- - - לא מוגה! - - -
תיאורי תפילה, חלק כז,
כתובה קטורת, חלק א'.
התנהגו לקרואות הקטורת,
פרשת הקטורת,
שיחשב שהכתרנו קטורת.
כמו שאמרנו, נשלם אפרים לספרתנו.
גם בקטורת שאנחנו קוראים,
ובעיקר אם מבינים,
זה נחשב שהכתרנו קטורת,
ומעלתה גדולה,
כמו שכתוב בזוהר הקדוש,
הוא דבר גדול לפני הקדוש ברוך הוא, וניצולים בזכותם מכל
מיני מזיקים ומדינה של גיהינום,
וזוכים בעבורה לשכר הרבה בעולם הזה ובעולם הבא.
קודם כל אנחנו פותחים
זכות שאבותינו הקטירו בקימות המצווה הזאת בפועל,
ואז מזכירים את הפסוקים,
ואז לדברי חכמינו, זכויות הברכה,
בעצם עשיית הקטורת.
תהו אדוני אלוהינו
שהכתרו אבותינו לפניך,
שהיו מקטירים לפניך,
שכימו בפועל את המצווה של הקטורת,
קטורת הסמים,
שהכתרו אבותינו לפניך
כתורת הסמים, בזמן שבית המקדש קיים,
כאשר צבית אותם על ידי משה הנביאיך.
כתוב בתורתך,
ויאמר אדוני אל משה.
זה מצוות עשה,
והיא נעשית בכל שנה ושנה.
קח לך סמים.
סמים זה בסמים.
ומכאן למדו חכמינו זוכר לברכה,
ש-11 סמנים היו בקטורת.
איך לומדים?
לומדים,
כי סמים זה מיעוט רבים שתיים.
אחר כך כתוב
נטב ושחלת וחלבונה זה שלושה, ויחד עם השניים זה חמישה.
ועוד פעם סמים זה שתיים, זה אומר עוד פעם תכפיל את החמישה הראשונים,
אז זה עשרה.
סמים כנגד הראשונים.
ולבונה זכה זה עוד
אחת אז 11 סמנים היו בקטורת.
ומה שרשום במפורש במקרא, זה כתוב במפורש, וכל השאר זה בהלכה למשה מסיני.
אז למדו, זה הלכה למשה מסיני.
נטב ושחלת וחלבונה.
נטף
זה הצורי, שאנחנו אחר כך אומרים בברייתא.
הצורי זה הנטף.
הוא נקרא כך כי הוא הנוטף מעצי הקטף.
בגלל שהוא נוטף הוא נקרא נטף.
וזה, את הקטע הזה אפרסמון.
ושחלת זה הציפורן.
כי אנחנו מזכירים בברייתא והציפורן.
זה שורש בושם,
שהוא חלק, הוא מצהיר כציפורן, לכן זה נקרא ציפורן.
חלבונה,
זה שרף עץ,
נקרא בלעד גלבנו, שריחו רע.
ואז למה נצטבנו לשים דבר שריחו רע?
נצטבנו לערבו בסמבני הקטורת.
רמז, לצרף פושעי ישראל,
בתעניותינו, שיחזרו בתשובה ותנו רחם לטוב.
אז אנחנו מטענים וכו',
שיהיה לזכות
אלה שאפילו פושעי ישראל,
שיזכו לחזור בתשובה.
ואז באמת יתנו רחם לטוב. וכן מעבירים אותם עם הקטורת,
לחלבונה,
כאילו שרחם רע לרמוז לזה, שנצטבנו לזה.
כל מה שאנחנו עושים במצוות.
טענים וכו', שיהיה לזכותם.
שיזכו לחזור בתשובה,
ויתנו רחם לטוב.
בשם הרמב״ם, חלבונה זה כמין דבש שחור,
ושרף אילנות בערי אבן.
שמים לבונה זקה.
לבונה היא כמו כן שרף אילן, אבל רחה הטוב נודק.
זה לא רח, רק מה שאומרים, אלא רח טוב.
בד בבד יהיה.
בודד בבודד. הכוונה היא אחד
באחד שיהיה משקלו שווה.
אלה שכתובים מפורש במקרא,
כמו שיש כאלה שהיא הלכה למשה מסיני.
לומדים חכמים שזה 11 סמנים.
כמו שאמרנו, סמים,
ועוד שלושה, זה חמישה, ועוד סמים כנגד החמישה, זה עשרה רבעונה, זה 11. לומדים שזה 11, אבל
מה שמפורש בכתוב ומפורש זה בד בבד יהיה משקל שווה.
משקלו של זה כמשקלו של זה.
ועשית אותך כתורת.
בתנחומא, בפרשת הצווה כתוב,
כתורת,
קדושה, טהרה,
רחמים, תקווה.
כהן כל עוד, ראש תיבה.
כתורת, קדושה, טהרה, רחמים, תקווה.
אבל בלשון וקטורת, וכיתור, ועלת עשן,
זה בלשון וקטורת עצמה.
רוקח, מעשה רוקח.
אז רוקח זה עצם הערובת הזאת
של הקטורת,
אבל צריך שיהיה מעשה רוקח,
ככה מצבה שיהיה, ומי שבקיא,
מעשה אומן שבקיא,
בתערובת.
ממולח טהור קודש,
ממולח
יהיה,
טהור יהיה, קדוש יהיה, ככה אומר רשי.
אז רצי חכמים מסביר שעל ידי שבממולח יהיה,
בתערובת כמו שרש מפרש שממולח את התערובת,
אז ממילא
טהור יהיה, קדוש יהיה.
אבל לעץ חיים, למעריץ הוא מסביר,
טהור ממש צריך שיהיה עשה בטהרה.
בקדוש יהיה, שזה יעשה משל הקדש.
כל החומרי גלע, מה שנקרא, כל מה שמשתמשים לקטור, צריך שיהיה משל הקדש.
אז מה זה ממולח?
הזכרנו.
נתחיל מתחילת העניין,
זה התרגום. התרגום אומר מעורב.
כתב הרמב״ן, התרגום,
קודם כל, שממולח זה יהיה במלח אסדומית.
והתרגום אומר,
ממולח זה מעורב, שהכוונה צריך שיהיה
נמחק.
יש מובדים פסוקים שממולח זה ראשון נמחק,
שכל כך, התחילת דקה-דקה ומעורב כל כך טוב, שלא נשאר, נמחק. כל הרושם של הסממנים
לא רואים שום סם שם.
כל מעורב. נמחק הרושם של הסממנים.
זה הרמב״ן מביא
בראשון התרגום.
אבל רש״י לומד, כפשוטות, לשון התרגום מעורב,
עצם העירוב שיהיה מעורב טוב ויפהיפה.
לא מלשון נמחק.
מציין העת יוסף, שלפני הרמב״ן היה לשון מעורב עם ו׳.
כי הוא אומר שלפניו,
הנוסחות מעורב בתרגום
אומרים מערב.
למילת ערבית. מערב,
וקמץ וסגול.
אבל זה לא קשה, כי גם בלי ו׳,
גם מה שלפנינו בראש״י זה בלי ו׳.
והרמב״ן הזכיר את רש״י, ולא אמר שרש״י זה חולק עליו או משהו כזה.
בנוסח תימן, כתוב מעורב, קמץ ופתח.
מעורב, לא מערב.
וככה זה בארמית. בארמית מחליפים במקום חולם.
אומרים בקמץ.
אז זה מלשון מעורב.
הרמב״ן הביא את זה בלשון הקודש,
לתרגום שזה מעורב ובר.
אבל היינו הך, זה אותו דבר.
ויש מפרשים,
כמו מלח שנבלע בבשר, ממולח.
ככה תורת צריכה להיות כל כך מעורבת טוב,
שתחמרו את הסממנים כל כך טוב,
שייכנס כל אחד מחברו.
כמו המלח שנבלע בבשר. לכן זה אומרים ממולח.
הרמב״ן זכויות וברכה אמרו,
שתירתת
רוב המלח סדומית בקטורת.
לכן אומרים ממולח.
ושחקת ממנה הדק.
מה זה ושחקת ממנה?
למה לא אומרים ושחקת אותה את הקטורת?
צריך לשחוק את הכול, לטחון.
למה זה ממנה?
זה הביא עד לתרגום
ותשחק מנהם את הדיק בראשו.
הוא פירש את התרגום
שההדק דקה בכל יכולתך.
אבל יש כתוב ממנה ולא אותה, זה לא מסביר.
אבל מסביר אותה
שכל אחת ואחד בנפרד.
ככה כתוב ממנה.
ככה הכול הוא שם בנפרד,
הוא עושה מנה קטורת, יטחן בנפרד,
ואחר כך תעשה את הערובת יחד.
אם היה כתוב אותה,
אז היה משמעת כולה, יכל תיקח את כל השמנים לפי המידע שצריך, לפי הכמות שצריך.
כחנת הכול, לא.
שחקת ממנה,
כל אחת ואחת ממנה בנפרד.
ונטת ממנה,
היא הקטורת שבכל יום ויום.
נא עדות באוהל מועד,
שזה הנזבח הפנימי שהוא מזבח הזהב
באוהל מועד.
אשר יוועד לך שמה.
שמשם יוצא הדיבור למשה רבנו,
הקדוש ברוך הוא אומר לו, אשר יוועד לך שמה.
כמו שהתרגום אומר,
להזמין ממרי לך את המן,
שמשם אני מזמין את הדיבור אליך.
קודש קודשים תהיה לכם.
זה בקדושה מיוחדת.
יש מפרשים שצריכה לכל מעשיה בכלי.
ואיזה כלי? קודש קודשים תהיה לכם.
שהכלי צריך להיות בקודש.
ומשל ציבור.
זה כתוב לכם.
ונאמר בהקטיר עליו
המזבח הקטורת.
אהרון
כתור עצומים. אהרון צריך להקטיר לאו דווקא,
מפרשים זה אפילו כל כהן אדיוט,
ולאו דווקא אהרון הכהן.
וכי אין דין בכהן גדול דווקא שיערסקי.
בבוקר, בבוקר.
הלקיח הוא לשני בקרים.
יש דין שלמדנו, אם אתם זוכרים,
למה כתוב
בקורבן התמיד. למדנו דין, שאם לא יקרים בבוקר,
זה לא מעכב הייתה בין הערביים.
אבל פה יש דין בבוקר בבוקר,
שאם לא עושים בבוקר,
יעשה בין הערביים.
וזה לא מעכב.
כמו שבתמיד אמרנו, זה לא מעכב,
רק לפני שנחנך המזבח,
אם לא עושים בבוקר,
אז לא עושים בין הערביים.
חייב להתחיל בבוקר,
תורבן התמיד.
ותיבות הנרות אקטירננה
והוא צריך לנקות את הבזיקים של המדורה איפה ששמים את הנרות את השמן
בפתילות זה נקרא בזיקים
הוא צריך מה שנשרף בלילה לנקות ולהוציא
בעיה מטבעה
זה בהתיבות הנרות אקטירננה
ובעלות הארון
את הנרות שזה עלה של הלהבה
ההדלקה נראית ההדלקה של הלהבה
שהלהבת עולה כלפי מעלה אז איך זה נקרא ובעלות
אז עצם ההדלקה
זה הזמן
בין הערביים אקטירננה
בכל יום
אז עמידה היא
פרס בבוקר או פרס בין הערביים
שהוא מחלק את זה חצי חצי
מימנה כל פעם
כתורת תמיד בכל יום ויום
לפני ה' לדורותיכם
לדור...
זה מה שאנחנו מזכירים לפני ה' לפני שאנחנו קוראים
את הברייתא שמסבירה את כל הפירוט, קראנו את הפסוקים
כמו שפתחנו
אתה הוא אדוני אלוהינו
שקטור אבותינו לפניך
קטורת הסמים, אנחנו מזכירים
את המצווה שעשינו אותה בפועל
ומזכירים את המצוקים עצמם
שיחשב לנו שעלינו את הקטורת
ואחר כך ממשיכים אותנו רבנן, פתאום הקטורת כיצד?
שזה
דברי חכמים בברייתא, איך לעשות מעשה הקטורת.
כתוב בספרים שצריך להבין את מעשה הקטורת ואז זה נחשב ממש
שקטענו קטורת,
כמו שאמרנו בשם הזוהר הקדוש, קם עלתה
גדולה מאוד.
במשך בעזרת ה' בשיעור הבא,
בלי נעדר נמשיך את הברייתא עם הפירוש בעזרת ה'
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).