הנסיון העשירי בדיקה על כוונותיו של אברהם אבינו במצוות | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום, צמח בן מזל,

פרנסה טובה בשפע רב,

וימשיך לתמוך

בכל אשר חפץ.

וייקח אברהם צאן ובקר,

וייתן לאבי מלך,

ויכרתו שניהם ברית.

בתנא דווה ידיהו רבה,

מובא לכן ישמור אדם שלא יעשה שותפות עם גוי ולא יכרות עמו ברית,

שכן מצינו באברהם אבינו עשה שותפות עם אבי מלך,

וסוף הדברים שכרת עמו ברית,

וכשכרת עמו ברית,

נתקבצו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו,

למה יכרות אברהם ברית עם גוי?

אדם יחיד

שבחרתו משבעים אומות,

למה יכרות ברית עם גוי?

אמר להם הקדוש ברוך הוא,

בן יחיד שנתתי לו למאה שנה,

אני אומר לו להעלותו עולה.

אם יעלה הוא,

הרי אתם יודעים שכוונתו הייתה לטובה מפני השלום.

ואם לאו,

יפה אתם אומרים,

שנאמר ויהי אחר הדברים האלה,

והאלוהים נישא את אברהם.

המלאכים לא מבינים

מה פתאום

אברהם אבינו,

יחיד בעולמו,

השם אמר אני יחיד

בעולמי והוא יחיד בעולמו,

הוא נזקק לכרות ברית

עם גוי?

הטענה שלהם מוצדקת.

מה פתאום אתה נזקק לזה?

אתה לא סומך על הבורא יתברך לבד? אתה צריך לכרות ברית?

הוא אומר להם, אתם צודקים.

אבל בואו נעשה ברור.

האם כוונתו הייתה

לשם שמיים

בשביל שיהיה שלום

או שלא לשם שמיים?

איך נדע?

אני אגיד לו שיקריב את הבן שלו.

אם הוא יקריב את הבן שלו,

ודאי שכוונתו

לשם שמיים, כי מי שמוכן להקריב את הבן שלו,

ודאי שכל כוונותיו לשם שמיים.

אז למפריע נדע שגם שם היה כוונתו לשם שמיים.

טוב, עכשיו בואו נבוא החשבון,

והחשבון הוא נורא מאוד.

אדם ירא שמיים כמו אברהם אבינו,

שמוסר את כל ממונו,

את כל נכסיו,

עבור עשיית מצווה,

הכנסת אורחים.

ודאי נאמר שכוונתו לטובה,

שהרי מוסר כל ממונו,

הוא מרחיב עצמו ובני ביתו בכדי לקיים מצוות בוראו.

זאת אומרת, מוכן העיקר שהאורחים יקבלו.

וכל שכן, אם הוא ימסור נפשו עליה,

גם אם הוא מוסר נפש על המצווה הזאת.

ויש עוד מדרגה, עוד יותר גדולה.

אמרו חכמים,

אלמלא נגדוהו לחנניה, מישאל ועזריה,

אבו פלחי לצלמה.

זאת אומרת,

אם היו מייסרים את חנניה,

מישאל ועזריה,

לא משליכים אותם לכבשן האש,

מענים אותם,

הם היו משתחווים לצלם.

כי ייסורים, הרבה יותר קשים ממיתה עצמה.

אם כן, נתבונן,

אברהם העברי,

כל העולם כולו בעבר אחד.

הוא בעבר השני, קורא בשם השם,

משליך עצמו לכבשן האש,

מוכן להישרף על כבוד שמיים.

כבר עבר תשעה מיני ניסיונות בממון, בגלות,

במסירות נפש, בייסורים.

הרבה בחינות זו למעלה מזו.

וכשאדם יחיד זה, שבחר בו הקדוש ברוך הוא מכל שבחים ומות ולשונות,

כורת ברית עם אבימלך,

מתקבצים מלאכי השרת,

רועשים,

מה לא לאברהם שקראת ברית עם גוי?

מה הטענה הזו?

אם אברהם אבינו, עליו השלום, עשה כך,

מה היינו אומרים?

הלכה היא

ואין לערער אחריה.

גדול הדור,

לא סתם, היחיד בעולם.

אם הוא פסק שכך צריך לעשות,

הלכה כמותו, מעשה רב.

ולא עוד.

אלא שהקדוש ברוך הוא עונה להם.

גלוי וידוע לפניי,

שכוונתו לטובה.

אז מה לנו עוד בזה להיכנס ולדסקס על זה?

ובכל זאת,

באי אחר הדברים האלה,

והאלוהים ניסה את אברהם.

זוהי התשובה שהשיב להם הקדוש ברוך הוא.

שאני אומר לו להעלות בנו יחידו, עולה לפניי,

אם שומע לי.

הרי אתם יודעים שכוונתו לטובה.

ולא הייתה כוונת השם יתברך לעלותו על ה... לעלותו, אלא לעלותו על ההר ולנסותו.

לא לעלות ממש קורבן,

רק לעלות על ההר ולנסות.

הרי לנו מעשה של אברהם אבינו,

עם עדות של הקדוש ברוך הוא,

שהוא לבדו חוקר לב ובוחן כלים,

מעיד עליו שכוונתו לטובה.

בכל זאת,

הוצרך אברהם אבינו לניסיון העשירי להעלות את בנו יחידו על המזבח,

כדי להוכיח שכוונתו לטובה.

למדנו מזה מה זה העניין של כוונתו לשמיים.

שמעתם איזה מבחן בשביל לדעת אם כוונתו לשמיים?

ועוד סוד גדול נתגלה לנו על ידי אליהו הנביא כאן,

מה שאמר להם הקדוש ברוך הוא,

אם שומע לי,

הרי אתם יודעים שכוונתו הייתה לטובה.

ואם לאו,

יפה אתם אומרים.

וואו,

וואו, מה זה אומר?

יש להתבונן.

מה שייך הניסיון להעלות את בנו על גבי המזבח

לטענת המלאכים על זה שהוא כרת ברית עם אבימלך?

ועל כורחך שניסיון העקדה יוכיח על כוונתו הטובה בכריתת הברית,

שאם לא ימסור את בנו עבור כבוד השם יתברך,

על כורחך שיש לו עוד קשר לשותפות עם כוח חומרו, עם החומר,

ולא בטל עדיין,

לא בטל עדיין כוח החומר.

ושוב, אין בו אפילו מעשה אחד שיהיה נקי לגמרי מפסולת העבר שלו.

וואו,

וואו.

זאת אומרת,

המבחן הזה מגלה את כל העבר שלו.

אם הוא לא עומד בזה,

זה מעיד על הכול.

פסססססססססססססססססססססססססססס ואי אפשר כבר לקרוא עליו בשמיים שכוונתו לטובה.

אי אפשר.

זה מה שאמר להם ה'. אם יעליהו לעולה,

יוודא שכוונתו לטובה גם מכריתת הברית.

ואם לאו,

יפה אתם אומרים,

עד כאן.

עכשיו, תתבוננו בבחירות,

מה שעושים,

איזה כריתת בריתות,

מין בשאינו מינו,

העיקר להתחבר, שיהיה לנו איזה קול, שיהיה לנו איזה משהו,

ואיזה שקרים,

ואיזה זיופים,

ואיזה עלילות דברים,

ואיזה איומים,

ואיזה

כוחניות,

מכות,

קריאות,

מה לא.

כוונתם לשמיים?

זה נקרא כוונתם לשמיים?

כשם שיש מצווה על הדרישה, יש על הפרישה.

אם אתה רואה שצריך להתנהג

שלא בדרך של תורה,

תפרוש, זה לא הדרך.

אבל ברור שאתם כוחנים,

שאתם בעלי חומר,

שרק החומר מריץ אתכם,

ואין לכם שום כוון על השמיים.

איפה השמיים פה?

איפה השמיים?

במה רואים שמיים?

ראו מה בין בני לבין חמי.

כשאנחנו היינו בבחירות,

נקיי ידיים,

בלי כל התעלולים,

בלי כל הרמאויות,

בלי כל השקרים,

אמרנו מראש שהכול קבוע מראש, מה שיהיה התוצאה זה לא מעניין.

שבע בבוקר, למחרת,

המשכנו בעבודת השם.

לא נקמות, ולא עלילות, ולא כלום, בשתיקה שנתיים.

ומאז לא עשינו כלום, היה צריך לנקום בהם, כאילו, ולהקים עוד פעם מפלגה, ולחבל להם. שום דבר, שום דבר.

זהו.

היה ניסיון עקדה, עמדנו בעקדה,

נגמר הסיפור שלו, מה קרה?

אבל אלה,

השם ירחם,

יש אחד פה, לא רחוק,

קוראים לו יגעל כהן.

הבן אדם הזה כמו זיקית, מתהפך.

מה הוא עושה?

בהתחלה אמר, רק ש״ס.

אחר כך הצטלם עם הנציג של הרב מזוז, אמר, רק מזוז,

כי הוא הרב שלי, ואני למדתי אצלו, ואני אחרי זה,

שלום.

לחצו עליו ואיימו עליו,

ברח, חזר.

מה עכשיו?

עכשיו הוא אומר משהו חדש.

הוציא מכתב ואמר גם בקולו,

שתראה, ש״ס, אנחנו חייבים להם, הם עזרו לנו, נתנו לנו,

רצו להחריב לנו את המקום, להוציא אותנו מהמקום, השאירו אותנו, סייעו לנו, עשו לנו, הכל, הכל, הכל.

בסדר, אז צריך ש״ס.

אתמול הוא הוציא סרטון,

ובסרטון הוא אומר משהו חדש, מה שלא שמענו עוד.

הוא אומר, עזבו את האינטרסים, הצביעו רק ש״ס.

עזבו את האינטרסים.

הוא אומר, זה לא משנה, עזבו את האינטרסים.

מה רצונו יתברך?

מה רצונו יתברך?

כל אחד צריך לחשוב מה רצונו יתברך.

אז הצביעו, רק ש״ס.

מי אמר לך שהקדוש ברוך הוא רוצה שיצביעו ש״ס? מי אמר לך?

אתה בלי חלומות או עם חלומות?

הצביעו ש״ס, למה?

ומה, הרב מזוז הרב שלך, שאתה אומר, הוא לא בסדר, למה? הוא, אי אפשר להצביע לו.

ומה עם דגל? אי אפשר להצביע.

ואחרים לא.

רק הצביעו ש״ס, הקדוש ברוך הוא ספרדי.

הוא אומר, הצביעו ש״ס.

מה זה? לא הבנתי.

מאיפה אתה מביא את זה?

בשביל לרצות את דור רעי

ואת כל האיומים והלחצים,

אז הוא אומר מה שאומרים לו. הוא תוכי.

זה לא בר דעה.

מאיפה אני יודע את כל זה?

מאיפה אני יודע?

אני הולך להוציא סרטון במשך השבוע של השיחה שלי איתו,

אחרי שהוא מכר אותי

בשביל שהוא יקבל את מה שהם הבטיחו לו,

אתם תשמעו בדיוק איך האיש מתנהל,

איך הוא משקר בשיחה אחת כמה פעמים,

והוא לא מבחין.

מה הוא אומר?

ואיך הוא מכר אותי ואת כל עולם התשובה

בחיני חינם

בגלל מה שהוא גילה עכשיו.

נתנו לי ועזרו לי והצילו אותי ורצו לפנות אותי מהשטח,

וכל זה, איך אני לא אעשה בשבילהם?

זאת אומרת, אני חייב להם.

ואצלי בשיחה הוא אומר, איימו עליי ואמרו לי, ומביתו של הרב צלצלו ואמרו לי, אוי ואבוי, איך אתה עושה כזה דבר, איך אתה מחזיק אותו ואת ה...

אתם תשמעו, תתפלאו, תתפלאו. זה האיש של התותים.

מה עוד מעניין? הוא עושה הרצאות

נגד חרדות

לנשים.

הוא עושה סדנה נגד חרדות.

הוא מומחה עכשיו נגד חרדות.

אז למה אתה בחרדה ברחת משס?

איפה הקורס שלך? מה אתה עושה?

הוא נותן שיעורים על ביטחון.

יש לו ביטחון?

ביטחון? איזה ביטחון יש לו? אין לו ביטחון בכלום.

הוא נותן שיעורים על ביטחון.

איך אתה יכול לדבר בכלל?

אתה יכול על תותים לדבר. אתה יכול לפתוח דוכן.

למכור תותים, זה אתה יכול.

אתה בכלל רב שיכול לדבר בדברים שאתה בעצמך לא עומד בהם?

אתה פכפך כמו זיקית, איך אתה עושה כזה דבר?

ואיך אתה מתחבר לרשעים?

איך?

הרי אתה אחרי שלוש פעמים היה אצלך דודי יוסף,

היה אצלך בבית כנסת.

פעם ראשונה אמרת לי, כן, הוא בא, הוא היה אמור להגיד דברי תורה.

אני לא יודע מה הוא הכניס את הבחירות.

הכניס את הבחירות, ישבת לידו, יכולת להגיד לו, תגיד, מה אתה מכניס את הבחירות? אנחנו הזמננו אותך רק לדבר דברי תורה, למה אתה מערבב את זה?

נגיד, לא אמרת, הופתעת.

הוא בא עוד פעם

ודיבר נגדי לידך,

אבל אתה יודע שהבן אדם כבר מדבר, אז לא הזהרת אותו מקודם, ואם הזהרת, למה לא אמרת לו?

סליחה, כבודו, פה לא, אין מחלוקת.

לא עשית את זה, נכון?

אחרי זה יצאתי נגדך ואמרתי, מי אתה?

אז מה עשית?

ישבת מול המצלמה ואמרת, חבר'ה, זה לא זה, אנחנו לא זה,

ואנחנו זה, וזה לא בסדר,

ולא צריך לדבר,

והכול בסדר, ואני אוהב אותו, ואנחנו אוהבים,

וזה תותים הכול, תותים, כן?

נכון?

יופי. אז יצאת ידי חובר, נכון?

פעם שלישית הוא בא עוד פעם,

ומה היה בפעם השלישית?

נתת לו לדבר, באריכות

הוא יצא נגדי בצורה זוועתית,

ואמר יישר כוח

לרב הגאון ג'דתי שסילק אותו מפה.

ואתה שותק.

לא הבנתי, אבל אתה אמרת שאסור לדבר ואין מחלוקת, ואנחנו אוהבים.

איך נתת לו לדבר ולא מחית?

איך לא הוצאת סרטון אחרי זה עוד פעם, שנאנסת?

איך לא עשית שום דבר?

ונתת לו.

והוא אומר שאתה סילקת אותי.

אתה סילקת אותי?

אני שבועות לפני שיצאת נגדי ומכרת אותי,

שבועות לפני אמרתי לך,

שאם בעקבות הבחירות מישהו יפנה אליך ויגיד לך, תשמע, זה, זה פה, שם, אני קם והולך.

לבד.

לא צריך, אל תתלבט.

ואחר כך סיפרת לי שכאילו שלחת,

עלה בדעתך, עלה בדעתך לשלוח מכתב,

למה לא שאלת אותי?

הייתי אומר לך, שלום, ביי ביי.

למה? למה עשית את זה?

אה, בהמשך השיחה גילית שלא חשבת בעלת דעתך לשלוח,

אלא איימו עליך.

ואמרת, שלחת את זה בפקס, נכון?

אז איך אחר כך שאלתי אותך, תגיד לי,

למי נתת את המכתב? אז אמרת לי, קריספל.

אה, רגע, אז נתת?

אז היו אצלך, והמתינו שתכתוב,

ולקחו מידך,

ולא שלחת בפקס.

שאלתי אותך, ואיפה המכתב מקורי?

לא זוכר איפה זה היה, שלחתי את זה בפקס ממישהו אחר, אבל אמרת שנתת את זה.

וואו, וואו, איזה שקרן.

איזה שקרן.

אתם תשמעו את זה בשיחה מוקלטת,

עם הסברים.

איך זה? איך התחברת?

איך התחברת?

איך אתה מתחבר לדברים כאלה?

אתה קורא לעצמך דיין, אתה קורא לעצמך רע,

גאון וכו', אתה זיקית.

וכל החבר'ה האלה שבוחרים וכו' וכו', איך מתחברים לאנשים רעים, לרשעים, לעוקרי תורה, לשונאי תורה, לעוברים עבירות?

איך אפשר להצביע בכלל לאנשים כאלה?

אתה שולח שליחים שהקדוש ברוך הוא ודאי יכניס אותם לגיהינום.

אז אתה שולח אותם, למה?

שאתה תהיה שותף איתם בעבירות?

אין פה מצוות, יש פה עבירות.

הנה, רואים.

כל מה שקורה זה עבירות.

אז איך אתה נהיה שותף לזה?

אתה שומע מה כתוב פה?

כתוב שאברהם אבינו

היה צריך לעבור את ניסיון העקדה

כדי לברר האם כוונותיו בימי חייו היו כוונות לשם שמיים.

למה?

בגלל שהמלאכים טוענים, אם אתה כורת ברית עם גוי,

עם אדם שאתה לא אמור לכרות איתו ברית,

אז זו שאלה, מי אתה?

מי אתה?

ואז צריך בדיקה.

הבדיקה חמורה ביותר.

אחד עמד בזה, אברהם אבינו.

מי יעמוד בזה?

אז לכן כל אחד ייקח בחשבון

אם אתה עושה דבר שלא ראוי, יעמידו אותך במבחן.

זה בתנאי שאתה צדיק.

אם אתה לא צדיק, לא צריך במבחן.

זה עוד דבר שאתה עושה לא נכון. עוד טעות שאתה עושה בחייך כרגיל.

אבל אצל אברהם, שהוא היה מאה אחוז,

ועבר בכל הניסיונות, ועמד בהם,

בכל אופן, אם יש עוד פקפוק

קטן.

המלאכים למעלה עומדים, הלו,

זה המושלם. איפה?

איפה?

לא יאומן כי יסופר.

שמתם לב שיש פטנט בש״ס עכשיו חדש,

שכל פעם לקראת הימים האחרונים שהם בפחד,

מתחילים הרבנים המבוגרים לבכות.

בוכים.

מה אני? מה חיי?

מה אני? מה חיי?

אתם חושבים שאני צריך את זה?

מה זה? אני לא צריך את זה.

אתה לא צריך.

לך תלמד.

אז מה? יש אחרים.

תאמין לי, יקפצו על זה.

יש הרבה צעירים יקפצו על זה. בשביל מה אתה צריך את זה? באמת, למה אתה צריך את זה?

לשם שמיים נטו.

נטו.

כל שם שמיים.

אומרים,

איך אפשר, מרן בנה במשך כל כך הרבה עשרות שנים,

המפעל שלו ילך לטמיון.

לא הבנתי. ואת המפעל שלי, מיליון בעלי תשובה, 35 שנה אפשר להפיל ברגע?

זה לא מפעל?

מה לא הבנתי?

את המפעל שלו אי אפשר.

אוי ואבוי, אוי ואבוי.

ואת המפעל שלי כן אפשר? למה אפשר?

אם הוא פועל לשם שמיים,

אני גם פעלתי לשם שמיים. מישהו יכול להחזיר כל כך הרבה יהודים בלי שהוא יהיה לשם שמיים?

איך יכול להיות דבר כזה? השם ייתן לו?

מה זה?

כמה אנשים ניסו במשך הדורות ולא הצליחו?

אז מה? איך אפשר להפיל כזה דבר?

זאת אומרת, הכול שקר.

הכול רמאות.

ומה אומר?

שמונת אלפים ילדים בתלמוד תורה.

שמונת אלפים?

שמונת אלפים?

בושה וכלימה.

אני במשך שלושה חודשים נתתי לכם עשרת אלפים ילדים הראשונים לתלמודי תורה.

כשיצאתי עם הרב אורי זוהר וגייסתי אותו,

והלכנו שנינו שלושה חודשים יום אחר יום.

השמעתי את ההקלטה שיצחק וקנין

אומר לרב עובדיה, הרב אמנון הביא עשרת אלפים ילדים וברך אותי ברכה גדולה.

עשרת אלפים ילדים.

אתה מדברתי על שמונת אלפים.

ואת כל זה זרקתם הכול.

אף אחד לא מאזכר את זה, לא אומר תודה, לא כלום.

יישרפו והתורה שלו!

יישן ולא יקום!

ממש לשם שמיים. זה אנשים

ממש הם בוכים מה אני, מה חיי?

ואתם מנהים שאני כהן, אני חייב לאהוב את כל ישראל.

מה אתה אוהב אותם בקבר?

איפה אתה אוהב אותם? שהם לא קמים?

שהם הולכים לישון ולא קמים? זו אהבת ישראל?

ועל זה קוראים הכהן הגדול?

למי אתם מתחברים?

למי אתם מתחברים? לא תצטרכו לעמוד אפילו בניסיון.

יהיה ברור בשמיים,

כל מי שמתחבר לאנשים שעוקרים תורה,

ייחשב כעוקר תורה.

רבי יחנן יהוא ברגע שהוא אומר.

רוסו הקדוש ברוך הוא זה קדוש ישראל,

לפי כוח הרבו לעולם תורה ומספור שנה אמר אדם רבו סלומה וסלומה וסירגו יחדיל תורה ויעדיו.