ביאורי תפילה - חלק ט | ר' משה כהן
תאריך פרסום: 22.03.2022, שעה: 17:49
- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק ט',
המשך ברכות השער,
מדרכת עוזר ישראל בדבורה.
אבל נשלים קצת
על איפה שעשרנו אתמול,
בברכה שעשה לי כל צורכי.
נחזור לפתיחה של הברכה שוב פעם.
ברוך מקור הברכות.
כאן
להבין שאתה מול השם.
השם,
כתיבתו וקריאתו, אדון הכול,
היה, עובב ויהיה.
אלוהינו,
תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם, ועם כל זה משגיח עלינו בפרט.
אז נמשיך להוסיף לסדר הברכות, כמו שאמרנו, נחזור קצת.
כמו שעצרנו אתמול,
בברכה שעשה לי כל צורכי.
אז מה זה לי כל צורכי?
תפילת ערבית.
רבי בן ציון ברוק,
מנוברדוק,
כשהוא נפל למשכב הוא אמר,
מכוון
שעשה לי כל צורכי.
לי,
לי עזרה מאחרים.
כשאדון רופאים בשכב, פתאום הוא נזקק לאחרים, הוא רואה את המעלה,
איך שהוא יכול
לנוע באיבריו, לעשות הכול לבד.
זה לכוון שעשה לי, בלי עזרה מאחרים.
כמו שאמרנו, במנהלים יש כל צורכיינו.
זה עוד ביאור,
שפה רואים את כל צורכיינו של האדם,
וכל צורכו יכול להשתמש בבריאה לכל צורכו.
והוא שולט בבריאה.
אפילו לדרוס בהמה בשביל להכין מזעור למנעלים,
בשביל לקחת מזעור למנעלים.
פה רואים כמה אשם
נותן לאדם בבריאה.
כל צורכו.
ועל פי זה מסביר רבי שלמה זמן מנויורבך,
אמרת צדיק לברכה.
ולכן,
במקום קדוש,
או ביום הכיפורים, או בתשעה באר, או באבן,
אסור במנעלים.
כי, המראה על השליטה שהשם נתן לנו בבריאה,
צריך לא להראות את זה עכשיו,
צריך להראות הכנעה,
במקום קדוש,
או בשעת אבל,
צריך להראות הכנעה. לכן, דווקא מנעלים של עור,
יש עניין בהם.
אבל מנעלים אפילו שהם נוחים מאוד, וגומי וכולי, אין בעיה.
כל העניין שלא ללבוש דברים שמראים על שליטה וכוח.
והמנוח רבחיים קניאבסקי, זכר צדיק וקדוש ברוך הוא, אומר צורכי, מה זה צורכי?
למה אומרים בלשון יחיד?
אז העניין הוא שאדם צריך להסתכל על עצמו שלא חסר לו כלום.
להיות שמחה בחלק פה, לא חסר לו כלום.
על אחרים צריך להסתכל שחסר להם. לכן, אני אומר על עצמי שעשה לי כל צורכי.
אבל אצל אחרים אני צריך לדאוג במחסורם כאילו חסרים.
וגם להראות שיש לכל יחיד צורך בפני עצמו.
כל אחד ואחד השם עושה לו לפי צורכו של עצמו ביחידות, בפרטות.
וגם שמנעלים לא לובשים אחרי המיטה של האדם,
אחרים לא לובשים, כך כתב ספר חסידים.
ולכן, ברשות יחיד, שמנעלים זה רק לאדם עצמו.
ולאחר שלא נפטר,
אחרים לא נועלים את מנעליו של הנפטר.
וגם יש בברכה הזאת
עשר תיבות,
כנגד עשר שליטים שבאדם, שזה שתי עיניים,
שתי אוזניים, שתי ידיים, שתי רגליים,
ופה וראש הגבייה, שזה עשרה שליטים שבאדם.
ועכשיו, פה בברכות השחר, בברכה הזאת, אנחנו סיימנו בשבח
כל האיברים ופעולתם
בברכות השחר.
אז פה אנחנו מזכירים רמוז לעניין הזה של עשר שליטים שבאדם.
וגם,
יוצא לי כל צורכי, שזה הולך על המנעלים,
כשאדם בהם הולך לכל צורכיו, כמו שאמרנו אתמול,
וכנגד
עשרה פעמים משה רבנו
טבע לישראל ללכת בדרך התור.
פעם אחת בחומש שמות, ועוד
שעה פעמים
במשנה תורה בחומש דברים.
עוזר ישראל בגבורה,
ומלשון חוגר, דרך הגיבורים,
חגור כדי להתגבר,
וגם באזור שבחגורה, שם תלוי כלי מלחמתם.
וכאן הכוונה שאנחנו חוגרים,
שלהפסיק בין ליבנו לערווה.
בשביל תורה ותפילה חייבים לחגור,
להפסיק בין ליבו לערווה.
וממילא באה הגבורה.
כן, ממילא באה הגבורה,
בעצם זה שזה בחגורה נעשה,
בחגורה נאמר לשון גבורה, לכן נאמר פה לשון גבורה.
גם פה נאמר, להתגבר עלי צערה, עוזר ישראל בגבורה.
כשבגבורה הזאת מתגבר עלי צערה, שצריך גבורה גדולה, איזה הוא גיבור
הכובש את יצרו.
ועוזר ישראל בגבורה, כשעם ישראל מתגבר בתורה ובמצוות,
בתגובה ומעשים טובים,
אז ככה שמדביקנו אליו כמו האזור.
וכשהוא מדביק את ישראל אליו כמו האזור, שהאדם מדביק לעצמו,
בגבורה, כשעם ישראל מתגבר במצוות ובתורה.
וזה השם
שם אותנו כאזור,
דבוק אצלנו.
אז ככה אדם מתחזק,
וייזהר שלא יקשה לשום דמות של חטא,
של להפסיק בדיבוק שלנו לקבל ברוך הוא.
כי בשמירה הזאת אנחנו, שאנחנו שומעים על התורה והמצוות, השם ידביק אותנו אליו.
וגם שהשם בגבורה הזאת, צריך לציין בגבורה,
בגבורה הזאת שאנחנו
עושים תורה ומצוות, השם יתגבר כנגד אויבינו.
ועוד,
בגבורה של תורה,
כי לגויים אינם את המצווה ללמוד את התורה, לנו יש את הגבורה הזאת של התורה.
ובגבורה של האמונה,
כמו שכתוב בישעיה יא ה'
והאמונה היא אזור חלצה.
היא ה' להסתיר לי באמונה.
והשם עוזר אותנו
בגבורה שזה באמונה.
ונאמר לשון גבורה כדי,
אם יש לנו אזור שזה בגבורה,
אז לכן נאמר לשון גבורה.
ויש אומרים שאדם שרוצה ללכת,
כמו שאמרו חכמים,
או תנחם חגורים,
אז אמרו במחילתא,
מכאן ליוצאי דרכים שיהיו זריזים.
זה מזרז את האדם, בעצם הזריזות ללך.
הרי שעשה לי כל צורקיש,
אדם ככה עושה לכל צרכיו בחוץ.
אז הוא עוזר לישראל בגבורה שגם יוצא לחוץ בזריזות
על ידי שהוא עוזר חלצה.
ונאמר לשון גבורה, כי אם משתמשים באזור,
אז באזור נאמר לשון גבורה, לכן פה כתוב בי גבורה.
וגם שה' מתפאר בישראל,
וכביכול חוגר אותם על מותנם.
אז הגבורה,
זה שעכשיו מתפאר בנו, זה הגבורה.
ויש בברכה הזאת תשע תיבות,
כנגד תשע תיבות של אנוכי,
גדולה אלוהיך,
ושה' עוז לעמו ייתן, בשלב הפסוקים האלה יש תשע תיבות,
שזה על התורה והאמונה, כמו שאמרנו, שיש בגבורה על התורה והאמונה.
עותר ישראל בתפארה.
אז מלשון קושר,
וגם עטרה שבמצנפת,
נראה כמו עטרה,
וגם כפי שה' ציבא אותנו, הוא בכובע ובמצנפת.
הוא עשה את זה בשביל לעטר אותנו, בשביל שיבחנו, בשביל לשבחנו ולעוטרנו, לא בשביל סתם ציבות.
אז פה אנחנו משבחים על זה ששם ציבא אותנו במצנפת ובכובע,
שזה יירת שמיים, כי השנן שורה על ישראל,
הוא צריך יירת שמיים, וזה מה וירת שמיים.
ונשבח לישראל,
שהקדוש ברוך הוא מתפאר בהם.
הוא לא צריך את התפארת שלנו,
אבל השקדוש ברוך הוא מתפאר בנו.
ונשבח לישראל.
וגם,
כשאנחנו נעטוב את ראשנו ולא נזקוף את קומתנו,
כי אסור ללכת בקומה זקופה,
וגם הכוונה על התפילין, שנאמר בהם פאר, אותה ישראל, בית תפארה,
ונאמר על התפילין,
שנאמר בהם פאר.
וגם במאיר, אם משמע, השם הירושלמי יישאר,
שיש בזה את העניין של להראות חירות,
שהעבדים לא שמים,
לא עושים את המצנפת.
וזה מראה חירות, שאנחנו אומרים שאנחנו בני חורים.
ושתי ברירות אלו, עוזר ישראל בגבורה, ועוזר ישראל בתפארה, נאמר פה ישראל. למה ישראל?
שעם ישראל בזה מיוחד משאר אומות, באותו מעשה, אבל עם כוונה אחרת.
הכוונה היא להפסיק בין ניבונם לערווה, לדבר על הצער.
כובע בשביל ליראת שמיים, לא כמו שהם עושים את זה סתם בשביל הצורך שלהם.
וכשאם הצרכים הם לא שמים.
לכן פה נאמר ישראל.
ובנטילת ידיים, אפילו שזה עם כוונה אחרת, גם הם שוקפים ידיים בבוקר.
אבל אנחנו, רשינו לנו את העניין,
נטילת ידיים בשביל עצמנו, בשביל הכוונה המיוחדת שלנו.
אבל זה אנחנו אומרים, אשר קידושנו במצוותיו וציוונו. ודאי שזה ישראל, אשר קידושנו. לכן לא צריך לומר,
ישראל.
שלא עשה אני גוי.
שהוא חייב רק בשבע מצוות?
והיה לו בתרייג מצוות.
והגויים לא חשובים אפילו כלום.
לא מודים לה' על מה שנותן להם
להשמחים בחלקם.
ועל זה אנחנו מודים ומשבחים
למקום ברוך הוא,
שבחר בנו וקירבנו לעבודתו.
ובכוונות ההרי כתוב,
לכוון שלא נתחלף נשמתנו ונשמת גוי.
והרבך כותב
על זה שלא נתן למלאך
להוריד את נשמתו לתוך גוי.
או אישה, או עבד,
זה נכוון גם בברכות הבאות.
אבל מוכח בכמה, שתי ספרים, מוכח בכמה מקומות
שנשמות חלוקים.
הגוף, הפרגוד, שזה גוף של הנשמות, שם נמצא הנשמות, מחולק בין הגויים,
לעבדים, לאישה
בישראל.
אז מה העניין פה?
אז ברכסם מסביר שאנחנו יודעים על עצם החלוקה, שעכשיו נדאג שאת החלוקה הזאת,
שלא
יהיה את הערבוב ונשמותנו לנשמות גויים.
שלא עשני עוול,
שהוא מחויב במצוות כאישה,
ויותר
יורו עם אישה, שהוא חשוד על הגזל,
הוא באמונה, הוא חשוד על הגזל.
אין לו ייחוש.
אין לו זכות עבוד של העם דור טוב על הר סיני.
הוא לא בא בקהל.
בעצם השעבוד מעביר את האדם על דעתו ועל דעת קונו.
ולכוון, כשהוציאנו השם אלוהינו ממצרים,
כשאילו לא הוציאנו הקבוש ברוך הוא במצרים, היינו עד עכשיו עבדים לפרעה על מצרים.
זה מה שאמר הרמב״ם.
אדם חייב, בכל דור ודור, כל אדם חייב.
לזכור את זה,
שהוציאנו, ולהודות השם הזה שהוציאנו מארץ מצרים.
כי הוא הוציא את כל אחד ואחד מאיתנו.
שלא עשני אישה,
שהיא
לא חייבת בכל המצוות. וגם אם היא תעשה, זה בגדר אינו מצווה ועושה.
בגדול המצווה ועושה.
והן מברכות
ברוך שעשני כרצונו ולא שיהיו מלכות.
ויש פירוש אחד שמצדיקה את הדין עליה.
ושם עשו אותה כרצונו.
והמהר״ם מפרק מסביר
שלא חסר בשכרה.
היא פשוט מגיעה לכאן מוכנה לייעוד.
יותר מן האיש. לכן אני לא צריכה לעבוד הרבה בשביל להגיע לייעוד שלה.
עצם הסיוע שלה לתורה זה כבר מביא אותה
לזכות
לייעוד של השלם.
ושכרה גדול מאוד, אומר המהר״ם.
מה זה שעשני כרצונו? זה לא הצדקת הדין.
אלא אני מודה לקדוש ברוך הוא שעשה אותה כרצונו.
היא
מוכנה כבר כרצונו.
והיא עושה הרבה עבודה להגיע לייעוד שלה.
זה פה לפי מהר״ם, אבל מפרק זה הודאה.
זה לא הצדקת הדין.
ולמה הברכות האלה נאמרו בשלילה שלא עשני גוי,
שלא עשני עבד, שלא עשני אישה?
כי אדם,
נוח לא שלא נברא.
אנחנו מודים, אם כבר נברא לנו, אז זה שלא עשני גוי,
שלא עשני עבד, שלא עשני אישה.
כי אדם, נוח לא שלא נברא.
ואם היינו פותחים שעשני ישראל,
יש גרסאות כאלה,
לא מברכים.
ואם היינו אומרים שעשני ישראל,
אולי כבר אפשר להודות.
עבד ואישה, ידרי ישראל.
ולרבות בשבחים,
אומרים בלשון הזאת שנוכל לשבח עוד בפרט.
שלא עשני גוי, שלא עשני עבד, שלא עשני אישה.
וגם,
איך אנחנו נהיים ממש ישראל? ועל ידי הברית,
וזה אביו עשה לו.
אז אנחנו לא אומרים שעשני ישראל, רק שלא עשני גוי.
ועל ידי הברית
הוא נהיה מישראל ממש.
וגם ישראל, זה נאמר על הצדיקים.
מי שמוציא את עצמו בכלל, צדיקות לא שאנחנו ברושים ישראל ממש.
אז איך אפשר לתקן שכולם יגידו ישראל? כולם ממש
שלמים וצדיקים.
אי אפשר כי יש הרבה שלא שלמים וצדיקים ולא יוכלו לומר את זה ממש.
לכן לא נאמר בלשון ישראל, אלא שלא עשני גוי.
כן, עד כאן
הברכות הקצרות של ברכות השחר.
בעזרת השם, פעם הבאה נמשיך
בברכת המעלות שלה.
רבי חנניו בנגה שעורר.
סבבו יש ברוכו לזיכות מצפון.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).