מה כמעט מנע מיצחק אבינו את העקידה? - חלק ב | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה בתוך שער חולי עמו ישראל לחברי כפז רמלה ויבוסרו במחילה סליחה וכפרה ויתמידו בזיכוי רבים יעלו במעלות התור אווירת שמיים

הם וכל צאצאיהם אמן

אנחנו מביאים חלק שני לדרשה של אתמול

להבין זווית

איך ייתכן

שיצחק אבינו בשביל תכשיטים ירושה שיעברו לישמעאל הרהר לרגע

אם ללכת לעקדה או לא אז נחזור על עיקרי הדברים ונגיד את הפירוש הנוסף

בא לו הסמ״מ אצל אברהם אבינו

וכיוון שלא הועיל ממנו כלום בא לו אצל יצחק אמר לו

ברדה עלוותה הולכו לשוחתך

איי איי איי

אמר לו על מנת כן

אמר לו אם כן כל אותן הפרגזיות שעשתה עמך

כל המיני תכשיטים שעשתה עמך ישמעאל

השנוא של הבית יירש אותם ואתה אינך מכניס בלבך

אפילו אם לא תיכנס מילה כולה אמרנו חצי ייכנס

זאת אומרת לשון הרע מצליחה לחדור

בכל אופן וילכו שניהם יחדיו זה לעקוד וזה לעקד זה לשחוט וזה להשחט

אז בסוף רואים שלא הצליח

סמ״מ להשפיע על יצחק

ואמרנו אתמול שהגאון רבי שמחה זיסל זה רציתי לראות לך סבא מקלם

הוא היה בהתפעלות מרובה כמה שפלות נטועה בטבע האדם אפילו היותר גדול שכל העולם נברא בשבילו וכל ישראל אוכלים בזכותו

למה נקרא מאכלת וייקח את המאכלת ולא את הסכין

שעד היום אנחנו אוכלים בזכות העקדה

עם כל זאת כוח המדמה

לפי שעה עשה אצל יצחק אבינו רושם שנתפתה לפי שעה כלל דברי השטן

אבל תכף התבונן יצחק לבטל את הכוח המדמה

כי מיד כתוב וילכו שניהם יחדיו זה לשחוט וזה לשחט

ולאחרי שהעריך מרן סבא מקלם בעומק כוחות הנפש

עדיין לא נחה נפשו

נו

מאוד תמוה איך ייתכן

איך יעלה על הדעת שיצחק אבינו יתפתה לדברי השטן בשביל איזה תכשיטים?

יצחק היה אז בן 37 שנים וכבר היה מוכן מקודם למסור את נפשו על קידוש השם עוד בוויכוח

עם ישמעאל שהוא אמר אני מלתי ל-13 שנה אתה מלת ל-8

אני קיבלתי על עצמי במסירות נפש

אמר לו אתה היית מוכן למסור איבר אחד אני מוכן למסור את כל גופי

והגיע הניסיון

אז כיוון שהיה מוכן למסור את גופו ונפשו לשם על קידוש השם

אפילו שהבין היטב כמה צער יגרום לאביו ולאמו

בכל זאת אם זה ציווי השם

סבר שעל כורחו

אין לקחת דברים אלה בחשבון

וכשאמר לו השטן

שהולך להשחט ענה לו בגאון

אני מוכן

אבל בשעה שהזכיר לו איזה תכשיטים שירש ממנו ישמעאל

איך יעלה על הדעת

שדבר מגוחך כזה יכול לעשות רושם כלשהו אצל אבינו יצחק

ובוודאי צדק

הסבא מקלם כשהתפלא על הדבר המוזר הזה

אבל נראה לנו לבאר את העניין על פי הקדמה אחת

מצאנו לאברהם אבינו

שגירש את ישמעאל בנו בצורה אכזרית

איך ייתכן דבר כזה אחרי שאברהם אבינו היה מקרב את כל הרחוקים

תחת כנפי השכינה

ודווקא את הבן שלו ייגרש

וכן בעניין לוט

שריחק אותו

למרות שהיה קרובו ומחונכו

מכי שלושה ערביים עדיפים מהם

שאותם הוא מקרב ועומד עליהם ומשתדל מה הולך פה?

הפירוש הוא

שאברהם אבינו היה מדקדק מאוד עם מקורביו

שלא יהיה בהם דופי

שיהיה

תוכם כברם

התוך והחוץ יהיו אותו דבר

למה?

כי כל עצמו לא בא אברהם אבינו אלא לפרסם בעולם את האמת

ואם יימצא בפמליה שלו אנשים בלתי הגונים

אז יתלו הבריות שזהו הדרך של אברהם אבינו

ולכן כשהרגיש בלוט

ששולט בו חמדת הממון

תכף ריחק אותו מעליו

כדי שלא יזייף את שיטתו

תגידו שגם אברהם אוהב ממון הנה התלמידים שלו

יותר יותר את התלמידים שלו

כתוב מה בין תלמידי אברהם אבינו לתלמידי בלעם, לא?

אז תלמידי אברהם דומים לאברהם

תלמידי בלעם דומים לו

ואם יראו אחד שהוא עוטה

על הממון

אז יגידו אם זה התלמיד שלו זה הרבה שלו

וזה יכול לזייף את שיטתו לכן הוא הרחיק אותו

ובמקום שילמדו הבריות נקיות כפיים מאברהם

עלולים ללמוד גזל מילות

מאותה סיבה אלישע הרחיק את גחזי בגלל שהיה אוהב ממון

והרמב״ם אומר שבתשובה זה לא רק

מגניבה וגזל

יש עבירות יותר חמורות שצריך עליהן תשובה והיא קשה יותר

כגון אדם שיש לו אהבת הממון

רדיפת הממון אתם שומעים?

וכן כשגילה הקדוש ברוך הוא

לאברהם אבינו שישמעאל אינו נוהג כשורה וששרה צודקת

במבט השלילי עליו

תכף גירש אותו וריחק אותו אברהם

למה?

כדי שלא ינצל את העמדה כבן שלו

כבן של אברהם

וישפיע רעה על הבריות

יגידו הנה תראה את הבן שלו מה אתה רוצה זה הבן שלו זה הוא אם זה הוא זה זה הוא

זה הדבר

שחשש יצחק

בשעה שעלה על דעתו שישמעאל יהיה יורש כשהוא שמע את המילה הוא יירש ממך את התכשיטים

הוא לא הסתכל על המילה תכשיטים כמו על המילה ירושה

מה פירוש?

חישובים של העולם הזה לא היה ביכולתם להשפיע על יצחק אבינו

ולא שנותיו המעטים ועזיבת העולם ערירי

גם זה לא השפיע עליו שהוא הולך בגיל 37 מן העולם

גם לא הצער על ההורים שלו

ולא שום דבר אחר מאחד זה כל ענייני העולם הזה

הם בידי שמיים

ואין לנברא אלא לעשות את רצון השם

אבל ברגע שחשב

שבהיעדר יורש מתאים לאברהם אבינו

זאת אומרת אם הוא ימות בעקדה

אז ישמעאל מלוא השיבושים שיש בו

ייחשב ממלא מקום אביו

והרי הוא יטעה את כל העולם בהבליו

ויקלקל לאביו אברהם את כל מפעליו

חשבון כזה זה כבר חשבון של רוחניות לא גשמיות

ועלה בדעתו כשהוא אמר לו ירושה

שאולי אין לו רשות לשמוע בקול אביו

במקום שתצא תקלה כזו

אדרבה

אולי הניסיון כאן לא לציית לאביו

כדי להציל את כל העולם

עד שהתחזק יצחק בדעתו ושקל מחדש כל העניין והבין

היות שזה ציווי מפורש מהקדוש ברוך הוא

אז לא עליך המלאכה לגמור

ומה אבא שלו לא יודע את החשבון הזה

שאם הוא יעקוד אותו יישר ישמעאל ולמרות זאת הוא הולך לעקוד אותו

אז בוודאי שאבא צודק

ובוודאי שאם זה ציווי ישיר הם צריכים לעשות

וחשבונות לא צריך לעשות

ובשביל זה נפל כל העולם בבור עמוק

כי אדם וחווה עשו חשבונות

האלוהים עשה את האדם ישר

והמה אדם וחווה

ביקשו חשבונות רבים וזה נהיה מיטה לכל העולם

אין נחש עכשיו חשבונות במקום שיש ציווי ישיר

ועליו לעשות מצוותו של הקדוש ברוך הוא

והקדוש ברוך הוא ידאג לעולמו

מה הבעיה שלך? מה אתה סדרן של העולם?

אם הוא אמר לך כך תעשה כך

כי אין זה אומרים בשם הגאון רבי ישראל סלנטר

זיכרונו לחיי העולם הבא

שעלינו לעשות

לא לדאוג לתוצאות

עלינו לעשות את המוטל עלינו

והקדוש ברוך הוא כבר יראה שהכל יצא על הצד הטוב ביותר

כמו שאומר לנו רבנו בחייה בשער הביטחון

שאנחנו יש לנו את הבחירה

ואת הנכונות והמוכנות לעשייה בתוצאה ביד השם

כל שעלינו לעשות

זה לבחור נכון ולהתכוון לעשות

אחרי שעשינו אם יצא או לא יצא זה לא ענייננו

כמו עיקר ששם זרועים באדמה

והוא לא יודע אם יצמח אז מה בגלל שהוא לא יודע מראש אם יצמח אז שלא יזרע

צריך לזרוע

יצמח או לא יצמח תתפלל

שהקדוש ברוך הוא יצליח במעשיך

אבל התוצאות

לא קובעות

שום דבר

אלא

אנחנו מקבלים שכר על הבחירה ועל המוכנות

לעשות

זה מה שהבין בסוף יצחק

תכף ומייד

עשה חשבון

יש ציווי השם מבטל דעתי

זהו לא נכנס לחשבונות שאול נכנס לחשבונות לא עשה בדיוק מה שהשם עושה

יא באביי איזה מילים קשות אמר לו שמואל הנביא איזה דברים יא באביי למי שלא חטא מימיו

טעויות בשיקול הדעת

יכולות

לעשות הרס וחורבן בכל העולם כולו ויש דוגמאות למחביאות

אבל זו זווית חדשה שאנחנו רואים מדהימה

והשיקול היה לא גשמי כמו שאמרנו אתמול

שעל זה ממש לא מבין הסבא מקלם איך ייתכן

שיצחק אבינו בשביל תכשיטים יכול לעצור את הניסיון של העקידה שלו

גם לא היה ניסיון לא רק לאברהם אבינו

כן

יש שם עט

לרבות את יצחק

זאת אומרת גם יצחק היה בניסיון אבל

בכל מקרה רואים פה שהיה פה שיקול רוחני

לא יהיה רעש בין האמה הזאת

השם הבטיח

למה כי הוא ידע בדיוק כמו שלמדנו בשיעורים קודמים

שאם ישמעאל ימשיך

לא יהיה לזה קיום

כיוון שזרוק חוטרא ורא עיקרא קאי כל זרעו

בסוף יחזרו להיות כמו שהשורש שלהם ארור

אפילו אם הוא יצא מארור

והפך להיות ברוך

אבל השורש שלו יחזור לעיקרו אחר כך כמו שאלה שחזרו בתשובה

התגיירו על ידי

אברהם אבינו

כולם חזרו בחזרה להיות מה שהם היו חזרו לשורש שלהם אז לכן

צריך לדעת שהיה פה העניין של ירושה

רוחנית

ועל זה היה לרגע פקפוק בחזרה למסלול

ויצחק אבינו עמד בניסיון