- - - לא מוגה! - - -
עברי תפילה חלק טזן,
פרשת העקדה חלק ב'.
נקרא מהפסוק הראשון ונמשיך
כמו שעצרנו.
ויהי
אחר הדברים האלה
והא אלוהים נישא את אברהם
ויאמר אליו אברהם
ויאמר אליהם
ויאמר
כחנא
את בנך, כחנא, זה זה מלשון בבקשה.
הקודש ברוך הוא מבקש מאברהם אבינו
שבאחרונה
חס ושלום שלא ייפול, שלא יאמרו הראשונות שעמד בהם אין בהם ממש.
הקודש ברוך הוא מבקש ממנו לשון בבקשה.
כחנא
את בנך את יחידך.
כשאברהם שומע, אברהם אבינו שומע את בנך,
יש שתי בנים.
אז הוא אומר לו, יש לי שתי בנים.
הקודש ברוך הוא מוסיף לו את יחידך.
ועל זה אברהם אבינו אומר
גם זה יחיד לאימו וזה יחיד לאימו וגם ישמעאל
אשר אהבת.
ועל זה אברהם אבינו אומר
שכם אני אוהב
את יצחק.
אז פה כבר
ברור שהכוונה ליצחק.
בכל זה הקודש ברוך הוא מביא לו בהדרגה
במצווה הזאת
בשביל שלא פתאום מקבל את הדבר.
הניסיון הקשה הזה שלא פתאום מקבל אותו. ואז אמרו שמהטעוף
פתאום נודע לו
אברהם אבינו עשה את זה. אבל אם היה וישב את דעתו הוא לא היה עושה.
כן, יש לו להביא לו את זה בהדרגה.
וגם ליתן שכר על כל דיבור ודיבור.
אם הקדוש ברוך הוא ציווה לו את זה בכמה דיבורים.
על כל דיבור ודיבור יש שכר.
וגם כדי לחבבה עליו את המצווה.
כשיצחק, שהוא בן הגבירה,
שרק ממנו
ייקרא זרע לאברהם אבינו,
זה
שביצחק ייקרא לך זרע.
אז על זה נאמר את יחידך.
לכן הוא נקרא יחידך.
ולך לך אל ארץ המוריה.
וכי רש״י זה ירושלים.
ועל פי הגמרא
זה נקרא מוריה. למה?
שם יוצאת הוראה לעולם.
קיאנקולוס.
קיאנקולוס.
תביא להקטורת.
יש במור וסמים.
במור והסמים זה בעצם במוריה.
שם קטורת שעושים בירושלים.
ועכשיו כרגע עוד לא עושים.
זה נקרא על שם עתיד.
זה כבר נקרא עכשיו מוריה.
או
הקדוש ברוך הוא אומר לו על המקום שבעתיד ייקרא מוריה.
אז זה ירושלים.
והרמב״ן עומד ביונקולוס.
בכוונה מוריה מלשון מורה.
שם יראו את השם ועומדים לפניו.
ולפי הפשט
מהרמב״ן ארץ מוריה.
שכל הארץ נקראת מוריה על שם העיר.
שיש בה
הוא אומר בו אולי.
שם העיר שיש בה
הר המוריה.
נקראת העיר מוריה. אז הארץ נקראת
על שם העיר שיש בה את הר המוריה.
וגם שמגדלת
מור
בקינמון.
היא נקראת מוריה וגם אפשר על שבח ישראל היא נקראת ככה.
נקראת מוריה על שבח ישראל.
זו כוונה על ארץ ישראל או על ירושלים.
אבל הכל בגלל ארם מוריה.
והעלה הוא שם לעולה
על אחד ההרים אשר אומר אליך.
בכלל זה היה ארץ המוריה וההר
ויכול אברהם עוד לא ידע.
האנשים יאמר לו אחר כך איפה ההר.
כמו שאמרנו שהר המוריה
אשם זה נקרא העיר
וגם הארץ.
איך אומר אולי הרמב״ם
ואולי ככה נראה להתפרש
והאנשים יראה לו אחר כך והוא יאמר לו איפה הר המוריה.
והעלה הוא שם לעולה על אחד ההרים אשר אמר אליהם.
והעלה הוא.
ברוכים כבר מראש אמרו בלשון העלה הוא כי באמת
הם לא חייבו שיעקד יצחק,
שישחק יצחק.
רק יעלה אותו ואחר כך הוא יוריד אותו.
ולמה שם?
במיוחד שם
שם אחר
שם השם חמד
לשבטו שם בית השם יהיה
וגם שם בית השם יהיה
כמה קודש ברוך הוא רוצה?
שזכות העקידה תעמוד
והיא תהיה לקורבנות כל הזמן שיקראו לו שם קורבנות
שם יהיה העקידה שהזכות של העקידה
תהיה בקורבנות לעולם
זו גם סיבה למה אנחנו פותחים בסדר פרשת העקידה לפני הקורבנות
כי זה השם רצה, שהזכות של העקידה תעמוד וקורבנות לעולם
וגם המטרה שיהיה את הזמן ללכת שלושה ימים
כמו שאמרנו שהשם רוצה שיראו כולם
שאברהם אבינו עושה את זה ביישוב דעתו
לא מטירוף מיד מבהלה של זמן ולחץ,
אלא היה זמן שלושה ימים לחשוב
ולעשות ביישוב הדעת את כל הניסיון הגדול הזה
שכולם ידעו שהניסיון הזה היה בשלמות בלי שום חיסרון
ועצם השהיה הזאת
שמשהה את אברהם אבינו
ואת כל הצדיקים
זה בשביל להרבות את שכרם
ובעלהו שם לעולה
על אחד הערים אשר אמר אליך
וישכם
ויזדרז למצווה
וישכם אברהם בבוקר
ויחבש את חמורו הוא בעצמו
כי אהבה מקלקלת את אשורה
כי על פי היושר
העבד צריך לעשות את הדברים האלה ואברהם אבינו מאהבה
למצוות השם הוא עצמו חובש את חמורו
ויקח את שני נעריו איתו
כי אדם חשוב לוקח איתו שני נערים
כי אם
אחד יצטרך לנקווה והוא צריך להתרחק
הוא לא יישאר לבד
אז שני נעריו איתו
שום החשיבות
שלא הולך אדם חשוב בלוב שני אנשים
בעת יצחק בנו
ויבקע עצי עולה
ועוד פעם
רואים את הזריזות של אברהם אבינו?
הוא בוקע עצי עולה
מבקע עצי עולה
בשביל שוודאי יהיה לו עצי עולה כי כשהוא יגיע לשם לא בטוח שזה יזדמן לו
עצי עולה
וגם אם כן אולי לא יהיו כשרים כי יהיה בהם תולעת בעצים ולא עצים טובים יהיו פסולים לעולה
כמו הדין
לכן הוא מראש דואג
לצאת עם עצי עולה ולהסחב איתם שלושה ימים
גם פה רואים את הזריזות
וגם בזריזות זה גם למנוע בעיות בהמשך
שלא יקפצו לקיום המצווה אלא מראש לדאוג
שהמצווה תהיה בשלמותו
ויקום וילך אל המקום
שזה ארץ המוריה
ופה עוד לא מדובר על ההר והשם עוד לא הראה לו את ההר
וכלל המקום שזה ארץ המוריה
אשר אמר לו האלוהים בהתחלה עוד לא ההר פה מדובר על הארץ המוריה
ביום השלישי
ויסר אברהם את עיניו
הקדוש ברוך הוא יחרוק כמו שלמדנו שלושה ימים
רק ביום השלישי כמו שאמרנו בשביל שלא תטרף דעתו
ויגידו כביכול
דגל שנטרף דעתו מלחץ על מצווה
לבת אחת הודעה מיידית לעשות
אבל אם היה בדעתו והיה חושב
והיה זמן הוא לא היה עושה את זה אלא רואים שלושה ימים
רואים שהוא עשה את הכל ביישוב על דעת
בלי לחץ של דבר
ויגר את המקום מרחוק
ספר ספרנו הושם ברצונו הראה לאברהם אבינו ממש ששלטה עינו בראייה רחוקה מאוד שלטה עינו לראות את המקום ממש במקום הזרח
אבל רשי והרמב״ם מביאים שזה ענן שהיה קשור על ההר ושם ככה הוא הזיהה את ההר את המקום שהיה ענן
קשור על ההר
וזה הכוונה הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אשר אמר אליך מה אשר אמר אליך
לא צריך לומר ממש באמירה
אלא על ידי סימן.
כי הסימן ההוא על ידי הענן זה מספיק.
זו הכוונה אשר אומר אליך.
והרמב״ן רוצה לפרש פירוש שזה יהיה ממש אשר אומר אליך כפשוטו.
הוא מביא עוד אפשרות להסביר
שפה
זה לא הולך
על המקום ממש.
כי פה הכוונה על ארץ המוריה.
בארץ המקום שהוא הלך אליו כמו שאמרנו שהוא הולך רק על ארץ המוריה, כלל הארץ שהוא הלך.
זה אברהם אבינו ראה פה וירא את המקום מרחוק.
ובהמשך שהשם אומר לו ויבואו אל המקום כתוב שם
אשר אמר לו האלוהים שם הכוונה אשר אמר לו האלוהים שעכשיו ממש השם אמר לו
על המקום של ההר עצמו
מקום הזה והרח עצמו ולא
זה על הארץ אלא את המקום עצמו זה בהמשך שכתוב ויבואו אל המקום
אשר אמר לו האלוהים שם מה שהשם אמר לו וכותב הרמב״ן
מה הנוסח שהשם אמר לו
הנה זה ההר
אשר אמרתי לך.
ככה מפרש הרמב״ן שיהיה כפשוטו אשר אומר אליך.
ויאמר אברהם אל נעריו
שיבואו לכם פה עם החמור.
עם החמור.
ראשי החכמים פה
עם החמור זה העם הדומה לחמור.
וכן ספורנו מה המטרה שאברהם אבינו מנע אותם?
כי הם יכולים למחות בו מעשה כזה
ויעקוד את בנו
עכשיו שימחו בו ויפריעו לו לקיום המצווה.
אז מראש עוד פעם הוא מנע את הבעיה הזאת
והשאיר אותם שם.
ואני ואנה עונה לך עד כה.
מה זה עד כה?
זאת אומרת פשוטו של דברים לפי רשי זה
כי זה דרך מועט עד המקום שלפניהם שאנחנו צריכים ללכת זה דרך מועטה זה עד כה. ראשון זה זמן מועט.
דרך מועט.
ועל פי הדרש שאברהם אבינו אומר עד כה. ראשון עד
מה שהמקום ברוך הוא אמר לו כה יהיה זרעש.
הוא רוצה לראות את המקום הזה שקוש ברוך הוא אמר לו כה יהיה זרעש.
ונשתחווה ונשובה אליכם. מה זה ונשובה? צריך להבין.
ונשובה זה לשון רבים. הרי אברהם יודע שהוא הולך לעקודת יצחק.
והוא יחזור לבד.
מה זה ונשובה?
איך רבים?
אז כתוב כאן שנתנבא שישובו שניהם.
או יש מפרשים שזה על העצמות.
זה בדעתך היה להשאיר את עצמות יצחק.
וזה כהנה ונשובה. מעצמותיו של יצחק.
או שהוא שינה בלשונו בשביל שיצחק לא ירגיש ויברח.
לא רצה להעמיד את יצחק בניסיון.
הוא עוד לא מצווה להעמיד אותו בניסיון.
הניסיון, כשיבוא, יבוא. כרגע
וממעט
שלא סתם להכניס את יצחק לניסיון,
שיבין שהוא צריך לעלות לעולה. כמו אומר רגע בן עזרא.
בקצרה, שלא ירגיש יצחק ויברח.
ויקח אברהם את עצי העולה.
ואז הוא מלא יצחק בינו.
ויקח בידו את האש ואת המאכלת, שזה סכין.
מאכלת זה סכין, כי היא מאכלת את הבשר.
צריך להבין.
מאכלת את הבשר, סליחה.
ועוד פירוש שמחזק בשביל להסביר את זה,
שהיא מכשירה את הבשר.
היא גרומת להכשיר אותו לאכילה.
זה סכין שחיטה שמכשיר אותו לאכילה.
או שדווקא זאת הסכין
נקראת מאכלת
בגלל שבזכות העקידה אוכלים כל ישראל.
זכות הזאת עומדת לכל ישראל.
ובכן, רק זאת הסכין נקראת מאכלת.
לא כל סכין שחיטה.
עולים את הסכין.
עולים את הסכר של העקידה.
וילכו שניהם יחדיו, שאברהם הלך עם יצחק
יחד ממש. כמו שאברהם יודע את המצב שהוא הולך לעקודת בינו. ויצחק לא יודע.
ואם כל זה השמחה הייתה כמו יצחק.
שזה הידיעה לא.
הידיעה הזאת לא הורידו משמחתו במצווה.
ויאמר יצחק אל אברהם אבי.
ויאמר אבי.
ויאמר אינני בני.
ויאמר.
הנה האש והעצים ויעשה לעולה.
ויצחק מגיע ורואה שאין את השא לעולה.
ויאמר אברהם אלוהים יראה לו עשה.
פירושו השם יראה את השא. אם יהיה שא והשם יבחר את השא יהיה שא. ואם לא?
לעולה בני.
אז הוא מודיע לו כבר פה את ההודעה שמצב כנראה שהוא יהיה העולם
ויילכו שניהם יחדיו גם פה התורה משבחת את יצחק
שאפילו שיצחק נודע לו
זה שהוא עכשיו כנראה יהיה העולם יחד עם אביו באותה השמחה של מצווה עם כל הידיעה הזאת
ויילכו שניהם יחדיו
בעזרת השם בן-אדם
נמשיך בשיעור הבא
ובי חנניו ואבי שטורים
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).