעת יציאת נשמה אומרים די שמע ישראל השם הוא האלוקים הרב התחיל לומר שמע ישראל תדמתו התינוק הזה שהיה סך הכל בן שישה חודשים אפילו אבא לא יודע לומר אמר איתו מילה במילה שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד ואחרי זה יצה נשמתו. איך ייתכן תינוק הזה? מי לומד אותו שם עם ישראל? מאיפה הוא יודע? היה מלא ייסורים. ואז הרב שינה את הדעה. כנראה שהתינוק הזה היה גלגול. בגלל הקודם הוא ידע שמע ישראל ידע הכל. כמו שאומרים אין על מה לדבר, אין על מה להתווכח. ואז הרב שנה כיבול. אפילו אותו החכם שהיה מגדולי הפילוסופיים שלא י דעתו כל וחומר האחרים. היום זה דבר פשוט. כל אדם דתי כולנו יודעים ומאמינים באמונת הגלגול ולכן כשאדם יבוא וישאל מדוע דרך רשעים צלחה או הפוך מדוע צדיק ורע לו אז הגמרא עונה הלשון של הגמרא לא כולם מבינים את זה הגמרא עונה כך רשע וטוב לו רשע בן צדיק צדיק ורע לא צדיק בן רשע מה הפירוש הצדיק הזה קובל בגלל שהוא צדיק בן רשע מה הוא השם אם היה בשמי רשע אבל הוא ברוך השם צדיק אז למה מגיע לצבור אותו הצדיק בן רשע? אלא לפי ההסבר אין הכוונה בן רשע שהאבא שלו רשע אלא בן הגלגול הקודם היה רשע הוא הבן של הגלגול הקודם בגלגול הקודם הוא היה רשע וכעץ הוא בא לתקן לכן האדם הזה סובל אבל צדיק וטוב לו צדיק בן צדיק מה פירוש צדיק בן צדיק גם בקלבול הקודם הוא היה צדיק וגם כעת הוא צדיק אולי חסר לו איזה נקודה אחת אז בגלגול הקודם לא עשה רשיית הגיע או פיון יותר חמור או דבר אחר עכשיו בא לגלגול הזה עושה את המצווה הזו גומר את העסק וכן הלאה אז בזה בחי הגבנה אין לו על מה לסבול כך מסביעים לנו גדולי המקובלים את הדברים יש עוד הרבה טירפים מה שענה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו לירמיה הנביא אבל לכל קושיה יש תירוץ ולכן אדם לא יכול לבוא בטענות ומעלות מדוע ולמה ואיך פעם המדעים חשבו את עצמם חכמים כל מדען מתחיל חשב שהוא יודע הכל היום הדענים יודעים שהם לא יודעים כלום אם לומד בכוש שהוא יודע את הדברים מסביב לזה תשאל את העוד אומר לך זה אני לא יודע יש להם ציוד מתוחכם הכל הם יכולים לכאור על הדעת אבל הם יודעים שאנחנו מוגבלים ואפילו את מה שיש לנו בכדור הארץ אנחנו עדיין לא יודעים לעומק אתה שואל רופא בכיר מה זה ולמה זה אומר לך זה אני לא יודע אז אני לא יכול לדעת אני לא יכול להציל את האדם הזה, תתפללי להשם הם עצמם מודים שהם מוגבלים מאוד אז גם אנחנו מוגבלים בשכל שלנו ולא תמיד אנחנו יכולים את דרכי להבין טוב את דרכי ההשגחה של הבורא יתברך ואף אחד לא יכול לבוא ולעשות כל מיני קושיות וטירצים ולהשיק מסקנות אלא כל אדם צריך להכיר במיעות ערכו בכתמנות המוח שלנו שאנחנו לא מסוגלים לחשבן את חשבונו של עולם. יש עוד תירוץ שאומרים שהמצוות והמעשים שאדם עושה בחיים חיותו, המצוות לצד זה או לצד זה, לא תמיד הם אותו דבר. לפעמים האדם הזה אמנם רשע, אבל עשה מצווה אחת וקנה את עולמו. מה הקצב? כשהעולם כולו במצב שלילי. בבנק, אם זה שלילי, סוגרים לך את החשבון. אבל שהעולם כולו במצב כזה, צריכים לסגור את החשבון של העולם. כמו דור מבול היה מאזן השלילי הקדוש ברוך הוא החריב את העולם בא האדם הזה באותה שנייה עשה מצווה הציל את העולם כולו אולם הוא עשה סך הכל מצווה אחת אמר קריאת שמע הוא דבר אחר יש מצווה זו ערך רע ועצוב ולפעמים הפוך אותה אחד יב טובה הרבה ולכן אתה רואה את האדם הזה באופן כללי אם המעשים הטובים או לא טובים שהוא עשה אתה לא יודע את העיטוי מתי הוא עשה ואיך עשה ולפעמים יש מצווה אחת שישכולה נגד ופי כמה וכמה מספרים על הגאול בן נפתליץ שפעם היה הולך בדרך ועבר איזה גבויר עם המרכבה שלו אז עדיין היו עם מכוניות חם על החכם הזה שהולך מסכן בחום בשמש הגיע לידו כבוד הרב בבקשה תפלל קח אותך טרן בוא תעלה למרכבה טוב הסכים עלה שישב מיד הגביר הזה אז שאל אותו מיד הגביר הוא לא היה דתי עושה הגביר אמר לו תראה כבוד הרב יש לי קושי שיהיה אנחנו אומרים בתורה אנחנו נקרא את זה פרשת השבוע שמרו לכם את לבבכם וכולי והוא עושה כל מיני עוונות עבודה עבודה זרה גילי עריות שבכו הכל הוא עושה רואה יש לו ברוך השם שפע איפה שהוא שם את היד מיד זהב הוא מצליח בכל איך זה ייתכן ענה לו הרב כך אתה אומר את הפסוק הזה בעל פה איפה אתה יודע אתה למדת תורה אומר לו כן כבוד הר אני עד גיל 15 הייתי דתי עד אז הייתי אומר כל יום שמע ישראל אחר כך הוא יצא לתרבות רעה אז אמר לו הרב את הפסוק שקראנו משלם לשונא אל פניו ולאידו אמר לו עדיין לא נתנו לך אפסיד אחד מאל עדיין יש לך עוד הרבה אם תרוצה עדיין יש הרבה מה לשלם לך במזומנים בעולם הזה חלילה וחס יבוא שם לעולם לעולם האמת יקחו את יש לגוני גיהונו אז האדם הזה נבהל נרטע מהצפו לו ומיד שי כיבו אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא מחשב חשבונו של עולם, הוא יודע לנהל את הכל בצורה מדויקת. ולכן חבל לנו לנסות ולהתעסק בדברים הללו, להקשיב קושיות הטירוצים. למה לזה כך ולזה כך? הולך בתם ילך בטח אדם ישאיר את הדברים האלה על הקדוש ברוך הוא שתך על השם אני מצה גם כן מושלם שיהיה הראשו והידיים והרגליים כך גם בכל התריית מצוות לא מספיק שהלב של האדם הוא טוב ואוהב לעשות טובות לחברו אלא גם את כל התרייית מצוות הן מצוות של בין אדם למקום מצוות שבן אדם לחברו בכל הדברים בכל מכל כל יהיה מושלם יעשה את הכל בצורה טובה אתה שואל אותו אתה לומד תורה אומר כן אני בכל יום שני אני בא לברוך בסדר יום שני ברוכים הבאים מה עם שאר הימים מהשאר הימים לא צריך לדורה רק ביום שני אומר לך אני לומד דרשות אני הולך ביום שבת הרב פלוני אומר ברוך פרשת השבוע אחר כך אני הולך מקיים עוד מצווה סעודה שלישית ואם נשאר זמן אני גם הולך לקיים עוד מצווה אני מפגין בילם טוב תחתן עלבו אבל השאלה תורה הלכה צריך לדעת על כל דבר ודבר להלכה ולמעשה אתה צריך לשמור שבת מידה חלה או כל מיני כל מיני מצוות שיש לנו איך תשמור איך תקיים את הדברים האלה מבלי שתדע את ההלכות שלהם אדם זכה בהגרלה זכה באותוטו הוא לא יודע לנהוג הוא יעז לו לקחת את האטו וינהג אם הוא ינהג והוא לא יודע לנהוג במקרה הטוב הוא יגיע לבית חולן הדסה במקרה לא טוען יגיע להרטו אלא קודם לך תלמד יש מורה ונהיגה יקח שי נלמד ואחרי זה יתחיל לנהוג כולם מבינים שמי שלא למד את המקצוע אם הוא לא למד חשמלאות או דבר אחר הוא לא יכול לעבוד בזה כך גם אדם שרוצה לשמור שבת כהלכתה בצורה מושלמת צריך גם ללמוד את ההלכות יש לנו על כל דבר ודבר יש לנו את ההלכות הוא צריך לבוא וללמוד כל יום שעתיים שלוש ברוך השם לומדים מ9 בבוקר עד 10:30 בלילה. אני לא אחרם כאן במשמרת. יש אחריי עוד שני רבנים שיחיו שיבוא וילמדו. אז אם הוא אומר לך בלילה אני לא יכול לבוא אז תבוא בבוקר. אם אתה עובד משמרת לילה אז תבוא בבוקר תלמד תבוא אחר הצהריים ברוך השם בית המדרש פתוח. יש מקומות שלצערנו אין תורה. אנשים רוצים אבל אין להם. כאן ברוך השם יש תורה שבכתב, תורה שבעל טו יש קלות. מה לא? רק שאדם יפקח את העיזניים שלו ווא וישמע דברי תורה. אז אם האדם הזה לומד את הכל, נשמר בכל דבר ודבר, דברים דאורייתא דרבנן תראה את התפילה שלו, ברוך השם הוא מסודר הוא בא תמיד מעשרה ראשונים מתחיל ותתפלל חנה קדש לי כל בכור הכל בסדר נו אדם כזה ושמר השם אלוהיך עליך את הברית ותה חסד אבל לפעמים האדם הזה לא מספיק הוא ישן עד שעה ש צריך עוד יום שעה אומר אני עייף מגיע לתפילה כבר החזן נמצא ברוך שאמר במרך דמים ממהר עושה סדר בילוגים אחד למעלה ושבע למטה כמצה מתפללים אומר לך אני קשה לי מה זה קשה לי כל אדם צריך להיות מסודר תשען רבע שעה קודם תקום קצת יותר מוקדם תתחיל את התפילה הסידור בתחילתו למי נכתב זה נכתב רק בשביל החסידים בשביל המקובלים זה נכתב לכולנו מרן בשולחן ערוך כתב את כל זה כולנו בלי יוצא מן הכלל חייבים את התפ תפילה להתפלל מההתחלה לפי הסדר ואדם לא יכול לעשות צחוק מהחיים צחוק מהעבודה לבוא ולהתפלל בצורה כזו תפילה חטופה וכטופה אלא לעולם משתדל אדם להיות מסוגר גם אלה דברים שהרבה אנשים מזלזלים בהם לפעמים כי הוא מזול לבני אדם דברים שעומדים ברומו של העולם לבני אדם מזלזולים בהם אבל אדם ירא שמיים יזהר מאותם הדברים ואז בעזרת השם אוכל פורתיהם בעולם הזה כמו שאמרנו ושמר השם אלוהיך לך והמשך ההבטחה לא יהיה בך עקר ועכרה ובבהך הביטוי בבנתך דרשו במדרש שאפילו בבהמי שלך גם הוא יהיה אדם משכיל חכם ונבון ולא יהיה חליל העקר מהמחשבה הרוחנית מכל אותם החוכמות של התורה בדרך כלל הולכת חכמים נחם הגמנת אומרים אחרי 50 שנה שהיא עובדת בגן הראש שלה נהיה כמו התונקות כמו הילדות היא גם היא הראש שלה כל החיים הפסיכיאטר כל היום איפה נמצא נמצא שמה בת משוגעים יחד עם הפסיכים גם הוא נהיה משך הזמן את רואה אותו גם הוא קצת מרחף אז זה האדם הזה הערבנצ'י העגלון הזה כל היום הם החמולים כל היום הם באומות חלילה וחס יכול להיות שיהיה האדם הזה לא הקדוש ברוך הוא מבטיח לנו תלכו בדרך התורה לא יהיה בך עקר ועכרה אפילו בבע שלך המדרש מספר שפעם בא איזה רשע שנני בא והקשה אמר לו אנחנו לפי הדת שלהם כך וכך ואין בהר גריזים אמר לו מהקמינה מה נשתנה הר גריזים מכל ההרים אמר לו הם לפי האמונה שלהם שמה לא ירד המבול ואז החכם לא רצה לענות לו אמר לו הגנם תענה אתה אז הוא אמר לו כתוב בתורה פרשת נוח ויכנסו כל הרים הגבעים של תחת כל השמיים תגיד לי הרזים הוא תחת השמיים או תחת הארץ ואז הוא נפלח את אותו השמרוני הוא השתתק יש גם סיפור ידוע מה שהיה עם הגאון רבי יונתן אייבשיץ שמדי פעם היה הקסר היה מזעיק אותו הוא אהב להשתעשע איתו לדבר איתו וכל הסרים האחרים הקומרים או נגיד הבנק או האחרים כולם היו מקנאים בו תמיד היו עיימים אותו כי הוא לא היה יודע להכות אותם נותן להם תשובות היה חד מאוד במחשבה והיה מכה אותם תמיד מכות נמרסות באחד הימים תוך כדי שערת הויכוח נכנס הכומר גם הוא הכומר החשמלן הזה היה אדם מכובד פילוסוף גדול אבל לעומת רבי יונתן תמיד היה נוקאוט תמיד היה מעיף אותו לדרשים אבל תוך כדי ויכוח קם אותו הקומר ואמר על הקסר אל תחשוב שהדת שלהם מיימת זה רבי יונתן גאון שבגאנים אנחנו לא יכולים מעלה אבל תיקח אדם פשוט יהודי פשוט אתה תראה שלא יודעים כלום והדש שלנו היא העיקר הם הנוצרים הם הכל אמר לו רבי ימתן קיבלתי בסדר אני מסכים אני יוצא מהזירה עכשיו תביא יהודי שאתה רוצה מיד הכסר קרה לשוטר אמר לו תראה למטה יהודי ראשון שתתפוס תביא אותו לכאן אמר לו בסדר ירד השוטר הזה למטה מחכה פתאום עובר איזה עגלון איך קוראים בערבית לעגלון ערבנצ'י אמר לו הקשר עושה אותך מה אני לא עברתי פס לבן לא עשיתי שום עבירה מה אתה רוצה רוצים אותך אל תתווכח תבוא טוב ולקח את העגלה שלו הפסיט אותה לצד לקח את המושכות ועלה למעלה הוא עם הבגדים ככה הבגדים לא כל כך מכובדים היום ברוך השם הנהגים יש להם מלגוש מכובד אבל העגמנים לא תמיד היו זוכים לזה נכנס לפנים רואה את הקסר ורבי יונתן וכל הקומרים לא הבין בהתחלה מה קרה אבל כשראה את רבי יונתן יש אחד משלנו אותו הבין שיש לו אצל מי לדבר על מי הוא סתכל פנה הכסר פנה אליו אמר לו תשמע יש פה קומר יש לו שאלה הוא שאל אותך שאלה אתה תעני הכל אנחנו לא רוצים ממך שום דבר אמר לו בסדר נתני לו כיסא ישר ואז הקומר הזה עמד על רגליו התחיל להשפיע על היהודי הזה שיתר התחיל להגיד לו תשמע לכן יש דעת ולמה יש דעת יותר טובה אני מציע לך בוא תתנצר אני מבטיח לך הנה יש פה 100,000 דולר במזומני ירוק כל שאתה עובד קשה כל היום עם סיפים וחמורים תוכל לקנות משהו חיש יותר מגל 96 ויהיה לך פרנסה על חשבוננו על חשבון הכנסייה לכל החיים הבטיח הרי גבעות טוב אחרי שגמר כסר אמר נו כבוד העגלון תענה לו תשובה מה אתה מוכן או לא? אז הוא מיד אמר לו כבוד הקשר אני רוצה לענות אבל תרשי אני צריך לענות תשובה ארוכה אמר לו כמה שאתה רוצה תדבר זה לא ברדיו ברדיו שמה לא מסתמים את הפה לאנשים רק צריכים רק כל היום לדבר אבל שם נתנו לו יש ויכוח שדבר כמה מה שאתה רוצה אז הוא העגלון הזה אומר תראה אני לא חדש במקצוע אני עגלון בן עגלון גם אבא שלי עליו השלום גם הוא היה עגלון ולפני שאבא שלו נפטר הוא עשה צבאה, נתן לו הוראות כדי שהוא יוכל להתפרנס טוב, שלא יהמו אותו. אמר לו האבא שלו, תראה, אם יבוא איזה אדם יגיד לך, בוא ונחליף את הסוסים. יש לך סוסים, במקום שניים אני אתן לך שניים וגם הוא יוסיף לך כסף. תיזהר, אל תחליף. למה? אם באמת הסוסים שלו טובים, למה הוא גם מוסיף לך כסף? כנראה יש הסוסים האלה סרטן או מחלה אחרת ולכן אם מרמה אותך אתה לא מרגיש אתה רואה סוסים עומדים אתה לא יודע מה יש בפנים אבל זה סימן שיש כאן דברים בגו עונה לו העגנון לאותו הקומר אם באמת הדת שלכם היא טובה אז תגיד לי בוא תתר בשביל מה אתה צריך גם להוסיף לי 100,000 דולר לפרנסה לכל החיים כמר בדעתי לכם יש סרטן מחלת לב אירוע מוחיד משהו אחר לא חביבי אני לא רוצה ניצח אותו ראו אפילו אם היהודי הזה גם הוא ידע להשיב לתשובה ניסחת ואז רבי יונתן קם ואמר לא יהיה עקר ועכרה ובבנתך שלא יהיה עקר ממחשבה של תורה אפילו אותו הרבנצ'י הזה העגלון הזה גם ידע להשיב לו תשובה נוצחת לנצח את אותו הקומר זה אפילו הקטנים שבנו כל וחומר הגדולים שלנו י רצון שנזבכה כולנו נלך על דרכי התורה והיראה ונצא לגאולה שלמה רק רגע לפני שנסיים בחופש ידינו מושבני מארגן את כל אותם החברים תלמידי הישיבות שעובילו כאן ישיבת גם הזמנים הם לומדים כאן כל יום בין 10 לאח ומי שדואג בכנה כלכלית הוא שר האותר כל מי שרוצה להיות שותף במצווה הזאת במצוות ישיבת בלזמנים יעבור לידוד מ שפלני או לגבאים ותכו ח