- - - לא מוגה! - - -
ואומרי תפילה, חלק כ',
משנת
אלו דברים,
שאין להם שעות.
אז כתב בעולת תמיד ובעיץ חיים,
שאמרו חכמים לשלש.
שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד.
אז כבר בסדר התפילה הכניסו לנו
למקרא, משנה ותלמוד.
המשנה,
יש את המשנה הזאת שאנחנו לומדים,
פרק ראשון במסכת פאה, משנה ראשונה.
הוא הביא בשם קטרי יוסף
בגלל שזו משנה של הלכה פסוקה,
וזה עוסק במצוות שנוהגים בהן
בכל עת ובכל שעה ובכל זמן,
בכל אדם.
לכן, בחורות במשנה הזאת.
התקנה לשלש
את העימוד הזה,
שמקרא ושנה ותלמוד, כי לא כל העולם לומדים,
ורובם לא בני תורה.
לכן, תקנו לשלוש.
נתחיל בביאור המשנה בעיקר על פי רבינו עובדיה וכמה תוספות.
אלו דברים שאין להם שיעור.
אז עיקר המשנה מדברת על שיעור מדאורייתא,
שאין שיעור מהתורה.
אבל מדרבנן,
יש מהם שיש בהם שיעור, כמו פאה.
מדרבנן יש שיעור שלא פחותים
משישים.
כמו שהמשנה ב' אומרת,
שאין פחותים, שישים הכוונה, אחד משישים.
אז מה זה פאה?
עכשיו נסביר. הפאה,
שאדם
מחויב להניח בסוף סודו, כשהוא קוצר.
הוא חייב להניח לעניים.
כמו שכתוב,
לא תכלה פאה צדך בקוצרך.
אז זה מצווה מדאורייתא.
ואין שיעור מדאורייתא.
מדרבנן, כמו שאמרנו, יש שיעור אחד משישים.
לא לפחות מזה.
והביקורים,
לפורות הראשונים, ולראשון בכור.
בכורות.
בפורות הראשונים בעצר משבעת המינים,
הוא מחויב
להביא לבית המקדש, כמו שכתוב.
ראשית, ביקורת מתיכה תביא בעת אדוני אלוהיך.
ואין שיעור בתורה לזה, כמה יביא?
וגם כאן,
וגם בפאה,
כתב העולה תמיד לכוון, אדם שקורא למשנה ולומד, לכוון,
כאילו יש לו שדה ומניח פאה.
כאילו יש לו שדה אילן ומביא ביקורים, לכוון.
זה אדם לקיים מצווה בכוח.
אפילו שלא בפועל.
הוא מכוון לקיים, אם היה לו.
ממש הוא מכוון לתת.
והרעיון שחייב אדם להיראות בעזרה של בית המקדש,
בשלושת הרגלים,
פסח שבועות לסוכות,
כמו שכתוב, שלוש פעמים בשנה.
תראה איכול זכורך.
ואין בזה שיעור.
אם הוא רוצה, נכנס, יוצא, אין בזה שיעור בדיוק, כמה צריך להיות.
ויש אומרים שהכוונה על עולת ראייה
וטורבן חגיגה.
בבזלי יש מדרבנן שיעור. מדרבנן לא, אבל במדרבנן יש שיעור.
לטורבן עולה 100 כסף ולחגיגה שתי כסף.
ועוד פעם, מדרבנן בכל מקרה אין שיעור.
לכן הם מפרשים את זה על זה, מדרבנן שאין בהם שיעור.
כן?
השיעור הזה הוא לפחות, כן? לפחות
100 כסף
לעולה ושתי כסף לחגיגים.
ומדרבנן הייתה אין שיעור. לכן הם מפרשים את זה גם
בהרעיון
של קורבן ראייה. עולת ראייה וקורבן חגיגה.
וגמילות חסדים,
שבגופו, כמו ריקום חולים,
שכבר מתים,
וכו יוצא כל טובה,
שעושה בגופו לחברו, שבזה אין שיעור.
בן עשיר,
בן עני.
כתב מעריץ בעץ חיים, שאפילו בן יהודי, בן גוי.
אבל בעולת תמיד, פה הוא כותב,
לישראל, הוא לא אמר מפורש שלא לגוי,
הוא דיבר על ישראל דווקא.
ואפשר לפרש, בגלל שהוא דיבר שם על בן
בממונו, בן בחפצה, בן לגופו,
לא נזכיר דווקא ישראל, כי לגוי יש לו את החונן, אם הוא עובד עבודה זרה,
אני לא יכול לתת לו ממון.
אז יכול להיות שבגופו הוא מודה גם שיש לגוי.
אבל בכל אופן מעריץ מביא בשם כתב יד,
שבן יהודי ובן גוי.
זה בגופו, אין בדשאור בכלל, אין שום שיעור.
לא רק בכמות,
אלא גם לסוגי אבני אדם אין שווה לשיעור.
אבל חסד שבממון יש שיעור.
כמו להלבש ערומים, להאכיל את הרעבים.
לגומה, אדם שתודה שהיה לו מספיק בגדים.
יש מצווה,
לצדקה שיהיה לו בגדים.
להאכיל את הרעבים.
וכיוצא לצדקה בממונו.
כל זה,
יש שיעור.
בסדר, כמה השיעור?
עד חומש מהרווח שלו הוא מרוויח.
יש שאומרים שהשיעור הזה הוא מדרבנה ומדוראות אין שיעור.
ויש שאומרים שאסור לעבור את השיעור הזה, כמו שאמרו החכמים.
שלא אחר כך להסתם את הבריאות.
בכל אופן, ודאי שבממונו יש שיעור,
שלא אם זה מדוראות או מדרבנה.
ובכל פעם שיש רווח מן חסר,
צריך להפריש
חומש.
עד חומש.
אז לכן, מלכתחילה, כשיש לו רווחים,
לא יחכה למצווה, ישר הוא מפריש
חומש מן חסר.
עד שיבוא המצווה לידו, שיוכל לקיים את המצווה כראוי. יש לו כבר בצד
מופרש, מוכן,
שתבוא מצווה כזו לידו של צדקה,
אפשר יוכל
לקיים אותה כראוי.
ועד בזה הוא יוצא ידי חובה.
בתלמוד תורה אין השיעור.
שלפעמים,
כשעסוק במצווה ותיבה,
לפעמים, כשהוא עוסק במצווה,
אפילו כל היום,
מספיק תיבה אחת אפילו שהוא יוצא ידי חובה תלמוד תורה. ככה אומר הגורם לווינא,
אז הוא אומר שאפילו תיבה אחת
הוא יוצא ידי חובה.
כמו שאמרו החכמים.
אבל זה שהוא עוסק במצווה.
אבל לגבול אין סוף.
לחיובה, לכתיב ואגית בו ימם ולילה.
ובעת חיים כתב,
זה מהריץ, הוא כתב, שם כתב יד
ולמה כך חיובה
שתלמוד נביא לידי מעשה ועד נזכה לכל.
למה אמרו חכמים?
למה אמרה תורה בכל עת?
יומם ולילה.
כי בזה הם הביאו אותו לכל.
ולכן המצווה הזאת מיוחדת מכל המצוות שאין לה שום זמן, בכל עת ובכל זמן.
כמו שאמר גאון,
מווילנה כמה אדם צריך לחבב איתו.
מצווה, תלמוד תורה,
כל תיבה הוא תיבה מקיים מצווה. מצווה,
צריך לעשות אותה בשלמות, שיהיה מצווה.
בתלמוד תורה, כל תיבה יש לה מצווה שלמה.
אבל אתה מלמד דף,
גמרא, דף,
בהלכה,
כמה מצוות יש לו.
איך אדם להכניס אהבתה בליבו של תלמוד תורה?
אלו דברים שאדם עושה אותם
ויוכל מפירותיהם בעולם הזה.
ועל פי הרמב״ם,
יש שתי מיני מצוות.
מיני מצוות שבין אדם למקום,
אז יש שכרה בעולם הבא.
אבל סוגי המצוות שבין אדם לחברו,
סוג המצווה הזה, היטיב בעולם הזה.
ולכן גם פירותיו,
הפירות בעולם הזה.
והקרן קיימת לו על העולם הבא.
מה זה הקרן?
והרמב״ם מסביר,
בגלל שהכוח בקרניים קראו לקרן מצווה, לגוף המצווה, קרן, קרנו.
מה זה העולם הבא? קיימת לו על העולם הבא? אז זו מחלוקת כבר גדולה
בין הרמב״ם
לרמב״ם, אם זה עולם הנשמות אחר המיתה,
או עולם הבא אחר התחייה.
אחר התחיית אמיתית.
כי חייבים בעץ חיים ומעריץ, והוא מוסיף לדעת הזוהר כנראה מדבריו,
שעולם הנשמות אחר המיתה זה עולם הבא שכתוב פה.
שהקרן קיימת לו לעולם הבא.
ואלו הן כיבוד אב ואם.
דכתיב,
למען יערכוני עמך ולמען יטב לך שאחד לעולם הזה ואחד לעולם הבא.
כתב בעול התמיד, ויכבדם את תכלית הכבוד והרוממות,
שהוגשו לכבוד המקום ברוך הוא.
למדנו עם הרב שלי טאהא, שאפילו במחשבה,
כתוב בספרים, אפילו במחשבה,
הוא צריך לכבד את הוריו.
ורואים כמה חיוב גדול.
וגמילות חסדיים,
וכתיב,
אוהדות צדקה וחסד נמצא חי עם צדקה וכבוד.
אומרים שהפירות גם בעולם הזה הן צדקה וחסד.
ויש מוסיפים כאן
תוספת חוץ מן המשנה, ואומרים, וביקור חולים.
זה לא מן המשנה.
כמו שאמרנו שכתב הרמב״ם,
דמיות חסדים כתב הרמב״ם, שכל המצוות של בן אדם לחברו כלולים בדמיות חסדים.
וזה כבר בדמיות חסדים.
ויש מפרטים פה גם את זה.
ועל המקור של זה, של פרותם בועל המאזן,
כמו שאמרנו, מדמיות חסדים.
כשהוא רודף את דמיות חסד נמצא חיים
דקה וכבוד,
אז גם בביקור חולים אותו דבר.
וכן הכנסת אורחים אותו דבר.
יש מוסיפים כאן בהכנסת אורחים,
גם זה לא מן המשנה, והוסיפו את זה.
זה כלול בגמיות חסדים.
והשכמת בית הכנסת,
גם פה הוסיפו,
וזה לא מן המשנה.
כמו שרצינו בגמרא, שבזכות זה זכו לאריכות ימים בבבל.
ברית המסכת של...
שזכו לאריכות ימים.
אה, מה שהוסיפו.
אה, הוספות מברית המסכת של...
ברית האחת זה שזה מפוזר.
יש נסחות של אשכנזים שהוסיפו עוד כל מיני דברים.
בנוסח של הספרדים לא הביאו רק את זה.
חסדים, ביקור חולים והכנסת אורחים.
בהשכמת בית הכנסת,
זה בנוסח של הספרדים.
בנוסח של אשכנזים כתוב השכמת בית המדרש.
אז הם מפרשים את זה,
אשכנזים הביאו את הפירוש שלהם על פה.
זה לא שייך.
שמה
זה בית המדרש.
פה זה בית הכנסת.
זו הכוונה, הזכות של השכמת בית הכנסת,
כמו שאמרה הגמרא,
שזה רב ימים בזכות זה.
לבבל.
בהבאת שלום בן אדם לחברו כתוב בקש שלום ורודפהו.
ולמדים רדיפה, קל מרדיפה של הצדקה,
כמו שלמדנו, שזה גם פירותיו בעולם הזה.
ובן יש לי אשתו
הוא הדין, שזה כלול בזה, וגם זה לא מן המשנה,
וגם בברייתא ובן יש לי אשתו,
וזה בברייתא שבן יש לי אשתו.
בכל אופן,
גם זה לא מן המשנה פה,
והוסיפו את זה, וזה כלול בהבאת שלום, שלומדים
בקש שלום ורודפהו, רדיפה, רדיפה, מצדקה,
של פירות בעולם הזה.
ותלמוד תורה כנגד כולם,
היינו ששקול כנגד כולם,
גם פה הביא מעריץ את הרמב״ם,
שמהפעם שאמרנו לעיל, הוא כותב הכוונה,
כמו שאמר הרמב״ם,
בתלמוד
הוא מביא לידי מעשה,
אם כן, על ידי שהוא לומד תורה,
הוא מביא לידי כל הדברים האלו שלמדנו, שפירותיהם בעולם הזה.
עבודת חסדים,
עבודו בהם,
ועד שלום הבן אדם לחברו, כל זה יבוא לו מן התורה.
ואפשר לומר,
יותר מזה,
שעצם, כתוב שתלמידי חכם מרבים שלום בעולם, עצם זה שאתה לומד,
לפני שאתה עושה, כבר אתה מרבה שלום בעולם.
זה כבר שייך אצלו, ואהבת שלום הבן אדם לחברו,
עוד בעצם זה שהוא לומד.
בגמילות חסדית,
בזכותו ובזכויות החכמים, מתפרנסים כולם.
ועצם הלימוד כבר שייך בו את הדברים האלה, לפני שהוא בא לידי מעשה.
וסתם תלמוד תורה,
בכוח הנקרא שהוא מקיים את כל המצוות,
וגם הוא מביא לידי מעשה בפועל ובסעור.
ולכן, תלמוד תורה כנגד כולם,
גם בעניין הזה של פרותיהם,
של הפרות של תלמוד תורה בעולם הזה.
וכן נאמר, כי הוא חייך ואורך ימיך.
וכתוב בירושלמי שכמו ששכר תלמוד תורה כנגד כולם,
כך עונש ביטולה כנגד כולם.
ולכן צריך להיזהר
ולראות יתרה בביטול תורה.
כמו שאמרו חכמינו זוכרו לברכה, אפילו כדי בליעת ארוך,
הזמן הזה של בליעת ארוך, אדם נטבע.
ולכן צריך להיזהר, כמו שיותר להרבות בלמוד תורה,
שנזכה להגדיל תורה ולהדירה,
עד ביד גול צדק במהרה בימינו אמן.
בבקשה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).