- - - לא מוגה! - - -
אנחנו ממשיכים,
ביאורי תפילה, חלק כט,
פתאום הקטורת, חלק ג'.
ואלו הם,
הצורך,
הוא הנטף.
ואמור הפסוק
של הסממנים שהזכרנו,
שאנחנו אומרים,
לטט על לפני.
כל הפסוק של הסממנים.
צורים על ציפורם ועל חלבונה ועל לבנה.
חלבנה ועל לבנה.
ומדן הטף שנוטף מעציה כטף.
ומוסיף הרוקח, כמו שאנחנו מתרגמים,
צורי
כטף
בבראשית ל״ז כה״
ג׳ י״א, אנחנו מתרגמים
טורי כטף.
באותו אילן, אומר הרוקח,
אותו אילן לא עשה פירות
לעולם.
כי אילן רק שמוציא את השרף הזה,
את הכטף.
לכן זה נקרא הפרי שלו. בשביעית,
נתנה כמה במשנה, יש לו קדושת שביעית,
שזה פריון בשביעית.
לפרק ז״ בשנה ו״ו, נוסיף את שביעית.
ראשית הנקם הזה נקרא פריו,
כי אין לו שום פרי, רק זה.
זה לא מוסיף שום פירות,
רק שרף.
והציפורן
היא השחלת,
האמורה בפסוק.
כשתרגומה תופרה.
לכן, תרגום של ציפורן,
כמו שכתוב,
ועשתה ציפורניה,
בדברים כא שב,
איך מתרגמים,
והתרגום, ותרבה את תופרנה.
ונקרא ציפורן,
מפני שהוא עשוי חלק כציפורן,
ונותנים אותם לבשם הבגדים, כך אומר רבו דרי.
וכך כתב,
וגם לבנה כציפורן.
ובית חיים כתב שזה לא אותו ציפורן
שמתבשמות בו אנשים,
שהיה בזמנו
סוג של
ציפורן שמתבשמות בו אנשים, אז הוא אומר שזה לא הציפורן
הזאת שבקטורת.
ויחל בנה,
ושרף אילנה נמצא
בערי יוון, וכמו דבש
שחור
ורחור רע.
ואם רחור רע, אז למה שמים אותו בקטורת?
כשמובא בגמרא ברכות וכרתות, ו' עמוד ב',
אמר רבי שמעון חסידה,
כל תענית שאין בהם פושע ישראל
אינה תענית.
שעריכל בנה, רחרה ומנה, כתוב
בקטורת.
למה?
לומר לך
שבעלי תשובה,
שפושעי ישראל,
כשאנחנו עושים תעניות,
אנחנו צריכים לשתף אותם בזכות
של התענית,
שיתעוררו לחזור בתשובה שיהיה ריחם לטוב.
זה פירוש אחד.
והרוקח כתב
כשהפושעי ישראל, כשהפושעי ישראל, שיחזרו בתשובה,
אז יריח רחם לטוב.
ואפילו שרחם היה רע,
יריחו רחם לטוב כבשמים,
ולא ייזכר עוד עוונם.
כמו שכתוב בראשית,
כ' ז', כ' ז',
ויגרח נדרח בגדיו.
אל תקריא בגדיו, אלא בוגדיו,
שאפילו הבוגדים מזרע יעקב
ייתנו רחם לטוב.
שם מפרשים,
בגמרא הסנהדרין עמד ז',
בחלק הטוב שהם עושים.
אבל פה ממש מה מדבריו, שהוא מדבר
על התשובה,
כי תנו רחם לטוב על ידי התשובה, ולא ייזכר עוונם.
וכן בישעיין נז' יט',
כתוב שלום, שלום, לרחוק ולקרוב, אמר השם,
הורפאתי.
כשהקדימה רחוק לקרוב,
רואים שלום נשאר סרחונו,
על ידי התשובה, נעלם סרחון.
וביחזקאל ל' ג' טז',
כל חטאותיו אשר עשה לו תיזכרנה לו,
משפט וצדקה עשה.
רואים מפורש, על ידי התשובה,
לא תיזכרנה לו,
מהחטאים כלום. אז בוודאי שסרחונו לא יהיה.
ובתהילים מ' ט',
כציעות כל בגדותיך,
מה זה כציעות כל בגדותיך?
ששם פירש רשי, שמדרשו של הפסוק הזה,
לבוגדים,
שכל הבגדות יתכפרו וירעו כבשמים.
תיעות, מיני פסמים.
אז כל הבגדות, כל הבגידות של הבוגדים, הכל
יתכפר
בערך חוק הפסמים.
זה מה שרמוס כאן בחלבנה,
שאחריו אני נמצאת בכתוב הזה.
ועל לבנה
הוא עלובה,
אומר רבו דרן.
ועד יוסף אומר שהיא לבנה ביותר ושרף עץ.
לכל אלה, הצורי, הציפורן, והחלבנה ועל לבנה,
הרבה שמוזכרים בפסוק במפורש,
משקל 70-70 מנה.
דהיינו, מכל אחד מאלו
70 מנה.
מילה אחת זה 280 מנה.
במשקל לכל 70 מנה
זה יוצא 33.600 קילו.
קילו.
כל 70. וכל ה-280 האלה, מנה
134.400 קילו.
זה ארבעה מוזכרים במפורש.
וכל השאר הלכה למשה מסיני.
מור
בעץ חיים כתב שזה מה שאמר שלמה המלך עליו השלום,
השיר השירים,
הראתי מרים בסמים.
ויש מפרשים של דם הצרור
בחיי הידועה בהודו,
ומתבשמים בו.
ככה מביא הרדק בשם הרמב״ם.
וקציעה,
שורש עשב קרוי קידה.
כתב הרעמד
בשמות ל״ם כ״ד,
תרגום קידה, קציעה ד״ם.
ומה זה קידה?
כתב הרדק,
שם הרמב״ם,
שזה עץ הבא מהודו וריחו טוב.
ומתבשמים, ומתבשמים ממנו בני אדם.
עבודרם כתב
שזה שמו בערבי, קציעה.
והוא מנבוסם.
אז מתבשם אמרנו מור וקציעה.
ושיבולת נרד.
תבא אבודרם
הוא נקרא כך, כי הוא דק כשיער שיבולת.
שיבולת נרד.
וברעז
כל מיני שמות
הביאו בזה, ולא נפרט אותם כאן.
ואחר כך,
בערבי זה פרן.
ועוד בלעז יש כל מיני שמות.
אז כל אלה,
מה הוא קציעה ושיבולת נרד?
ואחר כך,
משקל 16-16 מנה מכל אחד ואחד.
ואחד יוצא 64 מנה.
במשקל יוצא 16-16 מנה,
שבע קילו ושש מאות שמונים.
ויחד
שלושים קילו ושבע מאות עשרים גרם.
אז בינתיים היה לנו
280 מנה,
עכשיו עוד שישים וארבע מנה,
ויחד שלוש מאות ארבעים וארבע מנה.
קושט שנים עשר.
כתב אבודרם
בערבי
קוסט.
ורצו לדייק.
אם הוא אומר
ככה אז זה סימן שאומרים קוסט בסין לא בסן, לא בשין.
בסין שמאלית לא בשין ימנית.
וזה לא נכון.
כשהוא כתב כאן
בערבי קוסט.
כי בלשון משנה זה בשין,
קושט.
ועודיע לנו השינוי,
שתדע,
בלשון המשנה, כמו שכתוב, כמו שאנחנו אומרים קושט.
ובערבי זה שונה את זה בסמיך.
שאם היה אותו דבר הוא היה צריך לומר,
קח שמע בערבי.
מה הראייה? כמו שהוא כתב,
על הקציעה. מה הוא כתב? שכך שמו בערבי.
אז אם הוא לא כתב אלה, אמר, ובערבי קוסט,
סימן שזה שונה.
מה השינוי?
שבאצלנו בלשון המשנה זה בשין, ימנית,
רק בערבית דו יא סמך.
זה הפוך, מוכח לדברינו שאומרים בשין.
הקושט.
ולכן כתב בערבי קוסט,
לא כתב כך שמו בערבי.
אבל איך הוא כתב?
הוא בערבי קוסט,
אבל בסין.
עם סין שמאלי,
ולא בסר.
והראוון כתב
שכך שמו בכל לשון ולא ברור אם הוא מתכוון.
בשין או בסין.
אבל אם הוא הזכיר כל לשון ואנחנו יודעים שבערבי זה בסין, סמך,
אז השם באמת הוא התכוון לסין.
הוא התכוון בכל לשון חוץ מלשון המשנה שזה בשין.
והוא לא הקפיד על השינוי הזה.
בסוף זה אותו שורש של מילה.
והוא לא הקפיד על השינוי הזה.
טוב, בכל אופן, מה זה קושט?
כותב העץ יוסף שזה שורש לבן רטוב.
אז כמה לוקחים בסוף? 12 מנה מדי.
כמה זה 12 מנה במשקל
5.760 קילו גרם?
אז ביחד, בינתיים כמה יש לנו מנה?
356 מנה.
כן, אנחנו צריכים להגיע ל-368.
קילופה.
יש גורסים קילופה בשבבה. קילופה.
יש גורסים קילופה.
קילופה עד שלושה.
כותב אבו דרן.
זה קליפת עץ.
כתב הרדאק,
שקליפת העץ הזו היא ידועה אצל הרופאים.
והעץ יוסף כתב
שהוא שורש קליפת עץ.
כנראה
זו היינו אח, אותו פירוש.
והרוקח כתב קליפת בושן.
והראבן כתב בושן.
ושם הכל פירוש אחד.
שזה קליפה באמת של העץ. הוא קורא לזה שורש.
זה בגזע.
וזה גם בושן.
ראיתי פירוש בסידור אביר יעקב,
שהם הביאו, שהם קנים אדומים דקים כתבן,
והם קני בושן.
אז כמה לוקחים מהקילופה?
שלושה מנה.
כשזה יוצא במשקל, קילו 440.
ויחד בינתיים הגענו ל-359 מנה.
קינמון תושעה.
כתוב בקינמון כל מיני שמות בערבי ובלעד, לא נפרט אותם כאן.
כתב העץ יוסף,
שהוא הקינמון שאמרו חכמינו זכרונם לברכה,
שהיה מרעה לצבעים בארץ ישראל,
ולא נשטער ממנו
כמעט בעולם ולא מצוי.
אז כלומר, זה תשעה מנה.
המשקל זה 4 קילו 320. ויחד בסך הכל
14 סממנים,
שזה יוצא 368 מנה,
שזה בסך הכל סממנה הקטורת.
כמה זה יוצא במשקל 368 מנה,
176 קילו
ו-640 יום.
זה המשקל
שמכינים לשנה,
ונשאר כל שנה
שלושה מנה, שזה כאילו 440,
שמזה הכהן
נראה בהמשך מה הוא עושה עם זה.
וכתב אבוד ערב,
ולא נודע למה מאלה 70 ומאלה 16. ויראה שלפי חוזק הסממנים וקשותם
היה מרבה ממעיט.
מן החזק היה מקל משקלו,
ומן הקל
היה נותן יותר.
אז זה לא, אין כאילו, זה לא מדיני
שקיבלו אלא
לפי החוזק והקשיות של הסממנים.
כמה זה שיעור מנה?
זכרנו בשם יועץ יוסף שמנה
זה 100 דינרים.
דינר זה משקלות דרהם וחצי,
ודרהם
זה 64 שעורות בינוניות, ופה אני בא לתקן טעות שהיה בשיעור
הקודם שנאמר שזה ל-20 שעורות, זו הייתה טעות בהעתק,
ול-64 שעורות בינוניות.
בסך הכל כמה זה במשקל מנה אחד,
שזה 64 שעורות בינוניות,
שזה, סליחה,
שמנה אחד זה 100 דינרים,
וכל דינר הוא 64 שעורות בינוניות,
אז במשקל זה יוצא 480 גרם.
בעזרת השם נמשיך בשיעור הבא,
בתום הקטורת, חלק ד'.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).