- - - לא מוגה! - - -
מעוררי תפילה, חלק ג',
כוונות השמות הקדושי היום מוזכרים בתפילה.
מהספר עולד תמיד.
שם הוויה שכתוב הוויה ואנחנו קוראים אותו באדנות,
צריך לכוון את קריאתו וכתיבתו.
קודם כל קריאתו, שזה אדון הקול,
זה אדנות,
שאנחנו אומרים אדון הקול,
וכתיבתו הוויה, שזה היה,
הווה ויהיה.
שהוא היה קודם בריאת העולם,
והווה כל זמן הבריאה,
יהיה לנצח.
זה לפי דעת השולחן ערוך,
וככה צריך לעשות.
לדעת הגאון מווילנה,
מעיקר הדין צריך לכוון את
קריאתו שזה אדון הקול,
וחוץ מקריאת שמע, הפסוק הראשון, שחייבים גם את
כוונת
כתיבתו, שזה היה הווה ויהיה.
והמרשע כותב בשם הטור,
שצריך לכוון
כוונת עיקר כתיבתו, שזה הוויה, שזה מידת רחמים.
אז כשמזכירים את שם ההוויה,
צריך לכוון,
בעיקר שמו שזה לרחמים.
וכשכתוב אדנות,
ואנחנו אומרים אדנות,
אז צריך לכוון אדון הקול, זה לכל העלמה, צריך לכוון אדון הקול.
ובשם אלוהים,
צריך לכוון תקיף,
הוא בעל היכולת, הוא בעל הכוחות כולם.
הוא מסביר נפש החיים,
שבעל היכולת, הוא בעל הכוחות כולם,
שכל כוח פרטי שיש בעולם,
הכל
מהשפחתו של הקודש ברוך הוא שמשפיע בו את הכוח,
תמיד, בכל רגע.
זה בעל היכולת.
הוא בעל הכוחות כולם,
שיש פה שתי דברים.
בעל היכולת
שבכוחו לשנות כל זמן,
כרצונו יתברך,
כל הכוחות כולם, וגם עצם זה שהשפעתו על כולם,
זה בעל הכוחות כולם.
זה שתי דברים.
ותקיף זה מלשון כוח.
מה שמביא הטור,
שילד מלשון כוח,
תקיף ועמית זה מלשון כוח,
תוקף.
יש מצב שאנחנו פה, אומרים אלוהים, אבל כתוב בהוויה.
אז הספר עולה תמיד אביו, השם תהילה לדוד,
שראוי לכוון גם היה עורב ויהיה ככתיבתו.
ואנחנו אומרים,
אלוהים, שזה תקיף,
בעל היכולת ובעל הכוחות כולם.
אבל גם צריך לכוון את כתיבתו, וזה ראוי.
שזה היה הווה ויהיה.
ואלוהינו,
אז פה אומר נפש החיים, שגם זה כמו שם אלוהים שצריך לכוון תקיף,
בעל היכולת ובעל הכוחות כולם.
אבל הפרדס רמונים אומר,
זה בא לומר, שאם קודש הוא היה, הווה ויהיה,
הוא אדון הכול,
שזה אומר שהיה צריך להשגיח השגיחה כללית.
עם כל זה אנחנו מודיעים ואומרים שהוא משגיח עלינו בפרט.
הוא אלוהינו, שהשגיחתו עלינו בפרט.
ועם כל זה, כמו
כל מה שאמרנו.
באלוה,
שזה לשון יחיד,
שזה כלול באלוהים.
רק זה בא לומר שזה בלשון יחיד.
וגם מווילנא, בבירור הגראון,
מסבירים
שזה
ההבדל אם זה בהשגחה בכלל או השגחה בפרט.
אם מזכירים אלוה,
זה בלשון יחיד.
זה הולך על ההשגחה בפרט.
אל,
זה לשון חוזק.
ואם הוא מופיע ביחס לרחמים, אז הכוונה שהוא
חוזק רחמים.
ואם הוא מופיע בדין,
זה בחוזק הדין.
אל נקמות ה' כשהשם נוקם
עם כל זה, שהוא ברחמים,
אבל שהוא נוקם מאוהביו בחוזק מידת הדין.
אבל כשזה מופיע ברחמים, כמו שאמרנו, זה בחוזק רחמים.
ובשם השלם מסבירים
שכשיש מצב של צרה,
אז מישהו לא חטא, או אפילו שחטא ושב,
אז בהנהגה הזאת של
שם הזה אל,
שבחוזק רחמים הוא מוציא אותו מהצרה.
כאילו שלא כדרך הטבע.
זה בחוזק רחמים.
ומי שלא חטא,
הוא אפילו חטא, אבל שב בתשובה.
אז הקדוש ברוך הוא,
בשם הזה הוא התנהג.
ושם יאה
זה שם העצם, זה שם הוויה.
וכמו רבי אלעזר,
שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ביוד והה, את העולם הבא ביוד,
את העולם הזה ב-הה.
שזה לשון הוויה וקיום.
שזה הלשון, השם העצם.
ושדיי,
שדיי בנתינת רחמיו,
ויש לו היכולת בידו לתת לנו הרחם.
ועל פי מדרשו,
למי שאמר לו עולמו די,
הוא יאמר לצרותינו די.
ויש עוד כמה פירושים.
ויש שם הרמב״ם,
ויש שם אבן עזרא,
ויש ירצה לראה בספר עולה תמיד עוד כמה פירושים.
וצבאות,
אחר כך כל פעם אנחנו מזכירים,
כי השם הוא בעל צבאות מעלה, הוא בעל צבאות מטה.
אז כל השמות האלה,
כמו שאמרנו,
שם עבודה, כמו שפסק על שולחן ערוך, צריך לכוון בברכות.
ולפי הזוהר הקדוש,
כל פעם שמזכירים
צריך לכוון את קריאתו וכתיבתו.
כל פעם שמזכירים, לא רק
בברכות, לא רק בתפילה.
ולפי העולה לציון,
זה אומר שרק בברכה,
כמו פתיחה, ברוך אתה ה' או חתימה, ברוך אתה ה' צריך לכוון.
אבל השמות שבתוך הברכה, ולא
בפתיחה או בסיום,
שזו ברכה ממש,
אז אין חיוב.
אבל ודאי
שכל מי שיכוון,
כמו שאמר זוהר הקדוש,
וישתדל לכוון,
כל פעם שהוא מזכיר את שם ה', כמו שאמרנו,
כמו שאר השמות שהזכרנו, קדושים,
בוודאי
שיתקדש
בקדושה מהשמות הקודש האלה שהוא מכוון.
ויש את הנוסח גילוי דעת,
תנו לנו, וזה מופיע בסידורים.
זה לא לחתכיה בכלל.
וגם זה, לפסוק הראשון של קריאת שמע, לא מועיל.
ובשם הרב שלמה זמינו הרבך,
עשר צדיק לברכה, אומרים
שזה לא מועיל אפילו לברכה ראשונה של
תפילת שמונה עשרה,
לא רק לפסוק הראשון של קריאת שמע.
אבל כמו שאמרנו, אם אדם
יעשה כמו שכותב הזוהר הקודש, הוא ישתדל לכוון כמה שהוא יכול,
בכל מקום שהוא מזכיר,
הדבר הזה יהיה ממש קל לו,
והוא יוכל לכוון גם בברכות שזה חיוב ולא יתקשר.
כמו שהזכרנו, הוא מוודא שיתקדש
בקדושת השמות
האלה שהוא מכוון.
כשאתה חושב מחשבות,
חושב בשמות השם,
אתה מקדש אותו.
והשם יעזרנו שיתקדש בשמו תמיד, אמן ואמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).