למה חשש אברהם אבינו מאבימלך - חלק א' | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 06.11.2020, שעה: 15:54
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nנציב יום יעל הדר בת אביגיל תזכה היא ומשפחתה לבריאות בנפש ובגוף
פרנסה טובה
בה הקדוש ברוך הוא יסייע לה בכל העניינים שצריכה
בגשמי ברוחני מלא משאלות ליבה לטובה
תצליח במשפט ותגדל את הילדים
על אדני התורה אמן
ויאמר אברהם
כי אמרתי רק אין יראת אלוהים במקום הזה בה הרגוני על דבר אשתי
אפילו שהתנהגו כצדיקים
ככתוב הגוי גם צדיק תהרוג
זאת אומרת לא תהרוג רק אותי אלא את כל העם
הגוי גם צדיק תהרוג
והיו מצוינים בעדינות הנהגתם ודרך ארץ שלהם
העיד אברהם שכל זה לא יועיל להפך את מהותם הפנימית לטוב
התנהגות חיצונית שאדם עדין ונחמד כמו הגרמנים יימח שמם
זה עדיין לא מועיל להפך את המהות הפנימית לטוב
והיו חשודים ברציחה ממש וקשה
למה לא השפיעו מעשיהם על פנימיותם?
אז ביאור העניין הוא שבמעשים יש שלושה גדרים
כך אומר המכתב מאליהו
גדר ראשון זה מלאכה
בכל מעשה שדורש התרכזות והגיעה
יש בכוח מלאכה זו להרחיק מהאדם
את מחשבות התאווה
כמו שאמרו זיכרונם לברכה מלאכה משכחת עוון
בשעה שאדם עסוק במלאכה
אז הלב שלו מסור לעניין שהוא מתעסק בו ממילא
זה משכיח ממנו את התאוות ותעבור
אבל מצד שני
התוכן של המלאכה בדרך כלל הוא גשמי
ועל כן היות ואתה מתעסק בגשמיות
זה מרחיק גם את הפנימיות הרוחנית
הוא מבטל את האדם מתורה
אז זאת אומרת בשעה שאדם
עוסק במלאכה
זה טוב מאוד בשביל להרחיק אותו מהעבירה
אבל באותה שעה הוא גם מתרחק מהרוחניות כי כולו טרוד בגשמיות
אז זה גדר אחד
שהמעשים
לא משפיעים
על הפנימיות
מתעסקים בגשמיות אז מתעסקים בגשמיות
אברהם אבינו לא היה כך
אברהם אבינו היה בעל מדרגה
הרמב״ם במורים נמוכים אומר שאבות הקדושים גם בעסקם
גם במשא ומתן היו קשורים מחוברים ומדובקים בשם יתברך
ואברבנאל
זכרונו לחיי העולם הבא מביא ראייה מדהימה
לדברי הרמב״ם
מהפרשה שלנו
שבשעה שהקדוש ברוך הוא בא לבקר את החולה, את אברהם אבינו
אז כתוב שהוא מדבר איתו
פתאום הוא רואה את המלאכים
ואז הוא מתפנה מהקדוש ברוך הוא
והולך להתעסק איתם
ודעתו על הקדוש ברוך הוא גם בשעה שהוא רץ אל הבקר, גם בשעה שהוא רץ אל האישה
מה הראיה?
שבאמצע הדיבור
של המלאך
אל אברהם
שאומר לו
שלמועד כעת חיה ולשר הבן
אז כתוב ששרה צחקה בליבה
ומה כתוב? שהשם אומר לו למה צחקה שרה
אז באמצע
משא ומתן עם המלאך
הקדוש ברוך הוא מדבר איתו זאת אומרת שהנבואה,
השראת שכינה,
הבחינה הזאת לא נפסקה ממנו והקדוש ברוך הוא ממשיך לדבר איתו תוך כדי
אבל הוא טרוט כרגע עם אורחים כאילו מי שמסתכל מהצד
והוא עומד עליהם, מגיש, עושה, דואג
אז רואים שכל הזמן היה לו חיבור עם הקדוש ברוך הוא, בפרט אחרי שהוא מל
אחרי שהוא מל
אז זה דבר מדהים
שהוא יכול לעשות כמה פעולות ולא להתנתק מהקדוש ברוך הוא כי כל הפעולות מכוונות לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות את רצונו
כמו שאמרו חכמים, מכל דרכיך דעהו אפילו שם דרכיך
אבל אדם פשוט שהוא לא בדרגות כאלה ולא מתכוון ולא יודע ולא מבין
שעה שהוא מתעסק בגשמיות הוא מתעסק בגשמיות וממילא הוא מתרחק באותה שעה מרוחניות
אמנם זה מרחיק אותו מעבר הזה טוב
אבל גם רוחניות אין אז לכן מעשים חיצוניים
לא בהכרח משפיעים
אז עדינות וכל ההתנהגות היפה זה עדיין לא אומר שזה משנה את הפנימין
דבר שני
תורה ודרך ארץ
ביאורים שונים ניתנו למושג הזה
מה זה יפה תורה עם דרך ארץ
שהגיעת שניהם משכחת עוון
אבל
אחד מהקולעים זה של הגאון
הוא אומר שזה הקולע ביותר
הגאון רבי חיים מבולוז'ין זכר צדיק לברכה
שאומר מתי יפה תורה עם דרך ארץ
כשהדרך ארץ גם היא תורה
כשהדרך ארץ גם היא תורה
וזה לשונו שם
רבא אמר לתלמידיו
ביומי ניסן וביומי תשרי
לא תתחזו כמאי
כי איך אדלו תטרדו במזונייכו
כולי שטה
אז הוא אמר להם
שבחודש
ניסן ובחודש תשרי אל תיראו לפניי אל תבואו לישיבה
תלכו תעסקו במלאכה
בשביל שלא יהיו טרודים כל השנה במזונות
אז זאת אומרת כל חצי שנה לקחו חודש
ועשו מה שצריך וזהו ואחרי זה לא טרודים בכלל
אז מה הכוונה שהם אותו חודש רק עסקו במלאכה?
אומר על זה חלילה לומר שיפנו לבבם
אך לחיי שעה כל היום
והתבטלו ממש מלימוד בתורה
חלילה לומר כך,
אך באמת גם בעוסקם בחיי שעה
כוונתם ומחשבתם
לן בעומקה של התורה
גם בשעה שהיו עושים מלאכה
המחשבות שלהם היו בסוגיות שלמדו בתורה עצמה
כמו שהבאנו בשם התייר הגדול שביקר בתימן
הוא כותב ומעיד
שכולם עוסקים בתורה גם במלאכתם
והוא מציין
שהוא ראה נפח
שעובד עם בנו בנפחות
בתוך כדא העבודה הם אומרים משניות
זה אומר משנה זה ממשיך משנה זה אומר משנה זה ממשיך משנה
כולם צדיקים וקדושים
זה הבחינה של יפה תורה עם דרך ארץ
עוד מצינו לחכמים זיכרונם לברכה במדרש
שאמרו בלולה ושמן
זו תורה שצריכה לבלול במעשים טובים
התורה לא צריכה להיות תורה רק לומדים לומדים לומדים לומדים לומדים
היא צריכה להיות בלולה בשמן מה הפירוש?
בלולה במעשים טובים
כמו ששנינו יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ
יפה
למה שהגיעת שניהם משכחת עוון
שבאותה שעה הוא עושה נחת רוח ליוצרו
בזמן שאדם עסוק בתלמוד תורה
והוא בעל מעשים טובים
ושומר עצמו מן החטא
הפירוש הוא שעל ידי זה הוא שומר עצמו מן החטא כי הוא עושה מעשים טובים
ואמרנו שבשעה שאדם מתעסק בעשייה במלאכה
אז הוא נמנע מעבירה
בזה מתקרב האדם למדרגת לשמה
כי הכל נעשה עבודת השם טהורה
אם הוא לומד תורה אז זה יותר קל לעשות לשמה
אבל אם הוא יוצא למלאכה זה פחות
אבל אם באותה שעה
הוא חושב
על הקדוש ברוך הוא, על מה שהוא עושה,
על מה מותר,
על מה אסור
חושב על דינים במלאכתו,
חושב על סוגיות
אז הוא מתקרב במדרגה הזאת לשמה
כי הכל נעשה עבודת השם טהורה גם התורה וגם הדרך ארץ
השלישי
כשעושים שלא לשמה
עכשיו בדבר מעשים שלא לשמה יש שתי דרגות
הראשונה שלא לשמה זה לא לשמה שסותר את הפנימיות
והלא לשמה השני
זה שמסייע לפנימיות. על הראשונה נאמר ועבדה חוכמת חכמיו
ובינת נבוניו תסתתר
זאת אומרת
מעשים
שלא לשמה שסותרים את הפנימיות
עליהם נאמר ועבדה חוכמת חכמיו ובינת נבוניו תסתתר
ועל השנייה
שזו עשייה שלא לשמה אבל שמסייעת לפנימיות
נאמר עליה בחינה זו כיוון שאתה מתעסק בה
במטרתה לעזור לפנימיות
אז הסוף שאתה חוזר ועושה אותה לשמה
מה ההפרש בין שתי המדרגות האלה הוא ברור מאוד
וזה בדבר אחד מה מבדיל בין זה לבין זה
אם יש יראת שמיים
או אין יראת שמיים של העושה
זה הדבר שפרש אברהם אבינו
רק אין יראת אלוהים במקום הזה בהרגוני על דבר אשתי
זאת אומרת
אתם בפוטנציאל רוצחים
אה מה שאתם מתנהגים יפה בדרך ארץ ונימוסים והליכות זה עד ש
עד ש
כי אם המעשים לא נובעים
מיראת שמיים שאתם כאלה מנומסים וצנועים כאילו וכל מיני דברים
אז אין בזה שום דבר, שום דבר
זה מעשה קוף בעלמא, גם קוף יכול לחקות בן אדם, זה לא בעיה לחקות בן אדם
אם יש בלב האדם יסודות מוצקים של יראת שמיים
אז גם המעשים החיצוניים שלו יועילו בכל הבחינות האלה שאמרנו
בין אם זה יהיה היראת שמיים תהווה כתריס בפני הרע
תריס זה מגן
משומן
יורים עליו חץ מחליק
זה תריס, מגן
אז אומר
אם יש לך יראת שמיים
אז גם המעשים החיצוניים
ההנהגות שאתה מתנהג בהם יועילו
מה יועילו?
לדחות
כל דבר רע
אם כי תריס בפני הפורענות בפני העוון
למה? כי יראת שמיים היא הגורמת
זה לא הצגה
זה לא נימוסים והליכות
תגיד תודה, תודה
אם אין פנימיות, אם אין יראת שמיים שמזה זה נובע, זה לא הגנה
או שזה גורם להתעוררות, לחיזוק פנימי
כי בעל החינוך אומר שעל פי המעשים החיצוניים
מושפעת הפנימיות של האדם
זאת אומרת, אם אדם עושה מעשים חיצוניים
מידות טובות ודברים כאלה וכו' והנהגות מצוינות
זה גם משפיע על הפנימיות
בתנאי שיש יראת שמיים
שזה לא הצגה
שזה לא בגלל שבחברה ככה מתנהגים
אלא בגלל שזה נובע מיראת שמיים
אז כל מעשה חיצוני גם משפיע על הפנימיות
אבל בלי היסודות האלה
אין המעשים החיצוניים
אלא מרחקים את האדם מהמהות האמיתית,
הוא חי בצביעות
אין פה ממשות
וזה לדוגמה שהתחלנו, הגרמנים
הכל אצלהם מדוקדק, הכל הם עושים
זייג איזונט
וכשמגיע הרגע הם מתהפכים לגמרי. אותו דבר ישראלים והשוטרים הישראלים השחורים והכול
ברגע שהם לובשים את המדים ומקבלים פקודות מאוחנה קדימה
אתה רואה שאין פה אנשים
אין פה לבבות אין פה כלום
שוברים אנשים אחים שלהם בני אברהם יצחק ויעקב אם הם בכלל יהודים אני לא יודע
אבל
רואים שזה הכל הנהגות חיצוניות, אין פה כלום
אפילו אם לא שומרים על פרופיל של דרך ארץ ונימוץ וכולי
לדוגמה
בבריטניה
יש שוטרים
כמעט בכל שכונה, שוטר מקומי זה נקרא, זה לא הוא יושב בתחנה כמו פה, כולם בתחנה
הוא מהלך ברחובות וזה, ואם צריך עזרה הוא עוזר
הוא ניגש בנימוס
ביעשר ונדבר איתך וזה ולא ישר מחכה, אתה לא רוצה?
אתה רואה את זה?
פאף להוריד אותו לדרוך לו על הראש יאללה תזיקים שבור לו את היד וזה קדימה כמה עלה בום טראח
גם זה חיצוני
אבל לפחות חיצוני מאופק
ברגע שהם יקבלו הוראה לכסח הם יכסחו, כמו פה
זה הכל הצגות,
הצגות, בעצם שוטר הוא משרת ציבור, הוא צריך לעזור לציבור
הוא לא צריך להיות הרשע
אבל מה לעשות
כבר אמר בעל הטורים מי הם השוטרים ואיך הם נבחרים
ובכן
ועם כה הכרחית לנו היראה
כיצד נצליח
לפתח אותה בנו
אז רואים שבלי יראה את ההצגה
אז אנחנו צריכים שיהיה לנו יראה, נו איך מפתחים
מובן שהדרך העיקרית זה ללמוד מוסר
מוסר כמו עכשיו שאנחנו לומדים
כמו כל יום
מוסר ברצינות
בהתלהבות פנימית
זה לא רק ללמוד בשביל לדעת, זה לקום ולעשות מייד
מייד כשלמדת
לקחת את הדברים שלמדת ולעבוד עליהם מייד
לא להשאיר את זה
אחרת זה לא משאיר רושם, זה נשכח תוך כמה דקות
בשביל
להרבות יראה
לא תאמינו
אומר המכתב מאליהו צריך להרבות במעשים
זאת אומרת מייד כשאתה למדת
לקום ולעשות מעשים
מעשים מתוקנים
שלמים כמו שכתוב, כמו שראוי
אפילו אם הם חיצוניים בלבד
וכל הממעט במעשים
ומתרשל מהם, דוחה כל דבר, תכף אני בא, תכף אני זה, תכף אני, תה, תה, תה, תה,
למה הוא מתרשל?
הוא אומר מה זה מועיל לי עכשיו לסדר פה שולחנות,
אני יודע, סעודה שלישית,
כל מיני דברים, מה זה מועיל?
תן לי לשבת ללמוד.
זה לא מועיל לתיקון הנפש, ככה הוא אומר לעצמו.
עצמו הולך ומרחיק את עצמו מקניין מידת היראה.
הנה אחד הכוחות של הנפש
הוא שמפחד האדם.
האדם הוא מפחד
כל זמן שסבור
שעדיין
קיים מוצא מהסכנה בה הוא נתון.
זאת אומרת, מתי הוא עדיין מפחד?
מתי שהוא עדיין סבור שהוא יכול לצאת מהסכנה?
אבל כשהוא מתייאש כבר
שאין לו סיכוי לצאת מהסכנה,
הפחד מצטמצם.
זה כמו שאומרים, משלים עם גורלו.
מתי הפחד פועל?
הפחד בא למנוע אותך מלהגיע למצב של סכנה.
אז כל זמן שאתה רואה שיש איזה מוצא,
אז אתה מפחד שלא יבוא עליך וזה.
אז אתה מפחד
ולא רוצה להגיע למצב הזה.
אז זה כל זמן שיש מוצא. ואם אתה יודע שאין מוצא,
אז מה יועיל הפחד?
גמר.
למשל,
אם היינו מחלקים את בני האדם
לשני סוגים.
יש סוג אנשים שלא ימותו לעולם,
יש סוג שימותו.
עכשיו,
אתה לא יודע אם אתה מאלה
שצריכים למות או מאלה שחיים לעולם.
אז אתה חי כל הזמן בפחד.
אולי אני מאלה שימותו.
אולי זה, אולי זה, אולי.
אבל אם אתה יודע שכולם מתים,
מה יועיל לפחד?
הפחד יועיל.
מה יועיל לפחד שאתה תמות? כולם מתים.
אז יש השלמה עם זה.
שכולם מתים.
אז זאת אומרת,
חייל, לדוגמה,
בעת המלחמה הוא מפחד.
לפני שיוצאים ככה לקרב, מה יהיה, מה עם המשפחה, מה זה.
למרות שהרמב״ם אומר שאסור לחייל לחשוב
כלל לא על משפחתו, לא אביו ואמו, ולא אשתו וילדיו, ולא כלום.
צריך למסור את הנפש והכול, כי אחרת זה
יטיל מורך, מורך לב
בו ובחיילים האחרים והכול.
אבל
בהתחלה בדרך כלל אנשים פוחדים, פונק, צ'צ'ה, פיצ'ה,
לא יודע מה יעטו.
אבל כשהוא מגיע כבר לקו,
קו האש, ויורים, והוא צריך עכשיו לשרוד,
הפחד מתמעט עכשיו, הוא נלחם על חייו.
אין את המצב של פחד,
אין מצב של קיפאון.
למה? זה עכשיו שברירי שניות. מי שמקדים
לירות ראשון ולפגוע נשאר.
אבל הטעם הוא שסכנה ברורה מולידה בו כבר ייאוש ומתמעט.
נגיד אתה נמצא באיזה ביצור
והאויבים נמצאים בחוץ, ואין, אתה יודע, עכשיו אתה בתוך הביצור.
אין בחוץ,
אין לך מה לעשות.
כבר הפחד לא יועיל.
אתה נלחם על החיים שלך לפני שהם יקדימו
וייכנסו בפנים ויפוצצו וישלחו מטענים ויזרקו רימונים וישימו
ררנטים וכל...
זהו, זה כבר הפחד הלך עכשיו. עכשיו נלחמים כמו אריות.
ככה גם ברוחניות.
כל זמן שאדם מרבה בעצות ובמעשים
עדיין יראת שמיים פועמת בו.
למה?
למה הוא מרבה בעצות ובמעשים?
כי הוא לא רוצה להיכשל,
הוא לא רוצה לעשות דבר שהשם לא רוצה.
מי מניע אותו?
היראת שמיים.
אבל מי שמתייאש
מלשנות את מעשיו.
מה אני אעשה? ככה אני.
מה אני אעשה? ניסיתי, זה לא הולך.
יש אנשים שיכולים, אני לא יכול.
המתייאש אינו ירא כבר.
זאת אומרת, הוא ויתר על עצמו.
כאילו זה אני, מה אני אעשה?
גיהנום, גיהנום, יאללה, עזוב אותי.
המתייאש אינו ירא כבר,
ואין לו ממה להתחיל אפילו את התיקון.
אבל אם באמת חפץ אדם בתיקונו,
יתחיל במעשים מיד מיד מיד מיד בלי תחייה.
ויש סימן מובהק
אם לאדם יש באמת רצון אמיתי,
כי מה שהוא משתוקק
באמת
הוא לא דוחה בשום פנים, מיד הוא מתחיל.
זה הראייה של הרצון אמיתי.
אבל אם הוא אומר, בסדר, ביום ראשון בעזרת השם.
למה אתה לא, יום ראשון לא החלטתי,
יום ראשון זה הכי טוב בו. בתחילת שבוע אני אומר.
זה איחרת, אין לו רצון ואין לו בטיח ולא חילום ואין.
גאון בעלי המוסר, הגאון רבי ישראל סלנטר,
זכר צדיק וברכה, גילה את האור הזה
שבו יכיר האדם
את ערך החיזוק הפנימי.
איך אתה תדע
האם יש לך התחזקות פנימית או לא?
הוא אומר, מי שירא,
יש לו יראת שמיים, יתחיל מייד.
למה?
כי הוא ירא גם על התיקון של הרגע שעובר.
אם אני יכול מהרגע להתחיל לתקן את המצב, את השאיפות שלי,
אז למה אני מחכה? לא חבר על הרגעים שעוברים.
אז אתה לא ירא על הרגעים שעוברים.
אז אתה לא ירא.
אם אתה ירא, אתה מייד פועל.
זאת אומרת, זה הגילוי עם הרצון האמיתי.
מי שמתחיל מייד,
זה נקרא ירא.
יש עוד דרך להבחין אם ההתחזקות היא פנימית או לא.
זה להתבונן
עד כמה המעשים שלנו נעשים בצנעה.
אצנעי הלכת,
אמרו חכמים, יש בה שמירה,
יש בה ברכה,
יש בה ריבוי העלייה.
באצנעי הלכת.
הגדולים היו חוששים לפרסום,
כי היו יראים שיפסידו בזה את כל ערך המעשים.
וכך מצינו בראשית חוכמה בשם התשבץ מהירושלמי פרק ב' חגיגה הלכה ב'.
רבי יוסף בן חנינא אמר
צירא דתרעא דגיהינום קביע באודנא.
הם ראו ברוח הקודש
אישה אחת שהייתה מוחזקת לצדקת.
וראו אותה שרויה לאחר מותה בגיהינום,
וציר השער של גיהינום סובב לה בתוך האוזן.
אמרו לו, למה דא כן?
למה זה?
אמר להוד, אהבה ציימה ומפרסמה.
היא הייתה מטענה ומפרסמת תעניתה.
לא, אני לא יכולה, אני בתענית עכשיו.
לא, אני...
היא רוצה שישמעו.
תקעו לה את הציר של הזה בתוך האוזן.
את רוצה לשמוע שמהללים אותך וזה ופה ושם? בתוך האוזן הציר של הגיהינום, של הדלת.
זאת אומרת,
אדם יכול להפסיד את כל ערך מעשיו בפרסום מעשיו.
סוד גדול גילה לנו בראשית חוכמה.
מי שמסתיר מעשה מבני אדם,
הקדוש ברוך הוא חופה עליו בלבוש החסד,
לשמור אותו,
שלא יכירו בו בעלי הדין
חילות היצר המסיתים.
כי בהצניעה הלכת
מתמעטת הסטת היצר.
לסיכום,
מה אנחנו צריכים לעשות?
להתלהב
בשעת המעשים?
אמרנו כבר פעם, זה לא להתלהב, מתלהבים.
להתלהב זה כמו השלהבת.
שעולה
בלהבה מתלהבת, עולה למעלה.
ככה אדם
צריך להיות מכל מעשה ומעשה נלהב יותר ועושה עוד ועושה עוד. כמו שהשלהבת אוכלת יותר ויותר כשהיא תופסת כל חומר,
ככה אדם כל מעשה ומעשה מביא ללהבה יותר גדולה שהוא מתלהב
ועושה עוד.
אז צריך לראות שיהיה התלהבות המעשה.
צריך שיהיה ביטול הייאוש.
אין להתייאש. אפילו אם אתה לא מרגיש שאתה מצליח ואתה עובד כמה ימים ומנסה לעלות ויש לך כל מיני דברים וקשקושים וביטולים.
אין להתייאש.
לבטל את הייאוש, אין דבר כזה.
וצריך לטפח את היראה. לטפח את היראה.
אמרנו שיראה
באה על ידי לימוד מוסר
ועשיית מעשים
ומייד
מייד מייד.
אז אם כן זה מצוי בידינו.
את זה
לא ראה אברהם אבינו
אצל אבימלך
ועמו
אז לכן הוא אמר
רק אין יראת אלוהים במקום הזה והרגול.
זאת אומרת
זה שיש פה מעשים
והתנהגות
בדרך ארץ וכל זה לא מעיד על כלום.
אם אין פנימיות
אז זה מה שלמדנו בשיעור הבוקר
שאם אין פנימיות אין כלום.
כלום אין.
זאת אומרת
הכל תלוי בפנימיות.
אם אין פנימיות
אין שום דבר.
הכל זה הצגות.
לכן אל תאמין בעצמך עד יום מותך.
יכול להיות שכל מה שאתה מתנהג
זה רק בחיצוניות.
הכל זה אתה כי אתה נמצא בחברה כזאת שלא עושים ככה ולא אומרים ככה ולא ככה. זה בשביל לשמור
על בלנס.
עם כל השאר.
זה לא אומר שאתה כזה.
אכן כתוב בפסוק מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת
לחוסים באב
נגד בני אדם.
מה רב טובך הוא כמה טוב כמה רוב טוב השם צופן צופן שומר ליראיך
מה זה ירעך?
יראה זה בלב.
אז אם היראה היא בלב
אתה לא עושה חיצוניות כאילו, כאילו היראה היא ממש ממש בלב
אז כיוון שזה צפון אצלך בלב גם צפון לך שכר לעולם הבא.
מה רב טובך אשר צפנת ליראיך?
לעומת זאת
פעלת
הקדוש ברוך הוא נותן שכר בעולם הזה.
פעלת, לא צפנת.
פעלת עכשיו.
למי?
לחוסים בך.
מה, זה לא טוב שאנשים חוסים בקדוש ברוך הוא?
כן, אבל זה רק נגד בני אדם.
הם חוסים בך רק נגד בני אדם.
יש בני אדם אז הם באצטלה של חוסים בך,
מתפללים, עושים תנועות, עושים מעשיים.
הכל זה רק נגד בני אדם.
אם זה רק פוזות נגד בני אדם אז השם משלם שכר פה כי
מצווה שלא נשמע מקבלים עליה שכר בעולם הזה ולא לעולם הבא.
אבל אם עושים למען השם
שזה דברים הצפונים בלב
אז יש רב טוב צפון לעולם הבא.
אז זאת אומרת כל הבחינה מי זה האדם, מה הוא שווה זה תלוי אם יש לו יראת שמיים
או אין לו יראת שמיים.
ואת היראת שמיים אמרנו רואים לא במעשים החיצוניים בלבד
אלא בהצנעה הלכת
ובריבוי המעשים,
בעשייתם מיד ובשלמות תוך כדי לימוד מוסר
ומהמוסר קמים מיד לעשייה כדי לקיים את כל הדברים שלא לאבד רגע אחד בלתי מתוקן.
המשך יבוא.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).