- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק כה,
פרשת התמיד, חלק א',
נהגו כל בית ישראל,
ואת פרשת התמיד,
גם מהטעם שאנחנו משלשים, מקרא, משנה וגמרא, וזה המקרא,
חוץ מפרשת ברכת כהנים.
יש אומרים שפרשת התמיד, כמו ביעץ חיים,
וכנגד תורה שבכתב, ברכת כהנים,
יש שם שישים תיבות, כנגד שישים מסכתות,
וכנגד תורה שבעל פה.
אבל עצם העניין של פרשת התמיד,
זה לקיים ונשלם אפרים שפתנו,
מה שכתוב באושר, ד', ב',
כתוב בעולה תמיד,
כשהוא בא בגמרא, טענית קפזן,
שהקב' ברוך הוא אמר לאברהם, תיקנתי להם,
סדר קורבנות.
בזמן שהם קוראים לפניי, מעלה אני עליהם, כאילו טירבום לפניי,
ואני מוחל להם על כל עוונותיהם.
ובזוהר הקב' פרשת וירא בשם רבי,
חוספדאי.
ובזה שמזכיר הקורבנות
בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, הוא מכוון בהם.
ברית כרותה היא שכל המזכירים עוונותיו להרע לו,
לא יכולים לעשות לו רק טוב.
וכן שם,
רבי פנחס בשם אליהו הנביא זכורותו.
שם הוא מעלה את הקורבנות שאנחנו מכוונים בהם.
ורצוננו בזה, כמו שכתוב בהמשך,
בזוהר הקדוש שם,
אין זכות למקטרגים,
לעשות לנו שום דבר רק טוב.
הוא מביא עולה תמיד עוד בשם, באשלה הקדוש,
שעיקר בקורבן זה שהאדם
מקבל על עצמו ומתעורר להיות עבד נאמן לקדוש ברוך הוא.
ובאשלה הקדוש את הריקנטי,
תחילת חומש ויקרא,
שיכוון בקורבן כאילו על עצמו.
ארבע מיתות בית דין,
שמה שנעשה בקורבן,
כשיש בשלב של ההשלכה זה כמו סקלה,
בשחיטה עצמה יש שלב כמו שהוא חונק את הבהמה קצת בהרג והשחיטה,
אז הוא מכוון לחנק והרג,
והשרפה של הקורבן כשרפה. ארבע מיתות בית דין.
הוא מכוון כאילו בו,
ממש.
הוא מתבדל לפני ה' ומקבלו.
כתוב בארץ חיים,
המעריץ, שזה טעם לסמיכות ידיים של בעל הקורבן שסומך על קורבנו,
לומר
שאתה כפרתי ובמקומי,
כאילו נעשה בי.
סתם הקורבנות,
זה גם לברכה, לא רק לכפרה,
אלא גם לברכה.
כשזה משפיע על ברכה,
להמשיך למינם.
מה הכוונה?
לבשר,
לחם ויין
שיש בקורבן,
זה משפיע על ברכה לעולם.
לבשר ולחם ויין.
ואמרו חכמינו זוכרנו לברכה שתמיד של בוקר מכפר על ההבנות הלילה.
אז לכן אנחנו פותחים בנושא יהי רצון מלפניך,
אלוהינו ואלוהי אבותינו,
שתרחם עלינו ותמחל לנו את כל חטאותינו,
שזה השגגותינו.
ותמחל לנו את כל עוונותינו, שזה מה שבמזין.
ותמחל ותצלח לכל פשענו, שזה במרד.
ושתבנב את המקדש במחרה בימינו ונקריא לפניך קורבן תמיד שיכפר בעדינו.
ויש שבשבת נמנעים מלומר את
מה שמוזכר
בעניין החטאים והעוונות והכפרה, מדלגים על זה.
אנשים אומרים שלא צריכים לדלג.
כמו שכתבת עלינו בתורתך על ידי משה עבדך כאמור.
וידבר אדוני אל משה לאמור.
קול יוצא מבין שני הקירובים
ודיבר אליו.
ולא היה שום אדם
צומע חוץ ממשה רבינו.
לאמור לישראל.
ובשם הרשבם, מביא הרוקיע, בשם הרשבם.
כל לאמור שבתורה,
וידבר השם למשה לאמור.
כל לאמור שבתורה זה רק כפי.
כמו וידבר ככה לאמור.
זה לא לאמור לישראל.
כמו אצל נוח שכתוב
ויגאמר אלוהים אל נוח ואל בניו איתו לאמור.
משך לאמור לאחרים. לא היה עוד בריאות בעולם הזה.
בוודאי שלאמור זה כיף, אז גם אצל משה רבנו. וידבר השם אל משה לאמור.
זה לאמור למשה.
הוא דיבר למשה.
אז לאמור לישראל,
הוא מביא עוד תוספת הסבר שזה לך לאמור.
ולפי הרשבם, כמו שאמרנו, זה לאמור למשה.
הוא אומר למשה.
כתב את בני ישראל ואמרת עליהם.
להפו כגוי, להוציא גוי.
שאם רצה להקריב קרבן בעבור ישראל, אז הכוהן לא מקבל ממנו.
רק מהישראל עצמו.
כמו שהם יכולים להקריב קרבנות אבל לא בעבור ישראל. הוא לא יכול לבוא בשביל ישראל להביא קרובה.
הכוהן לא מקבל ממנו.
כתב,
במקום שצריך להוציא ממון, אז כתב צריך לזרב.
ואמרת להם,
לנשים ולגרים,
שזה לעזור גדולים על הקטנים.
אז כתוב כאן צער,
ואמרת,
זה כמו לדבר ואמרת,
שזה ליתן שכר על כל דיבור ואמירה.
אתה מקיים כאילו קיימת על שתי דיבורים.
עת קרבני לחמי לישי,
עץ זה לרבות את הגרים.
להמשך נראה שזה גם לרבות את המלח, זה עוד עניין.
עץ קרבני לחמי לישי, כתב בעץ חיים, לחמיא אותיות מלחי.
כמו שנאמר על כל קרבני אחד תקריב מלח.
לישי,
כל שנותנים על האש,
זה לישי.
עד כאן מעץ חיים.
לא מהרוקח.
לחמיא, מה זה לחמיא?
הצריך, לא הכוונה, מה ששייך.
לא.
זה עם בעלי החיים,
ולא כלים.
לישי,
זה מה שעולה על גבי האש במזבח, ולא לחמת תמיד.
זה כתוב לישי.
מה שתקריב זה יהיה לישי.
אז רק חלבים, עולות, ננחות, נסך, זה מה שעולה על גבי המזבח, לא לחמיא זה אדם,
לישי זה החלב. כל אלה עולים על גבי המזבח.
כולם של השם.
יש כאן עניין.
שולחן נקרא מזבח.
לכן הוא קורא לקורבן לחם.
כמו הלחם שעל גבי השולחן.
ותמיד נקרא לחם,
כי הוא גם קרב בארבע שעות.
של היום הראשון, כמו שארבע שעות זמן סעודה על הכל היא.
זה הזמן של
קולם לסעודה של שחרית.
וגם,
סעודת בשר נקרא לחם.
ולכן כתוב בתהילים קביעי ד',
דרשו השם ועוזו, בקשה ופניו תמים.
זה פותח בד' ומסיים בד'.
דרשו השם ועוזו.
שדרישת פנים להקרבת התמיד והעזרה וגם תפילה,
זה שתיהן בארבע שעות, ד'.
גם התפילה, גם הקרבה של קורבן תמיד, זה בארבע שעות.
עת קורבני אמרנו לרבות גרים.
גם עכשיו אנחנו לומדים שזה בא לרבות מלח.
לכן טובלים את המוציא
במלח
כשהקורבן נקרא לחם.
ונאמר,
על כל קורבן אחר תקריב מלח, אז גם המוציא
תקריב במלח.
כמו הקורבן במלח.
עיקר הדין בזמן
החמירות זוכה לברכה שבלחם לא היו שמים מלח ושיהיה ברכה
עם טעם טוב של המלח ולא עם טעם טפל בלי מלח.
ויש את העניין הזה כמו הקורבן ויש עוד טעם גם על פי הסוד שמלח זה אותיות לחם.
לחם ומלח זה אותן אותיות
לעין חטא למטרייה 78 שזה שלוש הוויות
אנחנו מתיקים את ה...
דין ברחמים.
הוויות של דין הוויות ברחמים.
זה כתוב בכף החיים.
ריח ניחוחי תשמרו,
נחת רוח לפניו,
רצוי לריח, ריח ניחוחי.
שזה נחת רוח לפניו.
תשמרו את זמני הקורבנות בבוקר ובערב.
וצריך גם שיהיה הבעלים שם.
זה רשון שמירה גם שהבעלים יהיה שם.
ניחוחי זה גם עניין של ציווי גם, שהתכוונו
לשם ניחוח, להשם.
להקריב לי במועדו,
זה במועדו תמיד, במועדו אפילו בשבת ואפילו בטומאה.
ושתמיד נוהג.
מועדו תמיד.
כמו שאמרנו, למאפרים שפתנו,
שזה תמיד יש.
אפילו אחרי שחרב הבית,
עד שייבנה במהרה בימינו הרבה.
יש לנו,
על-ידי שפתנו, את הקורבנות, אנחנו
עולה כי לא יקרבנו קרבנות, וגם תפילותו כנגד תמידים תיקנו.
מסביר הרוקח שבתפילה אנחנו אומרים ואישי ישראל ותפילתם.
מה עם תפילתם, אנחנו אמרנו שזה קורבנות,
מה זה ואישי ישראל? אם התפילה זה הקורבנות.
הקורבנות, כמו באישי ישראל יש לומר
שאלו נשמות של מיכאל
מעלה עם התפילות בפני השם, זה באישי ישראל, זה נשמות ישראל שמעלה מיכאל עם התפילות בפני השם.
ואמרת להם זה האישה, ואמרת פעמיים,
למה בהתחלה אמרת עכשיו עוד פעם ואמרת?
כי בהתחלה כששמעו על הקורבן חשבו אפילו אלף פעמים.
ואחר כך אמר שיניים,
ונתן השם, נותן השם שכרם
על רצונם של אלף.
סוד תקריבו להשם
לצורך השם שלא ייפגל,
כי אם אין שלמות הכוונה זה פוגע בקורבן.
כי בסין בני שנה תמימים,
זה כתב בעץ חיים, שדרשו חכמינו זוכרנו לברכה,
כבשים שכובשים עוונותיהם
של ישראל ומחפשים אותם
ונעשים כמו בני שנה, ללא חייב.
זה כבשים בני שנה תמימים.
תמימים שלמים, בלי מום, בלי חייב, בלי כלום. תמימים כמו בני שנה.
הייתי צריכה אם לא אמר על התמימים, זה, אני הוספתי.
כבשים ולא שאר בהמות.
ביני שנה, ולא יום אחד או שעה יותר.
תמימים בלי מום.
כתוב פה תמימים בלי יוד.
חסר יוד בשביל לומר שיהיו שווים.
כאילו אחד.
גם הקורבן של שחר, גם הקורבן של בין הארבעים יהיו שווים.
ליום
ראשי תיבות תשל',
שזה
שתי פעמים שסה.
כמה קוראים פעמיים ביום?
כפול שסה ימי שנה,
אז זה פעמיים שסה, תשאל.
זה שיניים, תמימים שיניים ליום, זה יוצא מספר כפול של ימות השנה.
שסה פעמיים, תשאל.
כמו שאמרנו, שתמימים בלי יוד זה חסר,
ואני בא לומר שיהיו אחד.
שיהיו דומים, גם שיניים זה גימטריה שדומים,
של בוקר ושל הערב.
צריכים להיות דומים, כמו השעירים של יום הכיפורים.
צריכים להיות דומים.
גם פה צריכים להיות דומים.
זה עמוד בשיניים,
גימטריה שדומים.
בעזרת השם,
יש עוד.
המשך הפרשה, נמשיך בשיעור הבא בחלק ב'.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).