בית שמש - בית שמש

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫ערב טוב, בעזרת השם, ‫נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו ורחמיו ירוויח.

יש רחש גדול מאוד בשידור,

וחמור מאוד.

‫אי-אפשר לשדר ככה.

אי-אפשר לשדר ככה.

‫זה נכנס לשידור, לא?

בטוח?

זה לא ראיה?

אתה יכול לשאול מישהו?

בבקשה.

אתם שומעים את הרעש של המזגן?

זה לא טוב.

‫אם אפשר לבקש מהבעלים לסגור את המזגן מעלינו.

‫-אפשר לשדר ככה.

‫-אפשר לשדר ככה.

בתשקוע את הארץ.

ערב טוב.

הערב הזה לרפואת אפרת בת אורית, שהקדוש-ברוך-הוא יחזיר לה את מור עיניה משלמות ולא תזדקק לניתוחים.

להצלחת נתנאל ודניאל בני-אורית, שיזכו לעלות במעלות התורה.

רפואה שלמה למיכל בת-אורית.

חזרה בתשובה ובריאות וזיווג הגון לדוד חי בן פרידה.

זיווג הגון לדניאל תמר.

סיגלית בן מרים זרע קודש.

בריאות ופרנסה יצחק וירום בני ויקטוריה.

רפואה שלמה לרב חיים בן מורי סאלם יעקבי.

רפואה שלמה מהרה.

כן יהודים יקרים,

אנחנו נלמד היום

על ארבע כיתות שאינן מקבלות

פני שכינה,

ואחת מהן זה כת שכרים,

שקרנים.

יש כת חנפים,

שלמדנו בשיעור הקודם,

יש כת מספרי לשון הרע, שנלמד בהמשך,

ויש כת ליצנים,

ואת כולם לומדים מהפסוקים. היום אנחנו לומדים על הכת של השקרנים.

כת שכרים,

דובר שקרים לא יכון לנגד עיניי,

אומר דוד המלך בתהילים קא.

גם במלחמת אחאב, כשבא ושאל אל הנביאים אם יצא עליהם,

באה רוחו של נבות לפני השם,

ויאמר אצא, והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו.

מה אמר לו השם? צא.

ודרשו החכמים, צא ממחיצתי.

אפילו שהוא היה בעולם האמת, השם הוציא אותו ממחיצתו כיוון שהוא היה רוח של שקר

שבאה לנביאים

לתת להם נבואת שקר.

העניין של הכת הזאת של השכרים נחלקת לתשעה חלקים.

החלק הראשון,

כל אחד מאתנו יחשוב אם יש בו מהמידות האלה וידע מה הדין.

איש כזב אשר תורה עזב

וירע וישחט במענה פיו

כמו המכחש בעמיתו בפיקדון או בתשומת יד או בשכר שכיר,

שנאמר ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו.

וכן העונה ברעהו עד שקר,

שנאמר לא תענה ורעך עד שקר.

אז החלק הראשון מכת השכרים זה איש כזב,

אדם שמכזב את הבריות,

עוזב את התורה,

מרע במעשיו ומשחית במענה פיו

ומכחש בעמיתו

אם שם אצלו פיקדון או תשומת יד או שכר שכיר,

מכזב אותו.

והתורה אומרת, לא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו.

גם מי שעונה ברעהו עד שקר,

התורה אוסרת, לא תענה ברעך עד שקר.

ומן החלק הזה כלל התרמית וההונאות במסחרים ובשותפות.

זאת אומרת, חלק מזה זה התרמיות שעושים,

ההונאות

במסחר ובשותפות.

אתם יודעים, לדוגמה, אנשים שמים תותים,

תותים גדולים יפים למעלה, קטנים למטה.

שעורה לא טובה,

למטה שלא שמים, למעלה יפה.

זה הונאה.

או אנשים שמשקרים במשקל,

או בסוג האריג.

ובכל דבר,

וגם במסחר וגם בשותפות, שנאמר אל תונו איש את אחיו,

ונאמר ולא ימיש מרחובה תוכו מרמה.

ונקרא האיש הזה המחזב והמשקר, נקרא איש אבן ונקרא בליעל,

והוא כבד עוון בכיתות הרשעים.

שקרן וכזבן,

זה אחד מהעוונות הכבדים בכיתות הרשעים, והוא נקרא איש אבן ובליעל.

ומידות זה האיש אבן,

הוא קורץ בעיניו ומולל באצבעותיו.

לא צריך לשקר דווקא בפה,

להוציא שקרים ממש.

כמו שאומר הפסוק במשלי,

אדם בליעל איש אבן

הולך קישוט פה,

קורץ בעיניו, מולל ברגליו, מורה באצבעותיו.

אז גם בפה,

גם קורץ בעיניו, אתם מכירים את זה, אחד לא רוצה שהשני יבחין מה הוא אומר, אז הוא עושה לו איזו קריצה כזאת, ואז הוא מבין כן או לא.

מולל ברגליו, מזיז את הרגליים ככה, כאילו לא, לא, כן, כן,

כל מיני תנועות שמסמן לו ברגליים.

והוא מורה באצבעותיו, יש לו כל מיני סימנים עם האצבעות, שהשני יבין כן ולא.

וככה הוא משקר, והוא נקרא איש אבן ואדם בליעל.

זה מי שמחזב ומשקר.

החלק השני, מי?

המשקר,

ואין בעצם השקר נזק והפסד לחברו.

קודם למדנו שהוא מזיק אותו במסחרו, בשותפות.

או אונאה.

לא להדליק את זה.

אם למישהו חם, לי יותר חם. יש עליי, אתם רואים את כל האורות האלה?

ואני מוכן לסבול את זה בשבילכם.

אבל אי-אפשר לדבר כשאני שומע ים באוזניים.

המשקר זה השני.

המשקר, ואין בעצם השקר נזק והפסד לחברו.

אדם משקר,

אבל השקר לא גורם נזק והפסד לחברו.

אבל הוא מתכוון בשקר, כשהוא אומר שזה יהיה סיבה אל הנזק ואל הרע.

זה לא ישר שקר, זו סיבה שתביא לה שקר,

והיא תגרום

לנזק ולרע.

כמו אחד שמטעה את חברו,

שהוא מאמין שהוא חברו הטוב והוא רעו האוהב והנאמן.

הוא מתכוון בזה

כדי שיבטח בו

ולא יישמר ממנו.

מטעה אותו.

אבל כרגע, בהטעיה, הוא לא גורם לו נזק.

אבל זה יגרום

שבבוא הזמן ייגרם נזק,

ואז יוכל להדיח עליו רעה,

כמו שכתוב בירמיה הנביא,

בפיו שלום את רעהו ידבר ובקרבו ישים עורבו.

הוא אורב לו.

הוא מתכוון

לדבר שלום.

אומר שלום, אבל בלב

שם לו מערב.

על זה אומר הפסוק בהמשך,

העל אלה לא אפקד בם נאום אדוני אם בגוי אשר כזה לא תתנקם נפשי?

הקדוש-ברוך-הוא אומר, אתם משחקים אותה, אוהבים את הרעים בשביל להטעותם בבוא הזמן.

אומר הקדוש-ברוך-הוא, איך אני לא אפקוד עליכם את העוונות האלה ואתן לכם מכות?

צרות,

מלחמות,

חוליים.

האם בגוי אשר כזה לא תתנקם נפשי?

מה, אבל אני לא עשיתי שום נזק.

אז מה אם הטעיתי אותו קצת?

הקדוש-ברוך-הוא אומר, על זה אני מתנקם.

אתה טומן מארב לחברך.

אתם מכירים, יש כאלה שמבקשים הלוואה של 1,000 שקל,

והם התחייבו לתת את זה בתאריך מסוים יומיים לפני משנה.

משלמים אחרי זה עוד פעם הלוואה,

עוד 1,000 שקל,

ועוד פעם יומיים לפני הם משלמים.

עוד הלוואה 1,000 שקל, שלושה ימים לפני הם משלמים.

עוד הלוואה 1,000 שקל,

אחרי זה הם משלמים כבר שבועיים לפני.

הבן-אדם אומר, פששש, זה תענוג להלוות לו. אחר כך מבקשים 10,000 שקל, נתקעתי,

ואחרי זה מחפשים אותו עד היום.

הוא בנה את זה,

הוא בנה את זה,

הוא הטעה אותו

בשביל לתת לו את המכה,

הוא בנה את האמינות, בנה את זה אצלו,

הוא האמין לו,

ואחר כך עשה לו את המכה.

ההטעיה הזאת, אומר הקב' ברוך הוא, מתנקם עליה.

ואלה שני החלקים, העונש על שני דברים.

אחד זה על השקר ועל הנזק הצרור בכנפיו,

זה לא מורגש ברגע האחרון, זה רק צרור בכנפיו,

כי השקר, מלבד צד הנזק,

סתם שקר, זה תועבת השם,

שהשם אומר,

כך כתוב במשלי יב, תועבת השם שפתי שקר.

הקב' ברוך הוא מתעב את השקרנים.

לא יכולים להקביל פני שכינה, לא יזכו להיות במחיצת השם השקרנים.

ונאמר

בספר משלי פרק ו׳

שש הנה שנא השם

ושבע תועבת נפשו,

עיניים רמות,

לשון שקר,

וידיים שופכות דם נקי,

לב חורש מחשבות אוון,

רגליים ממהרות לרוץ לרעה,

יפיח כזבים עת שקר

ומשלח מדנים בין אחים.

זה השביעי הכי גרוע.

אבל אנחנו שומעים שהשם שונא ומתעב,

עיניים רמות, לשון שקר, וידיים שפכות דם נקי. מה סמוך לשקר?

רצח.

אדם שמסוגל לשקר יכול גם לרצוח בסוף.

כדי להעמיד את השקר כאמת,

הוא מוכן לעשות הכול להוכיח כאילו

את זה שהוא לא שיקר.

ונאמר,

ופי תהפוכות שנאתי.

ונאמר,

אף כי נתעב ונאלח איש שותיך מים עוולה.

ואפילו בשר ודם נתעב השקר להם. גם בני-האדם לא סובלים את השקרנים.

החלק השלישי,

הבא בעורמה ודברי מרמה, למנוע טוב מבעליו.

להעביר את הטובה אליו.

לא לגזור מחברו דבר שהוא שלו,

ולא לחומסו.

אבל יתן עינו בטובה העתידה לבוא לידי חברו,

וצודה אותה לקחת אליו בשקר מלאו.

אחד, מה שנקרא בלשון שלנו היום,

זומם על משהו שחברו רוצה להשיג.

אומר לו, עזוב, לא כדאי לך, זה לא שווה,

הערך של זה יורד, ופה ושם, בשביל שהוא יסתלק מן העניין,

והוא, הופ!

אחר כך לוקח את הדבר לעצמו.

אז הוא בא בעורמה,

בדברי מרמה, למנוע טוב מבעליו,

כדי להעביר את הטובה אליו.

לא לגזול מחברו אחרי שיש אצל חברו,

ולא לחמוס להוציא מידו

לפני שזה יגיע אליו.

אבל נותן עינו בטובה העתידה לבוא לידי חברו,

והוא צודה אותה לקחתה אליו בשקר מלאו.

או יסבב בשקריו לו אשר ייתן חברו לא מתת,

מה שהוא גורם על-ידי השקרים שלו, שהחבר שלו,

מהשקרים,

נותן לו מתנה,

כי הוא בנה אצלו בשקר משהו שגרם שייתן לו מתנה, אפילו שהוא לא ראוי לה.

ועיקר עונשו על השקר.

החל יגדל עונש השקר

כאשר יסבב מבינו הפסד לזולתו.

זה יותר גרוע גם כשנגרם נזק והפסד.

אף-על-פי שאין עיקר העונש על ההפסד,

כי לא יפסיד ממנו דבר שיזכה בו.

כעניין שאמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה, בסנהדרין צדיק ב',

כל המחליף בדיבורו כאילו עובד עבודה זרה.

שמעתם?

אדם מחליף, אני אמרתי, מה פתאום? לא אמרתי.

מחליף בדיבורו,

כאילו עובד עבודה זרה,

שנאמר,

אולי ימושני אבי והייתי בעיניו כמתעתם.

יעקב אבינו אומר לרבקה אמו,

איך אני אעשה ככה?

איך אני אלבש את בגדי?

איך אני אלך לפני אבא?

והוא ירגיש שזה לא אני, שאני לא עשו.

אם הוא ימוש אותי, יימשש אותי,

הייתי בעיניו כמתעתע.

ונאמר בעבודה זרה בירמיה, הבל המה מעשה תעתועים.

אז רואים שעבודה זרה נקראת תעתועים.

והוא אמר, והייתי בעיניו כמתעתע,

ממש כמו עובד עבודה זרה.

ואמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה, כאילו עובד עבודה זרה.

הביאו את הדמיון על קצהו,

כיוון שהוא נסתר בשקר ונעזר בשווא.

אז אתם רואים?

מי שמסבב

לזולתו הפסד,

אפילו שהוא לא מפסידו משהו שכבר השיג אותו,

מה דינו? הוא מי שמחליף בדיבורו.

החלק הרביעי,

המשקר בסיפור הדברים אשר שמע ומחליף קצתם במתכוון.

שמע סיפור,

אבל הוא מייפה אותו, מוסיף עליו, משנה את הסדר,

כדי לגרום הטעיה בלב השומע שזה יהיה יותר ממה שיש פה.

מה שנקרא אצלנו, לנפח את העניין.

ובדבר הזה אין לו תועלת בשקריו

ולא הפסד לזולתו. אפילו שהוא ניפח את העניין ולזה התוצאה היא שהוא עצמו, אין לו תועלת מזה,

וגם השני לא הפסיד מזה שהוא אמר את הניפוח הזה ושינה את הדברים.

אבל כה משפטו מאהבתו שקר

מדבר צדק סלע.

הוא מעדיף תמיד לשקר מאשר לדבר צדק כמו שהוא.

כך הטיפוס הזה,

מה שאצלנו קוראים היום מחריט.

ופעמים הוא בודה מלבו סיפור הדברים כולו. לפעמים יש לו המצאות,

לא היה ולא נברא,

אבל הוא נהנה מזה, לחרטט את האנשים.

והאיש הזה,

מצד אחד העונש שלו קל,

למה?

כי אין הפסד לאיש ששומע אותו בשקרים שלו ובפחזות שלו,

אבל העונש שלו גדול מאוד,

בגלל שיש לו עוז פנים ואהבת השקר.

איך אתה מעיז פניך לפדות בדיות,

ואיך אתה אוהב את השקר?

אז עונשו גדול מאוד.

ויכבד עוונו,

כי יאהב אותו לבלי תועלת.

בעליו, אמר שלמה המלך,

יפיח כזבים עת שקר.

פירוש,

אם תראה אדם

אשר יפיח כזבים בשיחתו ובסיפור דבריו,

תדע כי תביא אותו המידה הזאת להעיד שקר באחיו ולענות בו סרה,

כיוון שהוא אוהב את השקר.

סופו של דבר הוא יעיד

עדות שקר באחיו.

אבל במקרה הזה,

אמרנו שזה שלילי, תשמעו דבר מדהים.

אבל את החלק הזה,

שאדם אומר דברים,

שהדברים האלה, הוא בודה אותם,

אמרנו שזה חמור, נכון?

אבל חכמים, זיכרונם לברכה, התירו את זה לקיים מצוות

ודרישה טובה ושלום.

לדוגמה,

אמרו חכמים בכתובות יז,

מותר לשבח תקלה לפני החתן

ולומר שהיא נאה וחסודה אף-על-פי שאינו חן.

אמרו בי במות סמי,

מותר לשנות בדברי שלום,

שנאמר כה, תאמרו ליוסף,

אנא שינה פשע אחיך וחטאתם,

כי רעה גמלוך,

בעתה סאנא לפשע עבדי אלוקי אביך.

אז מה קרה?

אחרי שיעקב נפטר, האחים פחדו מיוסף

שיעניש אותם על מה שמכרו אותו.

אז הם אמרו לו דברים שלא היו.

הם אמרו,

סאנא פשע אחיך וחטאתם, כאילו אביהם אמר להגיד לא,

ולא היה ולא נברא.

אבל לצורך טובה ושלום

היה מותר להם לומר זאת.

יש אנשים שמחליפים מקצת את הדברים ששמעו בלי דעת.

מה זה בלי דעת?

הם פשוט לא שמים על לבם לחקור

בעת השמיעה את הדברים על בורים.

שומעים כללית, ואחר כך מוכרים מה שהם רוצים.

זאת אומרת, אדם צריך לדקדק טוב-טוב

ולשמוע טוב-טוב

את הדברים.

גם זו מידה רעה אם הוא לא עושה.

ואמר שלמה, עליו השלום,

ואיש שומע לנצח ידבר. פירוש,

איש נותן לב לשמוע ולהאזין

עד תכונת הדברים אשר ידברו באוזניו,

למען יספר אותם על נכון,

ולא יימצא בפיו לשון תרמית.

אז איש שומע,

מקשיב טוב-טוב מה אומרים, ואומר עוד פעם, תחזור על הדברים שיהיה לי ברור, שאני אזכור מה שאתה אמרת.

אדם כזה לנצח ידבר.

יאהבו בני-אדם לשמוע את דבריו

ולא ייסרבו לשמוע אותו לעולם,

ולא יגידו למה תדבר, כי יודעים שהוא איש אמת,

ורק אחרי בדיקה בחקירה הוא מוציא דברים.

החלק החמישי,

אני ממש מעריך אתכם שאתם נשארים,

זה כמו שיעור בגיהינום,

אבל

לא נורא כתוב שמי שקורא את קריאת שמע בכל כוחו,

מצננים לו גיהינום.

זו הלכה.

למה בכל כוחו?

כי כשאדם מתכוון הרבה הוא מתחמם והוא מזיע,

ובזכות הזיעה לקיים את המצווה כמו שצריך, מצננים לו גיהינום.

אני מבטיח לכם,

יעלו אתכם מדור אחד לפחות שם.

למה החום פה בלי עין הרע?

ואתם לא מרגישים מה אני מרגיש.

עוד מעט אני בסאונה,

אז תחזיקו מעמד.

החלק החמישי,

האומר לחברו כי ייטיב עמו וייתן לו מתת,

ועודנו מדבר עם לבבו,

ישליח לא לתת.

ונאמר, נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה.

ופרשו ריבותינו זיכרונם לברכה שלא ידבר אחד בפה ואחד בלב.

הוא מדבר עם החבר שלו שהוא ייתן לו, ואני אתן לך, ואני אביא לך,

והוא אומר, והוא כבר בלב חוזר בו ממה שאמר.

זה נקרא חרטטן.

והבן-אדם הזה אומר, וכבר הוא מחליף,

והתורה אומרת,

נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה,

שלא ידבר אחד בפה ואחד בלב.

ועוד אמרו חכמים דברים אין בהם משום חוסרי אמנה, אם יחזור מדבריו,

ובלבד שיהיה אומר בפה וגומר בדעת.

אבל לא אחד שהוא גם בלב וגם בפה שונה.

החלק השישי,

המבטיח את חברו להיטיב עמו וישקר דבריו וישים לאל מילתו.

כי אחרי אשר אמר להיטיב עמו בלשון הבטחה,

ופתח בו לב חברו,

אל לא לחלל הבטחתו, כי זה דרך שקר.

והוא, כאדם שעבר על ברית,

שנאמר בצפניה ג',

שארית ישראל לא יעשו עוולה ולא ידברו כזב,

ולא יימצא בפיהם לשון תרמית.

וכן, האומר לתת לחברו מתנה מועטת,

אף-על-פי שלא הזכיר לשון הבטחה,

אמרו ריבותינו כי יש בו משום מחוסרי אמנה,

כי לב חברו סומך עליו ובוטח בו,

אחרי שהמתנה מועטת, קינתו ניתן לו. הוא אומר, מה הבטיח לי?

50 שקל.

אז מה, הוא לא יקיים?

אז הוא בוטח בו.

והוא לא עמד בדיבורו.

זה נקרא מחוסר אמנה. אין להאמין לו.

ואם איש עני הוא,

אף-על-פי שהמתנה מרובעה,

אם יחזור בו רעתו רבה,

כי נדר נדר,

ונאמר לו, יאחל דברו.

אם האיש מסכן עני והבטיחה לו מתנה אפילו מרובעה,

הוא סמך עליו.

כבר הלב שלו על זה.

הוא חוזר בו. הרעה שלו רעה רבה.

כי נדר נדר וכתוב לא יאחל דברו.

וכן מי שמתפאר בפני רבים לתת מתנה לאדם, הוא אומר לאנשים, אני הולך לתת לו עכשיו מתנה-מתנה.

והנה הוא כמתהלל על נדיבותו בזה,

והנה זה כמו הבטחה.

ולא נכון שישוב מדבריו אחר שהתכבד והתהלל בדבר, כי כולם אמרו לו,

כל הכבוד לך, אשריך,

שחתן, איזה צדיק אתה,

תן לו מתנה,

וזה כבר קנה את הכבוד שלו.

ובסוף, מה אומר עליו הכתוב? במשלי כה נשיאים ורוח וגשם אין.

איש מתהלל במתת שקר.

כמו שבני-האדם מצטערים כשבאים סימני הגשם ולא בא גשם,

כמו שאנשים מצטערים שיהיה מזגן ולא נהיה מזגן,

כן, העניין של איש מתהלל במתת שקר שהוא ייתן,

וזה שקר,

כי מה שהתהלל בדבר,

סימן קיום הדבר.

אם התהללת, זה סימן שאתה הולך לקיים.

על כן הצטער האיש שהוא הבטיח לו על המתנה,

כי הכזיב את תוחלתו.

החלק השביעי,

מי שמטעה את חברו לאמור כי עשה עמו טובה או דיבר עליו טוב ולא עשה,

אחד בא לחבר שלו, אתה יודע מה? דיברו עליך,

תאמין לי, רק אני הצלתי אותך. אתה יודע מה עשיתי להם? אמרתי להם שאתה ככה וככה,

דיברתי עליך, טוב, תאמין לי, הצלתי אותך.

חרת הכול. לא היה ולא נברא.

אמרו ריבותינו, זיכרונם לברכה,

אסור לגנוב דעת הבריות ואפילו דעתו של גוי.

גמרא בחולין צדיק ד'

והנה החטא הזה חמור אצל חכמי ישראל יותר מגזל של גוי.

יען וביען כשפת שקר

אשמה רבה ואנחנו נתחייבנו על גדרי האמת היהודים,

כי מיסודי הנפש,

תורת אמת

נתן לנו השם. השם אמת, תורתו אמת.

יהודי צריך להיות אמת.

זה יסוד בנפש. אם הוא שקרן,

לא יהיה במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא,

והשם מתעב אותו.

החלק השמיני,

מי שמשתבח במעלות שאינן נמצאות בו,

אמר שלמה, עליו השלום, במשלי יז,

לא נווה לנבל שפת יתר.

אף כי לנדיב

שפת שקר.

הפירוש,

אין לנבל להתגאות

ולהתנשא במעלות של אבותיו,

כי אמרו במקרא למעלה מזה, ותפארת בנים אבותם.

אף כי אין לנדיב להתכבד בשקר ולומר,

כה עשיתי ופיזרתי ונתתי, ולא כן עשה.

יש נדיבים

שמפריזים על המידה,

אומרים, יותר ממה שהם נתנו.

גם זה גנאי לכל אדם וכל שכן לנדיב,

וגינן נדבותיו אשר עשה,

כי הילל נפשו על מה שלא עשה,

כי זאת תהיה לעדה,

כי לבו בכל צדקותיו אשר עשה אך לשם ותהילה.

אדם שמפריז ואומר שנתן יותר,

רואים שלא הנתינה מעניינת אותו,

אלא הכבוד שהוא מקבל מזה.

למה?

כי אם היית אוהב את הנתינה היית נותן מה שאמרת.

ואם אתה אומר שנתת יותר ולא נתת,

רואים שאתה רק מחפש כבוד

לא לתת.

ואמרו ריבותינו זיכרונם לברכה בירושלמי סוף שביעית,

כי מי שמכבדים אותו במדרגות הכבוד הראויות לתת,

למי שהוא יודע שתי מסכתות,

שלמד שתי מסכתות בגמרא,

והוא אינו יודע רק אחת,

עליו שיאמר להם, אחת לבדה אני יודע.

כל שכן, כי אסור לך זה ולהתפאר לאמור,

כן, שמענו כאלה רבות.

יש אנשים,

אתה אומר איזה דבר חידוש,

הוא אומר, כן, אני אגיד לך עוד משהו.

כאילו, את זה ידענו, עכשיו אני אגיד לך עוד משהו.

או שהוא אומר, כן, כן, נכון, נכון, הוא לא ידע כלום.

כלום.

הוא מאשר הכול, כאילו הוא יודע.

אה, פשוט, זה פשוט.

פשוט.

פשוט.

זה קרטטטטן.

חלק התשיעי,

בנים לא ישקרו בסיפור דברים אשר ישמעו,

והגדת מאורעות,

אבל יחליפו דברים על אודות חפציהם מעין הפסד לאדם בדבר.

אך ימצאו כמעט הנאה בשקרותם אף-על-פי שאינם מרוויחים ממון בכך.

אמרו החכמים, גם זה אסור,

ביבמות סג',

כמו שאמר ירמיה פרק ט',

לימדו לשונם דבר שקר.

אסור ללמד.

מחליפים דברים

על אודות חפציהם, אבל זה לא גורם נזק לשני,

אבל אסור.

ולא רגל על לשונו.

אסור להתרגל לשקר.

מדבר שקר תרחק.

אך אין עונשם כעונש המשקרים ללא דבר אשר זכרנו עניינם בחלק הרביעי.

אלה חלקי כת של שקרים, שקרנים,

וצריך להיזהר מן הדברים האלה.

ומי שלא מבין למי אני מתכוון ולמה,

יבדוק באתר שופר ויבין.

וזה בקצרה.

אבל אין בן-אדם כמעט שלא נופל בשקרים האלה,

ואנחנו צריכים להיזהר, כי הקדוש-ברוך-הוא מתעב אותנו על זה, אז אנחנו צריכים להיזהר מאוד.

אדם צריך להיות תמיד

אומר אמת ומגובה באמת עד כמה שאפשר,

כדי שלא ייתפס בדברו.

על כן, כל אחד צריך להיזהר מאוד מאוד.

מי שרוצה להיות קרוב אצל הקדוש-ברוך-הוא,

ייזהר מאוד מן השקרים, כי הם מתועבים אצל הקדוש-ברוך-הוא.

עד כאן

אלה דברי.

ורק הודעה אחת אני רוצה להודיע לכם,

שבהמשך לשקרים של ציון גולן,

לצערי הרב,

היום הוא הופיע

באולפן השקוף.

אתם יודעים מה זה האולפן השקוף?

זה בשפת הים,

אולפן שקוף.

שרים לפני אנשים ונשים שנמצאים בחוף הים,

והיום הוא היה ליד מרגול.

אתם מכירים את מרגול?

מרגלית צנעני.

הוא ישב לידה והיא לא היתה כל כך אדוקה,

אז אי-אפשר להראות לכם אותה.

אבל אני אראה לכם רק מדקה תשיעית

איזה שיר הוא שר אחרי שהוא חזר בתשובה באצטדיון טדי מול האנשים שנמצאים בחוף.

ממש חודש אלול, חודש הרחמים והחודש של המחריטים.

בבקשה.

דקה תשע.

זה החוף מאיפה שהוא רואה.

רחמן, רחם עלינו. רחמן, רחם עלינו. ממש הקדוש ברוך הוא מרחם עליו מאוד עכשיו.

לשיר מול הים, באנשים שנמצאים בים, זה ממש רחמים.

רחם, רחם עלינו, רחם עלינו, רחם עלינו, רחם עלינו. גם על קהל ישראל הוא מבקש בשפת הים שהוא ירחם עלינו.

זה החברה שלו.

מרגול, ואתם יודעים מי זה, כן?

בטח חלק יודעים.

אתם רואים מסביב? הולכים לים? אתם רואים מסביב לאולפן השקוף?

אנשים הולכים?

זה זכוכיות באמצע הים,

זמרים בפנים,

כולם רואים אותם והם רואים את כולם ושרים.

נחמן דחם עלינו!

ממש צדיק,

אתם רואים איך זה נראה?

תסתכלו,

שפת הים!

תודה רבה.

עכשיו, לצערי הרב,

התברר לי שגם יהודי יקר, שחשבתי שבאמת הוא נשמר ונזהר,

והבטחתי לקהל לברר.

אז גם הוא הופיע באולפן השקוף.

אבל שם זה דברים יותר חמורים קצת.

למה הוא שר שירים?

הוא גם אומר תהילים,

הוא אומר מזמור,

מזמור,

שיר המעלות,

מה טוב ומה נעים,

שבת אחים בבת ים,

בחוף הים.

אז הוא אומר

מזמור תהילים

לאלה שבחוף,

שרוקדים מולו בפריצות,

והוא אומר את זה להם,

והוא יושב מולם, עומד, יותר נכון, מולם,

ואומר את הדברים,

ולידו יש פייטן מפורסם,

יובל טייב,

ושניהם מטייבים,

לפני הקהל.

בבקשה, הפתעה.

הוא לא בבית! הוא לא בבית!

הופ, הופ, הופ!

היוה, אין כמו עבדתיים, אין.

למי שלא יודע, משמאל זה יניב בן משיח,

ובתמונה זה יובל טייב.

אמרתי, משמאל זה יניב בן משיח,

מימין יובל טייב.

יש להם כיפה, כן.

תראו, תראו, תראו את החוף!

זה מולם.

הם שרים לפני האנשים והאנשים האלה בחוף.

את תסרוק את ממש על-פי ההלכה.

לא תקיפו פעט ראשכם

ברחמיו על כל מעשיו.

חוף ים

יחלו לאו לאו.

בחוף ים יחלו לאו לאו.

יחלו לאו לאו.

אה, בטח.

כן, כן.

הופ, הופ.

דגדם, דגדם.

ממש לבכות.

תהיה מוכן לעשות פוסט כשיראו את הציבור בחוף, כן?

שרן,

תעצור.

תסתכלו, תסתכלו. חוף הים מולם,

אנשים בתערובת ונשים

שרים שירים של קודש. אפשר לעשות כזה דבר?

תמשיך.

הופ, הופ, הופ, הופ, הופ.

כן, כולם, תגיד להם, תשירו, כן?

גם הנשים, כן, גם הנשים. נשיר, הנה, אה?

ואלה מפייטים אחר כך בראש השנה, בכיפור, מזמינים אותם חזנים.

אסור להזמין אותם חזנים.

ההלכה אומרת שאלה אסור להזמין אותם אפילו לאירועים כשרים.

לא רק הם.

כל מי שעושה כמוהם ומופיע במקומות כאלה הוא בערבי שירה.

זה נמצא ביוטיוב.

תכף תשמעו איך הוא אומר תהילים. תשמעו.

שמגחים פה בבת ים. פה בבת ים.

הוא מכניס בתהילים את בת ים, בחוף הים.

על זה נאמר, עשאוני בניך ככינור.

משתמשים בתורה בשביל כבוד וכסף, בוחרים אותה בלירה, בחוף הים.

פסוק אמבט ים.

הבת שבים.

שמעתם? הוא משתף את הקהל. תראו, הוא משתף את הקהל בים שהשאירו איתו.

עכשיו תראו שהוא רואה את כל הקהל. תסתכלו.

תראו, תראו, תראו.

הלק דתיים.

תהיה מוכן לעשות פוסט על הפריים שרואים שהוא רואה את כולם והם רואים אותו.

תכף תהיה מוכן.

פוסט.

ראיתם?

הם מול הקהל בחוף הים שרים.

הבנתם עכשיו למה אסור לשמוע זמרים כאלה?

מי שמרקיד בערבי שירה ומי ששר במקומות מאוסים

ומי ששר לפני אנשים,

אסורים ופסולים

ושוברים את הדיסקים שלהם.

אין לשמוע ואין להזמינם לחתונות ואסור לשיר את שיריהם.

ומי שלא יודע בדיוק על מה אני מדבר, יש שמונה הרצאות אחרונות שלי שאני מדבר עליהן.

תיכנסו לאתר סופר ותוכלו ללמוד הכול. בקרוב נוציא חוברות

שנחלק בחינם,

שבהן יהיה כתוב גודל האיסור של הדברים האלה ומה אנשים נכשלים.

מי שעושה חתונות עם זמרים כאלה אומר,

החפץ-חיים,

שאדם שעושה חתונות כאלה בדרך פריצות

יהיה טרור בבית שלו, קטטות ומריבות,

וזרעם לא יהיה נכון לפני השם.

אז מי שרוצה להצליח

צריך לבחור רק כאלה שהם כשרים והניגונים כשרים,

ורק כאלה ניתן יהיה להזמין

ולבחון בדיוק כל שיר ושיר שהם שרים.

אז לידיעתכם,

ואנחנו ממשיכים לחשוף את הדברים.

כל פעם מחדש.

יש לנו עוד, אבל לא נעמיס.

אבל דעו לכם שככה המצב, לצערנו הרב, עד שיתוקן, אם יהיו כאלה שיסכימו לחזור בתשובה אמיתית,

נקבל אותם בזרועות פתוחות.

אבל כל זמן שהם עומדים במריים ובמרדם נגד השולחן ערוך,

נגד הפוסקים, נגד גדולי הדור, במרד ובמעל,

ביודעם את גודל האיסור, והם ממשיכים

על מנת להרוויח כסף

או כבוד או פרסומת,

אז שידעו שהציבור יוקיע אותם ויוציא אותם.

ברחובות יש עוד פעם הופעה של שווקה,

ומתכוננת להיות שם הפגנה של מאות אנשים.

פריד מופיע גם כן

בבית-שאן, ותהיה הפגנה של מאות אנשים.

כל אלה פסולים לבוא בקהל כיוון שהם מרכידים

את האנשים,

יותר נכון, הם מופיעים

בהופעות שיושבים גברים ונשים במעורב,

ואסור אפילו בנפרד, אבל הם במעורב מופיעים,

וגורמים לנשים לרקוד בישיבה ולתנוע ולהרים ידיים

וכל מיני דברים, והן שרות יותר מהגברים, כי הם אומרים להם, כמו שראיתם,

לשיר.

וכל האיסורים במקום של מושב לצים עוברים על איסורים חמורים וגמורים,

ופרסמנו את הדברים באתר,

ולצערנו הרב הדבר הזה אסור באיסור גמור.

אז מי שלא רוצה לטמא את נפשו

מאנשים כאלה,

צריך להתרחק כרחוק מזרח וממערב ולשבר את הדיסקים שלהם.

יצא פסק-דין גם של הרב רצבי נגד ציון גולן והדומים לו,

שצריך לשבור את כל הדיסקים שלו מן העבר,

אסור לשומעם כלל וכלל,

אסור להזמינו לשום מקום,

וגם לא כחזן ובמקומות כשרים,

גם לא לשבת וראש השנה.

ובראש השנה כבר הזמינו אותו לאיזה מלון,

שיש שם גם איזה רב,

ושם הם יעשו תפילות, פיוטים,

עלייה לתורה וכו' וכו',

ואסור להזמינו.

אבל מה לעשות שיש אנשים שכסף וכבוד קודמים לכול,

ושהקדוש-ברוך-הוא יחכה בתור.

כן,

זה מה שהיה לי למסור בינתיים על כת השקרנים.

ועכשיו,

מי שיש לו שאלות, בבקשה.

תן לה בבקשה מיקרופון.

תן לה בבקשה מיקרופון. איך משדרים אותם בשידור של רמה?

קול ברמה. הבנתי.

אסור לשמוע את הזמרים האלה גם בקול ברמה. הרב מוצפי אומר שאסור לשמוע בכלל את הרדיו הזה ואחרים,

כיוון שיש בזה דברים אסורים,

פרסומות לא מותרות,

ויש זמרים לא כשרים,

ויש גם דברים שהם קלי דעת שמדברים שם,

אין שם תורה צרופה,

וזו בעיה.

נכון, זה מקלקל לכם קצת את העבודה במטבח

וגם באוטו בנסיעה,

אבל מי שרוצה להיות נקי,

ובפרט עכשיו, כשאנחנו בחודש הרחמים, שמחפשים יותר מצוות ופחות עוונות,

אז כדאי מאוד מאוד להתנזר,

ואולי תתרגלו סוף-סוף

לחיות בלי הזמרים האלה, שהם פסולים, לצערנו הרב.

אז איזה ערוץ לשמוע אם לא ערוץ קול ברמה?

יש ערוץ שיש לו קשר ישיר לקדוש-ברוך-הוא,

זה הערוץ של התפילות.

את יכולה להתפלל,

את יכולה לשיר לבד, אני מאמין שכבר למדת כמה שירים.

את יכולה לשמוע כאלה שהם לא פסולים,

יש מעט אומנם,

ולאט לאט מתרגלים. אני גם כן, את רואה, נכנסתי בלי מוזיקה,

שמו לי רק מנגינה מיוחדת שחיברנו עכשיו

בשביל שנוכל להיכנס עם משהו שלא ישעמם קצת,

אבל ביטלתי את כל השירים, גם השירים שלי ביטלתי.

הכול ביטלתי.

עכשיו אנחנו עושים בדיקה מיוחדת.

שתבינו, זה לא רק הזמרים הבעיה,

גם הניגונים שלהם הם בעיה.

יש ניגונים שהם בקצב רוקנרול.

את יודעת מה זה רוקנרול?

זה של הגויים מאפריקה ששרים באמריקה,

וזה שלכושים שעובדים עבודה זרה או שרים שירי זימה.

לדוגמה, השיר משיח, משיח, משיח, את מכירה? בטח, לא?

משיח, משיח, משיח, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי.

זה שיר של רוקנרול שהוא פסול גם אם היה שר אותו מישהו אחר.

ואני אתן לך דוגמה.

אם היה נכנס לפה עכשיו הרב אלישיב, את מכירה? שמעת על הרב אלישיב?

מה היו שרים לו?

אלישיב, אלישיב, אלישיב, אלישיב, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, זה היה עלבון בשבילו, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי. זה היה מעליב, לא?

אז איך שרים למשיח, משיח, משיח, משיח, איי, איי, איי, איי, איי, ככה יש לנו רגש כבוד למשיח?

ועל דוד המלך אפשר לשיר, דוד, דוד, דוד, איי, איי, איי, איי, איי, שלמה, שלמה, איי, איי, איי, איי, איי,

העיקר שיקפצו כולם וירקדו והוא ייקח את הכסף וילך הביתה, נכון?

זה רוקנרול.

זה אסור.

את יודעת לאיזה מצב הם הגיעו?

את לא תאמיני.

חרדים עם שטריימל.

יש זמר יידישאי אשכנזי שקוראים לו ליפה,

שמלצר, שמעתם עליו?

לא ליפה, קליפה.

אתם רוצים לראות איך הוא מופיע בחתונה?

אתם יודעים את מי הוא מביא?

אתם לא תאמינו.

אני לא אחראי.

בבקשה.

הכושי הזה שר ביידיש.

צדיקים צדיקים, בניין עד עד, הכושי שר. הביאו את הכושי לשיר בחתונה של חסידים.

של מי המנגינה? של כושי.

מחסידים מבסוטים, יא חביבי.

זה נקרא קידושין. קידושין.

צדיקים צדיקים, בניין עד עד.

זה שיר ביידיש. זה שיר קודש. זה שיר קודש נקרא.

צדיקים, בניין עד עד.

הקפאים לי לענות, קפאים לי לענות, קפאים לי לענות.

תראו איך הוא מרקיד אותם, איך הם יוצאים מדעתם.

שר הביטחון יתקבלו ותראו איך הוא יוצא ופתאום יתקבלו ותראו איך הוא יוצא ואיך הוא יוצא ופי דירות.

נחשבו לטוב ולכונם,

שבוי וחסרוי, השם

הוא אומר, הקדוש ברוך הוא, צדיקי, בניון עד עד

זה קליפה, זה קליפה שמלצר, זה הקליפה

אם אתם שומעים את המוזיקה בלי המילים, של מי זה? כושים או יהודים?

זה כושים מהג'ונגל.

זה הבעיה, זה נקרא זמר חסידי מודרני.

מודרני מלשון מדרון, מדרון.

עוד מעט תקבלי חוברת שתסביר לך הכול.

הקלאסי יותר טוב מהחרטטי הזה.

תראו, תראו את פתגם בועו, תראו את פתגם בועו, תראו.

החתן למעלה, תראו החתן,

אנחנו מבסוט.

עוד מעט הסבא יעלה.

זה פשיטת רגל של הדור.

זה סוף העולם, תן לה לדבר, תן לה.

תן לה.

לא, לא, תראה אותם ברקע בלי לשמוע, תראה, תראה, מג'נונים.

תראו מג'נונים, תראו, תראו, תראו.

תראו.

בלי מוזיקה, תראו איך הם ביתג'ננו.

תראו, תראו, תראו.

גראם, גראם, גראם, גראם, גראם, גראם, גראם, גראם. תראו, תראו, תראו.

אבל אם אני רוצה להגיד לך, אתם יצאתי מבית דתי,

ולדאבוני, בגיל 16, גיל ההתבגרות, לא קיבלו אותי לסמינר,

ואז נרשמתי לתיכון עירוני דתי ולבר-אילן, וככה התדרדרתי,

כמו שהרב דסלר כותב בספרו.

בזכות הבן שלי, שחזר בזכותך בתשובה, הבן שלי זה רן ספרא.

אתה, שהיית שליח, יחזיר אותו בתשובה.

היום אברך שלומד יום ולילה, צדיק גדול.

אתה שילמת לו את סמינר הערכים,

ואחר כך הוא שנה השפיע עלי, ואני אמרתי לו, אני יהודייה דתית. אני הייתי שם,

ומה שראיתי שם לא מוצא חן בעיני,

אבל לא הבנתי שאין קשר בין יהודים ליהדות.

בקיצור, הוא אמר לי, תלכי גם לסמינר הערכים,

ובזכות, באמת, השם זיכה אותי, לחזור בתשובה.

אבל יש לי כל כך הרבה השגות על כל החברה החרדית.

יש דברים שמוציאים אותי מדעתי, כמו למשל המוזיקה, או הווליום שהולכים לחתונה. אי-אפשר ליהנות מהווליום הזה. נכון. זה דיסקוטק בכל מקום. נכון. והם חושבים שרעש זה שמחה, זה רחש. לא, הם לא חושבים. זה פשוט מטמטמים לנו את השכל. לא. שלא יודעים לנגן, שמים ווליום.

זה גם נכון. עד 90 דציבלים, אפשר לשמוע,

ואחרי זה זה כבר הורס את עור התוף,

והאדם לוקה.

הם שמים פקקים,

ואתם סובלים.

אבל מה?

אסור יותר מ-90 דציבלים. דבר נוסף,

הם מביאים כלים שהם לא יהודיים בכלל,

והעיקר להשמיע קולות כמו גיטרה חשמלית,

גיטרה באס,

סקסופון ודברים כאלה, שהם בום, בום, בום, בום.

והטמטם שהם שמים עם הפנדל שם למטה בטוף, תקע טומבום, בום, בום, בום, בום.

והם מג'ננים, המקצב הוא יותר מהמלים והניגון,

והכול אטריף את כולם.

והם לא ייתנו לך להוריד אפילו אם תשלמי, כי היא אומרת, פוגעת בפירמה.

וכשנגמרת החתונה,

הם אומרים, תסתלקו אתם, אנחנו ממשיכים עם הנוער, כי מהם הם עושים את הכסף.

אחרי זה הם האוהדים שלהם,

עם הקהל השבוי,

וככה מקדמים אותם ברדיו,

וככה מוכרים לנוער, והנוער בא ולא שואל אותך בבית,

והוא מפעיל את זה, והוא גם מפעיל עם ווליום,

כי אי-אפשר לשמוע בשקט,

כי זה לא עושה לו את ה-bום, בום, בום, בום,

וככה זה עובד והולך הלאה והלאה והלאה, ומידרדר.

ואז הם יורדים מהדרך.

נכון.

כל השב״ב ליקים יורדים מזה. ואז הם אומרים לכל מיני אנשים מהרים, השקפה, השקפה שלהם לא בסדר.

אני לפעמים משתגעת, יש אנשים, תסלח לי, שהם מזרחיסטים עם כיפה סרוגה, שהם יותר צדיקים לדעתי מאלה שהולכים עם ה... בתנאי שהם לא נמצאים במקום מעורב, בתנאי שהם גם לא שומעים שירים פסולים,

ובתנאי שהם לומדים תורה ממש,

ובתנאי שאין להם שום דבר, מהחרדים המקולקלים. בתנאי. אבל היום אתה כבר כסוף לכל השטויות האלה. ברור. שאתה לא יכול... זו מכת מדינה.

לכן אני יצאתי נגד.

רק ככה אפשר להציל את הדור הזה לפני שירד לטמיון.

כי היום אלילי הזמר הם קובעים מה מוצג. הם הרבנים שלהם. הם הרבנים, נכון.

אלילי הזמר, מה התורה אמרה?

אל תפנו אל האלילים.

רק תראי את ההערצה,

איך הבנות מחכות, יו, ראית אותו?

ריד, יו, יו, יו. מתעלפות, מתעלפות, מה קרה?

לא חושבים. ובסך הכול שתה קוניאק לפני השיר ועשה כמה תנועות טוס-טוס-טוס-טוס, כאילו,

וזה הכול.

את רוצה לראות איך זה עובד?

תן להם את הקליפים החדשים של ציון גולן וחבריו.

תאמין לי שגם כשהייתי חילונית

השתגעתי מהנוער שמתלהב מהשטויות האלה, שהיה אז בזמנו קליף ריצ'רד וכל השטויות האלה. קליף ריצ'רדש, כן, היה.

ואלוויס פרסלי.

כן.

השם ישמור אותנו. אלה הביאו את הרוק-אנד-רול, אלה ג'ננו את כל העולם,

כי המטרה שלהם היתה לעשות מרד הנעורים.

והם קלקלו את אמריקה עד שאייזנאוור,

הנשיא בשנות ה-50,

אמר איך אמריקה השתגעה.

איפה המוסר והצניעות?

בגלל הרוק-אנד-רול.

כן.

מה?

יש לי את זה פה. איפה אתה?

פה, בדיסק-און-קי.

בבקשה. כך.

כן.

אז אני מנסה לתקן את הדבר הזה,

השם יעזרני, אבל זה תלוי בכם. אתם יודעים מה הדין כרגע?

אם אתם הולכים לחתונה ומוזמנים,

אתם צריכים לשאול לפני כן מי הזמר,

ואחר כך איזה שירים הוא שר.

ואם זה לא לפי ההלכה, אסור ללכת.

ואם נקלעתם למקום והתחילו לשיר שיר של אחד מהזמרים הפסולים האלה,

שהם פסולים או בגלל שהם שרים שירים אסורים, או שירי חגבים, או שהם מופיעים בתערובת של נשים ונשים,

או שהם מופיעים בהפרדה לנשים בערבי שירה, קונצרטים וחפלות,

או שהם מופיעים עם עשן וזיקוקים ואדום, כחול, ירוק, צהוב וכל הדברים האלה,

שזה אופנה של הגויים,

אסור להיות שם ואסור ללכת. ואם קרה מקרה והייתם,

אתם צריכים למחות,

לנסות לבלום, אם לא, לקום ולצאת.

זו ההלכה.

כמו שבהתחלה היה קשה לבעלי תשובה להבין ולעכל שאסור ללכת אפילו לחתונה של המשפחה, אם זה בתערובת של נשים ונשים,

ורוקדים מעורב,

ובעלי תשובה לא יכלו להבין איך אפשר, זה דודה, זה סבתא, זה אחי, זה אחותי.

עד שהיום כולם מבינים, וגם החילונים מבינים,

שבעלי תשובה והחרדים לא יכולים לבוא לחתונה מעורבת.

היום זה כבר מובן.

היום קשה עוד לאנשים להבין שבלי מוזיקה פרחחית כזאת ואסורה,

שזה אסור לחלוטין. עוד לא מבינים.

ייקח טיפה זמן וכולם יבינו.

בינתיים אני קורא לכל הזמרים שאני רוצה בטובתם ושירוויחו הרבה כסף,

אבל שיעשו את זה על-פי ההלכה,

יתייעצו עם פוסקי הדור ויבררו כל דבר.

בינתיים כל האיסורים עומדים בעיניהם,

ואסרו כל הגדולים, כולל הרב עובדיה יוסף,

שאסור ערב אפילו לגברים ונשים עם חיצה בנפרד.

אסור להופיע בערב כזה שהוא לא של מצווה,

חתונה, בר-מצווה, ברית, פדיון הבן וכו',

סתיו ערב חפלה או שירה או קונצרט.

אין היתר לזה בהלכה,

ובפרט אחרי החורבן שכתוב, אל תשמח ישראל אל גיל כעמים,

שעם ישראל לא יכול לשמוח כשעות בגלות והשכינה בגלות.

על מה אתה שמח?

על זה שהוא מתפרנס ושם לך כושים ומנגים.

של כושים ולכלוך ומכניס לך על זה מילות קודש שזה עוד יותר גרוע

כי אתה שם על דבר טמא דבר שבקדושה כאילו

אז לכן אדם צריך להבין אנחנו צריכים לתקן את זה וזה מצוות היום כמו שאומרים

וחובה עלינו בחודש אלול חייבים להשתדל מאוד מאוד בדבר הזה

כן הצלחת תנסה עוד תן לגברת פה תעבירו פה את המיקרופון

איך

הרב עובדיה יוסף

קיבל את ציון גולן?

הרב עובדיה יוסף אמרו לו שציון גולן חזר בתשובה.

אז הרב עובדיה יוסף, כמו כל יהודי טוב,

רוצה שבן-אדם יתקרב,

אבל לא אמרו לו שציון גולן כבר עבד על כולם כמה פעמים,

ואפילו בפעם האחרונה בשבועות, כשהוא הבטיח שהוא יותר לא ירקיד מעורב,

אז מה הוא עשה? הוא הופיע.

הוא הופיע בקיסריה אחרי שלושה שבועות ורקדו מעורב.

ואחר כך הוא הופיע גם באונייה ריו, בבין המצרים,

ורקדו שם בעיגולים נפרדים אנשים ונשים לפני אנשים ונשים.

ואחרי זה הוא הופיע גם בגן-שמואל והרקיד ריקודים מעורבים.

שלושה ימים לפני האיצטדיון.

ואני התרעתי והזהרתי שאסור ללכת למקום כזה,

והרב לא יודע בדיוק מה שנעשה עם הבן-אדם.

והראיה,

שמייד אחרי זה, מייד אחרי זה,

חמישה ימים הוא הופיע במלון-עדן, למרות שהזהרתי אותו שאני אהיה שם, אני אדאג שיצלמו והכול,

והוא הופיע שם והוא הרקיד.

איפה זה מלון-עדן? בטבריה.

כי היה לו הופעה בפתח-תקווה?

בפתח-תקווה? רגע, את יודעת את פתח-תקווה, את מדלגת. הוא לא, לא שם. את מדלגת, בואי לא נדלג.

אז במוצאי-שבת הוא היה במלון-עדן,

ושם הורקיד, תיכף ימצאו את הקליפים ואת תראי,

והוא הרקיד שם, ואחר כך ברדיו אמר, לא רקדו בכלל.

הרקדו.

אבל מהפחד שאני אמרתי שאני אהיה שם,

אז שמו וילון כמו באמבטיה,

וילון ורוד.

אבל איך רקדו?

אני אגיד לך.

את רואה עכשיו את הנייר הזה? זה נקרא מחיצה.

אם אני שם את המחיצה ככה, זה מחיצה.

אז אני לא רואה אתכם, נכון?

אבל אם אני שם את המחיצה ככה, זה מחיצה?

לא. ככה שמו את זה.

עכשיו אני אסביר לך.

כששמים מחיצה בחתונה,

היא צריכה להיות מקצה לקצה,

כשאף אחד מהרוקדים לא רואה את הצד השני. זה נקרא מחיצה.

נכון?

אם לא, אפשר לשים גם קופסת סיגריות.

אבל הם שמו ככה,

הנשים רקדו גם חוץ למחיצה,

וכל האנשים ישבו עם אנשים מעורב,

והגברים הסתכלו על הנשים שרוקדות.

אז מה שווה המחיצה?

וזה חמישה ימים אחרי שהוא הבטיח.

אחר כך, מהפחד ומהאיומים שהוא קיבל

מהרדיו,

שהם פחדו, שהנה אני מוכיח ומוכיח,

הם דאגו שהוא לא יופיע בהופעה שהייתה בהיכל התרבות בפתח-תקווה.

ההצגה היא שלא.

הוא הופיע בה תמיד, שונא מתנות יחיה.

והרקדניות רקדו בפני קהל מעורב, וזה אסור.

והוא הופיע שם בסוף ואמר שהוא חזר עכשיו,

עבר שינוי, הוא ומשפחתו,

בהוראה של הרב עובדיה יוסף.

וככה הוא גמר את הכול, אבל הוא הספיק לשיר שיר אסור.

אנחנו מאמינים, בני מאמינים,

שר לפני קהל מעורב. הוא לא יכול בלי לשיר,

אז הוא שר בסוף גם בקהל מעורב.

אבל לא רק זה,

והיום הראיתי לך, זה היום? היום בבוגר

באולפן השגוף,

ולא הראיתי לך מה הוא אמר עלי לפני כן,

אבל תסתכלי בערוץ 24 ותראי את זה בדיוק,

מה הוא אמר לפני מי הוא ישב,

והיתה מישהי שבאה גם נשקה אותו והוא נישק אותה,

ובעל תשובה מתחילה, היום?

היום.

היום. מה זה ערוץ 24? איפה הוא?

בערוץ 24. בטלוויזיה?

איווה. מה לנו בטלוויזיה?

אבל מה הוא עושה שם?

בעל תשובה?

היה באצטדיון,

תבטיח הבטוחות,

שהכול יהיה על טהרה ויהיה בקדושו ובטהרה. זה הכול חרטא ברטא.

לא חרטא ברטא, חורת ומורת.

טוב, הרב,

יש לי משהו אחר להגיד אם אפשר. בבקשה.

לפני כמה שנים גילו שיש לי סוכרת.

סוכרת.

סוכרת.

כן.

אחר כך, אחרי תקופה,

התחלתי לדמם מאף המון.

הלכתי לרופאה,

וגילו שיש לי בעיות בכבד.

ואז הלכתי למומחת לכבד, והיא אומרת לי שיש לי שחמד בכבד.

אמרתי לה, מה זה שחמד בכבד?

אז היא אומרת לי, שחמד בכבד.

אמרתי לה, תסבירי לי.

זה מקצר את הימים?

אמרתי לה, אני לא רוצה למות.

בטח שלא.

אני לא רוצה, אמרתי לה.

יש לי הרבה מה לעשות בעולם הזה עוד.

לעזור למי שצריך, להיות אוזן קשבת למי שצריך,

לחתן את כל הילדים שלי, ואני רוצה לזכות לא רק לנינים,

לילדים של נינים.

צאצאים.

בדיוק.

אמרתי לה, יוצאים מזה?

אמרה לי, בחיים לא.

באתי הביתה ככה, קצת מברוסית,

כי אני רק

בשר ודם.

התחלתי ללכת בדרך הביתה, אני אומרת.

מי יש שתגיד לי ככה? למה היא תגיד לי ככה?

אני תלויה בקדוש-ברוך-הוא.

הוא,

יש, איך אומרים, משועת ה' כהרף עין,

ויש נסיבים נפלאות.

למה היא תגיד שזה לא יוצאים מזה?

אולי בעזרת השם כן.

אז עכשיו, בזכות הקהל הקדוש הזה אני רוצה ברכה מהרב,

לזכות לחיים ארוכים, קודם כול, תגידי לי את האמת.

את תמיד הולכת עם כיסוי ראש.

מאז שהתחתנתי,

התחתנתי בגיל 21,

אנחנו דתיים מבטן ולידה, היה לי אבא צדיק.

בטח,

אם אני הייתי הולכת לכיסוי ראש אמא שלי, הייתה קמה מרביתה לי אמא, מה חווה של החסיד?

עכשיו תעני לי, את הולכת תמיד עם כיסוי ראש ככה מלא.

אמת לאמיתה, לא פאה.

ככה תמיד. ככה תמיד. ככה תמיד. את לא מחליפה את הכובע.

הכובע עם הכובעים.

חברי, בסדר, כי הבנתי, ככה תמיד, זה ככה תמיד. ככה? ככה תמיד. ככה.

אז אני אברך אותך בזכות זה שאת מקפידה מגיל 21 עד עכשיו.

שהשחמת תעבור לאסד.

אמן.

אמן. ואת תהיי בריאה ושלמה. אמן. אבל תבטיחי לי.

שמה? אין זמרים פזולים.

שמעת?

אני לא שומעת רדיו. לא יודעת. לא חדשות. שמעת? שמעתי. די.

בעזרת השם. גמרנו. עכשיו עוד דבר קטן. נו.

יש לי ילד

נשוי שבע שנים.

כן. זאת אשתו. כן. עוד אין ילדים.

תראי איך היא הולכת עם הכיסוי-ראש.

מה קצת? קצת הרבה.

היא תסדר. צריך לסדר הכול, שלא יראו סחרה אחת,

ואני אברך. נו, תסדרי.

הנה, אני אתן לך אפילו כיסוי-ראש חדש. קחי, תן לך.

לא, לא, זה קשה לסדר ככה. תלכי לצד, תסדרי רגע ותחזרי.

לכי לצד, תסדרי ותחזרי.

מה השם שלהם? תגידי לי. אהרון בן-שרה.

אהרון בן-שרה.

באפרת בת-רבקה. באפרת בת-רבקה, בזכות כיסוי הראש המלא,

ושהם לא ישמעו זמרים פסולים מאסורים,

אמן. הם יזכו, בעזרת השם יתברך,

לזרע חי וקיים מהרה. אמן. כן, מרצון. אמן.

כן.

הנה, יש פה בחור שרוצה בשורה השנייה, תן לו לשאול שאלה.

מצאת כבר את חומר הקליפים? כן.

יכול להיות. אז תהיו בי איכון. יש עוד אחד פה.

לא יודע מה יש בזה.

שלום, הרב. שלום וברכה.

אני כבר, ברוך השם, 16 שנה פה. אני שמח שרואים את המצח שלך בתמונה, כי מבינים איזה גיהנום אנחנו יושבים פה. כן.

אני כבר, ברוך השם, 16 שנה פה.

תצלם את האנשים שמנפנבים את כל הזה עם ה... זה.

צלם, צלם. כבוד הרב.

מאז שאני גר במגדל המים,

יש לי בעיה בברך, קוראים לי מאוד נהרות ברך.

ואני מאוד סובל, ויש לי בעיות נפשיות.

האם אפשר,

הרב יברך אותי מאוד? אתה מוכן לא לשמוע זמרים פסולים ומוזיקות אסורות? בעזרת השם, מה שתגיד אני מסתכל. גם לא ללכת לחתונות כאלה, שיש כאלה דברים. אני טבח של... יש לך דיסקים של כאלה שהם פסולים? לא, לא. אין לך כלום? אין לי טלוויזיה, אין לי... דיסקים, דיסקים. לא, אין לי טלוויזיה. קלטות.

כלום.

אתה בטוח?

לא שמעת אף פעם שירים?

לא, יש לי מחשב...

יש לך קבצים של זמרים כאלה?

רק שירים דתיים אנחנו מורידים. איזה למשל?

חיים ישראל. אסור לשמוע אותו, כן? טוב, בסדר.

לעזרת השם. מה לעשות?

אסור, מה לעשות?

הוא מופיע במקומות מעורבים.

אתם יכולים לשמוע בינתיים קינות.

עד ראש השנה,

ואחרי זה, בעזרת השם, יהיה בסדר.

כן.

אני, ברוך השם, כמה שנים בישיבת מאור התאווה בירושלים. אז אתה מוחק את הקבצים. בעזרת השם, אני... מה השם שלך? אשר בן פרידה. אשר בן פרידה, שמוחק את הקבצים מהמחשב של השירים. בעזרת השם. בעזרת השם, רפואה שלמה מהרה. אמן. תהיה בריא. תודה רבה. תודה רבה לך. תן לבחור בסוף שם.

תנו לו רגע, הוא נציג של הזמרים.

איך ידעתי?

לפי האצבע שלך ידעתי ששלחו אותך.

אני רוצה לדעת אם זו הסתה נגד הזמרים.

הסתה. או לשון הרע.

זה לא הסתה ולא לשון הרע, זה הצלה מפני הזמרים,

שהם מחטיאי הרבים לפי הגדרה של גדולי הפוסקים.

חבר הכנסת חנין, זה אסור, אבל.

אסור לשמוע אותם, נכון. אסור לעשות הסתה כזאת.

הסתה?

אתה יודע, יש הסתה בתו ויש הסתה בטית.

הסתה בטית זה להסיט את האנשים מדבר שאסור.

לדוגמה, אדם נמצא עכשיו, הולך לחצות את הכביש,

יש סכנה.

אתה בא ומסיט אותו הצדה, אתה מציל את חייו.

אבל אחד שמסיט אותו כמו שאתה רוצה לעשות,

להגיד לו, תקפוץ לכביש, תשמע את הזמרים,

זה הסתה.

אז יש הסתה,

יש הסתה.

הבנת? אני לא רוצה לעשות דברים כאלה.

אוקיי, אז אני אביא לך ציצית?

מה? אתה רוצה ציצית?

אני רוצה שתברך את אבא שלי. על העיני, אבל תשים ציצית. אשים לך גם כיפה. על העיני. הנה, כיפה וציצית. בבקשה.

תן לו.

תן לו.

שים מוזיקה. יש לנו מוזיקה קשרה.

הנה עבדה. הנה עבדה. דקות שבריחו.

הנה עבדה.

כן, למה לא? מגיע לו הנה עבדה.

מה אתה כאן? חכה.

אל תשים את הקליפים. תן לבן אדם לברך.

רגע, עכשיו זה בסדר?

מצוין. אתה יפה ונחמד.

תודה. אתה יכול להשיג שידוך כבר הערב.

מה השם של אבא?

שמעון בן זוהרה.

זוהרה, השם יזכה אותו בעזרת השם יתברך

לרפואה שלמה מהרה, אמן. בזכות הציצית והכיפה. אמן.

אמן.

כן, בואו נראה את הקליפים, בבקשה.

רבותי,

היום יש מחטיאה רבים גדולים ביותר בעם ישראל,

ואין גדולים מהם אלא זמרים שמרכיבים מעורב כל ערב.

כשהקהל הדתי מעורב גם עם חילונים, מתיישב,

כל ההפרדה כבר מיותרת. גברים ונשים מתיישבים יחד.

תגיד, אתה יודע מה המצב הקהל בחוץ?

לא שאלת?

לא שאלתי. אני יודע שזה לא מזוין.

אבל בסדר, מספיק שיהיה לך מה שרציתי לעשות נכון.

והיום שמים אותו באיצטדיון טדי,

שהוא ייחרט את הקהל עוד פעם,

שהוא עוד פעם חוזר בתשובה. הוא כל כמה ימים חוזר בתשובה.

כל אירוע שהוא נמצא, הוא חוזר בתשובה.

הוא חוזר בתשובה מפעם לפעם.

כל פעם שזה מניף אותו למעלה ונותן לו אפשרות לחדור לקהל חדש,

אין לו בעיה להגיד שהוא חוזר עוד פעם בתשובה.

אם זה מביא הזמנות, נפלא מאוד, למה לא?

הרי מה המטרה בסוף? כסף.

השקר כל כך בולט,

ואף אחד כמעט לא רואה אותו, זה לא ייאמן.

השקר בולט.

זה פטה מורגנה.

אנשים רצים, חושבים שיש מים, אין מים. אין כלום. אין כלום זה רק עבירות.

אין מצוות בזה. אין שמחה.

כלום. אין שמחה מה זו עושה. איזה שמחה זאת?

קודם הרב דיבר על הזמר ציון גולן, שעכשיו ממש ברגעים אלה משתתף באירוע בדדי. איך הרב מסביר שהרב עובדיה יוסף משתתף באירוע כזה?

הזמרים מתנועעים כמו נחשים, ועושים תנועות, וככה, ומזיזים את האיברים, ומרימים את הראש בעיניים לקדוש-ברוך-הוא,

תן תמונה, תן תמונה,

וממשיכים ומסתובבים,

ויש להם גם עשן,

כאילו הם יצאו מגיהנום,

וזה אופף אותם,

ויש עכשיו זיקוקי דינות, לכבודה של תורה קוראים לזה, כאילו זמר פה פגיע ותופס את המיקרופון,

ושולחים אורות עם צבעים, אדום, כחול, ירוק, ומעירים אותו, ומה זה? זה אלילות.

אל תבנו אל האלילים, וחוקותיהם לא תלכו.

מושב לצית, עשוני בניך ככינור.

עשרות ייסורים יש בזה, וזה פסע נגע.

איך אנחנו יודעים מה שהבן אדם משתמש את הכלי מוזיקה בסגנון גוי או לא, אם זה כשר או לא?

איך אנחנו יודעים את זה? רבי נחמן אומר, צריך לשמוח, צריך להורכות. הוא אמר כמה כלים, הוא אמר כמה כלים. מה זה משנה כמה כלים, כמה יותר? אז הפוסקים אמרו שמשנה. כמה יותר טוב, יותר שמח.

תשמע, אני שמח לתת לך דפיקות על הראש. אז מה? אז מותר בגלל שאתה שמח.

אנחנו שומעים רק אברהם פריד ומרדכי בן דוד באידיאל. זאת אומרת, זה הדמרים שגדלנו שהם הצדיקים.

היו, היו.

הוא אמר באצטדיון שמעתה הוא רק על טהרת הקודש. הופסקתי לשורר, אך ורק אתה בטהרת הקודש.

מי הוא אמר?

באצטדיון אלפים אנשים צופים באינטרנט, שידור חוזר,

שמעו אותו ברדיו.

במעמד של הרב עובדיה יוסף לידו,

אפשר שמישהו יעז לשקר ליד גדול הדור ולומר דברי שקר?

מה עוד?

שגברים רואים את הנשים רוקדות.

מאיפה נהיה יותר כזה?

זה היה במלון עדן בטבריה, עם המחיצה של הווילון, של האמבטיה.

לפני מי?

לפני גברים ונשים שר שיר של יום הכיפורים ומתקרב לאישה מכה ואומר לה רכב,

באמצע השיר של יום כיפור, רכב!

סליחה, אתמול אני הופסתי בטבריה ולא רצו בכלל, והם כתבו היום שכן הרקידו מעורה וכל זה, לא רצו מעורה בכלל, עשינו מחיצה לכל הדעות, טובה?

והוא כתב שם שהוא מרקיד ועוד פעם הוא משקר ועוד פעם הוא משקר, מה זה הכפשה הזאתי?

מחיצה שמו, ואילון, היו שמים קופסת סיגריות גם מחיצה.

זה אחרי ההבטחה לרב עובדיה יוסף!

יש יותר שקרן מזה בעולם?

אתה מקבל גיבוי מרבני תימן לנושא? כן, התקשרתי לכולם, אמר יצחק, כל הרבנים התקשרתי וביקשתי וחתם והם מאוד סמכוי לשמוע על התכנית הזו.

מסופרים לי אנשים, הבן אדם אומר שאתה נתת לו ברכה, הוא צמצם אליך ואתה בירכת אותו.

אמרתי, מה, אני נותן גיבוי למחתי הרבים שמרקיד מעורב?

לציון גולן אני אומר שהוא צריך לחשוב על דבריו וסוף מעשה מחשבה תחילה, וייתכן שהוא היה צריך להגיד פחות להכריז ברבים ולעשות תשובה בשקט ולא להתחייב ולא לכאורה להורא עליו נאומים.

אני לא מכיר מי זה ציון!

אתה לא מכיר ציון, ציון, ציון!

ערב טוב.

ערב טוב, קיסריה! ציון גולן לא חזר בתשובה מעולם.

האדם הזה הוא אדם שקרן.

הוא תמיד הציע לציון, בוא נלך לקיסריה, בוא נלך לקיסריה,

נכון. בשבילי אני, אתה יודע, גם צנוע ואני מחפש את הגדולות.

אחרי שבועות הוא הופיע בקיסריה,

והוא הרקיד שם מעורב שלושה שבועות אחרי שהוא התחייב שהוא לא ירקיד.

זה חוזר בתשובה.

אה, עכשיו נהיית שחקן, עברת מקצוע, עכשיו אתה מסיק.

הוא גם מביא שחקנים ושחקניות שירקדו בפני הקהל.

זה מותר?

הצגה שלו. יש לו הצגה.

הוא הופיע באונייה ריו בבין המצרים,

ושם הוא שר,

ורקדו גברים לחוד, נשים לחוד אחת לפני השני,

בבין המצרים. שמי שוני, אני מוזיקאי במקצוע שלי, וכבוד הרב הסביר על מוזיקה של אמנים שמחטיאים את

ערבים שאסור לשמור אותם.

מה לגבי אמנים שהם רגועים?

מותר לאדם לבצע בחברי חדרים למגינה טכניזמת?

באלון של השבוע אב יצא גם נגד חיים ישראלי שווייקי.

נכון, הנה הספקת לראות, יפה. הספקתי. אני רוצה לדעת איפה, קודם כול, האומץ לצאת נגד דבר כזה.

הם זמרים חרדים לכל דבר.

כן, יהודים יקרים, זה היה קליפונים.

הסרטים יהיו בהמשך.

המזגן עובד, אם אפשר להפסיק אותו, התקררנו כבר

כמה דקות. עכשיו העוזר של רוני רומי רוצה לשאול שאלה.

המרגנים, לא, אם אני טועה, של חיים ישראל.

כן, תן לו בבקשה שם לשאול שאלה.

רגע, ייתנו לך, יסדרו את זה.

כבוד הרב, אני לא צדיק ואני לא בן צדיק.

אולי אבא שלי היה צדיק.

ומה שאתה מראה פה זה אמת ואין להתכחש אליה.

אני מאוד, בתור אדם קטן, אני מאוד מעריך את מה שאתה עושה.

בעצם, בעצם, כמו שקצת למדתי,

אתה מקים את השכינה ולא דורך עליה ואתה לא מפחד מאף אחד, זה יפה וטוב.

אבל יש בעיה אחת קטנה, אני לא רוצה שיצלמו אותי.

לא רוצה שיצלמו אותי. קודם כול, יש בעיה, אין אפשרות כזאת, נשמה.

אבל אין דבר, לא נורא.

האמת תמיד מתגלית.

מצלמים אותנו גם מהשמים, אתה יודע.

כן, יודע, ברור מאוד מאוד מאוד מאוד.

אני לא יודע איפה להתחיל לדבר, אבל בעיקר. אני אעזור לך. בוא.

אם תדאג שחיים ישראל יעמוד בקריטריונים של ההלכה,

אני אעזור לו להיות מהראשונים שיזמינו אותו לכל דבר שבקדושה.

אין לי ספק.

אין לי ספק בכלל.

ואני אומר לך יותר מזה,

שזה מה שעשיתי גם עם ציון גולן לפני 25 שנה והוא לא הסכים.

ואני אגיד לך יותר מזה, שג'קי מקייטן,

שילמתי לו כסף בשביל שיוכל להחליף את התקליט שלו,

שהיה מגעיל.

והוא חזר בתשובה דרכי,

ונתתי לו כסף שישנה, ושיניתי לו את המלים והרצתי אותו כמה שאני יכול,

אתי אפילו, והכנסתי אותו לאצטדיון אתי.

אני מצטער רק שהוא חזר בשאלה אחרי פטירת ביתו,

אבל אני לא יכול לעשות יותר ממה שאני מוכן לעשות לכל בן-אדם.

ודיברתי גם הערב עם ארז יחיאל,

ואמרתי לו שהוא צריך לקבל את מה שההלכה אומרת במדויק,

ואם לא, יש לי שירים אתו שאני שר,

ואמרתי לו שאם הוא לא יחליט ללכת כמו שההלכה מחייבת,

אני אשבור את הדיסקים שלי, שלי,

שאני שר אתו,

שהם על טהרת הקודש.

בגלל שהוא שר אתי, הוא לא יקבל את ההלכה כמו שהיא.

אין ספק. כי אין לי סנטימנטים חוץ מלקדוש-ברוך-הוא.

זה ברור לי מאוד אפילו.

אבל יש דבר אחד שהשתדלתי לתת בו את הדעת.

האמת, שמה שהראת פה לא ניתן להעביר אלא צריך להקשיח עמדה בשביל שיבינו את עצמם, בשביל שיישברו כלפי האמת. זה נכון.

אבל לגבי הדיסקים עצמם, זו לא שאלה של כסף רק, זו שאלה של הרבה משפחות שמתפרנסות מזה.

יש פה גם עניין שהדיסק לא נגוע בשום לכלוך, כי דיסק מציג את עצמו ולא מציג את האדם, למרות שיש נגיעה שנראה שמציג את האדם,

ויש להעניש גם את הדיסק.

הפרנסה פה היא לא קלה.

אני לא מתפרנס מדיסקים.

אולי אתה יודע, אולי אתה לא יודע.

אבל באמת יש לתת את הדעת לגבי הדיסקים,

ואף שאם עושים לינץ' עושים עד הסוף, בשביל שיבינו את העמדה שלך,

שזו העמדה של המקום בעצם,

לגבי הדיסקים צריך להניח, מכיוון שאם מענישים את הבן-אדם,

לא ניתן להעניש כל כך הרבה משפחות שמתפרנסות מזה,

ובעצם לדיסק אין שום נגיעה,

כי כשקונים אותו משלמים בממון יקר, וכשמוכרים אותו זה רק בעצם מפרנסים משפחות.

נכון שלגבי האירועים, אני לא בא לתת לרב עצות, כי הרב פה נמצא ולא אני,

צריך שיהיה חציצה, ואם אין, אז צריך להחמיר אתו,

או צריך שלא פה ושם, וכל מה שאמרת זה נכון ואמת ויפה, וגם למעלה בטח מצדיקים אותך.

אבל יש פה ספק כבד מאוד לגבי הדיסקים, שאנשים מתפרנסים, וזה מאות ואלפים.

עכשיו אני אענה לך על זה. אני הבנתי את השאלה.

קודם כול, אתה צריך להבין דבר אחד.

יש פסק הלכה,

ופסק ההלכה קובע ששירים שהושרו על-ידי אדם לא כשר,

ולא כשר נקבע לפי מעשיו.

אם הוא מופיע באיסור נגד הפסקים של כל הגדולים,

אז הבן-אדם לא כשר, הוא נקרא פסול.

יותר מזה, הלכה קוראת לו רשע,

כי אדם שעובר עבירה במזיד,

כשהוא יודע את האיסור והוא עובר במזיד,

הוא נקרא רשע.

והרמב״ם אומר שמומר לדבר אחד מן התורה,

זה כמומר לכל התורה כולה.

ומי שמבזה תלמידי חכמים ואת פסקיהם, הוא נקרא אפיקורוס.

אז אסור לשמוע אותו בכלל, בשום צורה או בשום אופן.

ויש שאלה שהיתה על קרליבך,

שהוא היה אדם כשר בהתחלה ואחר כך הוא התקלקל.

ושני פוסקים כתבו כנגדו דברים קשים שאני לא אומר אותם אפילו.

והרב פיינשטיין,

שכתב תשובה בעניין,

אמר, אם הניגונים כשרים והאדם היה כשר בשעה שהוא שר,

יש מקום לדון אם באמת השירים האלה נפסלים לשמיעה לאחר מכן.

משל, לספר תורה שכתבו מין, אם כתב אפיקורוס ספר תורה, יישרף כתוב.

אבל אם הוא כתב אותו בשעה שהוא היה אדם כשר,

אפילו שהוא התקלקל אחר כך,

ספר תורה לא פסול.

אז רוצה הרב פיינשטיין לומר שיש פה מקום להגיד שזה דומה לזה, בפרט שהניגון הוא לא קודש, אלא שמים עליו מילות קודש.

אבל הוא אומר לבני תורה ובעלי נפש,

גם הכולה הזאת

היא לא מותרת.

וזה הוא אומר רק לניגונים כשרים,

שאפילו אם הזמר כשר והניגונים לא כשרים אסור לשמוע.

אז צריך שני תנאים.

קודם כל שהניגונים כשרים והזמר כשר ואז יכול להיות שיחול מה שאתה אומר אבל לא לבני תורה ולא לבעלי נפש.

זה לפי הכול.

של הרב פיינשטיין האחרים אין שום מקום בעולם. הרב רצבי פסק בדינו של ציון גולן שצריכים לשבור את כל הדיסקים וחובה עליו לקנות את כל הדיסקים מהחנויות ולשלם לראובני את כל הזכויות.

אם זה כאילו מעוגן בהסכם,

להוציא את הכול ולדאוג שזה לא יהיה קיים בעולם ולהתחיל את כל השירים שיהיו מותרים לו, לא שירי העגבים שהוא שר היום בחלקם,

יהיה צריך לשיר אותם בפה טהור מחדש בשביל שיוכלו לשומעם.

אז זה לא בגלל שרוצים לפגוע במישהו, לא.

אני יודע שמתפרסמים זה, מפרסמים באמרגנים ומעבדים ואמנים בחנויות

ורדיו ועיתונים כולם מתפרנסים מסביב לתעשייה.

אבל אפשר לעשות סטאפ,

חוזרים בתשובה,

תקשיב טוב,

לוקח כמה שבועות עד שחוזרים על הניגונים כי הפלייבקים בדרך כלל קיימים.

אני מדבר רק על מנגינות וניגונים שהם לא פופ,

שהם לא ג'ונגל,

לא רוקנרול, לא ג'אז,

ניגונים יהודיים שיכולים לבוא בקהל.

כאלה עם פה טהור זה לא בעיה, זו הוצאה של כמה עשרות אלפי דולרים, נכון,

אבל בכמה עשרות הופעות סוגרים את זה ומתחילים דף חדש וכל היהודים ייהנו מזה וגם אלה שלא היו שומעים.

גם כל הציבור בעולם, יש מלא,

יש מיליון בעלי תשובה ויותר שיפסיקו.

באו לפה אנשים לשבור דיסקים הערב וזה מה שיהיה,

כמו ששוברים את הטלוויזיות. למה?

כי מה שאסור, אסור.

זה לא אני,

זה לא אני עושה לינץ',

זה פסק הלכה של כל הגדולים,

ספרדים,

תימנים,

אשכנזים.

פרסמתי את זה, שמתי בגנזה מלך.

יש לי פה שני חוברות, אני אתן לך מתנה,

תלמד אותן.

תבין עד כמה חמור העניין,

תכוון את אלה שתחתיך עובדים,

תגיד להם.

הרי הם באו מבית דתי,

חיים ישראל בא מישיבה,

הוא יודע בדיוק מה זה. איציק אשל צלצל אלי פעמיים שהוא מתחזק

מהחומר שלי. כבוד הרב, אין לי חלק בזה. אין לי, מה?

אין לי חלק בהם.

זה שאני באתי פה עם רוני זה בגלל שהוא חבר טוב שלי. הבנתי.

אבל מכל מקום אתה יכול להשפיע כמו שאתה מנסה להשפיע עלי.

אבל אתה יכול להשפיע עליהם, הרי זה משתלם בסופו של דבר.

זה לא סוף העולם.

לא פסלו אותם לעולם.

הם פסולים במעשיהם כי הם עושים במרד ובמעל נגד השם. אני אגיד לך יותר מזה. זאת אומרת שיש לזה... כשאני יצאתי, לדוגמה,

נגד ההופעה שהיתה לשווקה כשהוא עשה אותה בטדי,

מרדכי בן-דוד פחד, הפסיד הרבה כסף, עשרות אלפי דולרים,

להופיע. מי נכנס תחתיו? חיים ישראל.

זאת אומרת, הוא ידע שכל הגדולים יצאו נגד,

ולא אכפת לו.

אז לכאורה היינו אומרים, מה אכפת לנו ממנו?

אבל אנחנו לא עושים כמוהו.

לא אכפת לי מהרבנים.

הרבנים אומרים, קח שתי ידיים,

רוצים לעזור לך ולכולם.

רוצים שכולם יהיו טובים וכשרים,

ואז יבוא שלום לכל ישראל וכולנו נשמח. אני אוהב מוזיקה לא פחות מכל בן אדם.

אני בעצמי אוהב מוזיקה מאוד מאוד.

אבל מה לעשות? גזרתי אני בעצמי על עצמי.

אין לשמוע יותר כלום, כלום,

להתרחק לגמרי עד שיימצא הפתרון.

אם יהיו כאלה שיסכימו,

כל מי שיהיה ראשון ויתחייב בכתב,

עם התחייבות,

וישים שטר עירבון,

כסף שאם הוא עובר על הדברים הוא מפסיד אותם,

אנחנו בשמחה נעשה את זה.

תן לרוני, הוא רוצה לדבר.

אוקיי.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. אנחנו מכירים, ברוך השם, אתה יודע שאני מכבד את כבוד הרב. אני חושב שהיה לי אפילו חלק בתשובה שלך בהתחלה. לא, נכון, נכון. היית את שלי בבית.

בחוג בית, אני זוכר. בחוג בית, נכון, כבוד הרב. קודם כול, אני ראיתי דברים פה שבאמת באמת מזעזעים.

זאת אומרת, אני ממש מוקיע את הדברים הללו,

אבל אני רוצה רק לתקן רק דבר אחד קטן,

שלגבי דוגמא חיים ישראל עם מרדכי בן-דוד. חיים ישראל לא ידע מזה במקרה, כי אני קיבלתי את הפנייה. אני אדבר אתך מהמקור.

חיים, בקטע הזה, לא ידע מהעניין הזה. פשוט מאוד פנו אלינו, פנו אלי.

עכשיו, אני לא המארגן של חיים ישראל.

אם אתה יודע, אני רק בסך הכול האדם שמוציא, בוא נגיד, לפועל, כל מה שאתה שומע בקטעים של חיים ישראל, ושל עוד הרבה זמרים, אני שותף להם.

אבל דבר אחד אני רוצה לומר.

יש אנשים ש... בסדר, אני אתך בדבר.

יש פה עניין של פרנסה של משפחה.

אני הייתי, כספר צמרת, שהייתי מרוויח 40,000 דולר בחודש, עזבתי את זה, אוקיי? כשהרב שלי, רבי שלום שראבי, אמר לי לעזוב, עזבתי.

הלכתי לקטע של הקדושה.

וכשאני פניתי לקדושה, אני פניתי לזה בקטע של דבר שהוא טהור.

אין לי חלק בקטע של הופעות,

אין לי חלק בנושא הזה, אך בפרט להביא את המוזיקה לכל בית,

ואני חושב שכל המוזיקה שאני עשיתי עד עכשיו היא מוזיקה כשרה.

יש לי קרוב לחצי מיליון דיסקים.

בוא, כבוד הרב, תקנה את הדיסקים האלה, תשלם כסף, אני יוצא מהתמונה. מה אתה אומר על זה?

יפה מאוד. יאללה, הנה, ג'קי מקייטן, אבל קודם, הייתם מוכנים לשלם כסף. אני אגיד לך, קודם כול אני לא עשיתי את החצי מיליון. לא, לא, לא, לא. רגע, שנייה, שנייה, שנייה.

בוא אני אקריא לך פסק הלכה בשולחן ערוך בשביל שתבין.

ההלכה אומרת ככה, תקשיב טוב, תזכור, אם לא בשידור חוזר תראה, שולחן ערוך,

אורח חיים סימן ש״זן.

אומרת ההלכה ככה,

מליצות ומשלים של שיחת חולין ודברי חשק,

כגון ספר עמנואל וכן ספרי מלחמות, אסור לקרוא בהם בשבת ואף בחול אסור משום

מושב לצים ועובר משום אל תפנו אל האלילים,

לא תפנו אל מדעתכם.

ובדברי חשק יש עוד משום מגרה יצר הרע,

ומי שחיברן ומי שהעתיקן,

ואין צריך לומר המדפיסן,

מחטיאים את הרבים.

אומר המשנה ברורה על המקום,

משום מושב לצים,

וכל שכן ההולך לטרטאות וקרקסאות,

והם מיני שחוק ושאר מיני תחבולות.

וזה נעשה הפקר היום אצל אנשים ללכת לבתי טרטאות,

והכתוב צומח ואומר אל תשמח ישראל אל גיל,

ויש בזה גם משום מגרה יצר הרע בנפשם.

ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה, כל המתלוצץ נופל בגיהינום,

שנאמר כך וכך, וייסורים באים עליו, שנאמר, ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם.

די מפנים אל מדעתם אל אשר אתם עושים מדעת לבבכם.

ואין צריך לומר המדפיסן וכן מוכרי ספרים הסוחרים בעניינים כאלו,

ואלו שממציאים אותם לקונים, לקרות בהם בכלל,

ועיין במחנה חיים,

שהעריך בעניין זה מאוד,

ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

גדול המחטיא לאדם יותר מן ההורגו,

שההורגו הוא רק בעולם הזה והמחטיאו הוא גם לעולם הבא.

הרב רצבי במוצאי שבת נתן שיעור, פרשת ראה, תיכנסו לאתר שלו,

שנקרא פעולת צדיק, יש שם את השיעור, מדקה 57. והוא דיבר שם על שגיב מחפוד,

שיש לו חנות,

שהוא מפיץ שם את התקליטים הפסולים והאסורים האלה של כל הזמרים,

לא רק ציון גולן,

והוא הקריא את ההלכה ואמר שמה שכתוב פה, מליצות ומשלים של שיחות חולין ודברי חשק,

זה דברי האגבים ושירי האגבים,

שמי שמדפיס, מי שמעתיק, מי שמוכר,

מי שממציא לאחרים, הוא מחטיא את הרבים,

והאדם הזה הולך לגיהינום וכל השאר מה שכתוב פה.

אז זה כולל את הדיסקים והכול, וזה הלכה בשולחן ערוך בשנזן.

אני לא אשם,

כמו שאתה הפסדת 40,000 דולר, ואני זוכר את המלחמה שהיתה לשכנע אותך לא להיות ספר נשים,

אבל אתה צריך להבין, מפסידים 40 ועוד 40 ועוד 40 ו-400,000,

אבל יכולים להרוויח 4 מיליון,

400 מיליון,

כי מקשר, אף אחד לא יכול לפגוע בך.

יכולים כולם רק לעודד אותך.

אז נכון, כמו שבהשקעה של החצי מיליון השקעת הפקות,

שותפות, עניינים, בלאגן, הוצאות, עד שאתה רואה את הכסף,

עכשיו אתה צריך לקדש שם שמים,

וחצי מיליון, כמו שאני יודע, עולה חצי מיליון שקל, שזה כסף קטן.

זורקים לפח ועושים מסיבה ואחרי זה עושים את הכל מחדש.

ויהיה לך קידוש השם שאין כדוגמתו, והשם רוני רומי יהיה בעולם כגדול מזכה הרבים שעשה את הדבר הגדול ביותר.

ואם תעשה את זה, תקשיב טוב,

אם תעשה את זה ותתקבל עליך ותשכנע את הזמרים בהתחייבות, כמו שאמרתי,

אני בלי נדר,

בלי הבטחה, בלי נדר,

אטרים אנשים שיעזרו לך לעמוד בחלק מההפסדים.

מה אתה אומר?

קודם כול,

שוב פעם, מה שאני ראיתי כאן,

אני לא ראיתי במופעים הללו.

לא מעניין אותי כל מיני שאתה פה, כי לא מעניין אותי את ה...

העניין שלך, אני כן. תראה, תראה,

חיים ישראל היה בקיסריה עם שוואקה.

אני לא הראיתי את זה, אני עוד לא עבדתי על חיים ישראל.

חיים ישראל,

אני מכיר אותו, הוא הזמין אותי לברית שלו.

יהודי טוב, בוא נגיד, יש בעיות אתו כאלה ואחרות, אבל זה לא ענייננו כרגע. בשירים יש בעיה חמורה אתו,

הוא מקל מאוד בדברים שהוא יודע, הוא בחור ישיבה,

הוא לא צריך לדעת, הוא לא צריך אותי שאסביר לו.

הוא בעצמו אמר בריאיון בקול ברמה,

כשהוא ישב שם ככה על הפרנג'י,

ואמר שמה שהוא רוצה, שהמשיח יבוא ויקרא לו,

הוא ישיר עם הלוויים ביחד.

צחקתי, כי הוא יודע שזה לא רציני,

אבל צריך ליצור מצג שווא כאילו אתה צדיק. רגע, הוא יודע בדיוק איפה הוא אוחז.

עכשיו, הנקודה היא פשוטה.

לא טיפלתי עוד בו.

אני עכשיו אטפל בכמה שקיימים. למה?

אני נותן אורך רוח. האחרים, אני יודע שאין לי סיכוי.

אין סיכוי.

ציון גולן, אין סיכוי. רואים אחרי שהזהרתי ואמרתי והתרעתי והקדמתי ואמרתי,

והוא ממשיך, ממשיך, ממשיך, ועוד מחרטט את גדול הדור.

אין לי ברירה.

פריד ושווקה ובן-דייוויד לא ישמעו לי את זה, אני יודע, כי הדברים ברורים.

מי שעוד נשארו, לא יצאתי נגדם. שים לב כמה אני מתון.

אבל כששואלים אותי שאלה אני חייב לענות, כי מה לי זה, מה לי זה.

כולם בפסק הלכה אומר על כולם אותו דבר.

גם אם אחי, אתה יודע שהאחי,

הוא גם מתפרנס מזה.

וברגע שהוא שמע, אני אמרתי בהרצאה,

אין לי סנטימנטים לאחי.

אם אחי לא יעשה מה שצריך על-פי ההלכה,

אני יוצא נגדו.

הבן שלו סיפר לו בלילה,

אבא,

הרב אמר ככה, צלצל אלי, אין לך סנטימנטים אלי?

אמרתי לו בצעוק, אתה יודע שלא.

למחרת הוא הוציא 95% מהחנות של כל הדיסקים,

והוא משפחה מרובת ילדים,

והוא גם צריך להתפרנס.

אז מה הוא שונה?

אתה יודע, לא שומעים אותך. אני אומר, זה נכון שהוא גם התקשר אלי בזמן שדיברת על ציון גולן, הוא אמר לי,

בוא תיקח את הכול פה ושם, הכול טוב ויפה.

אבל אני לא מדבר על זה. דוגמה, על קיסריה, אוקיי? כן.

כשפנו אליו, אני לא עכשיו פה בא להגן על חיים ישראל,

כשפנו אליו משהו אחד, הוא לא שר, הוא לא שר, והרכית האנשים,

זה לא, הוא שר, רק רגע, מלאכים הקדושים, שמעתי מתוק, רגע,

המלאכים. נכון? אז פה כולם שומעים כאילו, רגע, רגע, רגע, רגע.

אני מופיע עכשיו עם שווקה, לא חיים ישראל,

ואני לא אומר שום דבר, אני לא שר כלום,

ואני בא ורק נותן ברכה לשווקה בראש,

באירוע מעורב של חילול השם שאין כדוגמתו.

מה יגידו האנשים אם אני הולך לברך את שווקה, מחטיא רבים?

ואתה יודע מה הוא אומר לי? הרב,

הציבור אוהב אותך, תשאיר אנו עבדו דקדשה בריחו, לא מלאכים.

מה יגידו לי אנשים?

רק שיר אחד.

מי התיר שיר וחצי שיר ופזמון?

מי התיר להיכנס למקום כזה על במה בדיוק כמו ההופעה שלו? בדיוק.

מי יכול להתיר דבר כזה?

אני אגיד לך, כבוד הרב,

אני הייתי במקרה אחד האנשים שגם אחראי לזמר בני אלוה,

שיחזור בתשובה.

אבל אני זוכר שלפני 22 שנה, כן, עשיתי איזה אירוע בראשון,

והוא היה מופיע בקרוון, כידוע, בכל המקומות הללו. אמרתי לו, בוא תשאיר שיר אחד שבחי ירושלים.

מי זה? מי זה? בני אלבז. כן. אוקיי. כשבני אלבז הגיע לשם היה זמר, לא משנה מי,

מהחרדים, שזה נקרא, אמר לו, אם הוא נוגע במיקרופון אני עוזב את הבמה.

אמרתי לו, חביבי, קח מה מגיע לך, עזוב.

באותו לילה,

כשנתתי את הצ'אנס הזה לבלי אלבז, שהשיר שיר אחד, הוא לא הלך לקרוון,

ובאותו לילה הוא חזר בתשובה.

על מה?

על זה שנתנו לו צ'אנס. הנה אני נותן, נותן, הנה אני מכריז.

עם ישראל, שימעו.

אני נותן צ'אנס כל רגע לכל זמר,

אתמוך בו, אעזור לו,

אפעל למענו כל מה שיש לאלידי,

יחזור בתשובה ואקדם אותו עד שיהיה עשיר גדול.

בוא אני אגיד לך מה הרב שלי היה אומר לי.

אני רוצה לציין שהרב, כמעט מתתי בגללך. אתה יודע את זה?

עוד לא. אז אני אגיד לך.

לפני 22 שנה, כמו שהתחלנו ככה עם החזרה בתשובה, הייתי שומע את הדיסק, את הקלטות, בזמנו, כן?

ובני אלבז, פעם ראשונה, לקח אותי לארצות-הברית.

ולא פחות ולא יותר,

זה היה מצוין בעובדה,

לא משנה, מילנה דיין, שתי פרקים על ה-11 של ארצות-הברית.

ובני לקח אותי לשם,

ואמר לי, תשמע, יש איזו מסיבת בר-ביר, כי הוא תגיע, ואני מגיע לסלון, וכל האנשים הלא, הלא, כן?

ישבו שם, ולא ידעתי שמדובר באנשים שהם,

והתחלתי לשנן את כל מה ש...

תנור שמונה, תנור שבע, שיפודים, ופה ופה, אתה יודע להגיד לעבריין דבר כזה בתוך הבית שלו?

ואני רוצה לומר לך שלא איחר לבוא אחד מהגדולים שם, קרא לבני אלבז, ואמר לו, היום הוא מת.

היום אני לוקח אותו ומטביע אותו.

וזהו, הוא מת.

אז חסדי שמים באמת ריחמו עלי משמים,

שאני לא יודע איך, שאני על הספינה,

שתיים וחצי לפנות בוקר,

שאני לא ידעתי מה שבני אחרי זה אמר לי, שהוא גזר עלי מוות.

ולפתע בא אליי אחד מאלה, שלא נמצאים, הוא לא נמצא בעולם הזה, ואמר לי, תשמע,

מה אתה אומר על הספינה הזאת? איזה יופי, של מה? שתי מיליון דולר. אמרתי לו, יפה, ראית דבר כזה? אמרתי לו, לא.

שיש דבר כזה בארץ? אמרתי לו, לא ראיתי.

מה אתה אומר על כל האורות האלה פה? אמרתי לו, יפה.

ומה שיצא לי מהפה, וזה הציל את חיי, זה ככה.

אמרתי, וזה נפלט לי מהפה.

אמרתי, יהי רצון שכל האורות פה בספינה ירדו.

ופתאום הכול דומם, כל האורות ירדו. זה נשמע כזה דמיוני, אה?

ובא הבן-אדם הזה לאותו עבריין גדול ואמר לו, וואללה, הבן-אדם הזה, מאיפה הוא בא לנו?

ופה ושם, 20 דקות מנסים לחיות את המצב, לא הולך.

גררו אותנו למקום שלו,

ובא אותו ראש הכנופיה ואומר לי, תגיד לי,

זה באמת מה שאתה אמרת? אמרתי לו, תשמע, נפלט לי. וחוץ מזה, נראה לך שאני אקבל פה אורות? מה, אני אחר כך ושלום?

ובא לי מאחוריו, שלא יעשה לי איזה משהו.

הוא אומר לי, אתה יודע מה?

תן פליטה, תזרוק,

שידלקו האורות. אמרתי לו, זה לא ידלק, הם לא ידלקו.

מה, אני נראה לך?

הוא אומר לי, סתם תוציא. אמרתי, עם כל מה שאמרתי אצלך בחדר, בסלון,

שיש גן-עדן, יש גיהינום,

יש עונשים, יש טוב ויש רע. יהי רצון,

כל הדברים האלה שאמרתי לדבריך, כבוד הרב,

יהי רצון שיתקבעו, איך שאמרתי, שידלקו,

כל האורות דלקו.

אז בזה לקח אותי ראש הכנופיה, לקח אותי שהוא לא בחיים היום, כן?

ואמר לי, תשמע, הכניס אותי לחדר והוריד את החולצה.

הוא אומר לי, ירוני, תשמע, בוא תיגע כאן ותיגע כאן ותיגע כאן. הוא אומר, לפני איזה ארבע שנים בא לי רעול

והריסס אותי ממטר.

ולא מת הבן-אדם.

וכעבור שבועיים, כשהוא ביקש ממני לקנות לו תפילין

ומזוזות מהארץ, כשאני חזרתי,

שלחתי את זה עם שליח חב״ד,

ביום שהוא היה צריך להעביר לו אותו, מתקשר שליח חב״ד ואומר לי,

אני רואה מודעת אבל בביתו של האדם הזה. זאת אומרת, לא זיכו אותו אפילו להניח תפילין.

אז ככה, כבוד הרב, יש לי הרבה הרבה בעניין הזה,

שברוך השם בזכותך בעניין, כן? אז בוא נקבל את האורות עכשיו לזמרים ונדליק אותם מחדש?

אני אישית אעשה את זה, איך אומרים? בערוצים שלי, ואני יודע לעשות את זה, כי כולם חברים טובים שלי, כמו אחים,

והאמן לי שאני אעשה את זה כי זה קידוש השם ממש.

אשריך!

אשריך, אשריך, אשריך.

השם יעזור שנזכה לשמוע את כל הזמרים האלה כשרים.

כן, בבקשה, תני לגברת פה.

לא, רק לא קרוב.

כן. ערב טוב, גבורות הרב. ערב טוב.

טוב, לנושא אחר,

אני קצת מתרגשת.

לפני שמונה חודשים הגעתי מארצות הברית,

כמובן.

כן.

רגע, היא שואלת משהו, שנייה.

כן?

אתה רוצה ללכת? שנייה.

לפני שמונה חודשים הגעתי מארצות-הברית,

אני והילדים.

אחרי חמישה חודשים בעלי הגיע,

והקליטה קשה.

כמובן, באצת הרב בשיעורים בקווינס,

והקליטה מאוד קשה.

אם הרב רק יכול לברך ולעודד את בעלי. בשמחה רבה. מה השמות?

אילן בן-וויאן.

ו?

ווויאן.

מרים, בת רחל.

השם יזכה אתכם ליישוב טוב בארצנו, פרנסה טובה ונחת מהילדים. אמן. תודה רבה.

תן לו להיפרד ממני, לבחור שם.

מה השם שלך, אבל תגיד, אני לא מכיר אותך עוד.

יוסף בן כוכבה ושלום.

כן. רצית ברכה? כן.

יוסף בן כוכבה ושלום.

שלום. עליהם השלום. תזכה בעזרת השם יתברך

לעלות במעלות התורה והקדושה,

תזכה להשפיע על היהודים האלה שאנחנו חפצים בטובתם,

ושתרבה נחת במעשי ידיך.

בן, בן, בן. תזכה לבן זכר מהרה שנה. אמן, אמן. תהיה בריא. תבורך מרצה עליון.

כן.

קדימה, חברים. נו, הנה בחורות צעירות שמה רוצות לשאול שאלה.

שלום,

הרב. שלום וברכה.

רציתי לשאול איפה כתוב בתורה שמותר לגנות בן-אדם שחטא.

ככה, שקרן, נוכל, לא יודעת מה.

הבנתי. אני אקריא לך את ההלכה. אני יודעת שאיך שאבא שלי והמורים שלי,

כולם מלמדים אותי שדרכיה, דרכיה לנועם.

נכון. שצריך לחנך, לא רק לחנך. נכון, את צודקת. הדרך של התורה היא בנעימות. למה ככה צריך לגנות? אני לא מבין לעבור למשלה רע. נכון, את צודקת.

עכשיו אני אקריא לך את ההלכה, את מה שלא לימדו אותך.

עכשיו אני אראה לך ברמב״ם מה כתוב.

שנייה אחת.

בדור הזה, בלי שירים, הכול צרות. אם אנחנו לא נשמע שירים, מה יהיה?

מה ישמח אותנו אם לא שירים את זה? מה נשמע? הפיוטים של יחיאל נהרי? אני בת.

את רואה?

את רואה? אנחנו מנסים לעזור להם, שהם יחזרו בתשובה, שיהיה קל.

אבל אני שואלת, אבל כשמגנים בן-אדם הוא לא יחזור בתשובה. השם תמיד יישאר. כמה שנעשה לו שם טוב, השם הטוב שלו לא.

תשאל אותך שאלה, תגידי לי, אם היה מתברר עכשיו שכל הכשרויות של הבדצים,

כולן, התברר שהן טרפות,

כל הבשר טרף, התברר שהכול טרף,

ואין יותר אוכל, בשר ועופות כשר, הכול טרף,

תאכלי חזיר.

אני לא אוכל חזיר כי זו הלכה מפורשת.

גם זו הלכה מפורשת, מה שאמרת. בסדר,

אבל אני יודעת שהרב, כשעיינתי באסטודנטדי, הרב משה בן-משה אמר שהדור הזה,

הכול צרות, ואנחנו תמיד צריכים להיות בשמחה, וזה מה שעושה אותנו שמחה. מאה אחוז, אבל מדברים המותרים. זה מה שעושה אותנו שמחה. אם אני נערה, אני לא אשמע משהו משמח, מה יהיה אתי? כולם יהיו בדיכאון. לא רק אני, כולם יהיו בדיכאון. לא צריך להיות בדיכאון. קודם כול, את צריכה לשמוח שאת יכולה, אני ברוך השם שמחה, אבל אני אומרת, אני יכול לחנות? משהו צריך לשמח אותנו. אנחנו כל היום שומעים צרות. כתוב, סור מרע ועשה טוב. קודם כול, סור מרע ועשה טוב. אז לכן צריכים לסור מרע.

אם לא שרים מרע, אז לא חוזרים בתשובה.

וזה רע מאוד, לא רע. אבל מה שמחזיר בתשובה זה קודם כול צניעות, לשון הרע. אחרי זה השירים, זה לא משהו שכל כך עושה אותנו. וזה מה שעושים הזמרים, זה חוסר צניעות.

בסדר, אבל זה עניין שלא כלפי הקדוש-ברוך-הוא. הקדוש-ברוך-הוא ידון אותו, למה אינטרנגדת המעורב? כשאני אלך למעורב, הקדוש-ברוך-הוא יגיד לי למה את לא יצאת מהאולם כשהיה מעורב, זה בסדר, אבל אני לא צריכה לשמוע כל כך המון לשון הרע על זמרים. אין לשון הרע. בואי אני אלמד אותך.

כתוב פה,

צריך לדון לקו זכות.

אני יכול לדבר?

את יודעת רק חלק מסוים, את החלק השני את לא רוצה לדעת. אני רוצה לדעת,

אבל אני כבר מנסה להבין פה תשובות, ואני לא מוצאת.

אז תמתיני, לא נתת לי עדיין לדבר. את רוצה עוד דבר? בבקשה, תגידי עוד כמה פסוקים שאת יודעת ואני אחכה.

ובכן, הרואה חברו שחטא או שהלך בדרך לא טובה,

מצווה להחזירו למוטב, זה הרמב״ם,

בהלקות דעות, פרק ו'

ולהודיעו שהוא חוטא על עצמו במעשיו הרעים,

שנאמר הוכיח תוכיח את עמיתך.

זאת אומרת,

חייבת להוכיח את החברות מאלה שאת יודעת שהן לא עושות מעשים ראויים.

כן? אם לא את עוברת עבירה בעצמך,

אם הדרכיה דרכי נוער.

אבל איך עושים את זה? כתוב.

המוכיח את חברו בדברים שבינו לבינו ובן בדברים שבינו לבין המקום,

צריך להוכיחו בינו לבין עצמו וידבר לו בנחת ובלשון רכה, כמו שאת אומרת,

ויודיעו שאינו אומר אלא לטובתו,

להביאו לחיה עולם הבא אם קיבל ממנו מוטב ואם לאו יוכיחנו פעם שנייה ושלישית וכן תמיד, חייב אדם להוכיחו עד שיכהו החוטא, עד שהוא כבר לא יכול לסבול את מה שאת אומרת לו.

עד אז את חייבת.

הלאה.

ויאמר לו, איני שומע וכל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה,

הוא נתפס בעוון,

כיוון שאפשר לא למחות בהם ואינו מוחה.

עכשיו ההלכה השנייה.

המוכיח את חברו תחילה לא ידבר לו קשות עד שיחלימנו שנאמר ולא תישא עליו חטא.

כך אמרו חכמים, יכולת המוכיחו ופניו משתנות,

תלמוד לומר ולא תישא עליו חטא.

מכאן שאסור לאדם להחלים את ישראל,

לכל שכן ברבים, ממש כמו שאת אומרת, לא?

אף על-פי שהמחלים את חברו אינו לוקה עליו, עוון גדול הוא.

כך אמרו חכמים,

המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעולם הבא.

לפיכך צריך אדם להיזהר לא לבייש חברו ברבים, בן קטן, בן גדול,

ולא יקרא לו בשם שהוא בוש ממנו,

ולא יספר לפניו דבר שהוא בוש ממנו.

ועכשיו שואל הרמב״ם,

במה דברים אמורים?

בדברים שבין אדם לחברו.

אם הוא חטא לי, גנב לי, לקח לי, ביזה אותי, עשה לי,

אז אני צריך להסתפק ולהגיד לו ככה בשקט ובדברים כאלה ואחרים, ולא לבייש ולא לעשות וכו'.

זה בין אדם לחברו.

אבל בדברי שמים,

אם הוא חוטא כלפי השמים,

אם לא חזר בו בסתר,

כמו שפניתי לזמרים וביקשתי,

את יודעת, לפני שאני הוצאתי 100,000 קלטות שלחתי להם שישמעו מה אני הולך להגיד עליהם אם הם לא יחזרו בתשובה,

והבטחתי להם, כמו שהבטחתי עכשיו שאני אעזור להם,

והם לא רצו,

והפצתי להם. לא ידענו את זה מהר הרב עמר מההתחלה. רגע, חכי.

ועוד דבר, תקשיבי,

שאם לא חזר בו בסתר, שימי לב,

מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב כמו שעשו כל הנביאים בישראל,

ואני עוד לא מקלל אותם.

עוד לא.

ואני רוצה להגיד לך שאני מתון מאוד.

זה ברור. בגלל זה את האמת.

ואם אחרי כל זה שהם רואים שאני אומר, ולאט-לאט אני מגלה עוד איפה עבוד, יש לי המון חומר,

ואני לא מוציא בבת-אחת,

לאט-לאט, שיהיה להם זמן, שיתעוררו. רוצה לשאול עוד משהו?

כן.

אבל נגיד קודם הרב רייך שהם רוקדים על הבמה וזה,

זה הגיוני שזמר שהוא שר, אז הוא רוקד, הוא עושה תנועות,

למה הוא צריך לגנות? תראו איך הוא קופץ, תראו איך הוא קופץ. אני אגיד לך למה. זה הגיוני שזמר שהוא יצטרך לעמוד פה. אני אגיד לך למה. אם לא היו נשים, הוא לא היה צריך להזיז את העניינים.

אבל בגלל שיש נשים, הוא הלך ללמוד שווקר ריקוד במיוחד. הרב בטוח? הוא יודע בלב שלהם בשביל מה הוא עושה את זה? אנחנו לא יכולים לדעת מה רק בלב שלהם. שתהיי בריאה.

אדם ששר, תגידי, את חושבת שהלוויים בבית-המקדש שרו ככה?

יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, יוא, ככה הם עשו.

את חושבת שתמיד המלך עשה ככה,

והחזיק ככה, וזרק את החוט, ועשה ככה?

למי הוא עושה את זה?

לי?

מה, אני מתפעל ממנו?

אבל אנחנו לא בדור של בית-המקדש, יש ירידת הדורות. אה, הבנתי. ואני לא רוצה שהירידה תהיה עלייה.

תהיי בריאה.

ואני מאמין שיש פה אנשים שרוצים לשבור דיסקים, נכון שאני לא טועה?

יש פה אנשים שרוצים לשבור דיסקים?

מי רוצה שירים את היד?

תרימו גבוה, תצלם אותם, תצלם.

תצלם יחד.

אתה לא מצלם. מה אתה מצלם?

צלם שיר. תרימו גבוה, לא רואים.

תרימו, תרימו. יפה.

מי הביא דיסקים?

מי הביא?

מה, לא הבאתם?

מי הביא?

מי הביא?

איפה?

הוא הביא או לא הביא?

בוא, מתוק, הבאת?

בוא, חמוד, בוא.

בוא.

לא, זה דיסק שלא שומעים.

לא שומעים כל דיסק, רק דיסקים של זמרים פסולים.

כן.

תכף, תכף.

רגע, רגע, יהודים יקרים,

אני רוצה לתת לכם מתנות שהייתם ילדים טובים,

והייתם, אתם יכולים להגיד שהייתם בגיהינום בבית-שמש,

לא של זה שיש בעולם האמת,

אבל משהו טעמנו פה.

אני אתן לכם, בעזרת השם,

כיסויירוס לנשים,

ציציות לגברים, כיפות, ספרים,

ואני מחלק לכם גם אנציקלופדיה של 1,000 דולר בחינם.

כל אחד יקבל.

הנשים יקבלו בכניסה עוד מעט,

הגברים יקבלו פה בצד, אבל עוד מעט.

הנשים יקבלו שם. רגע, אני רוצה לחלק. שנייה.

כן, תן לי מוזיקה מותרת.

דרך אגב, בערוץ 2000 הודיעו לי שקיבלו על עצמם לשבור דיסקים בשידור ישיר ולא להשמיע את הזמרים שפסולים.

דוד אלקיים קיבל על עצמו את זה,

וזה מה שהוא עושה.

אולי הוא כבר עשה היום.

אני אדווח בהמשך.

ככה ראוי לעשות בכל מקום עד שישובו בתשובה. אבל ממילא גם להשתמש בישנות יש בעיה,

אז ממילא צריך לפסול את כל הקיים מהקודם.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

אנציקלופדיות, אני מחלק לכם אנציקלופדיות, לעמוד פה ולא לגעת שם, לצמת.

תודה רבה, אדוני היושב-ראש.

אדוני היושב-ראש, אני לא מבין את זה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.