- - - לא מוגה! - - -
ואורי תפילה, חלק כה,
פרשת התמיד, חלק א',
נהגו כל בית ישראל,
ואת פרשת התמיד,
גם מהטעם שאנחנו משלשים, מקרא, משנה וגמרא, וזה המקרא,
חוץ מפרשת ברכת כהנים.
יש אומרים שפרשת התמיד, כמו ביעץ חיים,
וכנגד תורה שבכתב, ברכת כהנים,
יש שם שישים תיבות, כנגד שישים מסכתות,
וכנגד תורה שבעל פה.
אבל עצם העניין של פרשת התמיד,
זה לקיים ונשלם אפרים שפתנו,
מה שכתוב באושר, ד', ב',
כתוב בעולה תמיד,
כשהוא בא בגמרא, טענית קפזן,
שהקב' ברוך הוא אמר לאברהם, תיקנתי להם,
סדר קורבנות.
בזמן שהם קוראים לפניי, מעלה אני עליהם, כאילו טירבום לפניי,
ואני מוחל להם על כל עוונותיהם.
ובזוהר הקב' פרשת וירא בשם רבי,
חוספדאי.
ובזה שמזכיר הקורבנות
בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, הוא מכוון בהם.
ברית כרותה היא שכל המזכירים עוונותיו להרע לו,
לא יכולים לעשות לו רק טוב.
וכן שם,
רבי פנחס בשם אליהו הנביא זכורותו.
שם הוא מעלה את הקורבנות שאנחנו מכוונים בהם.
ורצוננו בזה, כמו שכתוב בהמשך,
בזוהר הקדוש שם,
אין זכות למקטרגים,
לעשות לנו שום דבר רק טוב.
הוא מביא עולה תמיד עוד בשם, באשלה הקדוש,
שעיקר בקורבן זה שהאדם
מקבל על עצמו ומתעורר להיות עבד נאמן לקדוש ברוך הוא.
ובאשלה הקדוש את הריקנטי,
תחילת חומש ויקרא,
שיכוון בקורבן כאילו על עצמו.
ארבע מיתות בית דין,
שמה שנעשה בקורבן,
כשיש בשלב של ההשלכה זה כמו סקלה,
בשחיטה עצמה יש שלב כמו שהוא חונק את הבהמה קצת בהרג והשחיטה,
אז הוא מכוון לחנק והרג,
והשרפה של הקורבן כשרפה. ארבע מיתות בית דין.
הוא מכוון כאילו בו,
ממש.
הוא מתבדל לפני ה' ומקבלו.
כתוב בארץ חיים,
המעריץ, שזה טעם לסמיכות ידיים של בעל הקורבן שסומך על קורבנו,
לומר
שאתה כפרתי ובמקומי,
כאילו נעשה בי.
סתם הקורבנות,
זה גם לברכה, לא רק לכפרה,
אלא גם לברכה.
כשזה משפיע על ברכה,
להמשיך למינם.
מה הכוונה?
לבשר,
לחם ויין
שיש בקורבן,
זה משפיע על ברכה לעולם.
לבשר ולחם ויין.
ואמרו חכמינו זוכרנו לברכה שתמיד של בוקר מכפר על ההבנות הלילה.
אז לכן אנחנו פותחים בנושא יהי רצון מלפניך,
אלוהינו ואלוהי אבותינו,
שתרחם עלינו ותמחל לנו את כל חטאותינו,
שזה השגגותינו.
ותמחל לנו את כל עוונותינו, שזה מה שבמזין.
ותמחל ותצלח לכל פשענו, שזה במרד.
ושתבנב את המקדש במחרה בימינו ונקריא לפניך קורבן תמיד שיכפר בעדינו.
ויש שבשבת נמנעים מלומר את
מה שמוזכר
בעניין החטאים והעוונות והכפרה, מדלגים על זה.
אנשים אומרים שלא צריכים לדלג.
כמו שכתבת עלינו בתורתך על ידי משה עבדך כאמור.
וידבר אדוני אל משה לאמור.
קול יוצא מבין שני הקירובים
ודיבר אליו.
ולא היה שום אדם
צומע חוץ ממשה רבינו.
לאמור לישראל.
ובשם הרשבם, מביא הרוקיע, בשם הרשבם.
כל לאמור שבתורה,
וידבר השם למשה לאמור.
כל לאמור שבתורה זה רק כפי.
כמו וידבר ככה לאמור.
זה לא לאמור לישראל.
כמו אצל נוח שכתוב
ויגאמר אלוהים אל נוח ואל בניו איתו לאמור.
משך לאמור לאחרים. לא היה עוד בריאות בעולם הזה.
בוודאי שלאמור זה כיף, אז גם אצל משה רבנו. וידבר השם אל משה לאמור.
זה לאמור למשה.
הוא דיבר למשה.
אז לאמור לישראל,
הוא מביא עוד תוספת הסבר שזה לך לאמור.
ולפי הרשבם, כמו שאמרנו, זה לאמור למשה.
הוא אומר למשה.
כתב את בני ישראל ואמרת עליהם.
להפו כגוי, להוציא גוי.
שאם רצה להקריב קרבן בעבור ישראל, אז הכוהן לא מקבל ממנו.
רק מהישראל עצמו.
כמו שהם יכולים להקריב קרבנות אבל לא בעבור ישראל. הוא לא יכול לבוא בשביל ישראל להביא קרובה.
הכוהן לא מקבל ממנו.
כתב,
במקום שצריך להוציא ממון, אז כתב צריך לזרב.
ואמרת להם,
לנשים ולגרים,
שזה לעזור גדולים על הקטנים.
אז כתוב כאן צער,
ואמרת,
זה כמו לדבר ואמרת,
שזה ליתן שכר על כל דיבור ואמירה.
אתה מקיים כאילו קיימת על שתי דיבורים.
עת קרבני לחמי לישי,
עץ זה לרבות את הגרים.
להמשך נראה שזה גם לרבות את המלח, זה עוד עניין.
עץ קרבני לחמי לישי, כתב בעץ חיים, לחמיא אותיות מלחי.
כמו שנאמר על כל קרבני אחד תקריב מלח.
לישי,
כל שנותנים על האש,
זה לישי.
עד כאן מעץ חיים.
לא מהרוקח.
לחמיא, מה זה לחמיא?
הצריך, לא הכוונה, מה ששייך.
לא.
זה עם בעלי החיים,
ולא כלים.
לישי,
זה מה שעולה על גבי האש במזבח, ולא לחמת תמיד.
זה כתוב לישי.
מה שתקריב זה יהיה לישי.
אז רק חלבים, עולות, ננחות, נסך, זה מה שעולה על גבי המזבח, לא לחמיא זה אדם,
לישי זה החלב. כל אלה עולים על גבי המזבח.
כולם של השם.
יש כאן עניין.
שולחן נקרא מזבח.
לכן הוא קורא לקורבן לחם.
כמו הלחם שעל גבי השולחן.
ותמיד נקרא לחם,
כי הוא גם קרב בארבע שעות.
של היום הראשון, כמו שארבע שעות זמן סעודה על הכל היא.
זה הזמן של
קולם לסעודה של שחרית.
וגם,
סעודת בשר נקרא לחם.
ולכן כתוב בתהילים קביעי ד',
דרשו השם ועוזו, בקשה ופניו תמים.
זה פותח בד' ומסיים בד'.
דרשו השם ועוזו.
שדרישת פנים להקרבת התמיד והעזרה וגם תפילה,
זה שתיהן בארבע שעות, ד'.
גם התפילה, גם הקרבה של קורבן תמיד, זה בארבע שעות.
עת קורבני אמרנו לרבות גרים.
גם עכשיו אנחנו לומדים שזה בא לרבות מלח.
לכן טובלים את המוציא
במלח
כשהקורבן נקרא לחם.
ונאמר,
על כל קורבן אחר תקריב מלח, אז גם המוציא
תקריב במלח.
כמו הקורבן במלח.
עיקר הדין בזמן
החמירות זוכה לברכה שבלחם לא היו שמים מלח ושיהיה ברכה
עם טעם טוב של המלח ולא עם טעם טפל בלי מלח.
ויש את העניין הזה כמו הקורבן ויש עוד טעם גם על פי הסוד שמלח זה אותיות לחם.
לחם ומלח זה אותן אותיות
לעין חטא למטרייה 78 שזה שלוש הוויות
אנחנו מתיקים את ה...
דין ברחמים.
הוויות של דין הוויות ברחמים.
זה כתוב בכף החיים.
ריח ניחוחי תשמרו,
נחת רוח לפניו,
רצוי לריח, ריח ניחוחי.
שזה נחת רוח לפניו.
תשמרו את זמני הקורבנות בבוקר ובערב.
וצריך גם שיהיה הבעלים שם.
זה רשון שמירה גם שהבעלים יהיה שם.
ניחוחי זה גם עניין של ציווי גם, שהתכוונו
לשם ניחוח, להשם.
להקריב לי במועדו,
זה במועדו תמיד, במועדו אפילו בשבת ואפילו בטומאה.
ושתמיד נוהג.
מועדו תמיד.
כמו שאמרנו, למאפרים שפתנו,
שזה תמיד יש.
אפילו אחרי שחרב הבית,
עד שייבנה במהרה בימינו הרבה.
יש לנו,
על-ידי שפתנו, את הקורבנות, אנחנו
עולה כי לא יקרבנו קרבנות, וגם תפילותו כנגד תמידים תיקנו.
מסביר הרוקח שבתפילה אנחנו אומרים ואישי ישראל ותפילתם.
מה עם תפילתם, אנחנו אמרנו שזה קורבנות,
מה זה ואישי ישראל? אם התפילה זה הקורבנות.
הקורבנות, כמו באישי ישראל יש לומר
שאלו נשמות של מיכאל
מעלה עם התפילות בפני השם, זה באישי ישראל, זה נשמות ישראל שמעלה מיכאל עם התפילות בפני השם.
ואמרת להם זה האישה, ואמרת פעמיים,
למה בהתחלה אמרת עכשיו עוד פעם ואמרת?
כי בהתחלה כששמעו על הקורבן חשבו אפילו אלף פעמים.
ואחר כך אמר שיניים,
ונתן השם, נותן השם שכרם
על רצונם של אלף.
סוד תקריבו להשם
לצורך השם שלא ייפגל,
כי אם אין שלמות הכוונה זה פוגע בקורבן.
כי בסין בני שנה תמימים,
זה כתב בעץ חיים, שדרשו חכמינו זוכרנו לברכה,
כבשים שכובשים עוונותיהם
של ישראל ומחפשים אותם
ונעשים כמו בני שנה, ללא חייב.
זה כבשים בני שנה תמימים.
תמימים שלמים, בלי מום, בלי חייב, בלי כלום. תמימים כמו בני שנה.
הייתי צריכה אם לא אמר על התמימים, זה, אני הוספתי.
כבשים ולא שאר בהמות.
ביני שנה, ולא יום אחד או שעה יותר.
תמימים בלי מום.
כתוב פה תמימים בלי יוד.
חסר יוד בשביל לומר שיהיו שווים.
כאילו אחד.
גם הקורבן של שחר, גם הקורבן של בין הארבעים יהיו שווים.
ליום
ראשי תיבות תשל',
שזה
שתי פעמים שסה.
כמה קוראים פעמיים ביום?
כפול שסה ימי שנה,
אז זה פעמיים שסה, תשאל.
זה שיניים, תמימים שיניים ליום, זה יוצא מספר כפול של ימות השנה.
שסה פעמיים, תשאל.
כמו שאמרנו, שתמימים בלי יוד זה חסר,
ואני בא לומר שיהיו אחד.
שיהיו דומים, גם שיניים זה גימטריה שדומים,
של בוקר ושל הערב.
צריכים להיות דומים, כמו השעירים של יום הכיפורים.
צריכים להיות דומים.
גם פה צריכים להיות דומים.
זה עמוד בשיניים,
גימטריה שדומים.
בעזרת השם,
יש עוד.
המשך הפרשה, נמשיך בשיעור הבא בחלק ב'.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).