כיצד מתכוננים למצוה? | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 25.04.2013, שעה: 19:20

"וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תמימות תהיינה" עוד מעט הדרשה הזאת תהיה שבע שבתות. שיעור ההתעלות שכל מצוה ומצוה נותן לאדם זה כפי שיעור ההכנה שמקיים המצוה מתכונן לפני עשיית המצוה. עכשיו אפשר להבין את רבי פרידא שלימד את התלמיד 400 פעם. השיעור ההתעלות, כמה אדם מתעלה מכל מצוה ומצוה - זה תלוי בהכנה, כמה שהוא מכין את עצמו יותר למצוה כך ערכה גדולה יותר וההתעלות שלו ממנה יותר. ומתבאר במפרשים, שמצות ספירת העומר היא הכנה לחג מתן תורתנו, ומכאן ששיעור ההבנה במצות ספירת העומר, או יותר נכון, פה זה טעות דפוס כנראה, כיון ששיעור ההכנה במצות ספירת העומר הוא גם השיעור של קבלת התורה, ז"א מה יהיה הערך של קבלת התורה שלנו ביום מתן תורה זה כמו ההכנה שתהיה לנו במצות ספירת העומר.

הפסוק המצווה על ספירת העומר בלשון זה נאמר, "וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר התנופה שבע שבתות תמימות תהיינה עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'", מתוך הפסוק מתבאר כי בנוגע לספירת העומר, הכנה למתן תורה קשורים עם שני הקרבנות, מנחת העומר של ט"ז בניסן, והמנחה החדשה של עצרת, אז יש מנחת העומר של ט"ז ניסן ויש המנחה החדשה של עצרת של חג השבועות.

והנה הקשר של פסח ועצרת ידענוהו, מהו? פסח הוא השלמת הבריאה, ועצרת התכלית של הבריאה שבו ניתנה התורה. בפסח הושלמה הבריאה ובעצרת אז זה התכלית של הבריאה הגיעה לשלמותה. מתי שניתנה התורה אז זה התכלית של הבריאה. אבל קשר שבין שני קרבנות הללו בנוגע להכנה לקבלת התורה, יתבאר לפנינו עכשיו. מה הקשר בין שני הקרבנות? דהיינו, מנחת העומר והמנחה החדשה, מה זה נוגע להכנה לקבל תורה?

הקשר שבין שתי הלחם למתן תורה, מתבאר על פי יסודו של הכלי יקר בדרך זה. בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין, נמשלה כאן התורה כלפי היצר הרע לתבלין, אז ז"א התורה היא התבלין ליצר הרע. ואם נתבונן במשל של מאכל ותבלין, נמצא כי המאכל הוא העיקר, והתבלין הוא התפל, וכשנעתיק עצמנו מן המשל אל הנמשל, נמצא שהיצר הרע הוא העיקר והתורה תפל, הא כיצד? כי אם התורה היא התבלין ליצר הרע, אז יצר הרע הוא כמו המאכל שזה העיקר והתורה תהיה תפל כמו התבלין, איך זה יכול להיות? אז יצר הרע הוא כמו המאכל שזה העיקר והתורה תהיה תפל כמו התבלין, איך זה יכול להיות?

בספר דרך ה' בחלק א' פרק ב' מבואר, כי תכלית בריאת העולם הזה הוא כדי לזכות לדבקות בה' יתברך, ולשם כך הושם האדם בזה העולם שהחומר מושך אותו לצד הרע, כדי שהוא יתגבר על זה ויבחר בטוב, והמידה הגדולה ביותר של חסד ה' זה שהאדם זוכה לדבקות ע"י עבודתו, בזה שהוא מתגבר על הרע שמושך אותו לצד הרע, ואמנם כדי שיוכל אדם לכבוש את היצר ניתנה לו תורה שהיא תבלין, ובכח התבלין הזה יוכל האדם לקיים את עיקר התכלית דהיינו להתגבר על יצרו. ואמנם כשעלה משה רבינו למרום להוריד את התורה, מלאכי השרת ביקשו לעכב אותו באמרם מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו, ענה להם משה, כלום יצר הרע יש ביניכם? והיינו שודאי יש בה בתורה ענינים נשגבים ונעלים השייכים גם למלאכי השרת, אלא שהפשט שבמקרא שבתורה, הפשט שבתורה זה כנגד יצר הרע, והפשט שבתורה לא ניתן אלא לתבלין לכבוש את היצר, ואשר לכן מקומו של התורה תבלין הוא בעולם הזה שבו מקום קניית השלמות על ידי כבישת היצר. ז"א מה ש טענו המלכים מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו, מה אתה נותן לו תורה בכלל? זה שייך אלינו, ודאי שבתורה יש סודות גדולים ונעלים שהם שייכים למלאכים, כי כל התורה היא מכילה את כל הבריאה כולה ואת כל מה שיש בה. אבל הפשט של התורה זה כנגד יצר הרע, זה התבלין כנגד יצר הרע, לכן שואל אותם משה רבינו, יש לכם יצר הרע? אין לכם יצר הרע, אז מה צריך את הפשט מה תעשו את עם הפשט שהוא כנגד יצר הרע? כגון לא תגנוב, לא תרצח לא תנאף, יש בכם את זה? אין לכם את זה, אז מה תעשו עם זה? אז התורה מיועדת למי? למי שצריך את הפשט הזה להלחם ביצר הרע ולתבל אותו. הוא רע ואנחנו מתבלים, תקח סלק, סלק חי אי אפשר לאכול אותו, אתה מבשל אותו, שם לו קצת תבלין - אפשר לאכול אותו בכל מיני מטעמים. היצר הרע הוא רע, אבל הוא הכח הדוחף, הוא הכח המתנגד, אנחנו צריכים להכניע אותו, התורה זה התבלין, היא מרככת אותו, היא לא מבטלת אותו לגמרי, אבל היא הופכת אותו למשהו שהוא טוב, טעים, הפוך, שהוא מביא לנו את השכר, הוא הגורם. אז לכן אומר להם, אתם יש לכם יצר הרע? אין לכם, מה תעשו עם הפשט של התורה?

אז לכן בגמרא שם מובא שלאחר שהחזיר להם משה את התשובה, כתוב מיד כל אחד ואחד נעשה לו אוהב ומסר לו דבר, שנאמר "עלית למרום שבית שבי", לקחת מתנות באדם. ז"א בשכר שקראו לך אדם לקחת מתנות, ואפילו מלאך המוות מסר לו דבר, שנאמר "ויתן את הקטורת ויכפר על העם", אז תאר לך שמלאך המוות, במקום לעשות לו איזה תרגיל וקומבינה, נתן לו את הסגולה כדי שיוכל לסלק את המוות, שזה סוד הקטורת. וכתוב "ויעמוד בין המתים ובין החיים", ואם לא היה אומר לו מאיפה היה יודע? אם לא היה אומר לומאיפה היה יודע לאהרן קח את המחתה עם הקטורת לעצור את המגיפה, לאחר התשובה של משה שתכלית הפשט שבתורה זה התבלין לשבירת היצר, מיד נתנו לו כולם דבר, ואפילו מלאך המוות נתן לו מתנה כיצד לנצח את עצמו, את מלאך המוות, שהרי עיקר הורדת התורה ע"י משה היא לאותה מטרה שלכבוש את היצר, ובכח לימוד התורה וקיום המצוות יש באדם כח להתגבר על כח הרע ולהתדבק בטוב.

עכשיו נגיע לעניננו, ביום הביכורים מקריבים שתי הלחם, ומשונה מנחה זו משאר מנחות שנעשית חמץ, כי מאחר שמנחה זו קריבה ביום הביכורים שהוא יום מתן תורה, שיום מתן תורה הוא התבלין של יצר הרע, וביום הזה מתגלה התכלית של יצר הרע, מה התכלית - כבישתו במלוא תקפו, אז דין הוא שביום זה יקריבו דווקא קרבן חמץ שהוא מרמז על יצר הרע. כי החמץ הוא מרמז על יצר הרע. אז אחרי שעמדנו על טיבם של שתי הלחם, אנחנו למדים כי הענין של ספירת העומר היא הכנה לענין זה של כבישת היצר, שזה תכלית הבריאה, שהרי כך הוא סדר הפסוק, עד ממחרת השבת השביעית תספרו חמישים יום והקרבתם מנחה חדשה לה', חובת ימי הספירה היא להתכונן לקבלת התורה תוך כדי עשיית התורה לתבלין, תוך יגיעת התורה ובאופן של ראשית חכמה יראת ה', בזה הוא בטוח כי יגיע לקבלת התורה ולכבישת היצר. אם הוא יתכונן כך, יש שלומדים את המ"ח קנינים שבהם נקנית התורה, כל יום לומדים קנין אחד. ולומדים מוסר עליו ולראות איך ליישם אותו, אז כל אלה שיושבים באהלי התורה אמורים להתכונן לקראת מתן תורה, לפחות אלה ששוקדים על התורה, באופן כזה שההכנה שלהם תהיה הכנה.

בחינוך במצוה ש"ב מבאר שורש המצוה של מנחת העומר וזה לשונו: משרשי המצוה, כדי שנתבונן מתוך המעשה החסד הגדול שעושה הקב"ה עם בריותיו לחדש להם שנה תבואה למחיה, אז אנחנו צריכים להתבונן במצוה הזאת של מנחת העומר, שהקב"ה עושה איתנו חסד גדול ומחדש לנו בכל שנה תבואה למחיה, לכן ראוי לנו שנקריב לו ברוך הוא ממנה למען נזכיר חסדו וטובו הגדול טרם נהנה ממנה, ומתוך שנהיה ראויים לברכה בהכשר המעשים לפניו, תתברך תבואתנו ויושלם חפץ ה' יתברך בנו, שחפץ מרוב טובו בברכת בריותיו. אז על ידי זה שאנחנו מקריבים את המנחה, אנחנו הופכים להיות ראויים לברכה על ידי זה שהכשרנו את המעשים שלנו לפניו, וממילא הקב"ה יברך אותנו בתבואה שלנו, ויושלם חפץ ה' יתברך בנו שהוא חפץ ברוב טובו שאנחנו נהיה מבורכים.

חודש האביב הוא חודש הראשון לחודשי השנה, כי בחודש זה מתחדשת הבריאה כולה, ובשעת חידוש הבריאה נחה רוח התחדשות גם על האדם, וכפי שהוטבע בברכת הלבנה, וללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן, שגם הם עתידים להתחדש כמותה. הרי שחידוש הלבנה גורם להתחדשות ישראל. הענין של חידוש הוא יסוד מיסודות כלל ישראל, וכשאדם מתבונן בבריאה שהיתה מתה וחזרה לתחיה בצמיחתה, חייב למסור התחדשות זו לקב"ה. אדם שזוכה לראות את הדבר הזה איך הבריאה מתחדשת כל פעם, חייב למסור התחדשות זו לקב"ה.

על האיסור של ליהנות מהעולם הזה במידי דאכילה בלא ברכה, אם אדם אוכל בלא ברכה זה אסור. אמרו רבותינו ז"ל, רבי לוי רמי כתיב, לה' הארץ ומלואה, אז למי הארץ? לה' הארץ ומלואה, ויש כתוב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, אז למי הארץ? לבני אדם. מצד אחד כתוב שזה לה' הארץ ומלואה, מצד שני כתוב הארץ נתן לבני אדם. אומרת הגמרא לא קשיא, כאן קודם ברכה כאן אחר ברכה. קודם ברכה אז זה לה', אחר ברכה זה נתן לבני אדם. ומבואר בזה שדווקא המסירה לשמים, מה זה המסירה לשמים - דהיינו הברכה היא דווקא מתירה לנו את ההנאה, וכשם שהנאת האכילה מותרת על ידי המסירה לשמים, איך מוסרים לשמים? באמצעות ברכה, כך ניתרת ההנאה של התחדשות הבריאה בחודש האביב ע"י שמוסרים לשמים באמצעות מנחת העומר. זה הכלל, כל הנאה שדומה לאדם שנהנה משל עצמו היא אסורה, אם אתה חושב שאתה נהנה משל עצמך, אני עשיתי אני פעלתי אני נטעתי אני זרעתי אני עשיתי, זה אסורה, לא הותרה הנאה אלא כשההרגשה היא כי במידה מסוימת משולחן גבוה כזכו, אם אתה יודע שזה משולחן גבוה מה שאתה אוכל מה שאתה נהנה מה שאתה משיג, זה בגלל שהשמים נתנו לך הקב"ה אז מותר לך ליהנות. אבל כדי שתהיה ההנאה מתוך הרגשה כזו, חייב הנהנה עובר להנאתו להביע הכרת הטוב כלפי שמיא. חייב הנהנה עובר להנאתו, תוך כדי שהוא עובר להנאתו, להביע את הכרת הטוב כלפי השמים, להביע כי בעצם לה' הארץ ומלואה, אם אתה מרגיש שלה' הארץ ומלואה אז הארץ נתן לבני אדם.

והנה בכל הקרבנות ידענו על החשיבות בהידור הקרבן, כמה שאתה מהדר בקרבן זה חשוב יותר. וכבר למדנו את זה בטעם של הקרבן של קין, שהוא לא נתקבל כי הוא לא הביא אותו בהידור, מה שאין כן במנחת העומר שהוא שיעור מועט, וגם לוקחים ממין פחות משעורים, ומתוך שהוצרכו חכמים ז"ל להפקיע שלא תהא מנחת העומר קלה בעינינו, שמע מינה שיש כאן הוה אמינא של קלה, כי אם צריכים להגיד לנו שלא תהא קלה בעינינו משמע שיש לנו הוה אמינא שכן, אלא שהקלה הזאת שבמנחת העומר דוקא זה החשיבות של מנחת העומר, שהרי למדנו שמנחת העומר היא הכרת טובה כלפי שמיא, וזה על ההנאה של חידוש הבריאה, ולמדנו גם שהכרת טובה שלפני ההנאה היא באופן של "לה' הארץ ומלואה", ז"א הכרת הטובה לפני שאנחנו הולכים ליהנות זה צריכים לזכור שלמי הארץ - לה', וכדי שהכרת הטוב תבטא את ההפקעה מהמחשבה כאילו יש לו לאדם דבר בעולם הזה, כאילו כוחי ועוצם ידי, חייבת שהיא תבוא באופן שתביע שאין לי כלום, אין לו כלום מה לתת לך, כל מה שתהיה המנחה משובחת יותר זה יגרע את הכוונה הזו, ולפיכך מנחת העומר הוא ממין פחות ובשיעור פחות להודיע שאין לי מאומה בעולם הזה. אפילו אם אתה עשיר גדול, תביא מהמין הפחות בשיעור פחות כדי שתראה שאין לך כלום, כי אם תביא יותר ויותר הידור בענן זה, זה יהיה לגריעותא, כי אז אתה מראה שיש לך כח שלך ויש לך יכולת ואתה נותן יותר וזה פוגם בקרבן. לכן צריך שזה יהיה מנחה שהיא משעורים, הכרה שהכל לה' יתברך. וכל מה שאנחנו אוכלים זה משולחנם, ולנו אין אלא שיעור קטן של שעורים.

ובכלל דרכי העבודה, עכשיו למדנו על שני סוגי הכרת הטוב שהם שייכים לשני זמנים, כל דרך לזמן אחר, דרך עבודה לזמן כזה ודרך עבודה לזמן כזה. בשעת ההנאה כשכבר הארץ נתן לבני האדם, אז דרך הכרת הטוב הוא ליתן מהיפה והמעולה שזכה לו, אם כבר נתן לך הקב"ה, וזה כבר נקרא שלך, ואתה מודה שזה שלו שהוא נתן לך, אחרי שזכית שזה שלך אז צריך להדר ולתת לקב"ה מהיפה והמעולה שזכה לו. אבל קודם ההנאה כשעדיין מצווה להשריש בעצמו את המחשבה של ה' הארץ ומלואה, אז דרך הכרת הטוב הוא שבעצם אינו יכול להכיר טוב, שהרי אין לי כלום, שהרי הארץ ומלואה לה' הם. וכשם שהדברים אמורים בהנאת אכילה, וכמו כן בהנאה של התחדשות הבריאה, כך אמורים הם בנוגע לכל מעשה שאדם עושה, שחייב לברך מקודם להביע כלפי שמיא ולהשריש בעצמו כי עצם האפשרות שהוא יוכל לקיים את המצוה גם זה מתנה מאת ה', אשר קידשנו במצוותיו וצוונו, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו, ז"א צריך להשריש לפני עשיית מצוה שזה הכל מאיתו יתברך. אם אדם היה חי את חייו מתוך הרגשה שאין לו מעצמו כלום, ורק מזונותיו ניתנים לו, אלא גם האפשרות שהוא יוכל ללעוס ולעכל זה גם כן לא בכוחו אלא זה מאת ה' שהוא יכול בכלל לאכול וללעוס ולעכל, אז הברכה היתה יוצאת מפיו באופן אחר. לדוגמא אם בן אדם היה נתקע לו עצם בגרון, אז האכילה אח"כ היתה נראית אחרת, אם בן אדם היה מקיא כל פעם שאוכל אז הברכות שלו אח"כ היו אחרות. אם בן אדם היה לו פצע בגרון והוא לא יכול לבלוע, לא יכול לבלוע, אז הברכות שלו היו אחרות אחרי שהוא מתרפא, וכן על זה הדרך, אנחנו לא מרגישים כי אנחנו לא חסרים כלום, ממילא חושבים שזה טבעי, מה צריך להודות, זה פשוט כאילו.

אם היה מרגיש בשנתו כי בעצם האפשרות שיש בידו לישון ולהפיג את עייפותו זה מתנת שמים היא, אז היתה גם השינה שלו שינה אחרת. הא? אדם עובד, הולך עובד קשה קשה קשה, בסוף ישן כמה שעות טרררר קם רענן, הא, ממלא את הבטריות מחדש, פששש לא יאומן כי יסופר. מה זה, זה לא מתנה? זה לא מתנה?

אם היה מתבונן היה כל החיים שלו חי בהרגשה של חסד ה' שסובב אותו כל רגע בהליכתו ובישיבתו ובעמידתו. זה שהוא יכול לעמוד כל הזמן, זה שהוא יכול לשבת על הברכיים ולרצף בית כנסת, זה דבר אדיר, זה דבר אדיר, זה לא יאומן. אם אנחנו נשב על הברכיים כמה דקות אנחנו נקום עם כאבים לא יכולים ליישר אותם ונצלע אח"כ, והרצפים שלנו יושבים על הברכיים ימים שלמים ומי שמסייעים להם מתכופפים ועושים בלות אחרי בלות ובלות אחרי בלות, מתכופף ואתה מבין וזה. וזה טונות, טונות, זה משקל של טונות, גם האריחים זה טונות וגם מה שצריכים לחומרים זה טונות, כי זה 320 מטר, תעשו חשבון. כל אריח כמה זה בערך עשר קילו, יותר? יותר מעשר קילו, ויש פה למעלה מ-300, למעלה מ-400 ז"א יש פה בערך חמש טון רק להרים, אתה מאמין שאתה מרים חמש טון ככה? ואתה חביבי גם כן חמש טון, אם יראו אתכם בתמונה רק איך אתם נראים לא יאמינו שאתם מסוגלים לעשות את זה. אז ז"א, אז שאל אותי אחד הרצפים, אמר לי תגיד לי, אם אני מרויח,הייתי צריך להרויח על העבודה הזאת שלשים ארבעים אלף שקל, זה נחשב לי כאילו שאני תרמתי לבית הכנסת שלשים ארבעים אלף שקל? אמרתי לו מה פתאום, שלשים אלף שקל ארבעים אלף שקל זה המצוה הכי קטנה, הכי פחותת ערך, סופרים לך את הפסיעות שאתה הלכת פה, סופרים לך את מספר ההתכופפיות שהתכופפת פה, סופרים לך פה את משקל המשא שאתה מעמיס ומרים את כל המשקל ואתה מקבל שכר לפי המשקל שהרמת, סופרים לך את האבק שאתה נשמת, סופרים לך את הכוונה שבלב שלך, את השמחה של העבודה, את ההשכמה לקראת העבודה, כל פרט ופרט, את ההתלכלכות לפני ה', ההתלכלכות, כל כתם בבגד זה עוד שכר, וכן הלאה. שבעים מעלות לצדקה, יש ספר, שבעים מעלות לצדקה, כל דבר, אם זה היה רק כסף - אז זה לא מצוה גדולה, יש אנשים שתורמים כסף, בעיה לתרום כסף? אז תרמת כסף, לא תרמת כסף, תרמת גם את כוחך, את אונך, את נשמתך, את כוונתך, גם מה הפסדת בתמורה לזה, חוץ מכסף, כי פה בטח גם היית נותן מחיר מיוחד אפילו אם היית עושה בתשלום, מקום אחר יכול להיות שהיית מרויח בוילות כך וכך, וכן על זה הדרך. ושמה גם היית עובד פחות, כי אתה מביא פועלים שמשלמים לך עליהם, ואז ממילא אתה טורח ומגישים לך כל דבר, ואתה יכול להלביש את זה על הבן אדם, וכן הלאה, אם הוא מסכים - מסכים.

אין גבול לשכר, וחוץ מזה, זו מצוה לנצח, מצוה לנצח, ז"א כל בן אדם ששם פה מאמצים וכוחות ויכולת אין שיעור לשכרו. אין שיעור לשכרו. אתם רואים שמניחים אבן הפינה מזמינים הרבה אנשים חשובים רמי מעלה וכל אחד עושה רק טיט קצת לבפנים טיט, טיט, וזה מצוה, מצות הנחת אבן הפינה. ז"א הוא היה שותף בהנחת הפינה של בית מדרש, של כולל, של בית כנסת, אז אם זה נחשב טיט וטיט וטיט וטיט כל הזמן, אתה מבין? אז זה פירושו של דבר, אין לזה שיעור ואין לזה גבול. עכשיו כל מי שיבוא ויראה את העבודה יעשה יו, יו, איזה בית הכנסת, וו ווו, ההתפעלות ההתחברות למקום של משכן שכינה, עצם זה שזה יכול לרומם אפילו כהרף עין את הבן אדם, את ההרגשה שלו, זה לבד נזקף למי? - לגורם, למי שתרם את הבלטות, למי שעשה הנחה, למי שעבד, למי שפעל, למי שחישב, למי שעשה את כל התכניות, המהדס שלנו, אברהם חזי וכו', וכל הדברים. וכל זה תרומה של תומכי קהילות פז, בהתנדבות, הכל בהתנדבות, תרומות עבודה הכל יגיעה, ועוזיאל יחיה שבא לפה קבוע ישתבח הבורא, וכל האחרים שאני לא מכיר אותם בשמותם, אבל עוד יונצחו בעזרת ה' בשמים קודם וגם בארץ, אז צריך להבין, הכנה למצוה, הכנה למצוה, איך אתה מכין את הטיט זה כבר אתה מבין חשבון, כל דבר, כל פעולה, כל פעולה. אחד הוריד לחבר שלו פה נוצה, היה לו נוצה, זה נקרא חסד, אם זה חסד לעשות ככה, מה זה לבנות בית כנסת ככה כמו שתיארתי ובקצרה, אז ז"א אין שיעור, אנחנו לא יודעים, אז כפי ההכנה למצוות ככה ערכן. גם התורמים שלא נחשוב, לא כל אחד תורם יש לו כסף, יש כאלה אני יודע מוציאים את הכסף ותורמים מטר מרובע בארבעת אלפים שקלים מדם חלבם, יש כאלה שמקצצים כמו שאומרים בארוחות של הילדים בשביל לזכות, יש אפילו אברכים שנותנים, ז"א זה לא, רק מה לתת כסף זה הקושי של לתת והשמחה לתת למצוה וכו', אבל זה מסתיים פה, איפה שנתת ובשיעור שנתת. פה לרכון ולעבוד יווווווו איזה עבודה, מי שעומד מהצד ומסתכל יכול רק להבין ולהעריך.

אז נזכה בעזרת ה' אם נשריש בעצמנו את ההרגשה הזו שאמרנו בימי הספירה, ונדע שאנחנו עכשיו מכינים את עצמנו למתן תורה, וכולי תקוה שנספיק להקים את הבית כנסת עד חג השבועות ולעשות הכנסת ספר תורה, אולי כמה ספרי תורה, אז זה יהיה דבר גדול מאד, זה הכנה בימי הספירה לקראת מתן תורה, וזוכים לתכלית ספירת העומר שזהו ענין של יציאה מטומאה, וזוכים לעלות מעלה מעלה עד שזוכים לקבלת התורה שזה התכלית שבבית הכנסת ובבית המדרש של קהילות פז יהיה אפשר להעלות את התפילות למעלה וללמוד תורה אמיתית ומשובחת, רואים שמי שהתחבר לקהילות פז זה לא אנשים פשוטים. הנה בא עכשיו משאית עם חומרים באלות שלמות, כל הציבור שישב פה כולם עלו למעלה כרגע אחד לעזור, איפה תמצאו את זה? אבל אני ככה, אוי הגב שלי לא אני לא יכול, מצטער, לא הם כבר הלכו, זה מספיק לא... כולם יצאו והלכו, זה משהו נדיר, אין, זה סיעתא דשמיא גדולה.

ה' יברך את כלכם, את כל המשתתפים, את כל העוזרים, כולם אמן כן יהי רצון.
רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

12.11 11:25
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
12.11 11:24
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
12.11 11:23
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
12.11 10:42
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
12.11 10:42
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
12.11 10:41
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
12.11 10:40
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
11.11 20:38
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
11.11 19:55
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
11.11 19:54
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.