- - - לא מוגה! - - -
תיאורי תפילה, חלק כז,
כתובה קטורת, חלק א'.
התנהגו לקרואות הקטורת,
פרשת הקטורת,
שיחשב שהכתרנו קטורת.
כמו שאמרנו, נשלם אפרים לספרתנו.
גם בקטורת שאנחנו קוראים,
ובעיקר אם מבינים,
זה נחשב שהכתרנו קטורת,
ומעלתה גדולה,
כמו שכתוב בזוהר הקדוש,
הוא דבר גדול לפני הקדוש ברוך הוא, וניצולים בזכותם מכל
מיני מזיקים ומדינה של גיהינום,
וזוכים בעבורה לשכר הרבה בעולם הזה ובעולם הבא.
קודם כל אנחנו פותחים
זכות שאבותינו הקטירו בקימות המצווה הזאת בפועל,
ואז מזכירים את הפסוקים,
ואז לדברי חכמינו, זכויות הברכה,
בעצם עשיית הקטורת.
תהו אדוני אלוהינו
שהכתרו אבותינו לפניך,
שהיו מקטירים לפניך,
שכימו בפועל את המצווה של הקטורת,
קטורת הסמים,
שהכתרו אבותינו לפניך
כתורת הסמים, בזמן שבית המקדש קיים,
כאשר צבית אותם על ידי משה הנביאיך.
כתוב בתורתך,
ויאמר אדוני אל משה.
זה מצוות עשה,
והיא נעשית בכל שנה ושנה.
קח לך סמים.
סמים זה בסמים.
ומכאן למדו חכמינו זוכר לברכה,
ש-11 סמנים היו בקטורת.
איך לומדים?
לומדים,
כי סמים זה מיעוט רבים שתיים.
אחר כך כתוב
נטב ושחלת וחלבונה זה שלושה, ויחד עם השניים זה חמישה.
ועוד פעם סמים זה שתיים, זה אומר עוד פעם תכפיל את החמישה הראשונים,
אז זה עשרה.
סמים כנגד הראשונים.
ולבונה זכה זה עוד
אחת אז 11 סמנים היו בקטורת.
ומה שרשום במפורש במקרא, זה כתוב במפורש, וכל השאר זה בהלכה למשה מסיני.
אז למדו, זה הלכה למשה מסיני.
נטב ושחלת וחלבונה.
נטף
זה הצורי, שאנחנו אחר כך אומרים בברייתא.
הצורי זה הנטף.
הוא נקרא כך כי הוא הנוטף מעצי הקטף.
בגלל שהוא נוטף הוא נקרא נטף.
וזה, את הקטע הזה אפרסמון.
ושחלת זה הציפורן.
כי אנחנו מזכירים בברייתא והציפורן.
זה שורש בושם,
שהוא חלק, הוא מצהיר כציפורן, לכן זה נקרא ציפורן.
חלבונה,
זה שרף עץ,
נקרא בלעד גלבנו, שריחו רע.
ואז למה נצטבנו לשים דבר שריחו רע?
נצטבנו לערבו בסמבני הקטורת.
רמז, לצרף פושעי ישראל,
בתעניותינו, שיחזרו בתשובה ותנו רחם לטוב.
אז אנחנו מטענים וכו',
שיהיה לזכות
אלה שאפילו פושעי ישראל,
שיזכו לחזור בתשובה.
ואז באמת יתנו רחם לטוב. וכן מעבירים אותם עם הקטורת,
לחלבונה,
כאילו שרחם רע לרמוז לזה, שנצטבנו לזה.
כל מה שאנחנו עושים במצוות.
טענים וכו', שיהיה לזכותם.
שיזכו לחזור בתשובה,
ויתנו רחם לטוב.
בשם הרמב״ם, חלבונה זה כמין דבש שחור,
ושרף אילנות בערי אבן.
שמים לבונה זקה.
לבונה היא כמו כן שרף אילן, אבל רחה הטוב נודק.
זה לא רח, רק מה שאומרים, אלא רח טוב.
בד בבד יהיה.
בודד בבודד. הכוונה היא אחד
באחד שיהיה משקלו שווה.
אלה שכתובים מפורש במקרא,
כמו שיש כאלה שהיא הלכה למשה מסיני.
לומדים חכמים שזה 11 סמנים.
כמו שאמרנו, סמים,
ועוד שלושה, זה חמישה, ועוד סמים כנגד החמישה, זה עשרה רבעונה, זה 11. לומדים שזה 11, אבל
מה שמפורש בכתוב ומפורש זה בד בבד יהיה משקל שווה.
משקלו של זה כמשקלו של זה.
ועשית אותך כתורת.
בתנחומא, בפרשת הצווה כתוב,
כתורת,
קדושה, טהרה,
רחמים, תקווה.
כהן כל עוד, ראש תיבה.
כתורת, קדושה, טהרה, רחמים, תקווה.
אבל בלשון וקטורת, וכיתור, ועלת עשן,
זה בלשון וקטורת עצמה.
רוקח, מעשה רוקח.
אז רוקח זה עצם הערובת הזאת
של הקטורת,
אבל צריך שיהיה מעשה רוקח,
ככה מצבה שיהיה, ומי שבקיא,
מעשה אומן שבקיא,
בתערובת.
ממולח טהור קודש,
ממולח
יהיה,
טהור יהיה, קדוש יהיה, ככה אומר רשי.
אז רצי חכמים מסביר שעל ידי שבממולח יהיה,
בתערובת כמו שרש מפרש שממולח את התערובת,
אז ממילא
טהור יהיה, קדוש יהיה.
אבל לעץ חיים, למעריץ הוא מסביר,
טהור ממש צריך שיהיה עשה בטהרה.
בקדוש יהיה, שזה יעשה משל הקדש.
כל החומרי גלע, מה שנקרא, כל מה שמשתמשים לקטור, צריך שיהיה משל הקדש.
אז מה זה ממולח?
הזכרנו.
נתחיל מתחילת העניין,
זה התרגום. התרגום אומר מעורב.
כתב הרמב״ן, התרגום,
קודם כל, שממולח זה יהיה במלח אסדומית.
והתרגום אומר,
ממולח זה מעורב, שהכוונה צריך שיהיה
נמחק.
יש מובדים פסוקים שממולח זה ראשון נמחק,
שכל כך, התחילת דקה-דקה ומעורב כל כך טוב, שלא נשאר, נמחק. כל הרושם של הסממנים
לא רואים שום סם שם.
כל מעורב. נמחק הרושם של הסממנים.
זה הרמב״ן מביא
בראשון התרגום.
אבל רש״י לומד, כפשוטות, לשון התרגום מעורב,
עצם העירוב שיהיה מעורב טוב ויפהיפה.
לא מלשון נמחק.
מציין העת יוסף, שלפני הרמב״ן היה לשון מעורב עם ו׳.
כי הוא אומר שלפניו,
הנוסחות מעורב בתרגום
אומרים מערב.
למילת ערבית. מערב,
וקמץ וסגול.
אבל זה לא קשה, כי גם בלי ו׳,
גם מה שלפנינו בראש״י זה בלי ו׳.
והרמב״ן הזכיר את רש״י, ולא אמר שרש״י זה חולק עליו או משהו כזה.
בנוסח תימן, כתוב מעורב, קמץ ופתח.
מעורב, לא מערב.
וככה זה בארמית. בארמית מחליפים במקום חולם.
אומרים בקמץ.
אז זה מלשון מעורב.
הרמב״ן הביא את זה בלשון הקודש,
לתרגום שזה מעורב ובר.
אבל היינו הך, זה אותו דבר.
ויש מפרשים,
כמו מלח שנבלע בבשר, ממולח.
ככה תורת צריכה להיות כל כך מעורבת טוב,
שתחמרו את הסממנים כל כך טוב,
שייכנס כל אחד מחברו.
כמו המלח שנבלע בבשר. לכן זה אומרים ממולח.
הרמב״ן זכויות וברכה אמרו,
שתירתת
רוב המלח סדומית בקטורת.
לכן אומרים ממולח.
ושחקת ממנה הדק.
מה זה ושחקת ממנה?
למה לא אומרים ושחקת אותה את הקטורת?
צריך לשחוק את הכול, לטחון.
למה זה ממנה?
זה הביא עד לתרגום
ותשחק מנהם את הדיק בראשו.
הוא פירש את התרגום
שההדק דקה בכל יכולתך.
אבל יש כתוב ממנה ולא אותה, זה לא מסביר.
אבל מסביר אותה
שכל אחת ואחד בנפרד.
ככה כתוב ממנה.
ככה הכול הוא שם בנפרד,
הוא עושה מנה קטורת, יטחן בנפרד,
ואחר כך תעשה את הערובת יחד.
אם היה כתוב אותה,
אז היה משמעת כולה, יכל תיקח את כל השמנים לפי המידע שצריך, לפי הכמות שצריך.
כחנת הכול, לא.
שחקת ממנה,
כל אחת ואחת ממנה בנפרד.
ונטת ממנה,
היא הקטורת שבכל יום ויום.
נא עדות באוהל מועד,
שזה הנזבח הפנימי שהוא מזבח הזהב
באוהל מועד.
אשר יוועד לך שמה.
שמשם יוצא הדיבור למשה רבנו,
הקדוש ברוך הוא אומר לו, אשר יוועד לך שמה.
כמו שהתרגום אומר,
להזמין ממרי לך את המן,
שמשם אני מזמין את הדיבור אליך.
קודש קודשים תהיה לכם.
זה בקדושה מיוחדת.
יש מפרשים שצריכה לכל מעשיה בכלי.
ואיזה כלי? קודש קודשים תהיה לכם.
שהכלי צריך להיות בקודש.
ומשל ציבור.
זה כתוב לכם.
ונאמר בהקטיר עליו
המזבח הקטורת.
אהרון
כתור עצומים. אהרון צריך להקטיר לאו דווקא,
מפרשים זה אפילו כל כהן אדיוט,
ולאו דווקא אהרון הכהן.
וכי אין דין בכהן גדול דווקא שיערסקי.
בבוקר, בבוקר.
הלקיח הוא לשני בקרים.
יש דין שלמדנו, אם אתם זוכרים,
למה כתוב
בקורבן התמיד. למדנו דין, שאם לא יקרים בבוקר,
זה לא מעכב הייתה בין הערביים.
אבל פה יש דין בבוקר בבוקר,
שאם לא עושים בבוקר,
יעשה בין הערביים.
וזה לא מעכב.
כמו שבתמיד אמרנו, זה לא מעכב,
רק לפני שנחנך המזבח,
אם לא עושים בבוקר,
אז לא עושים בין הערביים.
חייב להתחיל בבוקר,
תורבן התמיד.
ותיבות הנרות אקטירננה
והוא צריך לנקות את הבזיקים של המדורה איפה ששמים את הנרות את השמן
בפתילות זה נקרא בזיקים
הוא צריך מה שנשרף בלילה לנקות ולהוציא
בעיה מטבעה
זה בהתיבות הנרות אקטירננה
ובעלות הארון
את הנרות שזה עלה של הלהבה
ההדלקה נראית ההדלקה של הלהבה
שהלהבת עולה כלפי מעלה אז איך זה נקרא ובעלות
אז עצם ההדלקה
זה הזמן
בין הערביים אקטירננה
בכל יום
אז עמידה היא
פרס בבוקר או פרס בין הערביים
שהוא מחלק את זה חצי חצי
מימנה כל פעם
כתורת תמיד בכל יום ויום
לפני ה' לדורותיכם
לדור...
זה מה שאנחנו מזכירים לפני ה' לפני שאנחנו קוראים
את הברייתא שמסבירה את כל הפירוט, קראנו את הפסוקים
כמו שפתחנו
אתה הוא אדוני אלוהינו
שקטור אבותינו לפניך
קטורת הסמים, אנחנו מזכירים
את המצווה שעשינו אותה בפועל
ומזכירים את המצוקים עצמם
שיחשב לנו שעלינו את הקטורת
ואחר כך ממשיכים אותנו רבנן, פתאום הקטורת כיצד?
שזה
דברי חכמים בברייתא, איך לעשות מעשה הקטורת.
כתוב בספרים שצריך להבין את מעשה הקטורת ואז זה נחשב ממש
שקטענו קטורת,
כמו שאמרנו בשם הזוהר הקדוש, קם עלתה
גדולה מאוד.
במשך בעזרת ה' בשיעור הבא,
בלי נעדר נמשיך את הברייתא עם הפירוש בעזרת ה'
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).