קדושת יום הפורים

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום נתנאל בן הודיה, יזכה לבריאות שלמה ואיתנה, חוכמה, בינה ודעת.

יהא עבד השם,

ירבה נחת לאורה מתוך שפע רוחני וגשמי. אמן.

קדושת יום הפורים.

הגאון רבי משה שואב, זכר צדיק וברכה,

אמר כי יום הפורים הינו היום הגדול ביותר בשנה.

יום שבן אנוש מסוגל להשיג בו את המדרגה הגבוהה ביותר.

בעיר לכוד,

המשגיח וראשי הישיבה נהגו לכנות את יום הפורים יום טוב של פורים.

למה לקרותו יום טוב?

אם זה יום טוב,

מעיקר הדין

אסור במלאכות מסוימות.

ואילו ביום טוב של פורים

מותר במלאכה.

אבל אלה שמכנים אותו יום חול, טעות גמורה בידם.

ונלמד למה ראוי לקרותו בשם יום טוב.

הארי הקדוש,

בתיקוני הזוהר, כותב

יום הכיפורים הוא נוטריקון

כפורים.

כלומר, יום הכיפורים

הוא כמו יום הפורים.

וידועה

האמרה בגמרא מי נתלה במי,

ואומר קטן נתלה בגדול.

הרי לנו שיום הפורים גדול יותר מיום כיפור כי הוא נתלה בפורים, הוא כפורים.

והגאון

מבאר על פסחים ס״ח.

לדעת רבי יהושע, כל יום טוב אמור להיות חציו לכם וחציו לשם.

אם כן, יש לשאול...

מה חציו לכם ביום כיפור?

הרי כל כולו מוקדש לשם,

כולם בתפילות,

כולם בצום,

מתוך חמישה עינויים. איפה לכם?

איפה אכילה ושתייה כמו שיש ביום טוב רגיל?

אומר הגאון,

יום כיפור

ויום הפורים הם יום טוב אחד ממש.

החציו לכם של יום כיפור הוא יום הפורים.

אז אם כן ראוי לקרוא אותו יום טוב,

יום טוב פורים.

מעלת היום בחשיבותו.

הגאון רבי חיים ויטל זכר צדיק ברכה

מבאר שההארה שזוכים בפורים אין כמותה לא בשבת

ולא ביום טוב, אלא בפורים בלבד.

לכן אמרו חכמים במדרש, כל המועדים

עתידים להיות בטלים.

וימי הפורים אינם בטלים לעולם,

שנאמר בימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים.

מה הטעם בזה?

ההארה תישאר תמיד בימים אלו של הפורים,

כי היא הארה שלא הייתה מעולם כמוה.

על פי דברי הארי הקדוש והגאון,

נבאר את דברי המדרש.

אמר רבי אלעזר,

אף יום הכיפורים אינו בטל לעולם,

שנאמר, והייתה זאת לכם לחוקת עולם,

לכפר על בני ישראל מכל חטאותם אחת בשנה.

אז אם כן,

אמרנו שדברי הארי הקדוש והגאון,

יום הפורים ויום הכיפורים יסודם אחד.

כתב רב אחי גאון, זכר צדיק ברכה, בשאילתות,

סמך זן,

עדיף יום הדפוריה מיום שניתנה בו תורה.

יום הפורים עדיף

ממתן תורה.

כתב הגאון הרב חידה בספרו לב דברי.

פרק כט ובעיניי הדבר פשוט

אם כל ישראל היום הזה אשר זרע עמלק לטבח יובל ונפל המן הרע הזה

אם היו נוהגים בסדר קדושה

והשמחה הייתה מקודשת לשמיים

ביתר היום עוסקים בתורה כל אחד כפי שיעורו

על כורחך בשכר זה היינו נגאלים גאולת עולם בפורים הזה

בנתיבות שלום כתב בתוך דבריו

שהוא יום אחד בשנה שמאיר בו גילוי כזה שאפשר לבטל אפילו את אשר כבר נכתב ונחתם בטבעת המלך

אפשר לבטל את כל הגזירות

פורים מסוגל לפעול ישועות

בפרט בשעת קריאת המגילה

שזה שעת הריתחה

של מידת הרחמים ואפשר לזכות מה שלא זוכים בשבת ואפילו לא בתפילת הנעילה

הגאון רבי אלייב איגר זכר צדיק וברכה

מבאר את הפסוק והימים האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור

כל הניסים לא די שהם נזכרים בפינו

שאירעו פעם בימי מרדכי ואסתר

אלא הם גם נעשים בלשון הווה

כי ביום זה אפשר לפעול פעולות וישועות גדולות

ועכשיו נבאר את הסיבה

בה יום גדול וקדוש זה לא זוכה ליחס ראוי

מרוב בני אדם

הגאון רבי יחזקאל לוינשטיין זכר צדיק וברכה

נהג לומר שכל הגדול מחברו יצרו גדול

ממנו זה נאמר על אדם גדול אבל זה גם נאמר על מקום גדול וזה גם נאמר

על זמן גדול

ליום הפורים הוא זמן גדול למאוד

זו הסיבה שבגינה שולט היצר הרע ביום הזה הגורם לבני האדם שלא לנצל אותו כראוי

מפני שכל הגדול מחברו,

יום שגדול מחברו, יצרו גדול ממנו.

זאת אומרת,

הוא מנסה לשבש את האנשים, לשקר אותם,

להגיד ליצנות,

לבזות, להשפיל אחרים ולהפסיד בקיצור את המעלה של היום.

חידושי הרים,

סיפר בעניין זה את המעשה הבא.

יהודי,

שיצרו התגבר עליו,

נסע בדרכו לעבור עבירה.

באמצע הדרך שמע בחיות אנשים, נשים וטף,

מבית מסוים.

כשנכנס, הבין שבעל הבית מענה אותם בעינויים קשים,

כיוון שלא שילמו לו דמי שכירות.

בהיותו בעל אמצעים, שלף מכיסו את הכסף

שהיה מיועד לעבירה,

ונתן את דמי השכירות

להציל את המשפחה.

וכך הוא נמנע מהעבירה שעלה בדעתו לעשות.

הדבר הזה עורר רעש גדול בשמיים,

ונגזר שמאותו היום,

מה שיבקש היהודי הזה הוא יקבל.

אבל מכיוון שחששו שהוא יחיה את המתים,

נגזר עליו להיות שיכור,

שלא יהיה לו דעת מה לבקש.

פעם העולם היו צריכים ישועה,

והבעל שם טוב הקדוש שלח לאותו שיכור את התלמידים,

בהיותו יודע את מעלתו זו,

ושיבקשו ממנו להתפלל על הגזרה הנוראה.

היו צריכים להמתין עד שיפוג ממנו היין,

ואז ביקשו ממנו התפלל והתבטלה הגזרה.

על זה אמר חידושי ההרים, זכר צדיק וברכה.

זה המצב בדיוק של כולנו ביום פורים.

מאחר ואפשר לפעול ישועות ממש בכל העניינים,

לכן דאגו שיהיו בני אדם עסוקים וטרודים במצוות היום, במשתה ובשמחה עד דלא ידע.

אבל אם אדם מבין את סגולת היום,

הוא ידע כבר לנצל את הזמן ב...

תפילות ובקשות,

הוא ללא ספק יוכל לפעול ישועות לפרט ולכלל.

הנתיבות שלום באר במשל אחר,

כשצריך להעביר כתר של המלך

ויש חשש מגנבים ושודדים,

אז מכניסים את זה בתוך עגלה

עם בלועי בגדים, סמרטוטים וכביסה.

אף אחד לא יחפש שם כתר של מלך.

ככה בפורים, היות והיום הזה יקר מאוד במלכותו של הקדוש ברוך הוא,

לכן הוא עוטף אותו בכל מיני מלבושים להסתיר את התוכן האמיתי של היום,

ורק בני בינה משיגים באמצעות היום מבוקשו.

כל הפושט

יד נותנים לו

מן השמיים,

לא רק בארץ.

וידוע המשל המפורסם,

מלך נתן

לכמה מעבדיו לגשת לאוצרות למשך שלוש שעות,

וכל מה שייקחו שלהם הוא.

אבל דאג

שבכל פינה יהיה תזמורות,

מאכלים,

ציורים מרהיבים,

ציפורים מיוחדות, פרפרים מעופפים.

איך שהם נכנסו,

וואו, וואו, התפעלות מכל דבר, מכל זה וזה וזה וזה וזה,

עד שעבר הזמן, ויצאו ולא כלום.

ככה בני אדם.

בעולם הזה,

במקום להתמלא בתורו ומצוות,

לזכות לחיי נעצר,

נמשכים אחרי חמדות ששתה לקדוש ברוך הוא בעולם הזה,

כדי לנסות אותנו.

ואנשים חוטפים פה מצווה, שם מצווה.

חושבים שהם עשו כבר דבר גדול,

כי יש תזמורות,

יש מסעדות, יש מאכלים,

יש ציפורים מצייצות,

יש

הרבה דברים להסתכל, להתבונן, לטייל, לבקר.

וככה עוברים החיים, והאנשים יוצאים מפה עם גורניש, עם גורניש כמעט.

בימי הפורים,

מספר שעות,

מספר שעות,

זה הזמן לחטוף

מהשפע שנאצל.

זה להציל את עם ישראל, להציל את עם ישראל ממוות גמור. כל העם לא הייתה נשארה נפש חיה.

אתם מבינים איזה גודל של ישועה זאת? איזה נס גדול.

כשיצאו ישראל ממצרים, מעבדות לחירות אמרו הלל.

כשניצלו ממש ממוות,

למה לא אומרים הלל?

המגילה זה ההלל הגדול.

כשאתה רואה איך השם משגיח עליך

במשך תשע שנים,

כל מקרה ומקרה בפני עצמו לא קשור לכאורה לבא אחריו.

אבל כשמסתכלים אחורה רואים איך הקדוש ברוך הוא תפר את ההיסטוריה

כדי להגיע לזה שתהיה ישועה ונהפוכו.

אין הלל יותר גדול ממי שיודע להתבונן ולהבין ולראות.

באחת הישיבות הקדושות

הביאו תזמורת והיא סיימה ב-11.

הם החליטו שהם רוצים עוד.

שילמו תזמורת נוספת שבאה והם ניגנו להם עד שתיים בלילה.

וסיפרו אחר כך למשגיח

והוא קפץ ממקומו.

זה פורים?

זה פורים?

בהלם היה.

לא הבינו מה קרה, מה לא טוב.

משתה בשמחה.

אבל הערך העצום של כל דקה יכולים לעצור אוצרות של מלך לכל החיים.

איי-איי-איי, מבזבזים את זה על קפיצות כל הזמן, כל הזמן.

עד 11 לא הספיק, עוד לקפוץ, לקפוץ.

תשמעו מה כתוב עכשיו.

אז איך מנצלים את היום?

אטם סופר,

זכר צדיק וברכה, מדרשות ואגדות,

כתיבת יד עמוד רמק, אומר כך, קיבלתי

מריבי מנדל לילנג,

זכר צדיק וברכה, שהיה רב בית המדרש,

שקיבל מהגאון בעל שו״ת,

שם יעקב,

זכר צדיק וברכה.

כל העוסק בתורה בין מגילה דלילה למגילה דיום,

מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

מקריאת המגילה בלילה, הוא לא הלך לישון,

הוא עוסק בתורה עד המגילה של הבוקר,

אדם כזה מובטח לו שניצל את הפורים ככה,

שהוא בן העולם הבא.

ידוע

מה שסיפר הגאון רבי נחום זאב מביאלה,

זכר צדיק וברכה, אבא

של הגאון בעל אבני נזר,

זכר צדיק וברכה,

שגילו לו מן השמיים

מה הטעם שהוא זכה לבן שהאיר את עיניהם של ישראל בתורה,

מפני שפעם אחת ביום פורים לא היה בכל העולם מי שלמד באותו רגע,

כולם טרודים במצוות היום,

רק הוא ישב ולמד ועל ידי לימודו הציל את כל העולם.

ונאמר לו שבזכות זאת הוא יזכה לבן שיאיר את עיני כל העולם וקבל את אבני נזר.

כתב בספר חסידים סימן רסמך א',

אהוב לך את המצווה הדומה למת מצווה

שאין לה עוסקים.

אם תראה מצווה בזויה

או תורה שאין לה עוסקים,

כגון בני עירך לומדים סדר מועד וסדר נשים,

אז תלמוד סדר קדשים.

ותקבל שכר גדול,

כנגד כולם, כי הם דוגמת מת מצווה.

ככה הלומד בשעה שאין מצויים לומדים.

זה בגדר מת מצווה, והוא נוטל שכר

כנגד כולם.

בפורים מועטים הלומדים,

אז לכן השכר מתחלק אצל כל הלומדים,

כנגד אלה שלא לומדים.

בעולם הישיבות

ללמוד מסכת מגילה במשך כל ליל הפורים.

כך למדו גם בעיר התורה לכווד.

ויש הלומדים מסכת מגילה בבית המדרש הישן במשך כל הלילה.

בספר שם משמואל בשם

הסבא רבי מנחם מנדל מקוצק,

זכר צדיק ברכה.

הוא מזכיר שהאור המיוחד

שבכל יום טוב

ספון וטמון במסכת של הגמרא השייכת לאותו יום.

לכן הרוצים לטעום מעט

מהארות מופלאות של יום הפורים,

עליהם ללמוד מסכת מגילה.

ובכל חג וחג

את המסכת שלה בפסח פסחים וכן הלאה.

בספר יסוד ושורש העבודה כתב

עצתי

בעניין הנהגה נכונה ליום פורים

לא לזוז מבית המדרש שחרית

עד שילמד

כי בביתו יכול לבוא לידי ביטול תורה מפאת

גודל תרדות היום.

בברוך השם יש אלפי אבות ובנים

שלומדים שעה-שעתיים אחרי תפילת שחרית או קודם תפילת מנחה,

וזה נקרא ישיבת מרדכי הצדיק.

אין ספק שזו זכות עצומה.

בכך נהגו בדורות עברו.

בישיבת מיר דליטה התקיימו שתי שיחות ביום הפורים של שעתיים כל אחת.

אחר כך כל בחור דרש בפני הבחורים בענייני דיומא,

ורק אז ערכו את סעודת הפורים.

במוצאי הפורים,

כשמעיינים בקורות חייהם

של גדולי ישראל, כגון הגאון, החפץ חיים, רבי ברוך בר,

רבי יעקב קמינצקי, זכר צדיקים לברכה,

מיד בהגיע ליל מוצאי פורים,

המשיכו ללמוד סדר יום רגיל, לימוד התורה,

כי כבר פנה יום ואין שום מצווה להשתכר.

בנוגע לתפילה ביום הקדוש הזה,

בירושלמי, מסכת מגילה, פרק א' הלכה ד',

כל הפושט.

את יד נותנים לו.

בספר סגולות ישראל קיבלתי מגדול אחד שסגולה בפורים להשכים בבוקר,

להרבות בתפילה ובבקשה לפני השם יתברך על כל דבר,

בני, חייה, מזונה,

שאר דברים, על כל קרוביו.

כי באותו יום זה חטא רצון מאוד,

וכל העולמות המה בשמחה וברצון.

ועל זה אמרו, כל הפושט יד נותנים לו.

וכך מקובל גם מפי גדולי הצדיקים,

תלמידי הבעל שם טוב הקדוש.

חידושי הרים,

זכר צדיק וברכה כתב, פורים וזמן רצון לכל,

שעת רעבה דרעבין,

כל אחד יכול לפעול אצל השם יתברך,

שימלא כל משאלות ליבו לטובו.

בפרי צדיק, לגאון רבי צדוק הכהן,

זכר צדיק וברכה כתב,

אין מדקדקין במעות פורים,

והקדוש ברוך הוא כביכול מקיים את המצוות, וגם הוא נותן צדקה לכל דורש ישועה בכל העניינים.

בספר דברי יחזקאל,

כל בקשה אשר נבקש מאת הבורא ביום הזה, תתקבל לרצון.

בשערי תשובה סימן תרסיו, לא מצאנו איפה זה.

כתב שיום הפורים

הוא אחד מחמשת השכמות שכתוב בהן וישכם אברהם.

ובאמת ביום זה יש עניין גדול להשכים להתפלל ותיקין,

וקודם התפילה להרבות במזמורי תהילים כל אחד ואחד כפי כוחו.

ידוע שבימים עברו,

במקומות תורה רבים כל הציבור השכים ביום הפורים לעניין ותיקין,

והתפללו בריכוז ובכוח גדול, ונשמעו בחיות עצומות

בשעת התפילה,

כמו ביום הכיפורים.

ותפילת הלחש נמשכה זמן רב יותר מאשר בשאר הימים.

ועלינו לדעת

איך לנצל את היום הגדול

ולבקש משאלות ליבנו ברוחניות, בגשמיות ועל כלל ישראל.

הגמרא בביצת ט״ו,

הרוצה שיתקיימו נכסיו ייטע בהן הדר.

אפשר להמליץ בזה,

כדי שנצליח בכל הנכסים הגשמיים והרוחניים כל השנה,

עלינו לטוב.

ולזרוע בהם את התפילות בתורה של אדר.

זה כוחו של יום הפורים.

ובאמת העת רצון כבר מתחילה קודם,

כפי שכתב בספר קו הישר פרק צז,

לכן היושבי כפרים צריכים גם כן להיות בחבורה קדישא בבית הכנסת ביום תענית אסתר,

כי יום זה הוא מסוגל מאוד שיתקבלו התפילות בזכות

מרדכי ואסתר.

וכל מי שצריך רחמים על איזה דבר שהוא צריך להתפלל,

ייקח פנאי לעצמו ביום התענית אסתר ויאמר תחילה מזמור כב בספר תהילים איילת השחר,

כי כך נקראה אסתר המלכה,

ואחר כך ישפוך שיחו,

אחרי שהוא גמר את המזמור,

לפני השם ויבקש בקשתו.

ויזכיר את זכות מרדכי ואסתר,

ובזכותם יעטר לו הקדוש ברוך הוא,

ויפתח לו שערי רחמים,

ותקובל תפילתו ברצון.

היות והיום גדול בקדוש ונשגב,

ולעיתים הנהגת בני אדם לא עולה בקנה אחד עם זאת,

אז בואו נשמע כמה הערות מעשיות.

מנהג התחפושת

מיועד רק לבחורים וילדים, אבל לא לאברכים.

זה מוריד את הערך והכבוד העצמי של בני תורה,

ובפרט כל מיני תחפושות שונות ומשונות,

וגם המצריכות השקעה מיותרת זמן ומשאבים בכוחות.

כל זה נוצר לתחרות מי יציג תחפושת מיוחדת.

זה לא המטרה של המנהג.

הנהגה נכונה גם לילדים ובחורים, כתב באורחות רבנו,

מרן הסטייפלר, זכר צדיק לברכה, היה אומר בישיבה בה למד,

כל בחור שהתחפש בפורים לאמן הרשע,

באותה שנה יצא מהישיבה והפסיק ללמוד לחלוטין.

ראוי לדעת,

לא הכל תחפושת ראויה וכדאית,

ועל ההורים לשקול היטב את הדברים.

נשים נשואות,

פשוט,

שזה לא מדרכי הצניעות למשוך את העין ולהתחפש,

אלא ילבשו בגדי שבת.

בעיצומה של שמחת הפורים.

אסור באיסור גמור

לבזות

ולחקות כל אדם,

וכל שכן

לבזות

תלמידי חכמים.

בני תורה יקפידו לשמור על כבודם

ולא יתבזו בפני הבריות שלא יאמרו פלוני שלמד תורה ראו כמה מקולקלים מעשיו וכמה מכוערות דרכיו.

אין לדבר בפורים.

שלא לצורך עם שום אישה.

חושבים פורים זה יום שמחה וזה.

קל וחומר שאין לנהוג בפניה קלות ראש.

יש לנצל כל רגע מיום מיוחד זה למצוות של בן אדם לחברו,

לתורה ולתפילה,

כפי שנתבאר.

זה יום המסוגל לזכות בו למדרגות עצומות ולפעול ישועות גדולות.

אז כל אחד יתכונן בימים הקרובים ללמוד מענייני הפורים

איך לקיים את המצוות ולעשותם כראוי.

ואנחנו נמצאים בחודש של שמחה

מי שמשם, מי שמשם, מי שם, מי שם,

מי שנכנס אדר,

מי שמשם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שנכנס אדר, איי איי איי,

מי שנכנס, נכנסד, מרבים בשמחה.

מי שנכנס,

מרבים בשמחה.

אשריכם, שתהיה לכם הכנה גדולה.

אמן.

תפנימו את הדברים,

תכינו לכם סדר יום,

תכתבו שלא תתבלבלו, איך תנצלו את היום מכל העצות ששמעתם.

וכשיגיע היום,

מיד לפעול לפי הכתוב,

ואז יצר הרע לא יצליח לשבש את התוכניות.

כי יש תוכנית סדורה,

כתובה,

ממילא תצליחו לעבור את היום,

ויהי רצון שתתפללו ויתקבלו התפילות שלכם, וגם על כלל ישראל, ושניגאל כבר סוף סוף בכל מיני הגאולות הנדרשות לעם ישראל.

אמן.

הרי אני מכוון לכם מסת חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא.

כבד את אביך ואת אימך דאורייתא לעשות נחת רועה לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רועה לתנא הקדוש יהיו שפתותיו דובבות בקבר.

רבי חנניהו ברגש יום מרוסון קדוש ברוך הוא זכו נישראל.