ברוך אתה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 09.07.2017, שעה: 06:39
- - - לא מוגה! - - -
בגמרא בברכות ל״ד שנינו שהמתפלל צריך לכוון ליבו בכולן.
דהיינו בכל הברכות.
ואם אינו יכול לכוון ליבו בכולן,
יכוון ליבו באחת.
היינו בברכת אבות.
אם לא כיוון בברכה הראשונה, לא יצא ידי חובה.
השאלה אם לחזור ולברך
עוד פעם, להתפלל מחדש או לא,
אם הוא יודע שהוא לא יוכל לכוון גם בפעם הבאה,
לא.
אבל אם הוא יודע שכן, יחזור.
אבל העצה היא פשוטה, לשים את האצבע מההתחלה ולהתקדם לאט לאט לאט לאט,
להבין פירוש המילות, מה הוא אומר וכו'.
דהיינו שיכוון בליבו פירוש המילים שמוציא בשפתיו,
ויחשוב ששכינה כנגדו.
פשיטא,
אמר החפץ חיים, זכר צדיק לברכה.
לא צריך אפילו לחשוב
ששכינה כנגדו, שהרי פירוש המילים ברוך אתה,
אין אומרים אתה, אלא למי שעומד נגדך.
כשאומרים אתה זה בלשון נוכח,
בגוף ראשון.
אתה.
אז אם אומרים ברוך אתה, עם מי מדברים?
אז יש מישהו שנוכח לפניך, זו השכינה.
אז צריך שיכוון פירוש המילים
שמוציא בשפתיו, יחשוב ששכינה כנגדו.
והחפץ חיים אומר, פשוט,
הרי אתה אומר, ברוך אתה.
ואין אומרים אתה, אלא למי שעומד נגדך.
וכבר היה מעשה.
הגאון רבי יהושע ההשיל ברים,
זכר צדיק לברכה,
ישב בסוכתו,
וגדולי ירושלים, רבנים, מרביצי תורה,
חסידים, אנשי מעשה,
עלו ובאו להתבשם מאמרותיו ולקיים מצוות הקבלת פני ריבו ברגל.
בתוך כך נכנס בחור נבוך,
ניכר עליו שהוא בעל תשובה טרי.
הגיע לשאול שאלה, אבל נרתע, ראה את כל האנשים.
אז הוא אין לו פניו ואמר לו, במה אפשר לעזור לך?
אמר לו, לא נעים, אני אחכה עד שהמקום יתפנה.
הרב חייך, אם כך תיאלץ להמתין עד אשמורת הבוקר,
אבל אם זה אישי,
פרטי ודוחק,
אני אצא איתך החוצה.
לא, לא, חלילה.
ואז הגיע להחלטה, לא יבוש מפני המלעיגים,
ואמר, באתי לבקש עצה, קשה לי עם התפילה.
כל הגבי, כל הגבות הורמו,
העיניים ננעצו,
והרב חקר.
מה בדיוק קשה?
האם קשה לך עם זמניה,
עם הכוונה?
אתה מתקשה להאמין שהיא תתקבל לפני הבורא?
כתוב, כי שומע תפילת כל פה ברחמים?
לא.
אומר הבחור, קשה לי עם האטה.
והסביר.
איך אפשר לפנות כך אל בורא עולם?
הלוא אל הרב פונים בלשון נסתר בגוף שלישי.
כבודו.
מאל הקדוש ברוך הוא פונים כחבר?
קשה לי עם זה.
כל המבטים המשתאים הפכו למבטי הערכה והשתאות.
אשרי מי שזה הקושי שלו בתפילה.
והרב ענה לו בהתרגשות.
אכן,
לרב פונים מלשון נסתר,
אבל לאב פונים בלשון התא.
זאת התשובה.
אנחנו נוהגים היום גם שלאבא לא פונים בלשון נוכח.
אבל הוא אומר לו, לאבא פונים בלשון התא.
וזה לשון של קרבה.
ומי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו,
כאדוני אלוהינו בכל קראנו אליו.
מי גוי גדול? גוי זה עם.
מי עם גדול כמו העם שלנו, עם ישראל,
אשר לו אלוהים קרובים אליו,
כאדוני אלוהינו בכל קראנו אליו.
אתה,
ודאי שאנחנו אומרים.
אנחנו גם אומרים אלוהינו.
הוא אלוהים שלנו, אלוהי ישראל, הוא נקרא.
הוא אלוהים
שלנו בפרטות.
יעקב חבל נחלתו.
אנחנו חלק אלוקם ממער.
שלא בדומה לשאר העמים.
וזה מחייב כל כך?
ובואו נתבונן.
בלעם היה נביא של האומות.
השגתו השתוותה בבחינת מה להשגתו ונבואתו של משה רבנו, אבי הנביאים.
כשבאו לבקש אותו לקלל את ישראל,
נראה אם תשימו לב עכשיו את השוני.
הוא ענה, אם יתן לי בלק מלוא ביתו כסף וזהב,
לא אוכל לעבור את פי אדוני אלוהי לעשות קטנה או גדולה.
אחר כך השם מנע אותו, לא תלך איתם.
והוא השתוקק ללכת למרות שהשם
מנע אותו.
ולמדנו שבדרך שאדם רוצה ללך, בא מוליכין אותו.
לך עם מים.
ואחר כך המלאך עמד לו לשטן בדרך,
אולי התעשת,
ולא התאותת,
לא הבין את האיתות,
והמשיך.
והוסמא חכה בפיו.
הוא בא לקלל ונמצא מברך.
ובעל כורחו ברך
והוכיח אותו בלק.
אומר לו, לקוב אויבי יקראתיך,
והנה ברכת ברך.
מה, אתה טיפש?
אני מזמין אותך לקלל אותם, ואתה עומד לי פה ומברך אותם?
מה עובר עליך?
ענה לו,
הלא גם אל מלאכיך, השלוחים שלך,
אשר שלחת אליי, דיברתי לאמור.
אם יתל נבלק מלו ביתו כסף וזהב,
לא אוכל לעבור פי אדוני לעשות טובה או רעה מליבי.
הרגשתם שינוי בפסוקים?
מה?
קטנה, גדולה, קטנה ומליבי.
אתם אומרים קטנה וגדולה, ואחד אומר מליבי, ומה אתה אומר?
חסר אלוהיי אשריך.
בפעם השנייה הוא כבר לא אמר אלוהיי.
כותב רשי, כאן לא נאמר אלוהיי כמו שנאמר בראשונה. למה?
לפי שהוא ידע שנבאש בקדוש ברוך הוא ונטרד.
הקדוש ברוך הוא כבר
הרחיק אותו, סלד ממנו,
והוא נבאש בעינם.
לכן הוא כבר לא אמר אלוהיי.
גם כשנתן לבלק את העצה המושחתת
להחטיא את ישראל בבנות מואב,
אמר לו
אלוהיהם של אלו שונא זימאהו.
הוא יעניש אותם בחומרה.
ולכן תפתו אותם בבנות מואב.
ולמה אמר אלוהיהם של אלו,
הרי הוא נביא וידע שהשם הוא האלוהים ואין עוד מלבדו,
כאילו יש עוד אלוהים אחרים?
מה אתה אומר אלוהיהם? מה עוד יש?
מאיפה אתה מקבל את הנבואה?
הרי אתה יודע.
כתבה תורת חיים אותו דבר כמו רש״י, לפי שידע שנבאש ונטרד ממנו יתברך,
ואינו עוד אלוקם.
כיוצא בזה מצינו במדרש תנחומה,
שכאשר בא עידו הנביא
להוכיח את ירבעם בדבר השם,
ונתן אות לאמור,
שהמזבח שירבעם מקטיר עליו לעבודה זרה ייבקע והדשן שעליו יישפך.
וכן היה,
שלח ירבעם ידו לאמור, תפסו,
והצביע עם היד שלו עליו,
שיאסרו אותו,
ותיבש ידו.
התייבשה היד שלו, לא יכול להחזיר אותה אל חיקו.
ירבעם.
מופת.
מופת.
ויען המלך ירבעם
ויאמר אל איש האלוהים אל עידו הנביא
חל נא את פני אדוני אלוהיך ויתפלל בעדי
ותשוב ידי אליי.
אז הוא אומר לו אלוהיך,
ולא אומר אלוהיי.
כי באילו פנים יכול לקרוא לו אלוהיי אם הוא עומד ומקרים על גבי המזבח לעבודה זרה,
יכול לקרוא לו אלוהיי.
עכשיו נגיע אלינו.
מה איתנו?
האם לא עברנו על רצונו של מקום?
האם לא אסר ואנחנו פרצנו גדר?
האם לא ציווה ואנחנו התרשלנו?
האם לא שלח לנו איתותים?
יש כאלה, נופל עליהם באמצע השבת, חלע מהתקרה?
וכמה התעלמנו.
ואם כן,
באילו פנים אנחנו קוראים אותו אלוהיי?
עומד ומקריב על גבי המזבח,
ממשיך לעבור על רצון הבורא וקורא אותו אלוקיי?
איך זה? אז איך אנחנו אומרים?
אבל מה נעשה?
זו מטבע שתיקנו החכמים בברכות,
שכל יהודי
בכל מצב,
באיזו דרגה שיהיה,
פותח ואומר
ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם.
טבעו לנו מטבע חכמים,
יהודי בכל מצב מברך את זה.
ואלוהיי, נשמה שנתת בי טהורה.
ומודה אני לפניך השם אלוקיי.
אז מה ההסבר בזה?
התרחקנו, לא התנתקנו.
התרחקנו, לא התנתקנו. למדת משהו.
אבל תשמע עכשיו דבר חדש.
הרי זו קבלת עול מלכות שמיים מחודשת.
מה שהיה, היה.
מכאן והלאה,
הולכים בכפיפות קומה לפני השם אלוקיי.
אתה הולך להגיד, השם אלוקיי, תחשוב רגע, מה אתה מדבר? זה אלוקיי או לא אלוקיי?
האם נפעשת בעיניו או לא?
מה, אתה בלעם?
מה, אתה ירבעם?
אז מה שהיה, היה.
מעכשיו חושבנה תבה.
מעכשיו מקבלים ללכת לפני השם בכפיפות קומה ולקיים רצונו
לעשות כל מה שצריך באהבה וביראה.
אמן.
רבי יחנן יומר, כשהוא אומר,
רוסו הקודש ורוסו קודש ישראל, לפי כוח רבו לטרור,
רוסו של נעמור ה' אלוהינו נחפש למען סדגו, יגדיל טרור ויאדיר.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).