- - - לא מוגה! - - -
אנחנו ממשיכים,
ביאורי תפילה, חלק כט,
פתאום הקטורת, חלק ג'.
ואלו הם,
הצורך,
הוא הנטף.
ואמור הפסוק
של הסממנים שהזכרנו,
שאנחנו אומרים,
לטט על לפני.
כל הפסוק של הסממנים.
צורים על ציפורם ועל חלבונה ועל לבנה.
חלבנה ועל לבנה.
ומדן הטף שנוטף מעציה כטף.
ומוסיף הרוקח, כמו שאנחנו מתרגמים,
צורי
כטף
בבראשית ל״ז כה״
ג׳ י״א, אנחנו מתרגמים
טורי כטף.
באותו אילן, אומר הרוקח,
אותו אילן לא עשה פירות
לעולם.
כי אילן רק שמוציא את השרף הזה,
את הכטף.
לכן זה נקרא הפרי שלו. בשביעית,
נתנה כמה במשנה, יש לו קדושת שביעית,
שזה פריון בשביעית.
לפרק ז״ בשנה ו״ו, נוסיף את שביעית.
ראשית הנקם הזה נקרא פריו,
כי אין לו שום פרי, רק זה.
זה לא מוסיף שום פירות,
רק שרף.
והציפורן
היא השחלת,
האמורה בפסוק.
כשתרגומה תופרה.
לכן, תרגום של ציפורן,
כמו שכתוב,
ועשתה ציפורניה,
בדברים כא שב,
איך מתרגמים,
והתרגום, ותרבה את תופרנה.
ונקרא ציפורן,
מפני שהוא עשוי חלק כציפורן,
ונותנים אותם לבשם הבגדים, כך אומר רבו דרי.
וכך כתב,
וגם לבנה כציפורן.
ובית חיים כתב שזה לא אותו ציפורן
שמתבשמות בו אנשים,
שהיה בזמנו
סוג של
ציפורן שמתבשמות בו אנשים, אז הוא אומר שזה לא הציפורן
הזאת שבקטורת.
ויחל בנה,
ושרף אילנה נמצא
בערי יוון, וכמו דבש
שחור
ורחור רע.
ואם רחור רע, אז למה שמים אותו בקטורת?
כשמובא בגמרא ברכות וכרתות, ו' עמוד ב',
אמר רבי שמעון חסידה,
כל תענית שאין בהם פושע ישראל
אינה תענית.
שעריכל בנה, רחרה ומנה, כתוב
בקטורת.
למה?
לומר לך
שבעלי תשובה,
שפושעי ישראל,
כשאנחנו עושים תעניות,
אנחנו צריכים לשתף אותם בזכות
של התענית,
שיתעוררו לחזור בתשובה שיהיה ריחם לטוב.
זה פירוש אחד.
והרוקח כתב
כשהפושעי ישראל, כשהפושעי ישראל, שיחזרו בתשובה,
אז יריח רחם לטוב.
ואפילו שרחם היה רע,
יריחו רחם לטוב כבשמים,
ולא ייזכר עוד עוונם.
כמו שכתוב בראשית,
כ' ז', כ' ז',
ויגרח נדרח בגדיו.
אל תקריא בגדיו, אלא בוגדיו,
שאפילו הבוגדים מזרע יעקב
ייתנו רחם לטוב.
שם מפרשים,
בגמרא הסנהדרין עמד ז',
בחלק הטוב שהם עושים.
אבל פה ממש מה מדבריו, שהוא מדבר
על התשובה,
כי תנו רחם לטוב על ידי התשובה, ולא ייזכר עוונם.
וכן בישעיין נז' יט',
כתוב שלום, שלום, לרחוק ולקרוב, אמר השם,
הורפאתי.
כשהקדימה רחוק לקרוב,
רואים שלום נשאר סרחונו,
על ידי התשובה, נעלם סרחון.
וביחזקאל ל' ג' טז',
כל חטאותיו אשר עשה לו תיזכרנה לו,
משפט וצדקה עשה.
רואים מפורש, על ידי התשובה,
לא תיזכרנה לו,
מהחטאים כלום. אז בוודאי שסרחונו לא יהיה.
ובתהילים מ' ט',
כציעות כל בגדותיך,
מה זה כציעות כל בגדותיך?
ששם פירש רשי, שמדרשו של הפסוק הזה,
לבוגדים,
שכל הבגדות יתכפרו וירעו כבשמים.
תיעות, מיני פסמים.
אז כל הבגדות, כל הבגידות של הבוגדים, הכל
יתכפר
בערך חוק הפסמים.
זה מה שרמוס כאן בחלבנה,
שאחריו אני נמצאת בכתוב הזה.
ועל לבנה
הוא עלובה,
אומר רבו דרן.
ועד יוסף אומר שהיא לבנה ביותר ושרף עץ.
לכל אלה, הצורי, הציפורן, והחלבנה ועל לבנה,
הרבה שמוזכרים בפסוק במפורש,
משקל 70-70 מנה.
דהיינו, מכל אחד מאלו
70 מנה.
מילה אחת זה 280 מנה.
במשקל לכל 70 מנה
זה יוצא 33.600 קילו.
קילו.
כל 70. וכל ה-280 האלה, מנה
134.400 קילו.
זה ארבעה מוזכרים במפורש.
וכל השאר הלכה למשה מסיני.
מור
בעץ חיים כתב שזה מה שאמר שלמה המלך עליו השלום,
השיר השירים,
הראתי מרים בסמים.
ויש מפרשים של דם הצרור
בחיי הידועה בהודו,
ומתבשמים בו.
ככה מביא הרדק בשם הרמב״ם.
וקציעה,
שורש עשב קרוי קידה.
כתב הרעמד
בשמות ל״ם כ״ד,
תרגום קידה, קציעה ד״ם.
ומה זה קידה?
כתב הרדק,
שם הרמב״ם,
שזה עץ הבא מהודו וריחו טוב.
ומתבשמים, ומתבשמים ממנו בני אדם.
עבודרם כתב
שזה שמו בערבי, קציעה.
והוא מנבוסם.
אז מתבשם אמרנו מור וקציעה.
ושיבולת נרד.
תבא אבודרם
הוא נקרא כך, כי הוא דק כשיער שיבולת.
שיבולת נרד.
וברעז
כל מיני שמות
הביאו בזה, ולא נפרט אותם כאן.
ואחר כך,
בערבי זה פרן.
ועוד בלעז יש כל מיני שמות.
אז כל אלה,
מה הוא קציעה ושיבולת נרד?
ואחר כך,
משקל 16-16 מנה מכל אחד ואחד.
ואחד יוצא 64 מנה.
במשקל יוצא 16-16 מנה,
שבע קילו ושש מאות שמונים.
ויחד
שלושים קילו ושבע מאות עשרים גרם.
אז בינתיים היה לנו
280 מנה,
עכשיו עוד שישים וארבע מנה,
ויחד שלוש מאות ארבעים וארבע מנה.
קושט שנים עשר.
כתב אבודרם
בערבי
קוסט.
ורצו לדייק.
אם הוא אומר
ככה אז זה סימן שאומרים קוסט בסין לא בסן, לא בשין.
בסין שמאלית לא בשין ימנית.
וזה לא נכון.
כשהוא כתב כאן
בערבי קוסט.
כי בלשון משנה זה בשין,
קושט.
ועודיע לנו השינוי,
שתדע,
בלשון המשנה, כמו שכתוב, כמו שאנחנו אומרים קושט.
ובערבי זה שונה את זה בסמיך.
שאם היה אותו דבר הוא היה צריך לומר,
קח שמע בערבי.
מה הראייה? כמו שהוא כתב,
על הקציעה. מה הוא כתב? שכך שמו בערבי.
אז אם הוא לא כתב אלה, אמר, ובערבי קוסט,
סימן שזה שונה.
מה השינוי?
שבאצלנו בלשון המשנה זה בשין, ימנית,
רק בערבית דו יא סמך.
זה הפוך, מוכח לדברינו שאומרים בשין.
הקושט.
ולכן כתב בערבי קוסט,
לא כתב כך שמו בערבי.
אבל איך הוא כתב?
הוא בערבי קוסט,
אבל בסין.
עם סין שמאלי,
ולא בסר.
והראוון כתב
שכך שמו בכל לשון ולא ברור אם הוא מתכוון.
בשין או בסין.
אבל אם הוא הזכיר כל לשון ואנחנו יודעים שבערבי זה בסין, סמך,
אז השם באמת הוא התכוון לסין.
הוא התכוון בכל לשון חוץ מלשון המשנה שזה בשין.
והוא לא הקפיד על השינוי הזה.
בסוף זה אותו שורש של מילה.
והוא לא הקפיד על השינוי הזה.
טוב, בכל אופן, מה זה קושט?
כותב העץ יוסף שזה שורש לבן רטוב.
אז כמה לוקחים בסוף? 12 מנה מדי.
כמה זה 12 מנה במשקל
5.760 קילו גרם?
אז ביחד, בינתיים כמה יש לנו מנה?
356 מנה.
כן, אנחנו צריכים להגיע ל-368.
קילופה.
יש גורסים קילופה בשבבה. קילופה.
יש גורסים קילופה.
קילופה עד שלושה.
כותב אבו דרן.
זה קליפת עץ.
כתב הרדאק,
שקליפת העץ הזו היא ידועה אצל הרופאים.
והעץ יוסף כתב
שהוא שורש קליפת עץ.
כנראה
זו היינו אח, אותו פירוש.
והרוקח כתב קליפת בושן.
והראבן כתב בושן.
ושם הכל פירוש אחד.
שזה קליפה באמת של העץ. הוא קורא לזה שורש.
זה בגזע.
וזה גם בושן.
ראיתי פירוש בסידור אביר יעקב,
שהם הביאו, שהם קנים אדומים דקים כתבן,
והם קני בושן.
אז כמה לוקחים מהקילופה?
שלושה מנה.
כשזה יוצא במשקל, קילו 440.
ויחד בינתיים הגענו ל-359 מנה.
קינמון תושעה.
כתוב בקינמון כל מיני שמות בערבי ובלעד, לא נפרט אותם כאן.
כתב העץ יוסף,
שהוא הקינמון שאמרו חכמינו זכרונם לברכה,
שהיה מרעה לצבעים בארץ ישראל,
ולא נשטער ממנו
כמעט בעולם ולא מצוי.
אז כלומר, זה תשעה מנה.
המשקל זה 4 קילו 320. ויחד בסך הכל
14 סממנים,
שזה יוצא 368 מנה,
שזה בסך הכל סממנה הקטורת.
כמה זה יוצא במשקל 368 מנה,
176 קילו
ו-640 יום.
זה המשקל
שמכינים לשנה,
ונשאר כל שנה
שלושה מנה, שזה כאילו 440,
שמזה הכהן
נראה בהמשך מה הוא עושה עם זה.
וכתב אבוד ערב,
ולא נודע למה מאלה 70 ומאלה 16. ויראה שלפי חוזק הסממנים וקשותם
היה מרבה ממעיט.
מן החזק היה מקל משקלו,
ומן הקל
היה נותן יותר.
אז זה לא, אין כאילו, זה לא מדיני
שקיבלו אלא
לפי החוזק והקשיות של הסממנים.
כמה זה שיעור מנה?
זכרנו בשם יועץ יוסף שמנה
זה 100 דינרים.
דינר זה משקלות דרהם וחצי,
ודרהם
זה 64 שעורות בינוניות, ופה אני בא לתקן טעות שהיה בשיעור
הקודם שנאמר שזה ל-20 שעורות, זו הייתה טעות בהעתק,
ול-64 שעורות בינוניות.
בסך הכל כמה זה במשקל מנה אחד,
שזה 64 שעורות בינוניות,
שזה, סליחה,
שמנה אחד זה 100 דינרים,
וכל דינר הוא 64 שעורות בינוניות,
אז במשקל זה יוצא 480 גרם.
בעזרת השם נמשיך בשיעור הבא,
בתום הקטורת, חלק ד'.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).